_活教育_的理论基础

陈鹤琴的幼儿教育思想陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育专家，是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工作的核心人物。

他的幼儿教育理论和实践主导了我国20世纪20年代到40年代的幼儿教育，对我国的幼儿教育也有重要影响。

他结合“儿童心理学”，走理论与实践相结合的道路，于1923年创办鼓楼幼稚园，进行中国化的和科学化的幼儿教育试验，总结并形成了系统的幼儿教育思想。

1940年回江西创办幼稚园，后改为国立的实验幼稚师范学校，是陈鹤琴的“活教育”理论的试验基础，曾筹建上海特殊儿童辅导院，计划建成以盲、聋哑、伤残、低能和问题儿童对象的综合性教育机构。

1928年，他和陶行知一起，在南京国民政府第一次全国教育会议上提出了多项“注重幼稚教育”的议案。

建国初期，他又利用各种机会，多次提出发展幼儿教育的建议。

家庭教育思想陈鹤琴的家庭教育思想主要集中在其《家庭教育》一书中。

他指出：“儿童不是‘小人’，儿童的心理与成人的心理不同，儿童的时期不仅作为成人之预备，亦具他的本身价值，我们应当尊敬儿童的人格，爱护他的烂漫天真。

”将儿童的心理归纳为七个方面：好游戏、好模仿、好奇、喜欢成功、喜欢野外生活、喜欢合群和喜欢称赞等。

在家庭教育的诸多原则中，采用积极的暗示和鼓励是陈鹤琴反复强调的一个方面，根据儿童好模仿、喜欢称赞的心理特点，在家庭教育环境方面应该多给以积极的暗示和鼓励，强调父母的以身作则作用。

幼稚园教育思想陈鹤琴的幼稚园教育思想，主要体现在他的《我们的主张》一文中，提出了中国幼稚园发展的15条主张：（1）幼稚园要适合国情。

（2）幼稚园应与家庭密切合作。

（3）凡儿童能够学得而又应当学的，我们都应当教他们。

（4）幼稚园的课程应以自然和社会为中心。

（5）课程应实行计划性和灵活性相统一的原则。

（6）幼稚园首先要注意一的是儿童的健康。

（7）幼稚园要使儿童养成良好的习惯。

(8)幼稚园应特别注重音乐。

（9）幼稚园要有充分适宜的设备。

（10）应采用游戏式的教学法。

活教育理论的内容【摘要】：“做人”是“活教育”的一般意义的目的。

为此，他强调“活教育”应是生动、自然的教育。

“活教育”的课程应回归生活和自然。

“活教育”是陈鹤琴针对传统教育脱离社会实际，以书本知识为中心等弊端，并在借鉴杜威实用主义教育思想的基础上提出的一种教育主张。

因此，“活教育”是对中国现代教育思想和实践产生重要影响的理论，其中不少观点对当今的教育改革仍然富有启发。

二、“活教育”的理论体系“活教育”是陈鹤琴的具有代表性的教育主张。

“活教育”的理论体系由三部分构成:目的论、课程论和方法论。

(一)目的论陈鹤琴“活教育”的目的是依次递进的三个层次，即“做人，做中国人，做现代中国人”[40]。

“做人”是“活教育”的一般意义的目的。

陈鹤琴认为教育是培养人的社会活动，人是它的出发和归宿所在。

教育首先必须使人明确人生的目的、意义和价值，使之成为自觉的人。

为此，“活教育”提出了做人的三个基本要求:“第一，他必须爱人不论国界、种族、阶级或宗教的关系;第二，他确是最爱真理，不为富贵所淫;第三，他有人类崇高的精神，天下一家的观念。

”[41]“做中国人”则体现了“活教育”目的的民族性。

“做中国人”就是要培养每一个国民，使其具有热爱祖国、热爱人民，保卫祖国、建设祖国的爱国主义品质。

“做现代中国人”则体现了“活教育”目的的时代性。

民主与科学是20世纪的时代主题，“活教育”的目的也体现了这一时代精神。

现代的中国人应该是什么样的呢?陈鹤琴认为:“第一要有健全的身体;第二要有建设的能力;第三要有创造的能力;第四要能够合作;第五要服务。

”[42]它把时代精神与国情民性结合起来分析，使其依次展开论述的体、智、德诸方面获得了新的意义，突出了“做现代中国人”所必备的良好素质及其肩负的历史责任感和使命感。

后来，陈鹤琴又对“活教育”的目的进行了发展，那就是:“做人，做中国人，做世界人”，其中“做世界人”就是要“爱国家，爱人类，爱真理”[43]。

简述陈鹤琴活教育理论的核心观点陈鹤琴活教育理论是由国家社科基金重点项目综合研究的结果，由陈鹤琴老师所提出，是一种以学习为基础、重视实践和健康发展的教育理论。

这种教育方式针对孩子的自我发展需求，以学习为主要路径，注重在活动中培养学生的动手和动脑能力。

陈鹤琴活教育理论的核心观点体现在：第一，要培养学生的独立思考能力，提高孩子获取知识和解决问题的能力。

陈鹤琴活教育理论坚持以学生为中心，注重培养学生的动脑能力，加强自主学习的能力。

要让孩子学习有计划，结合实践，从困难中寻求最优解决方案，发现新的知识，拓展思路，去思考整个过程，自觉动脑思维，真正形成独立思考的能力。

第二，重视基础知识的传授和实践应用。

陈鹤琴活教育理论注重在活动中传授基础知识，以实践为主体，结合国家课程标准，加强实践和拓展性研究，让孩子从做中学、由浅入深、由易到难，在过程中提高实践综合能力，能把所学知识活学活用，在具体问题中学以致用。

第三，贯彻开放式教育思想，激发孩子的自我探索精神。

陈鹤琴活教育理论强调要让孩子在开放式教育环境下体验自主发展的乐趣，遵循自然规律尊重学生探索精神，允许他们沉浸在学习过程中自由探索，真正形成独立思考解决问题的能力。

第四，重视学习时间结构的设计，用合理的计划调动学习热情。

陈鹤琴活教育理论要求结构化的课程设计，合理的学习时间结构，把重点放在实践总结、分析思考、自我检查上，以学习的方式，激发孩子的学习兴趣，调动孩子的学习热情，真正实现孩子的自主学习。

以上就是陈鹤琴活教育理论的核心观点，它是基于活动-基础知识-实践-自主学习-思考等多种方面，从中找出最有效的教育方法，充分体现孩子的发展特点，实现孩子的自我发展，全面提升孩子的学习能力，为孩子的全面发展奠定基础。

陈鹤琴活教育理论认为，必须建立学习机会、教学资源和支持机制，在活动中激发孩子学习欲望，重视活动教育中的综合能力培养，用实践性质的教育方式开发孩子的潜能，让他们进步更加快乐和有效，使更多孩子能够从学习更快地适应现实社会生活，实现真正的学有所获、由学习而得到更多成长。

【引⽤】陈鹤琴的“活教育”理论陈鹤琴的“活教育”理论激活、放活、唤活、励活、启活、快活、活泼⽣⽓、聪明伶俐。

压死、限死、憋死、厌死、灌死、苦死、死⽓沉沉、呆板愚钝。

教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死。

教活书，活教书，教书活；读活书，活读书，读书活。

“活教育”理论是⽼⼀辈知名⼉童教育家陈鹤琴先⽣教育思想的核⼼。

这⼀理论既吸取了美国实⽤主义教育家杜威实⽤主义教育理论中关于“尊重⼉童，重视实践”的正确主张，提倡⼉童在教育活动中靠⾃⼰的智慧、独⽴思考去发现问题，从做中学习知识、积累经验；同时，⼜融汇我国现代著名教育家陶⾏知先⽣关于“⽣活即教育”、教学做合⼀的观点，认为“⼤⾃然⼤社会都是活教材”，倡导“在做中教，做中学，做中求进步”，创造了适合我国国情的“活教育”理论。

活教育与死教育的⼗⼤区别——（陈鹤琴《活教育与死教育》）“活”教育的⽬的：“做⼈，做中国⼈，做世界⼈”。

（1940年提出：做⼈，做中国⼈，做现代中国⼈。

）要做⼀个现代中国⼈，必须具备以下⼏个条件：要有健全的⾝体；要有创造的能⼒；要有服务的精神；要有合作的态度；要有世界的眼光。

项⽬活教育特征死教育特征教育环境⼀切设施、⼀切活动以⼉童为中⼼的主体，学校⾥⼀切活动差不多都是⼉童的活动。

⼀切设施、⼀切活动，教师是中⼼是主体。

学校⾥的⼀切活动差不多都是教师的活动。

教育⽬的教育的⽬的在培养做⼈的态度，养成优良的习惯，发现内在的兴趣，获得求知的⽅法，训练⼈⽣的基本技能。

教育的⽬的，在灌输许多⽆意义的零星知识，养成许多⽆关紧要的零星技能。

教学⽅式⼀切教学，集中在做，做中学，做中教，做中求进步。

⼀切教学，集中在听，教师⼝⾥讲，⼉童⽤⽿听。

教学组织分组学习，共同研讨个⼈学习，班级教授。

教育思想以爱以德来感化⼉童。

以威以畏来约束⼉童。

学⽣管理⼉童⾃订法则来管理⾃⼰。

教师以个⼈主见来约束⼉童。

课程建设课程是根据⼉童的⼼理和社会的需要来编订的，教材也是根据⼉童的⼼理和社会的需要来选定的，所以课程是有伸缩性，教材是有活动性⽽可随时更改的。

陈鹤琴“活教育”理论对我国幼教改革的启示2020陈鹤琴“活教育”理论对我国幼教改革的启示一、“活教育”理论的丰富内涵和意义什么是“活教育”?教育家陈鹤琴为了将当时的死教育变为前进的、主动的、有生气的活教育，提出了要使教师“教活书，活教书，教书活”，使儿童“读活书，活读书，读书活”的教育主张，并把这一教育主张定义为“活教育”。

陈鹤琴“活教育”理论的内涵主要体现在“三大纲领”(目的论、课程论、方法论)和“两大原则”(教学原则、训育原则)中。

“活教育”的目的论――强调做人教育。

陈鹤琴在“活教育”目的论中明确而全面地提出了教育目的，即要教人“做人，做中国人，做现代中国人”。

他强调了“做人”的基本条件：第一，要有强健的身体;第二，要有建设的能力;第三，要有创造的能力;第四，要有合作的态度;第五，要有服务的精神。

在此基础上他又进一步丰富了“目的论”的内涵，提出“做人、做中国人、做现代中国人、做世界人”。

这一目的论全面而深刻地概括了做人的内涵――做一个具有现代综合素质的新人，体现了陈鹤琴的爱国主义精神和放眼世界的情怀，具有高度的哲理性和时代性。

“活教育”的课程论――强调活教育的本质。

陈鹤琴批评旧教育是“死教育”，针对课程、教材的盲目和呆板，教学方法欠适宜和灵活，提出了“活教育”的课程论，其主要观点表现在：1.课程应为目标服务;2.课程内容的选择应注重儿童的生活环境，以大自然大社会为中心;3.课程结构以“五指活动”为基本成分：4.课程实施应采用“整个教学法”、游戏式和小团体式教学。

他的课程论强调了目标性、生活性、自然性、社会性、环境性、综合性、灵活性的理念，突出了活教育的本质，体现了活课程观、活教育观、活学习观的理念，具有超前性和科学性。

“活教育”的方法论――强调实践教育。

“活教育”方法论的基本原则是：“做中教，做中学，做中求进步”。

“活教育”方法论重视直接经验，强调以“做”为中心，主张打破班级、时间、空间、教材的界限，不提倡班级授课制，重视室外活动，提倡“共同研究学习”。

陈鹤琴五指活动课程背景：中国的传统教育由于受封建主义和科举制的影响，注重灌输知识，强调死记硬背，把儿童的思想禁锢在书本中,把儿童的活动限制在课堂上。

清朝末年一直到二、三十年代，西方近现代教育理论开始逐步传入,但在幼儿园那种束缚儿童思想、压制儿童创造力和学习积极性、主动性的死气沉沉的现象有增无减。

且当时,在中国,幼儿园的课程非常混乱，例如:教会幼稚园的宗教课程，有蒙养园的日本式课程，也有少数幼稚园实施福禄贝尔、蒙台梭利的课程。

中国本土的幼儿园教育又像“幼稚监狱"，没有明确的目标,学习内容太简单又机械，也不管儿童的年龄和个体差异，忽略儿童的兴趣需要.针对这一社会事实，陈鹤琴提出，中国的幼儿教育迫切需要改革，并努力致力于找到一种既符合中国的国情，又适合幼儿身心发展特点的课程。

“五指活动”课程的设立就是以这两个原则为基准的.（一）新的儿童观陈鹤琴深受“五四"新文化运动以来科学与民主精神的陶冶.认为“假便我们要收教育的良果，对于儿童的观念,不得不改变的施行教育的方法，不得不研究的。

"从１９２０年起，他以自己的儿子作为主要的研究对象。

采用观察，实验的方法，从其出生开始,做了两年多的详细记录，以深入了解儿童心理发展的客观规律，他认为儿童不是成人的综影,而是有自己独特的生理，心理特点的。

他曾具体描画出儿童心理的七个基本特点,这就是:好动，好模仿，易受暗示，好奇,好游戏，喜欢成功，喜欢合群。

并特别指出“儿童的心理与成人的心理不同，儿童时期不仅作为成人之准备，而且应具有他本身的价值，我们应当尊重儿童的人格，爱护他的烂漫天真。

”（二）活教育的理论针对旧教育理论脱离实际，学校脱离社会，教学脱离儿童实际的弊端，陈鹤琴提出“活教育”的理论，并根据陶行知批判旧教育“教死书，死教书,看书死，读死书,死读书,读书死”的著名格言，从正面提出“教活书，活教书，教书活，读活书，活读书，读书活”的口号。

陈鹤琴先生认为传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联.他告诉我们大自然、大社会都是活教材。

陈鹤琴活教育理论陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育专家，是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工作的核心人物。

他的幼儿教育理论和实践主导了我国20世纪20年代到40年代的幼儿教育，对中华人民共和国成立后的幼儿教育也有重大的影响。

活教育作为一种理论形态，诞生于20世纪40年代初，以后不断得到丰富和发展，围绕着“做人，做中国人，做现代中国人”，“大自然，大社会，都是活教材”、“做中教，做中学，做中求进步”的三大基本观点不断地阐述和完善，到40年代末，形成了一个结构相当完整，内容丰富的教育理论体系。

“大自然，大社会，都是活教材”，这是活教育课程论最概括的表述。

陈鹤琴关于这一方面的论述是从对书本主义的传统教育的批判开始的。

他认为传统教育中人们的观念被书本严重束缚住了。

陈鹤琴认为，活教育要把儿童培养成为现代生活的人，它必须逐渐扩大和丰富儿童对自然，社会的了解，而这又必须以儿童现有的生活经验和儿童的兴趣做根据。

陈鹤琴认为，书本上的知识是间接的，形式化的，只有大自然，大社会才是知识的真正来源，是活的书，活的教材。

陈鹤琴以大自然、大社会作为活教育的教材，一方面因为大自然、大社会就是知识的来源，它提供给儿童的知识是最生动直观、最形象鲜明的，它避免了任何形式化的环节和人为的扭曲，便于形成儿童对事物的正确观念。

另一方面，通过自然、通过社会、切合儿童生活的教育也是最能激发儿童兴趣的教育。

儿童喜欢到大自然、大社会中去活动。

大自然、大社会就是儿童自己的世界，是儿童自己生活的环境。

直接拿儿童熟悉的事物来作为教材、教具，更有利于促进儿童对生活的理解，从而提高学习的兴趣和效率。

另外，活教育还提倡教学的兴趣化；重视教学中儿童之间的相互启发作用，提出了“儿童教儿童”的方法。

传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。

教育的根本目的在于教儿童做人。

教育要培养儿童成为一个完整的人:做人的态度、良好的习惯、内在的兴趣、学习的方法、人生的技能。

陈鹤琴“活教育”思想介绍一、“活教育”实验1919年9月，陈鹤琴任教南京高师，授教育学、心理学和儿童心理学。

期间投身教育改革，创办中国第一所实验幼稚园——鼓楼幼稚园。

1941年1月创办《活教育》杂志，标志有影响的“活教育”理论和“活教育”运动的开始。

1942年初，幼师附设婴儿院。

1943年，幼师改为国立幼稚师范学校，并增设专科部。

“活教育”实验已形成包括专科部、幼师部、小学部、幼稚园、婴儿院五个部门的幼儿教育体系，并在教育目标教学原则与方法、德育原则、课程与教学大纲等方面进行了改革，造就了一所有崭新气象的新型学校。

1945年秋，陈鹤琴被任命为上海市教育局督导处主任督学，他获准将幼师专科部改为国立幼稚师范专科学校前来上海。

年底，又创办上海市立幼稚师范学校，后改立上海市立女子师范学校并附设附小、附幼。

他兼任幼专、幼师两校校长，继续他的“活教育”实验。

二、“活教育”思想体系（1）“活教育”目的：做人，做中国人，作现代中国人。

“做人”是“活教育”最为一般意义的目的。

陈鹤琴认为，人之所以区别于动物就在于人的社会性，自有人类历史以来，个人都难以离开社会而独立。

做“中国人”，“今天我们生在中国，是一个中国人，做一个中国人与做一个别的国家的人不同”，不同在于，生活在这一国度的人们，共同拥有光荣的历史；生长在这一个国度的人们，其命运息息相关。

做“一个中国人”，并进一步提出做“现代中国人”，要满足五个方面的要求：第一，“要有健全的身体”；第二，“要有建设的能力”；第三，“要有创造的能力”；第四，“要能够合作”；第五，“要服务”。

（2）“活教育”的课程论：大自然，大社会都是活教材。

所谓“活教材”，是指取自大自然、大社会的“直接的书”，即让儿童在与大自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。

既然“活教育”的课程内容是来源于自然、社会和儿童的生活，其组织形式也必须要符合儿童的活动和生活的方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。