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孔子的中心思想是仁，也是儒家思想的核心概念之一。
仁是一种道德原则，代表着关注他人的福祉和善待他人的态度。
以下是孔子关于仁的一些具体内容：
1. 仁爱：孔子认为仁爱是一种对他人的关怀和尊重。
他认为人应该具有仁心，关心他人的幸福和利益。
2. 仁政：孔子提倡君王应该以仁为本，实行仁政，即以仁爱的精神来治国。
他认为君王应该关心人民的福祉，以使人民能够安居乐业。
3. 仁礼：孔子认为仁和礼是相辅相成的。
他强调人与人之间应该有礼仪和规范的互动，以维护社会秩序和和谐。
4. 性善：孔子认为人的本性是善良的。
他相信人性本善的观点，认为每个人都具有发展为仁德之人的潜力。
5. 君子：孔子认为君子应该具备仁的品德，并追求道德完善。
他提倡君子应该学习并践行仁义道德，以成为典范和榜样。
总而言之，孔子的仁包括了对他人的关怀和善待、追求道德完善、实行仁政、维护社会秩序和和谐等方面的内容。
孔子思想的核心——仁孔子思想的核心——仁2012年1月14日下午，“新华国学公益大讲堂”由秦皇岛国学研究会名誉会长张秀廷老师继续讲孔子，他讲的主题是：孔子思想的核心——仁。
“仁”是中国古代一种含义极广的道德范畴，指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为人的最高道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容，对后世产生很大的影响。
“仁”的本义查《说文解字》，对仁解释为：亲也，从人从二。
儒家的观点认为，一个人是自然人，二人以上就成为社会人。
仁在《论语》中出现109次（君子出现107次），是出现频率最高的汉字。
“仁”的基本含义有三种：一是仁德：如同仁堂，里仁为美，辅仁大学。
二是仁者：如仁人志士。
三是等同于人：如井有仁焉，但少见。
孔子仁德思想的要义是“爱人”。
《论语·颜渊》篇里“樊迟问仁：子曰：爱人。
”这里的爱是爱惜、爱护之意，为广义之爱，即大爱。
仁的原则——忠恕。
《里仁》篇里，子曰：参乎！吾道一以贯之。
曾子曰：“唯”，子出。
门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣。
”译成现在的话是：孔子说：曾参啊！我讲的道，拿一个道理把它贯穿起来。
曾子说：我明白了，孔子就出去了。
曾子的师兄弟来问：这是什意思呢？曾子就告诉他们，我们的老师所讲的道，讲忠恕之道而已。
“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。
“忠恕”，是以待自己的态度对待人，是“仁”的具体运用，是仁的实践原则，成为儒家处理人际关系的基本原则之一。
忠是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。
”自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达。
这其实也就是人们通常所理解的待人忠心的意思。
恕是从消极的方面说，也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者乎？”的问题时所说的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
1、简述孔子“仁”学思想要旨及现代意义仁是孔子思想的核心，其中最根本的有两条：一是“爱人”；二是“克己复礼为仁”。
1 孔子所谓的“爱人”，一方面是说，人是最重要的，因而应当“爱人”。
另一方面是说，在社会生活中，要处理好相互之间的关系，彼此相亲相爱。
总之，人人都应该做到“己所不欲勿施于人”，人们之间相安无事，天下自然也就太平了。
2 孔子所谓的“克己复礼为仁”，讲的是“仁”和“礼”的关系。
仁是孔子思想的核心，礼也是孔子思想体系中非常重要的概念，包括政治制度和道德规范。
同时“忠”与“恕”近“仁”，宋儒以“尽己”诠释“忠”，以“推己”诠释“恕”。
仁道是人文主义的价值理想，孔子之“仁”的不同层次圣人成人或贤人，君子。
“情”为“仁”之本。
“爱人”要从本家做起。
“仁”所体现的首先是伦理亲情。
可见，从根本上说“仁”是维护宗法制的。
“仁”既然是以“情”为本，那么，在修养上能否达到“仁”的境界，取决于人自身的主观努力。
孔子关于仁的思想具有明显的进步意义意义：1、孟子以仁发展为仁政，要求统治者不要过分剥削使老百姓能保持一定的生活水平， 2、在中国历史上曾发生很大的影响，不少清官良吏在推行他们那些有利于社会发展的改良政策时遵循的就是仁政的主张 3、孔孟提出的杀身成仁，舍生取义的道德信条，成为中国历史上许多民族英雄的精神力量。
2、孔子的命是不是命定论？是。
（1）孔子站在对周礼继承和改革的立场，把恢复周礼作为终生志愿，因此他在天命问题上，也持有两重性。
孔子心目中的天虽然已不是殷周以来人格神的天，但还保留了天命的主宰性和必然性。
孔子一方面丢掉了天的人格神的外貌，（2）保留着其具有最高意志和主宰性，一、名词解释 1、天人感应中国古代神学术语。
古代认为“天道”和“人道”、“自然”和“人为”是合一的，天人感应思想源于《尚书洪范》，孔子作《春秋》言灾异述天道，到西汉时董仲舒即强调“天人之际，合而为一”，他据《公羊传》集天道灾异说之大成。
孔子仁的思想内涵及其思想价值年级:二年级学号:姓名:刘军晓摘要:“仁”的思想是孔子思想的核心，“仁”的所包含的内容十分广泛。
孔子把“仁”提升到哲学的高度加以系统论证与阐述，才构成了以“仁”为核心的哲学思想体系。
孔子之后，“仁”的思想被历代思想家、儒士“损益”，已经大为变化了。
但“仁”的思想却深深扎根于中华民族历史土壤之中，对中华民族的民族性格和文化的形成产生了深远影响。
关键词:孔子仁儒家哲学一、仁的思想内涵仁在《论语》中出现过109次。
孔子对“仁”主要有这样一些解释：1．"《中庸》引孔子曰：“仁者，人也。
”这是孔子仁学观的又一个命题。
孔子提出了“仁者人也”；2．"《论语·颜渊》中，樊迟问仁，子曰爱人。
孔子提出“仁者爱人”；3．"“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”；4．"“克己复礼为仁”；5．"“如有王者，必世而后仁”；6．"“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”；7．"“仁者先难而后获，可谓仁矣”；8．"“刚毅、木讷近仁”；9．"“孝弟也者，其为仁之本与！”可见，“仁”的涵义十分广泛，但最主要、最核心的是对人肯定的“人”及其“爱人”，以及同“礼”紧密联系在一起的社会道德规范。
"爱人"是仁的出发点孔子继承了上古的神本文化和西周时期人本文化，第一次明确提出了人之所以为人的根本标准，就是人要有爱心，要爱人，要关心人、尊重人，将对人的关爱和尊重提高到道德本体论的高度予以关注，这为以后儒家思想的发展奠定了深厚的人文基础。
所以，仁，其根本意义是爱，是爱心。
仁是广泛的爱。
孔子在回答子张问仁时说：“能行五者于天下，为仁矣。
”(《论语·阳货》)“五者”指恭、宽、信、敏、惠。
他解释说：“恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”子贡问：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”他指出，那岂止是仁!一定是连尧舜都颇难做到的圣!此外，他还大力提倡和宣传“泛爱众而亲仁”。
孔子仁的思想内涵及其思想价值年级 :二年级学号 :姓名 :刘军晓纲要 :“仁”的思想是孔子思想的核心，“仁”的所包含的内容十分宽泛。
孔子把“仁”提高到哲学的高度加以系统论证与论述，才组成了以“仁”为核心的哲学思想系统。
孔子以后，“仁”的思想被历代思想家、儒士“损益”，已经大为变化了。
但“仁”的思想却深深扎根于中华民族历史土壤之中，对中华民族的民族性格和文化的形成产生了深远影响。
重点词 :孔子仁儒家哲学一、仁的思想内涵仁在《论语》中出现过109 次。
孔子对“仁”主要有这样一些解说：1．"《中庸》引孔子曰：“仁者，人也。
”这是孔子仁学观的又一个命题。
孔子提出了“仁者人也”；2．"《论语·颜渊》中，樊迟问仁，子曰爱人。
孔子提出“仁者爱人”；3．" “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”；4．" “克己复礼为仁”；5．" “若有王者，必世尔后仁”；6．" “能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”；7．" “仁者先难尔后获，堪称仁矣”；8．" “坚毅、木讷近仁”；9．" “孝弟也者，其为仁之本与！”可见，“仁”的涵义十分宽泛，但最主要、最核心的是对人必定的“人”及其“爱人”，以及同“礼”密切联系在一同的社会道德规范。
"爱人 " 是仁的出发点孔子继承了上古的神本文化和西周期间人本文化，第一次明确提出了人之所认为人的根本标准，就是人要有爱心，要爱人，要关心人、尊敬人，将对人的关爱和尊敬提高到道德本体论的高度予以关注，这为此后儒家思想的发展确立了深沉的人文基础。
所以，仁，其根本义义是爱，是爱心。
仁是宽泛的爱。
孔子在回答子张问仁时说：“能行五者于天下，为仁矣。
”(《论语·阳货》 ) “五者”指恭、宽、信、敏、惠。
他解说说：“恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以令人。
孔子仁的哲学思想孔子是中国古代著名的思想家、教育家、政治家，他的哲学思想被称为儒家学说，是中国古代最有影响的哲学思想之一。
孔子的哲学思想主要包括以下几个方面：1.仁政: 孔子认为，仁政是指真正的政治，是以人为本、以爱心为基础的政治。
他认为，只有以仁政为基础的国家才能得到长久的繁荣和安定。
2.礼制: 孔子认为，礼制是社会秩序和文明的重要保障，是人与人之间的和谐关系的基础。
他认为，礼制是由道德准则和社会习俗所组成的，是人类社会治理的重要手段。
3.五德: 孔子认为，五德是人的道德准则，是人的道德品质的基础。
五德包括仁、义、礼、智、信。
他认为，只有具备五德的人才能成为真正的君子。
4.忠孝: 孔子认为，忠孝是人的最高道德准则，是人的道德品质的最高体现。
他认为，忠孝是人与人之间的最基本的道德关系，是人与人之间最基本的道德和谐。
5.爱民: 孔子认为，爱民是政治家的最高职责，是政治家的最高道德准则。
他认为，政治家应该以爱民为重，为人民谋福利，为人民造福，并以身作则，做到自身行为正直，为人民树立榜样。
6.礼义廉耻: 孔子认为，礼义廉耻是人的最高道德追求，是人的最高道德标准。
他认为，礼义廉耻是人与人之间的最基本的道德关系，是人与人之间最基本的道德和谐。
7.教育: 孔子认为，教育是人的最高道德追求，是人的最高道德标准。
他认为，教育是培养人的道德品质的重要手段，是人类社会的重要保障。
8.政治: 孔子认为，政治是人的最高道德追求，是人的最高道德标准。
他认为，政治是维护人的道德品质的重要手段，是人类社会的重要保障。
孔子的哲学思想对中国古代的文化、教育、政治、社会等方面都产生了深远的影响，至今仍是中国文化的重要组成部分。
孔子的仁政思想孔子的思想可以概括为“仁”“礼”，孟子在孔子“仁”的思想上发展了“政”的思想形成并第一次提出了“仁政”的思想。
孔子的“仁”的思想可以概括为“为政以德”、“节用而爱人”，更恰当地说，是孔子的为政思想。
“学而第一”中说：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”“为政”第一章即为：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
”。
即以道德来治理国家，也就是以道德来教化臣民，已达到让人民都能“有耻且格”，而反对以法度、刑罚来治理国家。
孔子的仁说，体现了人道精神。
因此，孔子的政治思想也包含了他的礼的思想。
让人民都恪守“礼”的约束，以此来使国家有序。
“不学礼，无以立。
”、“克己复礼”、“己所不欲勿施于人”等等。
所以孔子的治国思想叫“德治”或“礼制”。
孟子发挥孔子“仁”学说，明确提出“仁政”的主张。
孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。
因此孟子“仁政”思想的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。
孟子的"仁政"在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。
”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。
孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。
在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。
孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。
孟子认为，仁政的基础是"制民之产",让老百姓有生活上的基本保障,这是政治稳定的基石。
孟子强调保护小农经济,以此来维持和改善老百姓的生计,从而奠定政权稳定的基础。
其具体措施包括"正经界"即实行"井田制""薄税敛"减轻人民负担等政策,以及"不违农时""深耕易耨"等遵循生产规律的主张。
战国时期井田制已遭到彻底破坏,很多农民失去土地,孟子迫切地希望解决农民的土地问题。
浅析《论语》中“仁”的思想的的主要内容及其当代价值摘要：《论语》是儒家学派经典之作，充分体现了孔子的学说，集中的反映了孔子的思想。
《论语》一书的核心思想是“仁”，而这种儒家的仁爱思想也是中国传统文化的核心，是中国伦理道德的最高标准，有着丰富的内涵，包括“仁者爱人”、“忠恕”等儒家仁学思想。
作为中华民族的优秀传统思想文化，有着丰富的思想内涵，并且对于加强良好的道德修养，建立和谐的人际关系，维持良好的家庭氛围，构建社会主义和谐社会和加速社会主义现代化建设都有着重要的意义和作用。
关键词：“仁”；仁爱精神；克己复礼；推己及人；和谐社会一、“仁”的思想的主要内容（一）、“仁”的本质“仁”的思想是主张“仁者爱人”，这也就是它的内在本质。
仁者是充满慈爱之心，具有大智慧内心善良的人；爱人，从字面意思上理解也就是关爱他人，这种关爱不单单指血缘关系上亲人之间的范畴，也包括其他任何人。
仁爱的实行也意味着人人皆是平等的，在所有仁爱者的眼中，没有富贵贫穷之分，没有高低贵贱之分，人与人之间应该互相亲爱，互相尊重从而形成的这种仁爱精神。
（二）、“仁”的表现“爱人”是“仁”的思想本质，从而在进一步展开“仁”的具体表现，一方面是注重约束人行为的“礼”，另一方面是作为人格操守和精神追求的“忠恕之道”，这些表现之间相互联系，共同完善了孔子“仁”的思想体系。
纵观《论语》一书，孔子的“仁爱”精神无处不在。
颜渊问孔子什么是仁？子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”[1]孔子的意思是约束自己而回归于礼就是仁，一旦约束自己而回归于礼，天下的人都会称赞他仁德，仁德要靠自己，难道要靠别人吗？这句话很明显的回答了要注重自身道德自觉和规范的彰显和外化，要懂得处理人际关系的规矩和尺度，而这个规则和尺度就是“礼”，将它发展为个人行为（修身）的基本准则，也就能够实现内在的仁德，同时明确了当个人欲望与社会规范之间存在矛盾时，要学会克制约束自己，遵守社会的规章制度。
孔子仁的思想的总结孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想对中国古代和现代社会产生了深远的影响。
孔子的思想体系以“仁”为核心，强调人际关系和社会伦理道德的重要性。
下面是对孔子仁思想的总结：孔子认为，仁是人类最基本的道德品质，也是实现人与人之间的和谐关系的根本。
他认为，人的本性是善良的，并且通过修养和教育可以增加人的仁心。
孔子的思想以仁为核心，包括两个层面：一是道德修养，即个人的品德和行为；二是社会伦理，即人与人之间的关系和互动。
在道德修养方面，孔子提出了“修身、齐家、治国、平天下”的思想。
他认为，首先要修身养性，通过学习、自省和实践来提升个人的品德和修养。
其次要齐家治国，即要从家庭和国家两个方面来管理好自己和他人。
孔子认为，一个人如果不能处理好家庭关系，就无法处理好国家和社会的事务。
最后要平天下，孔子强调要建立和谐的社会秩序，让每个人都能得到公正和尊重。
在社会伦理方面，孔子提出了“五伦”理论，即君臣、父子、兄弟、夫妻和朋友的关系。
孔子认为，这些关系是人与人之间最基本的关系，必须遵守一定的道德原则和行为准则。
例如，君臣之间应该遵守忠诚和尊重的原则，父子之间应该遵守教育和孝道的原则。
孔子认为，只有在这些关系中，人们才能实现和谐和平等。
孔子还提出了“仁爱”和“仁义”的观念。
他认为，仁爱是一种无私和富有同情心的品质，是为他人着想和关心他人的能力。
仁义则是指遵守道德和义务的原则，即尊重他人的权利和责任。
孔子认为，只有通过仁爱和仁义的实践，才能真正实现人与人之间的和谐关系和社会的稳定。
此外，孔子还强调了教育的重要性。
他认为，教育是实现个人和社会发展的关键，也是培养和传承仁的核心手段。
孔子提倡“学而时习之、不亦说乎”的理念，即要通过学习和实践来培养自己的品德和能力，并且要不断地反思和改进。
他还提出了“三人行必有我师焉”的观念，强调通过与他人的交流和学习来丰富自己的知识和经验。
总之，孔子的仁思想是中国古代最重要的思想之一，也是中国传统道德和伦理的重要基础。
大学生是构建未来社会的主要动力，大学生思想道德素质水平的高低直接关系到未来社会的和谐面貌。
当代大学生的思想道德主流是积极向上的，他们从小刻苦学习，立志献身事业、报效祖国，面对当前社会的发展有强烈的危机感和责任感。
但少数大学思想道德观念受社会不良因素的影响，脱离了常轨，发生了错位。
通过对孔子仁爱思想研究，促进“仁爱思想”与大学生思想道德教育相结合，培育大学生的仁爱品质，让他们在构建和谐社会中身体力行，做到高素质人才知行合一。
一、孔子仁爱思想的主要内容（一）爱亲，孔子从家庭血缘亲情中直接引出仁爱思想人一出生就处在家庭父母兄弟关系中，父母对子女宽厚的慈爱，子女对父母浓浓的敬爱，兄弟、姐妹、平辈之间的互敬互爱，在亲人间互相关爱中，萌生亲情爱。
家庭中的亲爱，是人最早形成的爱心，离开了家庭血缘的亲情之爱，仁者爱人就成为无根之谈；爱众，仁爱始于爱亲，爱亲就要孝悌，对父母孝敬对兄长尊敬。
打破血缘关系将孝悌推及社会就是泛爱众，爱广大民众。
对此，孔子基本的方法就是忠恕：忠，主要是真心诚意待人，一视同仁。
恕就是宽恕待人容人，己所不欲，勿施于人，对他人的尊重、宽容。
忠恕之道是仁爱思想的具体化，体现着换位思考的道理，正是通过这种忠恕之道，把仁爱思想从爱亲推广到泛爱众。
在孔子看来，除了做到忠恕，还要做到恭宽信敏惠，在两者结合的基础上才可以做到博施于民而济众，才是仁爱；爱万物。
在孔子看来，应将爱人推及关爱一切生命，鸟兽昆虫也是值得关爱的。
对于人，珍惜和关爱人的生命。
对万物，也要仁厚宽待。
孔子看到了自然界一切生命的内在价值，人与自然界的各物种都有其内在价值的，两者间有着和谐共处、不可分割的生命联系。
（二）孔子仁爱思想的人本精神孔子仁爱思想始终以人为本位和核心，不仅注重人的感性认识，也同样注重感性的社会实践，即仁者的仁必须在社会生活实践中方显现出来。
孔子仁爱思想站立在实践的高度，以仁爱为立足点来处理社会成员之间相互关系，既“仁者爱人”并确立了仁爱的道德地位。
孔子“仁”、“养民”思想：
孔子仁的思想主要内容包括成为“圣人”和“仁人”的道德理想，认为“仁”具有最高的道德价值，君子之道。
他重视道德修养，强调自身的努力，即“为仁由己”。
要求人们“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。
”此“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”。
孔子的“宽”、“惠”表现在统治方法上就是要行“仁政”。
所谓仁政包括两个相互联系的方面，就是“养民”，即在经济上实行惠民政策，政治上宽刑罚而重教化。
经济上惠民就是要使民“足食”。
主张“因民所利而利之”。
政治上宽民就是要反对“不教而杀”的苛政，孔子主张对人民要“道之以德，齐之以理”，反对“道之以政，齐之以刑”，认为只有这样才能培养人民的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。
为了行德政，他认为还必须考虑到民意，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。
荀子：
荀子思想虽然与孔子、孟子思想都属于儒家思想范畴，但有其独特见解，自成一说。
荀子提倡“性恶论”，常被与孟子的“性善论”比较。
孔子、孟子在修身与治国方面提出的实践规范和原则，虽然都是很具体的，但同时又带有浓厚的理想主义成分。
孔子竭力强调“克己”、“修身”、“为仁由己”等。
而孟子则以“性善”为根据，认为只要不断扩充其“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”、“求其放心”，即可恢复人的“良知”、“良能”，即可实现“仁政”理想。
与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。
他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。
从某种意义上说，荀子奠定了法家的基础。
但究其根本，他还是属于儒家。
中国传统人文思想：
其一：中国传统人文思想提倡在人与神的关系上，先人而后神。
人成为了神的目的，神则沦为人的工具。
从实用主义出发，人确立了彻底优于神的地位。
其二：在人与自然的关系上，倡导人与自然的和谐，并利用自然，为人造福。
人生成于自然，最后，则成为了自然的主人。
人确立了自己在自然面前的优先地位。
其三：在人的社会生活中，强调人性，并以人性为基础推演社会的人际原则。
中国传统人文思想基于对人自身的信念，将人在社会生活中的价值追求定位于道德的自我完善，彻底将人改造为了道德化的人。
而所谓有价值的生活，就是有道德的生活。
如此，社会关系成为了以完善道德为目的的人际关系。
其四：人在自我追求中主要是求圣化而不是神化。
其五：把自然、社会和人自身作为认识与实践对象，使天地人成为以人为中心的和谐一体。
顾炎武：
顾炎武提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。
他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。
他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远，成为激励中华民族奋进的精神力量。
他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。
徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”宋代理学思想的特点：
宋代理学是儒家哲学的特殊形式。
因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学，故称为理学。
是融合佛、儒、道三教三位一体的思想体系，但是理学不是单纯的将其他学说简单的合拼的杂家学说，而是将道家无为思想和儒家中庸思想加以融合和提升，阐述了理学自己的基本概念与思想体系。
它不是杂家学说，因为理学拥有自己的核心内容和精华，他们提出“心即理也”的命题。
以“宇宙即是吾心，吾心便是宇宙”为核心，主张发明人之本心。
性即道，道即性，性即是宇宙本体，又是人的心性，是伦理道德。
人之性即天理所命，人生从一开始就处于伦理的规范之下。
管仲：
管仲政治改革的起点是道，核心是法，是一个运用多家学说的集大成者。
管仲主张尊君牧民的君民关系，管仲认为君主应该有至高无上的地位，拥有独断的权力，君主处文、武、威、德四者，拥有生杀大权。
民是工具，君有所令民无不从，君主的独断专行，即使有时逆民意，但如果对国家有利，也不为过。
但是管仲又有顺民之说，老百姓有自己的利益，顺民则得民则之生成且国立增。
他君民关系放在一给对立的地位，但是又有所缓和，不那么绝对。
七、论述题：比较儒家与法家思想的异同，在哪方面针锋相对？反映一种什么样的趋势？反映什么本质？
异：①治理国家方式不同：儒家主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系。
法家主张反对礼制，强调法律的作用，认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性，运用法律加以控制。
②复古与改革差异：儒家主张维护周礼，贵贱有序，维护贵族特权；法家反对保守的复古思想，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。
而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。
主张锐意改革。
③教民反方式不同：儒家主张通过内心的修养，教化人民，运用忠孝仁义加以感化，以仁义治理天下；法家主张通过外在的压力约束达到治民的目的，这个外在压力就是法。
同：都维护封建统治：儒法主张法制有相同之处：1，目的相同，都是为了维护统治阶级的利益，使之更好地进行统治。
2、内容相似都有“刑与德”的方面，发展到后期，虽然两者在手段上主张的“德与刑”的比列大相径庭，但是两者都没有完全地偏执地否定另外一方面。
3、两者的思想本质一致。
虽然法家重刑罚立学在“性恶”上，而儒家主张“德”立于“性善”的基础上，但无论善恶，两者的本质都是教导他人“去恶扬善”的。
4、现实的运用与发展上，在封建后期，一般的立法往往都是主张“德刑相辅”，两者并用的。
针锋相对：就是人治与法治的治国方式，儒家运用柔和手段，主张仁政与爱心，感化人民；法家运用强制手段，主张严刑与峻法，压制人民。
趋势：儒法的异同点反映奴隶主势力的衰弱与新兴封建势力的兴起，反映春秋战国时期奴隶社会向封建社会转型的大趋势。
本质：儒法异同本质上是两种统治力量上的对比与抗衡。
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