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高三政治《文化生活》非物质文化遗产系列之抖空竹素材新人教版空竹，又叫“风葫芦”，以竹木为材料制成，中空，因而得名。
空竹为圆盘状，中有木轴，用竹棍系绳缠绕木轴拽拉抖动。
抖空竹是中国传统杂技中，以简单小巧、信手可得的物件练就出高超技艺的代表节目。
抖空竹是我国独有的民族体育运动之一，是我国宝贵的文化遗产。
空竹，起初为宫廷玩物。
在古时候，年轻女子玩空竹被看作高雅之举，现代年轻女子表演空竹被视为绝妙之技。
抖空竹在杂技节目中代表着中国的国粹精品，演遍世界各地，占尽风流。
早在1986年就荣获“明日杂技艺术节法兰西共和国金奖”，为中国赢得巨大荣誉。
抖空竹在我国有着悠久的历史，早在三国时期，曹植写过一首诗《空竹赋》。
宋朝时期，宋江写过一首七言四句诗：“一声低来一声高，嘹亮声音透碧宵。
空有许多雄气力，无人提挈漫徒劳。
”明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二中记述了空钟（空竹）的制作方法及玩法。
清代坐观老人在《清代野记》中写道：“京师儿童玩具，有所谓空钟者，即外省之地铃。
两头以竹筒为之，中贯以柱，以绳拉之作声。
唯京师(指北京)之空钟，其形圆而扁，加一轴，贯两车轮，其音较外省所制，清越而长。
”至清代，抖空竹已发展成为受人欢迎的杂技节目。
杂技艺人们在原有花样的基础上，又创作出许多新的花样和高难技巧。
表演时与优美的舞姿和动听的伴奏音乐融为一体，更提高了人们的审美情趣。
在发展过程中，艺人们不仅表演传统的车轮式双头空竹，又设计出陀螺式的单头空竹，而且还可以把茶壶盖、小花瓶等器物作为抖弄的道具进行表演。
最使人称奇的是，民国初年在中国北部的天津又出现了一位以酒葫芦为道具的民间艺人田双亮。
天津是最早发明制作空竹的地区，所产的“刘海牌”、“寿星牌”空竹驰名国内外。
空竹为圆盘状，中有木轴，以竹棍系线绳缠绕木轴拽拉抖动。
空竹又分为单轮（木轴一端为圆盘）和双轮（木轴两端各有一圆盘）。
双轮空竹比单轮空竹容易操作。
圆盘四周的哨口以一个大哨口为低音孔，若干小哨口为高音孔，以各圆盘哨口的数量而分为双响、四响、六响，直至三十六响。
【原创诗词】空竹赋展开全文，雪岸，空竹之别称，人或曰扯玲。
古时称胡敲，亦时称空筝。
材料为毛竹，故有空竹名。
今多用塑料，浇铸以成形。
，式样分两种，单轮与双轮。
且分大与小，选择在个人。
抖动即旋转，轮孔则发声。
大孔声低沉，小孔发高音。
，忽而一人舞，有时为多人。
忽而身前抖，盘丝过头顶。
忽而转身后，鹞子大翻身。
忽而低飞旋，哪叱风火轮。
，忽而高高抛，直上九宵云。
忽而转舒缓，信步于闲庭。
忽而声悠扬，如燕亦如莺。
忽而转急骤，闪电伴雷鸣。
，抖技无极限，杂技有其名。
飞旋舞台上，观众赠掌声。
各地常比赛，技艺日日精。
全球有大赛，中华获冠军。
，手法之高超，花样之繁纷。
回头望圆月，鲤鱼跳龙门。
鲁班拉钢锯，点水之蜻蜓。
手上也生花，舞狮大翻滚。
，海底捞月亮，空竹大跳绳。
大鹏展翅飞，诸葛出柴门。
猴子上玉树，仙女手拉琴。
翻江复捣海，流水如行云。
，玉带肩上飘，一弦生二音。
山高路远日，仙蛇来游春。
水漫金山寺，一气便呵成。
穿云破浓雾，八仙海上行。
，金凤飞舞时，空谷鸟儿鸣。
拉弓射金箭，隔墙巧飞针。
反手弹琵琶，古树盘老根。
春燕飞来时，蝴蝶喜探春。
，左右可逢源，金鸡越山岭。
狮子滚绣球，四海正翻腾。
张飞再骗馬，虎步复龙行。
织女纺棉花，包公验称星。
，凤凰三点头，千手舞观音。
拜师学艺去，仙女下凡尘。
花样日日出，谁能数得清?能人处处有，贵在常创新。
，乱曰：宋江曾赋诗兮，怨提携之无人。
曹植可作赋兮，惜无据亦无凭。
今日平民爱兮，益其智健其身。
盛世多盛事兮，喜杂技益众生。
浅析民族传统体育空竹的现代传承与发展
民族传统体育是一个国家或地区的历史文化遗产，是该国或地区特定民族群体在长期生产生活和社会实践中形成的独特的体育文化表现形式。
空竹作为中国传统民间体育项目之一，具有悠久的历史和独特的文化内涵，在现代社会中得到了广泛的传承与发展。
空竹在现代社会中的传承和发展也得到了数字化的支撑。
随着互联网和智能手机的普及，人们可以通过电脑或手机上的应用程序学习和练习空竹技巧。
人们可以通过在网上观看空竹比赛的直播，增加对这一项目的了解和认识。
这种数字化的传播方式，不仅方便了人们学习和练习空竹，也扩大了空竹在社会中的影响力。
空竹作为中国传统的民族体育项目，在现代社会中得到了广泛的传承与发展。
空竹的专业化、数字化和国际化发展为其注入了新的活力和机遇，使其成为了一种具有现代特色的体育项目。
空竹的传承和发展也有助于弘扬中国的传统文化和民族精神。
龙源期刊网 亦文亦技抖空竹作者：姜彩萍来源：《华人时刊》2014年第02期在中国五千多年的文明史中，形成无数的文化遗产，抖空竹就是其中一支璀璨的花朵。
早在三国时期，曹植写过一首诗《空竹赋》；宋朝时期，宋江写过一首七言四句诗：“一声低来一声高，嘹亮声音透碧霄，空有许多雄气力，无人提挈漫徒劳”。
抖空竹集健身、娱乐、表演于一体，四季寒暑都可练，男女老少皆适宜，深受广大群众喜爱。
2006年，国务院批准列入国家非物质文化遗产名录。
有关空竹的最早记载见于明代。
秦孝仪所编《海外遗珍·漆器》中，收有一件“剔红婴戏纹圆盒”，盒盖上刻有婴戏图，图中，一童子正在抖空竹，旁边另有一童子捂着耳朵观看。
据编者注释，这件剔红漆盒为明代永乐年制作。
当代空竹的构造与抖空竹的技法均有长足的发展，全国各地都成立了空竹协会、委员会等组织。
“北京玩具协会空竹专业委员会”有近百人参与，会员都是抖空竹的能手。
在祖国宝岛台湾，参加抖空竹的人比内地更为普遍，被当作一种健身联谊项目。
抖空竹已经成了公园里一道靓丽的风景线。
抖空竹原是庭院游戏，后经加工提高有了竞技性质，并成为杂技项目。
在中国北方，逢年过节，人们都喜欢抖空竹，并能耍出许多花样。
古时候年轻女子玩空竹被视为高雅之举，现代年轻女子表演空竹被视为绝妙之技。
抖空竹在杂技节目中代表着中国的国粹精品，演遍世界各地，受到各国观众热烈好评。
抖空竹是全身的运动，靠四肢的巧妙配合完成，能促进全身的血液循环，提高四肢的协调能力，促进人脑的发育，使人身体健康、情绪乐观、心态平和、思维敏捷、精力充沛。
随着现代科技的迅猛发展，各式电子空竹不断问世，既有灯光，又有音乐，五光十色，成为空竹迷收藏的首选。
目前，抖空竹项目已走进校园，成为部分中、小学校体育课程的教学内容之一。
（责编冯春富）。
空竹文化的衰落与出路之我见作者：俞炜李彦来源：《青年时代》2017年第21期摘要：空竹是我国的非物质文化遗产，也是我国的文化瑰宝。
空竹集娱乐性、健身性、技巧性、灵活性、谈空竹文化的起落表演性于一身。
无论作为玩具，还是作为体育器具，都可称的上难得之物。
但到近代，空竹面临大众了解程度低、产品发展缓慢、特技失传、玩家年龄偏高的问题。
经研究归因于政府对空竹的支持力度不够大、产品商业化程度不高、且普及率低。
所以建议加强对空竹的政府政策支持、对空竹文化的宣传，以加大空竹的普及率和群众对空竹的了解度。
关键词：空竹文化；政府支持；年轻人一、空竹文化的发展现状（一）空竹文化的起源制作空竹的材料多为竹木，因其中空，故称其为空竹。
空竹是我国民俗技艺中的一种，流传至今，源远流长。
据说三国时期，曹植曾作一首《空竹赋》，但早已无从考证。
从明朝《帝京景物略》中记述的与空竹有很大渊源的空钟的玩法和制作方法，以及明定陵出土的文物考证，空竹文化在民间流传的历史应该至少在六百年以上。
但纵观历史文献，关于空竹的记载和资料却少之甚少，起源之说又各有异同。
我国学者刘荫柏认为，宋代百戏杂技项目“弄斗”是空竹的早期形式，可能是空竹的前身。
台湾学者吴盛达则指出在元末就出现过空竹的踪迹，现在的学者则普遍认为明朝《帝京景物略》书中提及的空钟就是以前对空竹的称呼，因而推测空钟就是空竹的起源。
空竹的起源众说纷纭，所以还是无法准确得知空竹的起源时间与地点。
（二）空竹文化的发展在中国古代，空竹从宫廷传播到民间并广为流行。
特别在中国北方地区特别受城乡百姓的喜爱，成为家喻户晓的健身玩具，每逢过节，人们都喜欢抖空竹，尤其孩童们更是如此，并能耍出许多花样。
清朝是空竹的鼎盛时期。
抖空竹在当时已经成为百姓喜爱的活动之一。
明朝时，玩空竹的主角仍只是儿童，一定意义上只能说是儿童的玩具，而清朝时期，王宫贵族，商人百姓也都加入到了抖空竹的行列。
清朝，北京的空竹最为著名，坐观老人的《清代野记》中记载：“京师儿童玩具，有所谓‘空钟’者，即外省之‘地铃’。
赞美中国杂技的诗句
以下是一些赞美中国杂技的诗句及其意思和出处：
1. 《观公孙大娘弟子舞剑器行》（节选）（唐代·杜甫）
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
解析：这首诗是唐代诗人杜甫观看公孙大娘舞剑时所作，诗中用生动的语言描绘了公孙大娘高超的剑术，赞扬了她的技艺精湛，令人叹为观止。
2. 《空竹赋》（节选）（明代·刘侗）
一声低来一声高，嘹亮声音透碧宵。
空有许多雄气力，无人提挈漫徒劳。
解析：这首诗是明代文学家刘侗所作，通过描绘空竹的声音和形态，表现了杂技的惊险和刺激，同时也表达了对杂技表演者的敬意。
3. 《耍花坛赞》（节选）（清代·俞樾）
花坛本是佛家物，西域传来中国殊。
不是炼金兼炼石，如何抛掷满江湖。
解析：这首诗是清代学者俞樾所作，通过描绘耍花坛的技巧和表演者的高超技艺，表现了对中国杂技的赞美和敬意。
关于空竹的诗和作文
说起空竹，那可真是个有趣的玩意儿！
空竹，就像一个神奇的小精灵，在人们手中欢快地跳跃、旋转。
“嗡嗡”作响的声音，仿佛是它在欢快地歌唱。
有人为这神奇的空竹写下了诗，诗里说：“彩竹翻飞似燕轻，鸣声悦耳醉心灵。
巧手摇出千般妙，技艺传承万载情。
”你瞧，这诗把空竹的轻巧和美妙写得多生动啊！
我还记得第一次看到空竹表演的时候，那场面，简直太震撼啦！表演者手持两根小棍，轻轻一提，那空竹就像被施了魔法一样，高高地飞了起来，然后稳稳地落下，继续欢快地转动。
他们一会儿把空竹抛向空中，一会儿又让空竹在绳子上快速滑动，看得我眼睛都直了，心里直嘀咕：“这到底是怎么做到的呀？”
后来，我自己也尝试着玩空竹。
可别提有多难了！我手忙脚乱地摆弄着，那空竹就像故意和我作对似的，不是转不起来，就是一下子掉到地上。
我心里那个着急呀，就像热锅上的蚂蚁。
我可没那么容易放弃！经过一次次的尝试，我总算能让空竹转上那么几圈了。
虽然和那些高手比起来，我这简直就是小儿科，但我心里还是美滋滋的。
空竹这东西，不仅好玩，还能锻炼身体，更重要的是，它传承着咱们老祖宗的智慧和文化。
我想，以后我还会继续努力练习，说不定有一天，我也能成为一个空竹高手，在大家面前一展身手呢！
这就是我关于空竹的一些想法，有空您也试试，保准让您爱上它！。
空竹技术的发展历程与应用领域探析空竹是一种传统的中国民间玩具，它以其独特的技术和精湛的表演艺术而闻名于世。
空竹的发展历程可以追溯到古代，它经历了漫长的历史变迁和技术创新，如今已经成为一种广泛应用于娱乐、体育和教育领域的工具。
空竹最早出现在中国古代的农耕社会中，当时它被用作娱乐和锻炼身体的工具。
最初的空竹是由一个木制的杆和一个附着在杆上的轻质物体组成的。
人们通过旋转杆子，使轻质物体在空中旋转，展示出独特的技巧和视觉效果。
随着时间的推移，空竹逐渐演变成了现代空竹的形态，材料也从木质逐渐转变为金属或塑料。
在中国古代，空竹被广泛应用于民间艺术和娱乐活动中。
一些民间艺人通过表演空竹技巧来吸引观众和传播文化。
他们使用空竹表演各种花样技巧，如旋转、抛接、平衡等，使观众们大开眼界。
空竹技艺也在一些庙会和民俗活动中得到了广泛的应用，成为人们欢度节日的重要组成部分。
随着时间的推移，空竹的应用领域也逐渐扩展到体育领域。
空竹被引入学校和体育训练中，成为一种锻炼身体和培养协调能力的工具。
通过空竹的练习，人们可以锻炼手眼协调能力、平衡感和反应速度。
一些专业的空竹运动员还可以通过参加比赛和表演来展示他们的技艺，吸引更多的人们关注和参与。
除了娱乐和体育领域，空竹还被应用于教育领域。
一些学校将空竹纳入体育课程，通过空竹的练习来培养学生的动手能力和创造力。
空竹可以帮助学生提高专注力和耐心，培养他们解决问题和面对挑战的能力。
此外，空竹还被用作一种教育工具，通过空竹的表演和教学，向学生们传授中国传统文化和价值观念。
随着科技的发展，空竹也逐渐与现代科技相结合，创造出更多的应用领域。
一些科技公司开发了智能空竹，通过内置传感器和芯片，可以记录和分析使用者的技巧和数据。
这种智能空竹不仅可以用于娱乐和锻炼，还可以用于康复训练和身体健康管理。
此外，一些虚拟现实技术也被应用于空竹表演和训练中，使人们可以在虚拟环境中体验空竹的乐趣和挑战。
总的来说，空竹作为一种传统的中国民间玩具，经历了漫长的发展历程和技术创新。
中老年人抖空竹之二c中老年人抖空竹有中老年人自身的特点，今不惜比，更不能与各地年轻的空竹高手比。
象“空竹三杰”巴建国张庚李莉他们都年轻，自幼抖空竹，抖得一身好功夫，做起动作来似雷电闪鸣，如车轮飞旋，让人看得眼花缭乱，个个都是“力量型+速度型+竞技型”完美的结合，当然，在空竹朋友中类似他们三人的还大有人在。
中老年人就不同了，速度与力量同年轻朋友就有区别，只有承认区别才符合辩证法。
不承认就会陷入盲目性，陷入盲目性就易发生伤害。
运动要讲安全第一，没有了安全就没有了健康，没有了健康就失去了抖空竹的意义，失去了一切。
运动养生专家讲，青壮年人（他指50岁以下）健身运动着重练力量练速度，而中老年人（他指50岁以上）着重练气血，练身体的柔韧性，强壮筋骨。
我感到很有道理，气通则血就通，气血通经络通，通则不痛。
柔韧性强，筋骨强对岁数大的人非常重要，能使身体更加灵活敏捷，标志着整个身体各部关节的健康。
抖空竹的目的对于中老年人来讲就是健身养生，应当着重做到动作舒缓舒展柔韧。
动作舒缓：就要心静自然，全身放松，呼吸均匀，眼不斜视，神不外散。
我发现有些朋友，心情紧张，呼吸急促，用拙力笨力，用力不匀，该顺势的不能顺，该悠着点的不能悠着，所以空竹就不怎么听话，还有的精力不集中，不是空竹跑了线，就是绕了扣，甚至伤了别人砸伤了自己。
动作舒缓：就要放慢速度，腰髋放松，肢体特别是上肢肢体要尽可能的展开，无论是平盘还是立盘，提拉甩摆捞骗摇.......，动作要适度夸张。
有的朋友说动作慢了空竹很容易脱绳，以我之见：让空竹沿绳最大限度的走到两头，看似动作慢了一点，由于绳子加力的时间长了，空竹的速度反而快了，速度快了，空竹也就更加平衡，不容易脱绳。
还有很重要的一点，就是肢体要缓缓的向左旋转，也就是说身体,空竹,手上的动作三者都是顺时针旋转，要顺着空竹做动作，两个杆头与空竹轴三点成一线，劲用韵，悠着点，就能很好的解决空竹脱绳的问题。
动作舒缓：可以在“手眼身法步”上揉入气功太极的动作，做到舒缓圆活、动静相兼、刚柔相济,协调配合,象风吹杨柳一样舒展柔顺，象高山流水一样连绵不断，做到意、气、行相随相融，一气呵成。
说空竹空竹，作为中华民族文化艺术园中的瑰宝，历史悠久，广为流传。
早在1700年多年前的三国时期，空竹已作为一个运动项目的代名词跃然纸端。
曹植就曾作过一首《空竹赋》，只可惜相比《洛神赋》和《七步诗》，曹植的这部以民间体育运动为体裁的作品传承度不高。
而今我们对曹植《空竹赋》的内容已经无从考证，但对于这项雄健体魄、愉悦心情的运动的赞美之词却不绝于耳，与之相应的文字记载，诗词描写也是层出不穷。
“空钟者，刳木中空，旁口，汤以沥青，卓地如仰钟，而柄其上之平。
别一绳绕其柄，别一竹尺有孔，度其绳而抵格空钟，绳勒右却，竹勒左却。
一勒，空钟轰而疾转，大者声钟，小者蜣飞声，一钟声歇时乃已。
制径寸至八九寸。
其放之，一人至三人。
”这是对空竹制法和玩法的记载。
“乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。
小竹缘何成大器，健身娱乐聚人气。
”这是对空竹运动赏心悦目的描写。
而在这数不尽的文字中，最被推崇的当属宋代“大侠”宋江的那首声情并茂，尽显空竹特点的词句。
在《水浒传》110回中，宋江在受命征讨方腊的路上看到有人玩空竹，有感于宿太尉保举之恩而做诗云：一声低来一声高，嘹亮声音透碧霄。
空有许多雄气力，无人提携漫徒劳。
空竹别名众多，响葫芦，闷葫芦，嗡子，地铃，响铃，哑铃，转铃，天雷公公等，而这众多别名都昭示了空竹的一个特点，即声音曼妙，“一声低来一声高，嘹亮声音透碧霄。
”，是对空竹声音的生动描述。
比起对空竹声音的贴切比喻，“空有许多雄气力，无人提携漫徒劳。
”无疑重的是诗境。
无论是什么运动，人自然为主体，主导整个运动的发展态势。
不管是传统的竹或木制空竹，还是现代经过特殊处理的“电子空竹”。
这“以绳抖响，抛起数丈之高，仍以绳承接，演习各样身段。
”提、拉、抖、盘、抛、接、跳、绕、骗、落、蹬等几十种动作，每每还是要为人花样演示的。
“无人提携漫徒劳”，则是必然。
作者以其结尾，不禁让人想起其自身的经历。
宋江，字公明，为人仗义，颇有侠士风度，江湖上的豪客们都很钦佩他，尊称他为“及时雨”。
