重论大后方文学发展的阶段性

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当代文学发展历程
当代文学是指从20世纪末至今的文学作品，是一个多姿多彩
的文学时代。

它反映了社会发展、人文理念、文艺创作技巧等方面的变化。

当代文学的发展历程可以分为三个阶段：1980
年代进步、1990年代多元、21世纪网络。

1980年代是中国文学的进步阶段，文学作品也在逐渐开发冰
封的时代。

文学作品强烈的生命力在这一时期表现出来，在文学创作方面尝试了新的思想观念和现实问题。

这一阶段是文学发展历程中的关键节点，它通过独立思考、重新定义文学和反思文学理论的传统，改变了以往逊色和萎靡的文学形式，成为中国文学新的契机。

到了1990年代，中国文学进入了一个多元文化的阶段，文学
作品主题的多样性呈现出来。

许多作家开始尝试不同的文学风格和主题。

他们更加关注观念问题，而非这一时期朝政的问题。

一系列小说诞生了，如一个没有大雾的中心城市、白夜行等。

这个时期的文学作品主题更加丰富多样，作家开始创作有想象力的小说，把正常生活转化为奇异而独特的世界。

21世纪升起的网络文学更是给了现代文学带来空前的机遇，
将作品推向更广阔的世界。

网络文学内涵丰富，色彩斑斓，其发展与多媒体技术和互联网的出现有关。

它打破了以往文学作品出版的瓶颈，让创作在更广阔的公众面前展示自己。

总而言之，当代文学的发展历程是独一无二的，它不断地往前发展，由进步而多元，再到网络的时代。

它是中国文学的新通过程，创作的新思维，带有强烈的时代感，不断地拓展着人们对文化艺术的认识。

随着时代变化和社会发展，当代文学将会有更多的创新和历史性的发展。

论大后方文学叙事的两面性(一)【内容提要】抗战时期的大后方文学叙事表现出艺术与宣传的两面性，通过大后方报告文学、长篇小说、叙事长诗、多幕话剧的讨论，可以看到抗战前期的大后方文学叙事是偏向宣传的纪实性与正面性之间的平衡，而抗战后期的大后方文学叙事是基于艺术的真实性与史诗性之间的平衡。

只有穿透宣传的政治表象才能够深入艺术的审美根基，从而避免走入大后方文学叙事的评价误区。

抗战时期的中国文学版图受到了战时区域分化的直接影响，由抗战区与沦陷区之分，而有抗战区文学与沦陷区文学之分。

在这样的前提下，可以说，大后方文学不仅是抗战区文学的主要构成，而且最能体现出抗战时期中国文学发展特点，因而在诸多有关中国现代文学史的教材与专着之中，与大后方文学相关的作家、作品、文学论争、文学现象，也就占据了抗战时期中国文学的主要篇幅。

这样，大后方文学的基本特征，自然就会引起普遍的关注。

从已有的文学史研究来看，更多注意到的是文学与抗战之间的现实政治关系：将大后方文学视为抗战文学，而忽略了大后方文学是战时文学，既包括了抗战文学，也包括了与抗战没有直接关系的其他文学创作。

面对祖国山河沦丧，作家自觉地进行了文学服务于抗战的个人选择，因而也就导致了战时文学的题材选择受到相应限制，直接影响到作家的创作自由。

这就是说，在大后方文学中，抗战文学在对文学与抗战之间的政治关系进行高度强调的同时，创作题材与创作自由之间的现实矛盾实际上已经深化为主题先行与创作个性之间的具体冲突：“在文艺者的心里，一向是要作品深刻伟大，是要艺术与宣传平衡”——“一脚踩着深刻，一脚踩着俗浅；一脚踩着艺术，一脚踩着宣传，浑身难过!这困难与挣扎，不亚于兰青蛙将要变为两栖动物的时节——怎能深刻又俗浅，既是艺术的又是宣传的呢?”这是担任中华文艺界抗敌协会负责人的老舍，对大后方文学，尤其是抗战文学“三年来的文艺运动”具有总结性的如是说。

由于老舍的这一看法，不仅仅是他此时的个人感觉，也是文坛中人的普遍感受，更是大后方文学的基本特征在抗战前期的具体表现。

郭沫若著反七步诗郭沫若著反七步诗在日常学习、工作和生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗可分为古体诗和近体诗两类。

古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的郭沫若著反七步诗，欢迎阅读与收藏。

作品原文反七步诗煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。

郭沫若熟者席上珍，灰作田中肥。

不为同根生，缘何甘自毁？译文：锅里煮着豆子，豆茎在锅下燃烧，等豆子熟透了的时候，豆萁早已化为了灰烬。

熟了的豆子变成席上的佳肴，变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料。

如果不是同一条根长出来的，怎么会愿意牺牲自己呢？赏析附：曹植《七步诗》原诗文其一：煮豆持作羹，漉菽以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急？（记载为曹植原作）其二：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？（后人由原诗改编）曹植《七步诗》用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，这是诗人对兄弟相逼、骨肉相残之事的悲愤与斥责。

《七步诗》千百年来使人们对曹植抱着深切的同情，而在道德上对曹丕多怀厌弃，并一定程度影响到在文学上对曹植、曹丕的评价。

《七步诗》用比喻手法委婉含蓄地表达了对兄弟骨肉相残的悲哀指责，情真意切，十分感人。

现代著名文学家、学者郭沫若在史实与文学的方面，对“抑丕扬植”提出反对。

他认为在文艺批评和七言诗的发展史上，曹丕占有开山地位，是三国时期重要的诗人，并认为南朝梁·刘勰的评价：“文帝以位尊减才，子建以势窘益价”是较为公允的。

郭沫若的看法郭沫若1943年写了文章《论曹植》，重新考察、论证曹丕、曹植在人品与文学方面的评价，并对《七步诗》是否曹植所作提出了质疑：“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。

多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说，其实，曹丕如果要杀曹植，何必以逼他做诗为借口？子建才捷，他又不是不知道，而且果真要杀他的话，诗做成了也依然可以杀，何至于仅仅受了点讽刺而便‘深惭’？所以这首诗的真实性比较少。

段从学作为大后方文学中心意象的“路”与现代“国家共同感”的发生上海市社会科学界联合会主管主办摘要：大后方文学对以公路为主体的交通方式的想象和书写，使“路”成为此期文学鲜明的中心意象，在抗战时期中国“国家共同感”的生产中发挥了重要作用。

“路”的联结性功能，不仅把“现代中国”联结成了一个统一的空间整体，还通过这种空间同一性打通了古代和现代的时间断裂，发明了“现代中国”自身的历史同一性。

普通民众也在修筑和维护道路等活动中，从匿名的农民变成了崇高的现代“国民”，完成了“民众的发现”，使中国的抗战获得了人类学的伟大意义。

关键词：抗日战争；大后方文学；路；国家共同感；现代性；人类学作者：段从学，西南交通大学中文系教授（四川成都 611756）。

本文载于《学术月刊》2019年第7期。

目录路：大后方文学的“中心意象”“联结”和重造“现代中国”在“路”上“发现历史”“新中国”的“心脏”和“血管”聚集、转换与再出发“民众”的发现作为大后方文学中心意象的“路”与现代“国家共同感”的发生“路：大后方文学的“中心意象””突如其来的战争和灾难，国破家亡的惨痛经验，的确让抗战时期的文学里一度弥漫着“无尽的苍凉旷野”，充满了在旷野上苦苦跋涉，追寻着身体与精神归宿的“流亡者”。

但随着战争的发展和思考的深入，这似乎无穷无尽、毫无希望的苦役之路、逃亡之路，却在流亡者踏遍祖国大地的生死挣扎里，升华出一个特别的意义，在绝望之路上发见了新的出路。

于是我们看到，在越来越多的作家−尤其是以重庆为中心的大后方作家笔下，开始密集地、频繁地出现了一个富有时代气息和现代色彩的中心意象：路。

这个“中心意象”，首先以其联结性，把“苍凉的旷野”从荒凉、破碎的阴郁中解放出来，变成了一个以“路”为纽带交织而成的个人、国家的亲密整体：一条路连着一条路，／每一条路都通到无限去−／用脚步所织成的线络，／把千万颗心都纽结在一起；／从这里到天边，／从天边到这里，／命运与悲苦呀，／哭泣与欢笑呀，／互相感染着，互相牵引着……／而且以同一的触角，／感触着同一的灾难……进而又在“这里”和“那里”被联结成为亲密整体之后，把被迫的、茫然失措的流亡，转化成了有目标、有方向的主动追寻。