2014蚌埠高三一模语文试题及答案

语文试卷 第1页（共10页）语文试卷 第2页（共10页）绝密★启用前2014年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）语文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

满分150分，考试时间150分钟。

考生注意事项：1. 答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中的姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。

务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。

2. 答选择题（第I 卷1~6题，第II 卷15~17题）时，每小题选出答案后，用2B 铅 笔把答题卡上所对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其 他答案标号。

3. 答非选择题（第I 卷7~14题，第II 卷18~21题）必须使用0.5毫米的黑色墨水 签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。

作图题可先用铅笔在答题卡的 规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。

必须在题号所指 示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。

4. 考试结束后，务必将试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷(阅读题 共66分)一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。

戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D 电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。

然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。

②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。

但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。

《史记》《窦娥冤》《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。

2013年江淮十校联考高三语文试题命题：宣城中学本试卷分为第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）。

全卷满分150分，考试时间150分钟。

考生注意事项：1．答题前，请在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中的姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。

2．答选择题（第I卷1 ~ 6题，第II卷15 ~ 17题）时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上所对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

3．答非选择题（第I卷7 ~ 14题，第II卷18 ~ 21题）必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。

必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。

第I卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1 ~ 3题。

①‚民胞物与‛是宋明理学奠基者之一的张载提出的著名思想主张，在我国哲学思想史上占有一定地位。

虽然这一思想不可避免地具有历史局限性，但辩证分析，其合理内涵在当今时代也有积极意义。

②‚民胞物与‛的核心思想是爱人爱物。

张载在《西铭》中写到：‚乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。

故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。

民，吾同胞；物，吾与也。

‛他认为，天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，一切人都是同胞兄弟，一切物都是同伴，应该爱一切人、爱一切物。

这就叫做‚民胞物与‛。

③‚民胞物与‛思想对后世思想家影响甚大。

例如，清代名臣曾国藩就将其视为‚完人‛的两个重要条件之一，他说：‚君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

‛用马克思主义的观点来分析，这个思想其实是一种阶级调和论，因为它并不要求取消封建等级制度，并不主张阶级平等，而是建立在封建宗法关系的基础上，不过是封建统治阶级对劳动人民从上而下的怜悯而已。

虽如此，对这个思想也不能一棍子打死，而应辩证分析。

高2014届高考语文模拟试题（一）1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）。

共8页。

全卷满分150分，考试时间150分钟。

2．答第Ⅰ卷时，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案；答第Ⅱ卷时，用0.5毫米的黑色签字笔在答题卡规定的区域内作答，字体工整，笔迹清楚；不能答在试题卷上。

3．考试结束，监考员将答题卡收回。

第Ⅰ卷（单选题，共27分）一、（12分，每小题3分）1、下列加点字的读音全都正确的一组是( )A．跻．(jī)身敷．(fū)衍媲．(pì)美饿殍．(piǎo)遍野B．娉．(pīng)婷寒碜．(chen) 谙．(ān)熟提纲挈．(xié)领C．震慑．(shè) 服膺．(yīng) 鞭挞．(tà) 踽踽．．(yǔ)独行D．炫．(xuàn)耀逮．(děi)捕缜．(zhěn)密栉．(zhì)风沐雨【答案】A【解析】B “挈”应读qiè ；C.“踽”应读jǔ；D.“逮”应读dài。

考点：识记现代汉语常用字的读音。

能力层级为识记A。

2、下列词语书写全都正确的一项是（）A. 美滋滋常年累月大展鸿图不温不火B. 拉拉队融会贯通到处传诵牙牙学语C. 照像机委曲求全要言不烦纷至踏来D. 金钢钻世外桃源以逸待劳出奇致胜【答案】B【解析】A项“常年累月”应为“长年累月”；C项“照像机”应为“照相机”，“纷至踏来”应为“纷至沓来”；D项“金钢钻”应为“金刚钻”。

考点：识记并正确书写现代常用规范字。

能力层级为识记A。

3、下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是( )A．领导的作风急需改变，因为他们对取得的成绩宣传不遗余力，对存在的缺点却讳莫如深．．．．，不愿意深入检查反思。

B．想象是一双美丽的翅膀：音乐无形，却能使人荡气回肠；话语无色，却能给人姹紫嫣红．．．．的风光。

C．社会进步了，生活水平提高了，我们不用过箪食瓢饮．．．．的日子，但那种一掷千金的“豪爽”也是我们应该唾弃的。

蚌埠二中2014届高三年级第二次月考（11月） 语文参考答案 1．选 D 原文“节目正是在这一点上赢得了公众”说的是因“将梦想的实现转换为实实在在的修业和学习的长期的努力”而赢得了公众，“在节目中指点新人”与此抵牾。

2．选 D A项应为“让普通人成为音乐人”；B项应为“都相当接近”；C项应为“很像一个音乐职场节目” 3．选 B 偷梁换柱，是对选秀节目更为苛刻的要求。

4．选 C 应为用囚车。

5．选 B B项两个均为代词，意思为“他”；A项前为动词，意思为“担任”，后为介词，意思为“因为”；C 项均为连词，前为顺承，后为修饰；D项前为连词，意思为“来”，后为介词，意思为“率领”。

6．选 B 最终只有于仲文一人存活。

7．（1）于仲文被贼兵追赶，边战边逃，跟随的骑兵战死的有十之七八。

（ “为”“且”“十七八”各1分，整体句意 1分，共 4分。

） （2）席毗罗依仗人马众多，来迫近官军，于仲文背城布阵，在距离军队几里的地方，在麻田中设下埋伏。

（ “恃”“薄”“结”“去”“设伏”各 1分，整体句意1分，共 6分。

） 8．其一表达边疆戍卒怀乡思亲的深挚情感。

久戍不归的征人独坐在孤零零的戍楼上，传入耳际的缕缕笛声勾起征人无限的思乡、思亲之情。

（2分） 其五赞颂将士们奋勇杀敌、忘我报国的英雄主义精神。

大漠之中狂风四起，飞沙走石，战士们顶着狂风半卷着红旗，向前挺进，中途听到了前方传来的大捷的消息，战士们因失去了一次杀敌的机会而遗 憾。

（2分） 9．其一中“无那金闺万里愁”一句，诗人要表现的是征人思念亲人、怀乡恋土的感情，但不直接写，偏 从深闺妻子的万里愁怀反映。

这一曲笔把征人和思妇的感情完全交融在一起了，使全诗更富有意蕴。

（2 分） 其五中“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”两句，避免了正面写夜战过程，从侧面写前军夜战的战 果辉煌，让读者去体会联想将士们奋勇杀敌、忘我报国的英雄主义精神，使诗歌更深沉、含蓄。

安徽省蚌埠市2014届高三语文第三次教学质量检查试卷及答案蚌埠市2014届高三年级第三次教学质量检查考试语文试题（考试日期：2014年5月8日上午）WORD版转换及整理：程道流本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。

所有客观选择题答案用2B铅笔填涂在答题卷上，所有主观题答案请写在答题卷上，考试结束时只需上交答题卷。

第Ⅰ卷（阅读题，共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

社会科学怎么看“谣言”徐贲①“谣言”属于那种大多数人觉得不需要定义便知道是什么的概念。

人们一般以为，谣言是指人与人之间流传的未经核实的消息，即“传言”。

其实，就连传媒专家们对“什么是谣言”也没有统一的意见。

他们大多数只是用“谣言”来指不能尽快得到证实或无法得到证实的信息。

这是因为许多被当成“谣言”的传言，后来都被证实或部分证实，而那些未能证实的传言也不等于就是无中生有地“造谣”，只是因为缺乏确实信息才无法证实而已。

②也有专家把谣言视为“宣传”的一个品种，而宣传，按社会科学泰斗哈罗德·拉斯韦尔的定义，是一种控制舆论的手段。

还有的专家则建议，讨论谣言应区分只是“不准确的信息”和故意欺骗的“误导信息”，不能将二者混为一谈，更不能把所有不利的言论都归为“故意欺骗的信息”。

③对于传媒研究来说，如何定义谣言或传言其实并不是重点，因为研究谣言并不是要找到一个可以用来当作罪名的定义（如“欺骗”、“污蔑”、“破坏”），而是为了搞清楚传言的社会生成机制，它传播的究竟是怎样一种信息或知识。

④最早关心谣言社会机制的心理学家威廉·斯登发现，当人们在口耳相传一个故事的时候，越到信息链的末端，故事就越简短，最后成了一句概括语。

斯登的学生戈登·奥尔波特，在与另一位心理学家约瑟夫·波兹曼合著的《谣言心理学》一书中，用实验证实了斯登的看法，在经过五到六次的口耳相传后，70%的最初叙述细节会被丢失。

安徽名校2014届高三年级第一学期联考语文试题及答案（考试日期：2013年11月16日上午）命题、审题单位：合肥168中学滁州中学安庆一中全椒中学淮北一中蚌埠二中芜湖市一中池州一中铜陵一中宿松程集中学太和中学合肥八中淮南一中太和一中太湖中学安师大附中绩溪中学阜阳三中本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分部分。

满分150分，考试时间150分钟。

请在答题卷上作答。

第Ⅰ卷阅读题（66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

人类审美意识的发展，首先表现为审美视野的逐步扩大。

在自然美领域，从对动物的审美到对植物的审美，对山水的观赏由“比德”到“畅神”的转变，都可以看出这一点。

处于狩猎生活时期的欧洲原始洞穴画作者，尽管生活在不乏美丽植物花卉的环境里，但他们着意描绘的只是经常与之周旋的野兽形象。

我国仰韶彩陶，已有鱼、鸟、蛙等自然物的形象，但它们都是脱离各自的生存环境被加以表现的，几何化的写意手法和强烈的变形处理，表明这些自然物已变成象征符号，还谈不上自身的美。

周秦以后，山川草木开始作为人的生活背景获得了自身的审美意义，然而人们主要是从“比德”的观点去欣赏它们的。

那时的人习惯于将自然物的某些特征比附于人的道德、情操，使自然事物的属性（物理属性、化学属性、生物属性）人格化，人的品性客观化，自然物的美丑，就按其所比附的道德情操的价值来评定，这实际上是一种“美善相乐”的观点。

孔子的“知者乐水、仁者乐山”的提法，和《荀子》一书中所记的孔子“以玉比德”的观点，都可看成代表。

这种用自然物比附人的德行的观点，虽仍有其片面性，却标志着人们对自然美的感受，已同实用感相分离，转为道德情感的满足，表现了历史的进步。

《诗经》常以鸟兽草木比兴，作为抒发情意的借用物。

《离骚》以香草喻君子，以萧艾喻小人，都表明“比德”观念对艺术创作有着广泛的影响。

由于艺术作品中大量出现以物喻人的形象，所以就使自然物往往附着了传统的隐喻意义，如松柏喻坚贞，兰竹喻清高，直到今天还影响人们对这类自然物的欣赏。

安徽省蚌埠市高三年级第一次教学质量检查考试语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

全卷满分150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷（阅读题66分）一、（9分）阅读下面文字，完成1～3题。

①“吊丝”一词已成为很多年轻人的自我标注。

它是和各种“二代”比时的自称，也是和小伙伴们的互称，同时还可能被用在自谦上，被夸赞时怯怯地说一句“我就是一枚吊丝”。

不论男女，不论是小有成就还是慵懒颓废，都有意无意地争领这一称号——仿佛不自领就是脱离群众。

②有人给吊丝画了像，比如在长相、卫生、内在、情怀、经济条件、生活方式、恋人伴侣等方面符合标准，便是入伙了。

以这个词命名的亚文化流行，背后有复杂的社会心理因素。

但对其中隐含的自我矮化，则必须予以批判与摒弃，它对青年精神的破坏力不可不察。

③当然这种自我矮化，动机很复杂，不是一句“爱谁谁”就可以收尾的。

有人以此为吐槽工具，标示对社会不公平现象的愤怒；有人把贴标签当成一种个性，真正有别于他人的奇异；也有人用这一标签自我麻醉，降低标准，用一种自我设障的方式拉低期望、舒缓压力；有人则用这一标签进行掩饰，认为这是互联网世界中幂可或缺的：在众人都自认草根的虚拟空间中，有了“吊丝”的外膜便有了自我保护的可能；还有些人自以为很谦虚谨慎，领了称号便是不张扬，也是不把自我与他人刻意割裂的策略选择。

④这里边有个常识：社会很少会把一种称谓强加于人，更多的时候是一种“自我”认定，然后在更大范围内形成集体有意识的认同，进而扩散成“像者为之，不像者亦为之”的格局。

拿“吊丝”这个词来说，一类是表面上把自己矮化、心里却未必这么想；一类是内外皆把自己矮化并真心认同；第三类是内外皆矮化并对认同与否无感。

第一类是在降低姿态，第二类是矮化心态，而后一类则是麻痹状态。

不管是哪一类，吊丝文化的存在，即使是主观意图彰显对抗主流的勇气，或是当成接地气的互联网精神，从客观效果看，这也并没有让年轻人更特立独行，更没有向社会传递出多少正气。

蚌埠市2014届高三年级第一次教学质量检查考试语文试题（考试日期：2014年1月23日）本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟、所有客观选择题用2B铅笔填涂在答题卷上，所有主观题答案请写在答题卷上，考试结束时只需上交答题卷。

第Ⅰ卷（阅读题66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

艺术教育的“文化之痛”崔树强①毕业于中国传媒大学南广学院播音系的倪妮，因参演《金陵十三钗》而一夜走红，这再一次刺激了很多学生一夜成名的梦想。

而在一些家长看来，参加“艺考”，就读艺术院校，是帮助孩子实现梦想的有效途径。

近年来，报考各类艺术院校的学生人数在逐年增加。

2010年安徽省艺术考生报考人数为3万人，2012年增加到4万左右。

作为“艺考”大省，山东的情况更为可观，2012年山东全省共有89594人报考艺术类专业。

从1998年到2011年，13年间，中国艺术类招生人数整整扩大了60倍。

而提供艺考机会的院校，也从中央戏剧学院、北京电影学院、中国传媒大学、上海戏剧学院等院校，拓展到数百所大学，甚至东北、河南的一些农业大学也开设表演系，且一届就招收300名本科生。

②但考生人数的逐年增加，并不意味着学校就可以招收到更多高素质的学生。

在一次艺术高考的面试考场里，当怀揣明星梦想的考生被问及“四大发明有哪些”、“五星红旗的意义是什么”、“听说过巴金没有”等问题时，常常是一问三不知。

而同样在一次艺术类研究生面试中，当被问及关于八大山人的艺术时，一考生竞以“不知道八大山人是哪八个人”作答，弄得考官哭笑不得。

在媒体铺天盖地的“明星秀”的影响下，娱乐无标准，炒作无底线，“一夜成名”成为了很多艺考生的成功梦想。

他们通过“文化课百日冲刺”等速成的培训方式应付考试，其结果是，连中国历史朝代的先后顺序这样的问题都不能准确回答的学生不在少数。

可以说，在目前的艺术类招生考试中，生源的文化素养状况堪忧。

很多艺术类考生竟然是因为文化课成绩不好，于是通过突击和速成，转过来报考艺术专业的。

蚌埠市届高三语文第三次教学质量检查试卷及答案（高三语文试卷）姓名:_____________ 年级:____________ 学号:______________蚌埠市2014届高三年级第三次教学质量检查考试 语文试题（考试日期：2014年5月8日上午）WORD 版转换及整理：程道流本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。

所有客观选择题答案用2B 铅笔填涂在答题卷上，所有主观题答案请写在答题卷上，考试结束时只需上交答题卷。

第Ⅰ卷（阅读题，共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

社会科学怎么看“谣言”徐贲①“谣言”属于那种大多数人觉得不需要定义便知道是什么的概念。

人们一般以为，谣言是指人与人之间流传的未经核实的消息，即“传言”。

其实，就连传媒专家们对“什么是谣言”也没有统一的意见。

他们大多数只是用“谣言”来指不能尽快得到证实或无法得到证实的信息。

这是因为许多被当成“谣言”的传言，后来都被证实或部分证实，而那些未能证实的传言也不等于就是无中生有地“造谣”，只是因为缺乏确实信息才无法证实而已。

②也有专家把谣言视为“宣传”的一个品种，而宣传，按社会科学泰斗哈罗德拉斯韦尔的定义，是一种控制舆论的手段。

还有的专家则建议，讨论谣言应区分只是“不准确的信息”和故意欺骗的“误导信息”，不能将二者混为一谈，更不能把所有不利的言论都归为“故意欺骗的信息”。

③对于传媒研究来说，如何定义谣言或传言其实并不是重点，因为研究谣言并不是要找到一个可以用来当作罪名的定义（如“欺骗”、“污蔑”、“破坏”），而是为了搞清楚传言的社会生成机制，它传播的究竟是怎样一种信息或知识。

④最早关心谣言社会机制的心理学家威廉斯登发现，当人们在口耳相传一个故事的时候，越到信息链的末端，故事就越简短，最后成了一句概括语。

斯登的学生戈登奥尔波特，在与另一位心理学家约瑟夫波兹曼合著的《谣言心理学》一书中，用实验证实了斯登的看法，在经过五到六次的口耳相传后，70%的最初叙述细节会被丢失。

2014年高考安徽语文试卷化生产审慎地考虑技术的意义:如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。

④这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。

譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。

大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑:这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏^这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。

此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目而不是艺求' 充当了技术的受惠者#⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。

对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道,重物而轻人。

如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西一使用技术的人的作用与良知。

前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。

从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒肢囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈,舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘^文化领域的事情也似乎常常如此。

社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。

(选自《新华文摘》2013年第23期,有删改〉1-下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是〈3分）八.从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。

从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费^从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者- IX从实质看，技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。

蚌埠市2012届高三年级 第一次教学质量检查考试 语文 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，共150分，考试时间150分钟。

所有答 案都要填涂在答题卷上，考试结束时只需上交答题卷。

第Ⅰ卷(阅读题66分) 一、(9分)阅读下面的文字，完成1—3题 印度瑜珈与中国气功 印度瑜珈与中国气功一样，具有久远的历史，甚至可以追溯到有文字记载的历史之前。

可能是 大体相同的地理条件的原因，它在很多方面都与中国气功相似。

它的瑜珈姿势和瑜珈冥想的修炼， 一样是为实现人的身体和精神两方面的健康。

它同样是讲究人体的看不见摸不着的经络系统与气 的贯通，相信它是连接人的生命的桥梁。

但是在印度瑜珈与中国气功之间，毕竟还是有差别的。

发现与排斥的细微差别。

瑜珈的自我超越心灵，是将自我与心灵分开，自我作为一个旁观者，去发现心灵的种种非分之 想，并利用自我的力量，逐步排除这些虚妄之念，以达到一个较高的精神境界。

这样看来，在印度瑜 珈中，至少是允许人们生发不良的意识的，也就是说，它承认现实社会对人的意识的影响，重要的是 在于要用自身的意志力去驱逐这些不速之客。

中国气功则是本于儒家传统的观念：非礼勿视，非礼 勿听，非礼勿为。

绝对不允许有任何不洁的念头闯入脑中，御敌于国门之外，采取的是一种对外部 世界中的不良行为不予苟同和接纳的排斥的措施。

精神的解放与身心的和谐的不同。

印度瑜珈的高级阶段是“养性”。

似乎修炼的主要目的已不是为了获得较长的寿命，而是通过 修炼，去享有意义深刻和富有成果的人生。

瑜珈的最终目的已无所谓长寿，因为它已通过修炼达到 了它的彼岸——精神的自由。

得不到活着的真谛，纵使活上一千年，不过是每一天的重复；而精神 的解放，摆脱了一切杂念，超越了自我，得到了无比的欢愉与轻松，抛弃了最后的顾忌——寿限，这 不是彻底的解脱吗?中国气功则不然，它既要抗拒一切杂念，以求精神上的平静，同时又要修身，借 以长生，求得精神与生命的协调一致与共同的久远。

蚌埠二中2014届高三年级第一次月考语文试题考试时间：150分钟试卷分值：150分注意：本试卷共分Ⅰ、Ⅱ两卷，所有答案必须写在答题卷及答题卡的相应位置上，答案写在试卷上不予记分。

第Ⅰ卷（阅读题共68分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国龙文化源起在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。

其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。

其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。

在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。

龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。

主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。

原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。

主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。

在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的起源。

陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。

在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。

大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。

所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。

那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。

当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。

所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。

只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。

而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。

这种起源在后世的典籍中也可得到印证。

蚌埠市2014届高三年级第二次教学质量检查考试语文试题（word版首发）蚌埠市2014届高三年级第二次教学质量检查考试语文试题（word版首发）程道流的一方蓝天蚌埠市2014届高三年级第二次教学质量检查考试语文试题（考试日期：2014年3月27日上午）本试卷分第卷（阅读题）和第（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。

所有客观选择题答案用2B铅笔填涂在答题卷上，所有主观题答案请写在答题卷上，考试结束时只需上交答题卷。

第卷（阅读题，共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中华传统的生态智慧潘岳中华传统不仅在价值理念上以天人合一为诉求，而且具有一系列的制度设计与之相匹配，更是深入到了广大群众几千年的生活实践，对于解决当前的经济危机与生态危机具有很强的针对性。

100多年来，中国始终在向西方学习，走西方传统工业文明道路。

改革开放30年，中国取得了举世瞩目的经济成果，但西方100多年的环境污染也在中国30年间集中地体现出来。

中国不能延续老牌工业帝国的旧模式，必须静下心来，重新审视西方工业文明和我们自己的文化传统。

西方工业文明有其自身的特征和规律，比如以获取利润为动力，以人类中心主义为价值，以现代资本主义体系为制度，以建立在工商业和金融业上的城市为载体，等等。

它带来了巨大财富，也用尽了一切手段把发达国家的阶级、经济、社会矛盾移出去。

几百年后，人们发现，什么危机都能移，惟有环境危机移不了。

因为气候危机一来，飓风不光袭击东南亚，也袭击新奥尔良；海水上涨不光会淹掉南太平洋小岛，也会淹掉纽约。

面对西方工业文明所产生的内在困境，各国一部分政治精英与学者已开始全面研究世界文明和古老宗教中的生态智慧，试图从中寻找摆脱困境的路径。

近几年来，越来越多的西方有识之士又将目光向东方和中国。

中华民族是有特殊性的，其最大特殊性在于它是全世界惟一以国家形态传承，而又同根、同文、同种延续几千年的民族。

为什么中华民族能够独自延续生存到今天？因为其文化理念蕴含着深刻的生态智慧，其伦理与制度充满着这种深刻的生态智慧，其生活方式实践着这种深刻的生态智慧，其历史传统延续着这种深刻的生态智慧。