少数民族服饰的文化内涵与特点
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瑶族服饰中的人形纹研究瑶族是中国的少数民族之一,主要分布在广西、湖南、云南等地。
瑶族服饰在整个少数民族服饰中具有独特的魅力,其中的人形纹是瑶族服饰中的重要元素之一。
本文将围绕瑶族服饰中的人形纹进行研究,探究其历史渊源、图案特点以及文化内涵,以期更好地了解和传承瑶族服饰文化。
一、历史渊源瑶族历史悠久,其服饰文化也具有悠久的历史。
瑶族人形纹是瑶族服饰中的一大特点,它可追溯至瑶族古代社会生活中的文化、信仰以及劳动方式。
瑶族的人形纹最早可以追溯到先民时期,随着社会的发展,不断地演变和丰富。
在纹饰中表现为人物的形态与动作,反映了瑶族古代社会的劳动生活、宗教信仰、风俗习惯等。
研究瑶族服饰中的人形纹不仅可以了解瑶族的服饰文化,更可以从中窥见瑶族古代社会的生活面貌。
二、图案特点瑶族服饰中的人形纹具有鲜明的特点,其图案多种多样,充满了生活气息和精致的工艺。
人形纹的主体形象多为男女老少,以及动物和神话传说中的人物形象。
人形纹的造型以线条为主,简洁明了,表现了瑶族人的朴实与勤劳。
人形纹的构图以生活场景为基础,如农田劳作、祭祀神灵、家庭生活等,突出了瑶族人的劳动与情感。
瑶族服饰中的人形纹在颜色上多采用红、蓝、绿等鲜艳的色彩,富有活力。
三、文化内涵瑶族服饰中的人形纹不仅仅是一种装饰,更蕴含着深厚的文化内涵。
人形纹是瑶族文化传承的重要载体。
人形纹中的图案往往反映了瑶族人的信仰、价值观以及传统生活方式,它是瑶族文化的一种直观展示。
人形纹是瑶族文化的象征和抽象表达。
在人形纹中,表现了瑶族人对自然界、生活现实、社会关系等的认知和理解,具有深刻的文化内涵。
人形纹是瑶族民族意识的体现。
在瑶族服饰中,人形纹的图案可以看做是瑶族人对自身民族身份认同的一种表达,是自我意识的体现。
四、保护和传承瑶族服饰中的人形纹是瑶族传统文化的重要组成部分,其保护和传承显得尤为重要。
要加强对瑶族服饰中的人形纹的调查和研究,搜集整理相关的资料和资讯。
要加强对瑶族服饰中的人形纹的保护和宣传,做好相关的文化遗产保护工作,使其得到更好的传承。
云南民族服饰文化的认识和理解引言云南是中国的多民族聚居地之一,拥有丰富多样的民族服饰文化。
民族服饰是民族文化的重要组成部分,是传承和展示民族传统文化的重要载体。
本文将带您深入了解云南民族服饰文化,包括其背景、特点、历史演变和意义。
一、云南民族服饰的背景云南位于中国的西南边陲,边接缅甸、老挝和越南,是一个多民族聚居的地区。
在云南,有25个少数民族,每个民族都有独特的服饰文化。
这些民族包括彝族、白族、哈尼族、傣族等。
不同的民族根据气候、地理和历史发展形成了各具特色的服饰文化。
二、云南民族服饰的特点1.彩色斑斓:云南民族服饰以丰富多彩的颜色为特点。
不同民族的服饰采用丰富多样的色彩,如彝族的红色、白色和黑色,哈尼族的青色和黄色等。
2.布料考究:云南民族服饰多采用天然纤维制成,如棉、麻、丝等。
制作过程严格,包括织布、染色等,体现了民族的聪明才智和智慧。
3.细腻精致:云南民族服饰在细节上注重精致和装饰性。
常见的装饰元素包括刺绣、绣花、银饰等,精细的手工艺展现了民族服饰的美感和独特性。
4.飘逸舒适:云南民族服饰注重舒适度和适应性,多以宽松、飘逸为设计方向。
这种布料和剪裁设计使得服饰在炎热的夏天也能保持凉爽,同时不妨碍人们的行动。
三、云南民族服饰的历史演变云南民族服饰的历史源远流长,可以追溯到数千年前。
随着时间的推移,服饰在样式、材质和装饰方面发生了变化。
古代的服饰更加简约朴素,主要以功能为导向。
而在现代,随着经济和社会的发展,服饰变得更加精致且多样化。
然而,尽管历史和时代在改变,云南民族服饰仍然保持着其传统独特的风貌和文化内涵。
四、云南民族服饰的意义云南民族服饰不仅仅是一种装饰物,更是民族文化的重要象征和传承载体。
它承载着民族的历史记忆、审美观念和社会地位,是民族认同的重要标志。
同时,民族服饰也是云南文化的重要组成部分,为云南地区的文化多样性做出了重要贡献。
结论云南民族服饰文化是云南多民族的珍贵遗产,具有深厚的历史底蕴和独特的艺术魅力。
中国民族服饰特点的介绍1、蒙古族(měng gǔzú)蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的游牧民族。
首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分,妇女头上的装饰多以玛瑙、珍珠、金银制成。
2、回族(huízú)回族是回民族的简称。
回族服饰的主要标志在头部。
男子们都喜爱戴白色的圆帽,回族妇女常戴盖头。
3、苗族(miáo zú)苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。
苗族服饰以夺目的色彩、繁复的银饰品装饰和耐人寻味的文化内涵著称于世。
4、傣族(dǎi zú)傣族服饰充分体现其地理特点,淡雅美观,既讲究实用,又有很强的装饰意味,女饰追求轻盈、秀丽,服装的色彩极为出色。
5、傈僳族(lìsùzú)傈僳族定居在滇西怒江地区。
傈僳族的服饰很有特点,妇女穿绣花上衣,麻布裙,喜欢戴红白料珠、珊瑚、贝壳等饰物;男子穿短衣,外着麻布大褂,左腰佩刀,右腰挂箭包。
6、藏族(zàng zú)藏族是中国古老的民族之一,主要聚居在西藏。
藏族服饰的最基本特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发、金银珠玉饰品等。
7、壮族(zhuàng zú)壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族。
壮族妇女擅长纺织和刺绣,所织的壮布和壮锦均以图案精美和色彩艳丽著称,风格别致的“蜡染”也为人们所称道。
8、朝鲜族(cháo xiǎn zú)朝鲜族主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省。
朝鲜族人比较喜欢素白色服装,以示清洁、干净、朴素、大方,故朝鲜族自古有“白衣民族”之称,自称“白衣同胞”。
9、高山族(gāo shān zú)台湾高山族传统服饰色彩鲜艳,以红、黄、黑三种颜色为主,其中男子的服装有腰裙、套裙、挑绣羽冠、长袍等,女子有短衣长裙、围裙、膝裤等,除服装外,还有许多饰物,如冠饰、臂饰、脚饰等,以鲜花制成花环,在盛装舞蹈时,直接戴在头上,非常漂亮。
达斡尔族服饰文化研究达斡尔族是中国的一个少数民族,主要分布在内蒙古、黑龙江、吉林和辽宁等地。
达斡尔族有着悠久的历史和丰富的文化传统,其服饰文化也是达斡尔族文化中的重要部分。
通过对达斡尔族服饰文化的研究,可以更好地了解这一民族的生活方式、社会结构和价值观。
一、达斡尔族服饰的特点达斡尔族的服饰以民族特色为主,其服饰设计和颜色搭配都与其他民族有所不同。
在达斡尔族的传统服饰中,最具代表性的要数“长袍”和“子母袍”,这是达斡尔族男女衣着的典型代表。
这些服饰多以马毛、鹿皮、兽皮等为原料,经过特殊的技艺加工制作而成。
达斡尔族服饰多注重实用性和耐用性,同时也兼顾了艺术性,使得达斡尔族服饰在传统文化中占有重要地位。
在颜色搭配上,达斡尔族服饰以红色、绿色、蓝色为主,这些色彩在该民族传统文化中具有特殊的象征意义,代表着生命、祝福和希望等。
达斡尔族服饰还有一些特殊的装饰,如刺绣、镶钉、挂珠等,这些装饰不仅美观,而且富有民族特色,展现出了达斡尔族的独特魅力。
达斡尔族服饰不仅仅是一种日常穿着,更是一种文化符号和民族精神的体现。
在达斡尔族传统文化中,服饰承载了丰富的文化内涵和历史积淀,反映出了这一民族的生活方式、价值观念和审美情趣。
从达斡尔族服饰中可以看出这一民族对自然、生命和神灵的崇敬,以及对传统文化的传承和保护。
达斡尔族服饰还体现了社会地位、性别差异等方面的文化意义,通过服饰可以看出一个人的身份和社会地位,体现了社会等级分化和性别角色分工。
随着社会的变迁和现代化的发展,达斡尔族的服饰文化也发生了一定程度的变化。
传统的“长袍”和“子母袍”虽然仍然保留在一些节日和仪式中使用,但在日常生活中已经逐渐被现代的服饰替代。
现代的达斡尔族服饰更注重实用性和时尚性,颜色、款式都更符合现代审美标准。
一些传统的手工艺已经逐渐淡出人们的视野,制作工艺和原料选择也有所改变。
虽然达斡尔族服饰在形式和款式上发生了变化,但其文化内涵和象征意义仍然得以保存和传承。
达斡尔族服饰文化研究达斡尔族是中国少数民族之一,主要分布在内蒙古自治区额尔古纳市、呼伦贝尔市、巴彦淖尔市等地。
达斡尔族是以渔猎为主要生活方式的民族,因此在服饰文化方面有着独特的风格和特点。
本文将从达斡尔族的服饰特点、服饰的制作工艺和历史传承等方面进行研究,以期更好地了解和传承达斡尔族的服饰文化。
一、达斡尔族的服饰特点1. 鲜艳多彩达斡尔族的服饰以鲜艳多彩而闻名,主要色彩为红、绿、黄、蓝等明快的颜色。
女性的服饰通常更加艳丽,常常以大红色为主色调,并配以各种不同颜色的图案。
而男性的服饰则更加朴素,主要以黑、蓝等深色系为主。
2. 防寒保暖由于达斡尔族主要生活在寒冷的草原地区,因此他们的服饰注重保暖。
女性的服饰通常有两层,内层是一件类似于毛衫的贴身衣物,外层则是一件宽松的长袍,不仅能够保暖,还显得庄重典雅。
而男性的服饰则多为厚实的棉袍,配以皮靴和皮帽,以抵御草原上的严寒。
3. 独特图案达斡尔族的服饰图案多样,常见的有云纹、太阳、月亮、星星等图案,这些图案在达斡尔族的服饰中扮演着重要的角色,既具有装饰的作用,又寓意着对自然的崇拜和对生活的向往。
二、达斡尔族服饰的制作工艺1. 选材达斡尔族的服饰多以天然纤维和动物皮毛为原材料,如羊毛、马鬃、鹿皮、狼皮等,这些材料不仅柔软舒适,而且可以很好地保暖。
2. 制作工艺达斡尔族服饰的制作工艺是一个非常复杂的过程,需要经过剪裁、缝制、绣花等多道工序。
尤其是服饰上的图案,常常需要用刺绣或印染的方式完成,这不仅需要匠人的巧手,还需要丰富的想象力和审美观念。
3. 传统工艺达斡尔族服饰的制作工艺多为手工制作,而且历史悠久,一直延续至今。
这些传统工艺不仅保留了古老的技艺和风格,还承载着达斡尔族人民的文化记忆和情感。
三、达斡尔族服饰文化的历史传承达斡尔族的服饰文化可以追溯到古老的蒙古族、满族和鲜卑族等游牧民族。
这些民族的服饰特点在一定程度上影响了达斡尔族的服饰文化。
随着时间的推移和文化的交融,达斡尔族的服饰文化逐渐形成并独具特色。
北方少数民族传统服饰文化探究
中国是一个多民族的国家,北方地区有着丰富多彩的少数民族文化。
少数民族人民的
传统服饰是这些文化中的重要组成部分,也是在历史的漫长岁月中形成、发展和传承下来的,具有很高的文化价值和历史价值。
1. 锡伯族服饰
锡伯族是一个分布在中国和俄罗斯境内的民族,在中国主要分布在新疆和青海两地。
锡伯族传统服饰以红、蓝、黑为主要色调,体现出鲜明的民族特色。
男子的传统服饰是中
式的长袍,上面装饰着各种图案,下穿黑色裤子,配上鬃毛鞋。
女子的传统服饰是短上衣
和长裙子,同样装饰着各种图案,下穿靴子。
蒙古族是中国的一个少数民族,分布在内蒙古、辽宁、吉林、河北、山西和甘肃等地。
蒙古族人民的传统服饰以天然麻布和羊毛为主要材料,红、黄、白是主要颜色。
男人穿着
宽袍、包头巾和长筒靴;女人穿着短袖、宽裙、头发上扎绸带、膝盖下的袜子和垫鞋。
蒙
古族服饰的特点是独具特色、气派非凡、风格独特。
4. 哈萨克族服饰
哈萨克族是中国的少数民族之一,主要居住在新疆、甘肃、青海等地。
哈萨克族人的
传统服饰适应草原气候,感觉宽松、轻便舒适。
男子穿宽松的上衣和裤子,外穿白色长袍,头上戴着乌拉扎帽;女性穿着类似袍子的上衣和裙子,上衣袖口和马褂上绣有华美的图案,在腰间系着传统的腰带,旁边配上匹马,感觉非常儒雅、独特。
总体来说,北方少数民族传统服饰具有丰富的文化内涵和艺术价值,是中华民族宝贵
的文化遗产。
它们不仅是一种外在表现形式,更体现出祖先们的智慧结晶和对生命力的礼赞。
值得我们传承和保护。
对傣族服饰文化的研究与思考傣族是中国国内的一个少数民族,主要分布在云南、广西、西藏、缅甸等地。
傣族有着悠久的历史和丰富多彩的传统文化,其中服饰文化是傣族文化的重要组成部分之一。
在这里,我们将对傣族服饰文化进行研究和思考。
一、傣族服饰的概述傣族服饰可以分为男女两种。
男性服饰以段干为主要款式,女性服饰以花褂为主要款式。
段干是傣族男人的主要上衣款式,在中国少数民族中也是非常有代表性的服饰之一。
花褂则是傣族女性日常穿着的主要款式,而且在傣族拜神、婚姻等重要场合也常常穿着花褂。
傣族的服饰色彩丰富、图案繁多,反映出傣族人民的生活状态和地域文化特征。
傣族的传统服饰以浅蓝色或浅绿色为主色调,这两种颜色被傣族人称为“蓝水”、“绿水”等,寓意着人们必须与自然融为一体。
此外,傣族的服饰上常常绣有其他吉祥图案和动物图案,如凤凰、龙、象、鸟等,这些图案常常寓意着吉祥、好运和繁荣。
二、傣族服饰的文化含义傣族服饰有着深刻的历史和文化内涵。
在傣族文化传承的历史长河中,服饰是不可或缺的。
它承载着傣族人民的历史和文化,反映出了他们对自然和宇宙的认知与感悟。
首先,傣族服饰反映了傣族人民对传统历史和文化的传承和保护。
傣族服饰的图案和颜色是傣族文化的一个缩影。
当人们穿上傣族服饰时,可以从中悟出不同的文化元素和傣族人民的历史经历。
傣族服饰是傣族人民文化价值的承载者。
其次,傣族服饰是傣族人民生活和世界观的表现。
傣族人民生活在云南山区,对自然和生活有着独特的体验和认识。
傣族服饰采用了大量的自然图案,在文化和艺术上有着深刻的表现。
而在世界观的内涵方面,服饰也有着深刻的体现。
傣族人民认为人间和天上、人和自然应该保持和谐和平互动的状态,傣族服饰在图案和颜色上都有表现。
最后,傣族服饰概括了傣族文化的独特性和文化价值,也使得傣族文化在世界上得到了更全面的认识和了解。
傣族服饰是傣族文化的重要组成部分,也是傣族文化的窗口。
傣族服饰不仅具有艺术性和观赏性,而且蕴含着深厚的文化内涵,具有非常重要的历史、文化和民族意义。
我国东北地区少数民族服饰分析我国东北地区是少数民族聚居的地区,这里有着丰富多彩的少数民族服饰文化。
在东北地区,主要的少数民族有满族、朝鲜族、蒙古族等,他们的服饰文化各具特色,反映着当地民族的生活方式、文化传统和审美观念。
我们来了解一下满族的服饰文化。
满族是东北地区的主要少数民族之一,其服饰以“袍”为主要特征。
满族男子穿着“长袍马褂”,腰系腰带,通常头戴斗笠,脚穿高跟靴。
而满族女子则穿着“褂子裙子”,头戴“八宝”、戴金银首饰,脚穿绣花鞋。
满族服饰注重色彩的搭配,讲究以金黄、鲜红、翠绿为主色调,体现出华丽、雍容的特点。
东北地区的少数民族服饰文化多样丰富,每个少数民族都有其独特的服饰风格。
在这些服饰背后,蕴含着丰富的民族文化内涵和历史积淀,展现着东北地区少数民族的审美情趣和生活情感。
随着时代的变迁和文化的交流,东北地区少数民族的服饰文化也在不断演变和发展,展现出新的魅力和活力。
值得一提的是,随着经济的发展和城市化进程的加快,东北地区少数民族的服饰文化也面临着转变和变革。
一方面,传统的手工艺制作逐渐被机械化生产取代,一些传统服饰的制作工艺和材料正逐渐失传;现代时尚的影响也让一些少数民族的服饰逐渐趋向于简约、时尚。
东北地区少数民族服饰文化的保护与传承显得尤为重要。
为了促进东北地区少数民族服饰文化的保护与传承,我们可以采取以下措施。
加强对少数民族传统服饰文化的调查研究,深入了解其历史渊源和文化内涵,为制定保护与传承策略提供依据。
加强对少数民族手工艺制作技艺的传承和培训,鼓励年轻人学习和继承传统服饰的手工艺制作技艺。
通过举办少数民族服饰展览、文化交流活动等途径,让更多的人了解、关注和欣赏东北地区少数民族的服饰文化,推动其保护与传承工作。
加强对少数民族服饰文化的法律保护和政策支持,营造有利于其传承与发展的环境和氛围。
东北地区少数民族的服饰文化是中华民族宝贵的文化遗产,其保护与传承事关民族文化的多样性与繁荣。
我们应该加大对东北地区少数民族服饰文化的保护力度,让这些独特的文化宝藏得到更好的传承与发展。
少数民族服饰的文化内涵 无论是从社会的横断剖面还是从历史的纵向发展来看,服饰都是人类化的重要组成部分,一个民族的服饰变化,是与其总体文化的演进紧密联系的。只有在一个民族的文化背景下,才能对该民族的服饰作出深刻的理解。
第一、服饰是人类文化的显性表征 文化是与人类社会发展联系在一起的;在人类社会出现以前,物质世界中根本不存在任何文化现象。反之,人类社会的全部历史,就是一部文化发展史。凡是人类在社会历史实践过程中所创造的一切物质财富和精神财富,都可以归结为文化。
在刚刚与动物相揖别之后的相当一段时间内,早期人类是没有任何服饰的。现代科学已经证明,和人、猿人最切近的进化环节是哺乳动物中的灵长类。一切哺乳动物(也包括鸟类等非哺乳动物),和外界气温的适应和体内温度的调节,是靠皮毛来实现和进行的。秋冬绒毛生长,春夏绒毛脱落,是鸟类兽类中随处可以观察到的事实。如果猿和人的揖别点是以学会制造工具来确定的话,不可能在学会制造工具的同时,第一批早期人类的体毛就会掉光。因此,在相当长的时间内,原始人类与外界气温的适应和对自己体温的调节,仍然是靠体毛来实现的。随着早期人类对世界的认识能力和实践水平的提高。随着人的自我意识的逐渐确立,人们才慢慢学会利用自然物来遮蔽自己身体的某些部分;而体毛的脱落和经过简单缝制的衣裙的出现,则经历了更长的时间。我国古书《世本》佚文中有 “伯余作衣裳”、“胡曹作衣,胡曹作冕”、“於则作悱履”的记述,肯定衣裳出现于“伏羲、女娲、神农” 的三皇时代。传说中的“三皇”时代对我们来说当然十分遥远,但在人类进化史上却是相当晚近的事。同时还应该指出,象衣裳之类日常用品的制作或发明,绝不可能是个别人的事,而是人类文化发展的产物,传说中的“胡曹”,只不过是当时人类群体的一种代称。《中国文化史》一书的作者柳治徽先生明确指出。“自燧人以迄唐、虞洪水之时,其历年虽无确数,以意度之,最少当亦不下数千年。故合而观其制作,则惊古圣之多;分而按其时期,则见初民之陋。牺、农之时,虽有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈诸物,其生活之单简可想。至黄帝时,诸圣勃兴,而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算数始并作焉。故洪水以前,实以黄帝时为最盛之时。后世盛称黄帝,有以也。然黄帝时之制作,或侍前人之经验或赖多土之分工,万物并兴,实非一手一足之力。故知社会之开明,必基于民族之自力,非可徒责望于少数智能之士。而研究历史,尤当涤除旧念,著眼于人民之进化。勿认开物成务,为一人一家之绩也。”
我们知道,人类在历史实践中所创造的文化,可以区分为物质文化、精神文化和制度文化这样三种大的类型。其中,物质文化实在具体,具有形象、直观的特点,和人们的生产生活关系十分密切,因而处处使人们觉得不可缺少。
和一切物质文化的创造物相一致,服饰也拥有具体形象、直视显眼、实用普及等点。人们在社会生活中都必须穿戴一定的服饰,而且服饰是无保留地呈现在人们面前的,人们只要上下打量一眼就可以了解到他的服饰的质料、形制、色彩、组合,从而也就可以大略了解这个人处于一种什么样的“文化”水平之上。由于服饰可以由各种各样的材料剪裁缝制而成,衣裙的用料如何,也就可以反映出穿衣人自己及其生活的。社会的生产发展程度,反映出穿衣人的经济状识和生活水平。又由于服饰都不是纯粹的天然物,总要进行剪裁缝制、琢磨加工和连缀搭配,所以它又直观地反映出一定地区、一定民族乃至一定时代的工艺技术水平。服饰还是一定社会内地域划分、等级区别的标志,一个人的服饰也就是一定社会地位的显性表现。除此而外,人们的服饰还都是工艺品、艺术品。它既具有一定的独立性,又必须与具体的人体结合而充分展示其艺术性,因此它既供穿戴者欣赏,更供旁观者欣赏,同时,服饰这一艺术品不依靠与日常生活的分离而恰恰要依托与日常生活的统一而确立自己的艺术地位。这样一来,服饰的质料、形制、款式、色彩无不体现出穿着者本人和周围人们的审美情趣、审美习惯、审美追求和审美理想,体现出一定程度的社会文化心理结构,甚至体现出一定的礼乐制度。总之,服饰文化首先是一种现象、直观的物质文化,但在这一形象、直观的物质文化物中,却又包含着极其广阔、深刻的精神文化和制度文化的内容,因而具有无比丰富的社会内涵和文化内容。
关于服饰的起源和用意,历来有多种不同的说法,有的认为服饰起源于御寒,有的认为起源于遮羞;有的认为穿戴的用意在于装饰,有的认为在于显示自己富有。应该说除了“显示富有”诞生较晚,是在私有制社会出现以后的事以外,御寒,遮羞、装饰作为服饰起源的动因都是有一定道理的。从“社会文化”的角度出发,讲的是“现实的”服饰。因此,得到这么一个初步的结论;服饰是人类文化的显性表征。
第二、服饰在民族识别和研究中的地位 服饰是人类文化的显性表征,在民族识别和民族研究中,服饰也就是重要的依据和应该予以注意的对象之一,占据着一个不可缺的地位。由于各种地理的、历史的、社会的原因,世界民族情况十分复杂,不但种繁类多,而且源流交错。这样一来,要真正理清每一个民族发展的线索,确切掌握每一个民族的各种情况,甚至为每一个民族正名,都不是一件容易的事。
一般认为,全世界共有人数多少不等的大小民族二千多个。之所以很难说出准确的统计数,就是由民族识别工作的困难而造成的。在这二千多个民族中,人口在百万以上的民族共有269个,占民族总数的八分之一左右,但人口却多达41亿多,占全球总人口的96.3见相反,百万以下的民族有1800多个,其人数却不到1.6亿,仅占全球人口的3.7%。
中华人民共和国成立以前,我国各民族没有经过科学识别,加上各种政治社会因素,民族关系十分复杂,民族情况相当混乱。解放后,许多少数民族纷纷公开自己的民族成分,提出自己的族名。到现在为止,确认我国有民族56个,除人口占全国总人口约93%的汉族外。其他的55个民族为少数民族。
根据民族学规定的分类原则和我国的实践经验,民族识别主要是以民族特征和民族意愿为依据而进行的。在民族特征中,就包括了民族服饰这一重要因素。
作为民族识别依据的民族特征之一,是民族共同语言。民族学理论认为,语言的共同性是民族的最重要标志之一,因而民族识别首先要考虑所要识到的对象共同体,即自认为或被认为属于同一民族的人们是否具有共同语言。而且语言还具有较大的稳定性和对某种强迫同化的稳定性,所以把语言作为依据也就具有一定的权威性和科学性。
作为民族识别依据的民族特征之二,是民族共同地域。在单一民族聚居的地区,民族共同地域的形成与否十分明显,问题也就简单得多,很容易作出判断。而在现实生活中,往往出现多民族杂居的情况,民族共同地域是否形成的问题也就复杂得多。比如我国的少数民族,在历史上就发生过多次大的迁移流动,有些民族至今分布十分广泛,而且常造成大小聚居区交错杂处的局面。因此,在考虑共同地域对,不仅要着民族聚居的位置,而且要弄清他们与近邻民族的交流融合和互相影响的各种关系。
作为民族识别依据的民族特征之三,是民族的共同经济生活。紧密联系的共同经济生活,是形成现代民族的一个重要动力,在前资本主义时期所形成的民族共同体,这个因素相对地是不发展的。在我国,这个问题相对地更加复杂。由于地区之间发展的不平衡,居住在不同地区的同一民族,往往处于不同的生产力水平和经济发展水平上、又由于商品经济往往极不发展,许多民族生产出来的东西要靠汉族等别的民族充当中间联系人才能进行交换。当然,对于居住在同一地域的同一民族来说,其生产水平和经济生活水平大体上仍然是统一的。
作为民族识别依据的民族特征之四,是民族表现于共同文化上的共同心理素质。这一特征,其内涵格外丰富,既表现为共同的物质生活方式,又表现为共同的精神生活方式,即共同的风俗习惯、起居饮食、喜庆节日、信仰祭把、婚姻家庭、文学艺术特点等等。这当中,最核心的是共同的民族心理素质,即在物质国和精神的文化生活中,感觉到大家都属于一个人们共同体的“自己人”这种心理。这种心理强烈而集中地体现在某种带有神秘色彩的共同宗教仪式中和共同的歌唱舞蹈中,同时也经常、普遍地表现在风俗习惯起居饮食、婚姻家庭中。当然,我们也不应该只注意到个别的“特点”,把个别的“特点”当作共同心理素质的代表并以此判定具有某种共同特点的人们共同体就是同一民族。总之,在形成和维系民族这个人们共同体方面,“表现于共同文化上的共同心理素质”这个特征的确比别的特征更显得重要。
十分明显,一个民族的共同经济生活和表现于共同文化上的共同心理素质,都和本民族的穿着服饰有关。到了一个地方,这一地方生活着几个不同的民族,或者说同一民族的生活圈有多大,最直观简便的方法就是看该民族服饰的流布和有多少不同的民族服饰被穿着。在西双版纳的贸易集市上,人们可以给你指出谁是傣族,谁是哈尼族,谁是布依族,谁是拉祜族,谁是佤族,谁是基诺族,谁是克木人等等,其依据就是他们的穿着打扮而且绝不会搞错。事实上,一个民族生产满足其在衣、食、住等方面的需要的物质资料的活动,即他们的“第一个历史活动”,正是构成他们共同的经济生活的基础。特别是对于商品生产和商品交换不甚发展的我国大多数少数民族而言,能纺织出什么样的衣料。缝制出什么样的衣服,生产出什么样的饰物,正是他们生产水平和工艺技术的表现之一。当这些东西由别的民族的现代工厂生产之后,他们也表现出共同的选购倾向。而在日常穿着打扮上,更明显地表现出他们的“共同文化上的共同心理素质”。我国西北的东乡族男子出门在外,只要头戴一项黑色或白色软帽,留着大胡子,同教人见到,便显得十分亲热,必定以和相待,并得到十分周到的保护和多方面的援助。可见,服饰在体现一个民族的认同感和共同的心理素质方面,具有多么巨大的作用。服饰是科学调查必不可少的环节和内容,其所获资料在民族识别和民族研究中具有不可忽视的作用。
在我国的民族识别工作的实践中,民族服饰的考察曾发挥了很大的作用。我国彝族共有约五百五十万人,分布在云南、四川、贵州、广西等省,人口比较集中的聚居区就有四川省凉山彝族自治州、云南省楚雄彝族自治州、云南省红河哈尼族彝族自治州、云南省宁蒗(小凉山)、峨山、江城、,巍山、路南、南涧、新平、景谷、景东,禄劝等县,加上支系多,居住分散,有着各种各样的自称和他称,究竟是一个民族呢,还是多个不同的民族,长期以来没有统一的认识。经科学识别,最后统一称为彝族。除了各种一般的依据之外,服饰上的共同点也是最终识到的依据之一,如男子头上喜扎英雄结,头发留有“天菩萨”,喜用羊毛披毯等。相反,也有通过服饰的不同,而识别出不同民族的。我国北方的达斡尔族约十万人,居住在内蒙古自治区和黑龙江省部分地区。