论权者谋

过秦论古代智者的权谋宝典【过秦论：古代智者的权谋宝典】秦国时期，赵高为实现自己的野心，创作了一部名为《过秦论》的权谋宝典。

这本宝典以讨论并总结了古代智者的权谋手段与智慧为主题，对于那些渴望巩固政权或实现自身利益的人来说，具有极高的参考价值。

今天我们将探讨《过秦论》中记载的一些智者的权谋，以及对后世的影响。

1. 隐蔽其心，表演其术《过秦论》强调了智者必须善于隐藏自己的真实意图，以达到更好地渗透、影响他人的目的。

古代智者们善于采取表演和伪装的手法，以骗取对手或群众的信任。

这种策略可以使智者在暗地里操作并操纵事物的发展，从而稳定自己的地位和权力。

2. 利用人心，抓住机遇《过秦论》中提到，智者必须深刻理解人性，善于洞察人们的欲望和需求。

他们懂得如何利用他人的心理弱点，通过满足他们的欲望来获得他们的支持。

同时，他们也懂得抓住时机，灵活运用权谋手段，以应对各种局势变化。

3. 知己知彼，百战不殆《过秦论》认为，智者必须深入研究自己的对手，了解他们的弱点、优势和行为模式。

只有深入洞察对手，智者才能找到对策并做出最佳应对。

此外，智者还应善于主动收集情报，洞察时代的政治、经济和社会动态，以做出明智的决策。

4. 制造危机，反败为胜《过秦论》明确指出，智者可以在危机中找到转机并战胜对手。

通过制造并利用危机，智者可以打破对手的平衡，操纵并掌握局势的主动权。

他们善于利用这种危机来改变人们的心理状态，形成新的格局，最终取得胜利。

5. 同流合污，借力打力《过秦论》中提到，智者可以通过与其他人同流合污来实现自己的权谋目标。

他们懂得如何寻找共同的利益，并与其他势力合作，以达到互利共赢的局面。

这种策略可以为智者提供更强大的力量和影响力，同时也可以削弱对手。

《过秦论》凭借其深邃的智慧和独特的观点，成为古代智者权谋智慧的集大成者。

它不仅在秦国时期影响深远，也对后来的统治者、政治家和智者产生了重要的启示和影响。

它的智慧思想超越了时代的限制，让读者深入思考权谋之道，并从中汲取智慧的养分。

企业文化对于员工有什么作用企业文化中的理念和习惯可以在各处生根发芽，它可以产生于一个有影响力的个人，工作集体，部门或分支机构;它可以产生于组织等级的低层或高层。

那么企业文化对于员工有什么作用?企业文化的具体作用人都是有欲望，写下这句话我是比较坚定的，有人可能会说那些吃斋念佛的和尚没有欲望吧?他们也是有欲望的，他们求的是心灵的安静，这不是欲望吗?我们的欲望更为实际一些，拿多点钱，所以我们在找工作时大都以待遇论企业，那家企业的待遇好点(钱多一点)就选择那一家，但是随着员工进入企业的时间越长，物质欲望不断膨胀而企业无法跟得上膨胀的步伐的时候，员工对企业的不满就会增加，我相信任何一家企业的发展不可能永远都处于高速阶段，肯定有一个稳定期，而稳定期对员工而言，晋升的机会少了，加薪的幅度小了，原来一年加几百，现在一年加几十或者不加，这种落差有多么大呀，眼看着以前的同学一个个开宝马，住豪宅，你的心里会开始着急，心里不免浮躁，想寻求更好的发展机会的想法越加强烈，最终因为欲望的扩张而跳槽。

这样的例子比比皆是。

近几天接触到一个国企的员工，据她说已经在该公司做了十几年了，一毕业就进去，而且她还是他们部门最年轻的，还有做四十年的，相信这种情况在国企待过的人都不会觉得奇怪，我也在国企待过，也见过在公司干了一辈子革命工作的员工，以前我们还说是因为金饭碗，但是从现在看在一家公司干十几年以上，而且这些都没有流动过，那确实比较少见了，我一直在想，相对而言国企的流动率似乎比民企、外企要低，有没有比较特别的原因呢?综合我自己待过的经验，我觉得国企可能在企业文化也有其独特的一面：第一，工作环境，国企的工作环境大都比较宽松，一天8小时的工作时间可能只有一半多一点的时间在干活，这种工作环境是很宽松的，这也是为什么大家都说国企是温床的缘故，进去了的人很容易就被温床所同化了，在这一点上我自己是有深刻的体会的，曾经从国企跳出来开始非常不适应台企的工作，大概用了一个月的时间才适应过来，我的员工也有在国企待过的，刚入职时也是非常不适应，工作节奏明显慢很多拍，这种工作量让待在国企的员工觉得上班是件舒服的事，尽管工资不太高，但贵在稳定和舒服，不到企业破产或工资发不出员工离职的就很少;第二，等级观念，每个公司都有自己的组织架构，但是在国企上下级之间并没有太明显的分界，我曾经的一位领导就像我们的同事一样的干活，不干活的时候我们也说一些新鲜的事，所以这种等级观念就弱很多，不像外企，上下级等级森严，界限分明，没有太多的私人感情可讲;第三，意外的收获，在国企待过的人都知道，国企的福利很丰富，一年下来只要是节日都会有意外的惊喜，什么购物卡、粮油、煤气卷和现金等等，这些都是不定量不定时的，而其他企业一年下来就是闭着眼睛都知道这一年可以拿多少钱;第四，组织活动，我曾经读书的学校是企业办的，该企业在每一年有团委组织的活动非常丰富，什么辩论赛、演讲比赛、书法比赛、征文、卡拉OK比赛、义务活动日、体育比赛(篮球、足球、乒乓球、赛跑等)等等这样的活动都非常的多，大大地丰富了员工的业余生活，也给了员工一个展示自己的另一个舞台。

谋，古之谋，谋略也。

夫谋者，智之始，事之先，国家之基，百姓之福也。

故《说文解字》云：“谋，计也，谋虑也。

”此字之本义，即筹划、设计、考虑之意。

夫谋者，如舟之舵，如马之辔，如兵之帅，如阵之主。

舟无舵则漂泊不定，马无辔则难以驾驭，兵无帅则群龙无首，阵无主则不战自乱。

谋者，能使人心齐，事必成，国必强，民必安。

谋，有广义与狭义之分。

广义之谋，泛指一切计谋、策略、方略。

如《孙子兵法》所云：“兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

”此谋，乃兵家之谋，即以智取胜之道。

狭义之谋，专指谋略、计策。

如《左传》所言：“谋事在人，成事在天。

”此谋，乃谋事之谋，即谋划事功之意。

谋者，有智谋与愚谋之别。

智谋者，明智而有远见，能洞察事物之本质，预见未来之变化，故能运筹帷幄之中，决胜千里之外。

愚谋者，见识短浅，目光短浅，往往只看眼前，不顾长远，故难成大事。

谋者，有正谋与邪谋之分。

正谋者，光明磊落，公正无私，以仁义为准则，以道德为根本，谋事求利而不失道德，谋国求强而不失民心。

邪谋者，阴险狡诈，自私自利，以权谋私，以利诱人，谋事求利而不顾道德，谋国求强而不顾民心。

谋者，有公谋与私谋之别。

公谋者，为国家、民族、百姓谋利益，不计个人得失，不谋一己之私。

私谋者，只图个人利益，不顾国家、民族、百姓之安危，甚至损害他人利益以谋取私利。

谋者，有内谋与外谋之分。

内谋者，指在国内策划、设计、考虑，如治国安邦之策、发展经济之道等。

外谋者，指对外交往、国际关系、外交策略等。

谋者，有急谋与缓谋之别。

急谋者，应对突发之事，迅速作出决策，如战时之谋、紧急救援之谋等。

缓谋者，长远之谋，如国家发展规划、社会发展战略等。

夫谋者，非一日之功，非一人之力。

古往今来，多少英雄豪杰，皆因谋略高远，才得以成就伟业。

今人亦应效法古贤，深思谋略，以谋国家之强盛，民族之复兴，百姓之幸福。

夫谋者，如同一盏明灯，照亮前行的道路；如同一把利剑，斩断前进的障碍。

过秦论解读古代谋士的哲学古代中国历史上有许多杰出的谋士，他们以智慧和策略在国家的建设和军事上发挥了重要的作用。

其中，《过秦论》是一篇具有重要影响力的文字，成为了解古代谋士思想的窗口。

本文将通过对《过秦论》的解读，探讨古代谋士的哲学思想。

第一，智者利国利民《过秦论》一开始就提到：“先王之道，斯为美也，小大由之。

”这句话表达了古代谋士的核心价值观：智者应当以国家和民族的利益为己任。

谋士应该具备高度的智慧和才能，为国家处理决策并制定战略。

而这种智慧不仅仅是为了个人的荣耀或利益，更是为了国家的繁荣和民众的幸福。

第二，以独特的眼光看待问题《过秦论》指出：“《诗》云：‘不吐不纳左。

’圣人不吐不纳，恶言出于口，如何用于邦国之躬?” 这句话强调了谋士应该具备独特的眼光来看待问题。

谋士需要放下个人情感和偏见，客观地分析国家和民族的现状和问题。

只有通过全面的思考和深入的观察，谋士才能找到解决问题的方法，并为国家的长远发展制定正确的战略。

第三，善于以权谋别谋《过秦论》中提到：“贱者因贵而不处其位，贵者因贱而不废其用。

”这句话表达了古代谋士的智慧：善于运用权谋，处理政治局势中的复杂关系。

在政权更迭的过程中，谋士需要围绕权力运作，以达到维护自身和国家利益的目的。

这种以权谋别谋的智慧在中国古代历史上的谋士们身上得到了充分的体现。

第四，明辨是非，遇事决断《过秦论》指出：“精神不存，邦国何以立?” 谋士必须具备明辨是非的能力，正确判断事物的好坏。

在复杂的政治环境中，谋士需要凭借自身的智慧和见识，明确分析问题的本质和解决的方向。

同时，谋士还需要果断地做出决策并付诸行动。

只有如此，才能为国家的繁荣和民众的利益做出实质性贡献。

第五，不固执于特定的方法和策略《过秦论》强调：“故不在一事乎人，而在乎人之政，得人而后得天下也。

”这句话告诉我们，谋士不能固执于特定的方法和策略，而应该灵活应对，根据实际情况做出调整。

古代谋士必须善于运用各种策略并适时地根据政治和军事情势作出变通，以实现国家的统一和繁荣。

用《论谋》造句
摘要：
1.介绍《论谋》
2.《论谋》的核心观点
3.用《论谋》造句的实践
4.总结与启示
正文：
《论谋》是一部中国古代的兵书，作者为春秋时期的著名军事家孙武。

该书以战争为背景，阐述了战略、战术、谋略等方面的内容，被誉为“兵家圣典”。

《论谋》的核心观点在于“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，强调在战争中，必须全面分析敌我双方的情况，审时度势，运用智慧，才能取得胜利。

在日常生活中，我们也可以运用《论谋》的智慧来解决问题。

比如，当我们面临一个复杂的工作任务时，可以借鉴《论谋》的思想，进行全面的分析。

首先，了解任务的目标和要求，明确自己的职责；其次，分析任务涉及的各方利益相关者，了解他们的需求和可能的反应；再次，评估自身和团队的能力，找出优势和劣势；最后，制定合理的计划和策略，以达到预期目标。

通过这种方法，我们可以在职场、生活等各个方面取得更好的成果。

同时，运用《论谋》的智慧，我们还可以培养自己的战略思维、沟通协作能力和判断决策能力，为未来的发展奠定坚实的基础。

总之，《论谋》这部古老的兵书，不仅对古代战争具有指导意义，而且在今
天的生活中依然具有很高的价值。

《权经》》谋权篇—权者，天下之大利害也权力不是与生俱来的，即使生下来就居于高位，也不意味着就拥用权力。

因为权力是在人与人之间不断交融竞争而产生和强化的。

它需要不断地积累，更需要超人的智慧和不断的努力。

不同的人有不同的谋权途径，但有一点是最重要的，采用不正当手段，走上邪路的人，最后肯定反受其祸。

【原典】人君无以三宝借人，借人则君失其威。

无借人国柄，借人国柄，则失其权。

无借人利器，借人利器，则为人所害而不终于节。

—姜子牙夫权者，天下之大利害也。

小人窃之以成其恶，君子用之以济其善。

故君子之致权也有道。

本之至诚以立其德；植之善类以多其辅；示之以无这容之量以安其情；扩之以无所竞之心以平其气；昭之以不可夺之以端其向；神之以不可测以慑奸；形之以必可赖之智以收其望。

坦然为之下以上之，退然为之后以先之。

是以功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。

—王阳明【义释】君主有三件宝贝不能借给别人，如果借给了别人，就会失去自己的权威。

不要把国家的权柄借给别人，借给了别人，自己就会失去了统治国家的权力。

不要借给人军队，如果借给了别人，那么说会为人所害，难以得到善终。

权力，是天下的大利也是天下的大害。

小人窃取权力，是为了满足自己的恶欲，君子得到权力，是为了用它来行善。

因此君子谋求权力，能恪守正道。

他首先以至诚为本，树立自己德行；多结交好人辅助自己；对别人显示出无所不容的气量，安定人心；用于世无争的心态来平息众人的矛盾；展示不可改变的气节来端正方向；用不可测度的谋略洞察奸人的阴谋；表现出可以信赖的知慧来吸引人望。

在位居人下的时候心里坦然，这样才能逐渐向上。

在有的时候，要以退为进。

这样的话，即使功盖天下，也不会有人嫉妒，造福万物也不会有人和他相争。

用经》用势篇2008-01-20 16:08—善战者，求之于势，不责之于人势有形势、时势、地势、人势等之分，但是归结为一个词，就是优势。

势是人生的制高点，要想争得主动，必须抢占它，利用它。

善于用势，弱者也能变成强势，办事说像从山坡上滚圆石，所当者靡，所击者败，战无不胜。

透过《左传》名句，理解古代政治与权谋概述《左传》是中国古代典籍之一，是春秋时期鲁国大夫左丘明所写的一部历史记录和思想著作。

它通过对诸侯国家和鲁国内政外交等方面的描述，反映了春秋时期政治斗争和权力争夺的真实面貌。

本文将通过分析《左传》中的名句，探讨其中所蕴含的古代政治智慧和权谋手段。

名句解析名句1：“非其位而务其事”这句话出自《左传·定公二十四年》，意为不要拘泥于职位限制，而是专注于承担应该完成的工作。

这句话体现了在古代政治上，一个人是否能在职位上立足与发展取决于他们是否善于运用智慧、勇气和才能去处理事务。

名句2：“言近者辞苦，行远者涉艰”这是孔子在《左传·文公二十三年》中的名言，意为靠近主权者往往难以适应繁重压力；而远离掌权者则可能面临艰难险阻。

这句话揭示了古代政治中的权力斗争和政治势力所带来的困境与挑战。

名句3：“以德服人”这是《左传·哀公二十二年》中所述，强调通过道德魅力来影响和感化他人。

在古代政治中，统治者需要具备高尚的道德品质，并通过德行去争取民众和臣子的支持与信任。

古代政治智慧与权谋手段1. 灵活运用职位与责任根据《左传》中的名句“非其位而务其事”，一个在政治舞台上取得成功的人应该超越职位的限制，专注于完成既定任务。

这要求人们具备清晰的目标、灵活运用策略，并且不惧怕承担责任。

2. 掌握权力斗争之道通过分析《左传》中的名言，我们可以看到古代政治斗争和权力竞争时常出现各种险阻和挑战。

惟妙惟肖地克服困难并保持自己的立场至关重要。

了解权谋手段和政治智慧，如言近者辞苦、行远者涉艰，可以帮助统治者在政治斗争中更好地应对挑战。

3. 建立德行，赢得民心《左传》中的名句“以德服人”强调道德魅力的重要性。

一个具备高尚品质和优秀德行的统治者往往能够获得民众与臣子的拥护与支持。

了解并实践道德准则是古代政治中成功的关键。

结论通过透过《左传》名句来理解古代政治与权谋，我们可以看到其中所蕴含的智慧和经验对于现代政治也具有启示作用。

荀子的人心权谋与權谋思想荀子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的思想对中国传统文化产生了深远的影响。

作为一个传统文化学者，我对荀子的研究心得主要集中在他的人心权谋与权谋思想方面。

在本文中，我将从荀子的人心观、权谋观以及人心权谋与权谋思想的现实意义三个方面进行分析。

首先，荀子的人心观是他权谋思想的基础。

他认为人的本性是自私的，人们追求自己的利益和欲望是不可避免的。

他说：“人之所以有恶者，以其心之有私也。

”这种人心的自私本性使得人们在追求自己的利益时常常会产生冲突和竞争。

荀子进一步指出，人心的自私本性是无法改变的，因此，政治家和统治者应该充分认识到这一点，以此为基础制定相应的权谋策略。

其次，荀子的权谋观强调政治家和统治者必须善于运用权谋手段来实现统治的目标。

他认为，政治家应该根据人心的自私本性，利用人们的欲望和利益来调动人心，以达到巩固统治的目的。

他说：“得人心者得天下，失人心者失天下。

”荀子认为，政治家应该善于运用恩惠和利益来吸引人心，以此来巩固自己的统治地位。

他还强调政治家应该具备智慧和谋略，善于预测和应对各种情况，以保持政治的稳定和统治的延续。

最后，荀子的人心权谋与权谋思想具有现实意义。

在当代社会中，人们的私利和欲望依然是普遍存在的，政治家和统治者仍然需要善于运用权谋手段来调动人心，以实现自己的统治目标。

荀子的人心权谋与权谋思想提醒我们，政治家和统治者应该充分认识到人心的自私本性，并且在制定政策和实施统治时，要考虑到人们的利益和欲望，以此来赢得人心和巩固统治。

总之，荀子的人心权谋与权谋思想对中国传统文化产生了重要影响。

他的人心观和权谋观为政治家和统治者提供了一种有效的统治策略，同时也提醒人们要认识到人心的自私本性，并在现实生活中善于运用权谋手段来实现自己的目标。

荀子的思想在当代社会仍然具有现实意义，对于我们理解和应对现实社会中的权谋问题具有一定的启示作用。

序言《荀子·大略》曰：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也”。

有感于古贤之智，试以不才之笔撰此文以助天下贤达兴其业、酬其志。

论权者谋（全文）权者，成败之基、荣衰之要。

权者，图业必先谋事，谋事必先勤人，勤人必先驱心，驱心必先立道，立道必先修身。

身明则道正，道正则心属，心属则人赴，人赴则事达，事达则业立。

是以，小智者治事，大智者治人，慧智者治心，睿智者治道，圣智者治身。

治身贵于修善，治道贵于明法，治心贵于聚力，治人贵于勤贤，治事贵于搏势。

势定则行事从容，贤勤则功捷事立，力聚则宾主相盛，法明则励众勤事，善身则百鸟朝凤。

修身篇子曰：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟，忧在萧墙之内”。

商汤亦云：“万方有罪，罪在朕躬”。

故，权者欲达事，须四修其身：一修山容海纳之怀，二修纳谏如流之聪，三修贴律奉法之表，四修大中至正之性。

容舟者，人必敬之；容川者，众必臣之；容天者，贤必瀚之。

反亦，量浅者，人必怨之；量狭者，众必弃之；量嫉者，贤必敌之。

金无足赤，人无完人，水至清则无鱼，璧无瑕则不玉。

修得山容海纳之怀者，当容人瑕疵而谋人贤长、容人疏失而助善贤能，容人傲愎而恩报贤勤，容人蜚语而矫取贤诚。

一孔之隙，足沉豪舟；一针之坼，足崩盘石。

是以，权者居高揽局必修纳谏如流之聪。

古来胜败之君，多福于善谏，祸于恶谏。

善谏者，其意图远难行而谋长，其言逆耳伤尊而利行；恶谏者，其意近利易作而断道，其言悦耳咏誉而逆行。

然，偏于善者，顺赖其谏而制于人；偏于恶者，逆行大道而败于人。

故，权者欲得谏之明，当以善不面许、恶不罢黜，凡事亲察以立己意而不制于人、不败于人。

贴律奉法者，其下之众律己必严，严则行事井然而局不乱。

上不表法则法不服众，上不循法则法不趋众；众不服则法不行，法不行则势不定；众不趋则事不谋，事不谋则业不立。

上表则法行，法行则势定，势定则业谋；上循则众信，众信则事谋，事谋则业立。

六国论中的智者与愚者智者如何应对权谋之道六国论中的智者与愚者：智者如何应对权谋之道六国论是中国战国时期政治家、军事家孙武所著，被誉为兵学的经典之作。

在六国论中，孙武深入探讨了智者与愚者在应对权谋之道上的差异。

智者善于运筹帷幄，明智聪慧，能够洞察敌情，而愚者则常被情感所左右，行动缺乏策略和谋略。

本文将从不同角度探讨智者如何应对权谋之道，以期揭示六国论中智者与愚者的区别。

智者善思周详，懂得权谋的重要性。

孙武在六国论中提到：“将之经之庶主治，将之思之，庶政治，将之教之，庶主服。

”这句话强调了智者理解权谋的重要性。

智者会仔细思考权谋的策略，并且将这种思考贯穿于统治、治理和指导之中。

他们明白，权谋并非简单的权力争夺，而是一种精心筹划的战略。

这种思考的能力使智者能够从全局的角度看待事物，以应对复杂的权谋局势。

智者善于洞察敌情，善于分析研判。

在六国论中，孙武提出了“知己知彼，百战不殆”的战略原则。

智者充分了解自身实力，并且深入研究敌对势力的情报和特点。

智者能够准确判断敌人的意图和动向，预测敌人可能采取的行动，以此制定相应的对策。

智者知晓知己知彼的重要性，并能够将这一原则运用到政治和权谋之中，从而更好地应对复杂的世界局势。

智者善于把握机遇，权衡利益和风险。

在六国论中，孙武指出：“故策者必权其利害，参考然后决胜。

”智者不会盲目地追求权力，而是会仔细权衡所能获得的利益和可能带来的风险。

他们懂得当时当地的局势，并将这些因素纳入考量，制定出最有利的权谋策略。

智者具备全面的分析能力，善于把握机遇，在权谋的道路上行走稳定而有远见。

智者善于团结合作，善于利用智者之间的优势互补。

六国论中孙武说：“权蔽本不重则举之，举则胜之。

”智者明白，合作可以实现双赢，可以通过共同努力达到更好的效果。

智者会积极建立与智者之间的联系和合作关系，充分利用彼此之间的优势，以实现更大程度的成功。

智者懂得权衡各方利益，团结合作是智者应对权谋之道的重要策略。

序言《荀子·大略》曰：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也”。

有感于古贤之智，试以不才之笔撰此文以助天下贤达兴其业、酬其志。

作者：东堂策二〇一二年十月五日论权者谋（讨论分析管理者的工作谋略）权者（掌权的人。

通指管理者），成败之基、荣衰之要（基：基本，基础；要：关键。

意为管理者是事业兴衰成败的核心和关键）。

权者，图业（图谋事业）必先谋事（做好事情），谋事必先勤人（使下属勤劳），勤人必先驱心（鞭策、激励人心），驱心必先立道（道：事理。

意为确立正当的事理），立道必先修身（培养良好的德行和修为）。

身明（自身清明）则道正，道正则心属（人心归附），心属则人赴（倾力投入），人赴则事达（事情达成既定目标），事达则业立。

是以，小智（小智慧，小聪明）者治事，慧智（聪慧机智）者治人，大智（有大智慧）者治心，睿智（见识卓越，富有远见）者治道，圣智（具有非凡智慧）者治身。

治身贵于修善（补足个人缺点），治道贵于明法（严明组织的法度），治心贵于聚力（聚集力量），治人贵于勤贤（使人才勤劳），治事贵于博势（创造有利的内外格局。

势：形势，可作格局、环境、条件理解。

注：“势”分两个方面解，一是内部格局，犹如一个人健康的身体；二是外部格局，犹如一个人的社会关系。

对一个组织而言，如果要达成一定的目标，首先要确保组织内部运转秩序良好，做到“身强体壮”；其次要积极构建良好的外部环境，做到“左右逢源”）。

势定则行事从容，贤勤则功捷事立，力聚则宾主相盛（管理者和被管理者都能得到发展），法明则励众（激励众人）勤事，身善（有良好的德行及修为）则百鸟朝凤。

修身篇子曰：“虎兕（犀牛一类的野兽）出于柙（关兽的木笼），龟玉毁于椟（龟甲和宝玉在匣中被毁坏），忧在萧墙之内”。

商汤亦云：“万方有罪，罪在朕躬”（注：诸多管理者遭遇事业失败时，往往把原因归结为时运不济、人才缺乏、条件不成熟、关系不顺畅、下属不给力等，永远明白不了“最大的敌人是自己”；有的虽然认识到“问题出在前三排，根源全在主席台”这个道理，但抓问题治理却只关注“前三排”而忘记“主席台”，缺乏自我反省和自我否定的勇气，致使问题“久治不愈”）。

1.当局者迷，旁观者清。

——《新唐书》
2.廉者憎贪，信者疾伪。

北宋文学家欧阳修《新唐书》
3.当局者迷，旁观者清。

(新唐书元行冲传)
4.义髻抛河里,黄裙逐水流。

5.当局者迷，旁观者清。

（新唐书·元行冲传）
6.唐亡于黄巢，祸基于桂林。

7.自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。

8.屈突通尽忠于隋而功立于唐，事两国而名愈彰。

9.机不可失，失不再来。

——《新五代史·晋书》
10.天欲其亡，必令其狂，英雄之道，先狂后亡，凡人之心，先亡后狂。

我自狂
之，奈何我亡
11.君子法天运，四时可前知。

小人惟所遇，寒暑不可期。

利害有常势，取舍
无定姿。

焉能使我心，皎皎远忧疑。

12.当局者迷，旁观者清。

——新唐书
13.下民易虐，上天难欺。

尔俸尔禄，民膏民脂。

14.处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士
15.性具天地万物，人莫不知焉，人莫不言焉。

然必真见天地万物在我性中，必
真能以性合于天地万物。

22、阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）大局观，实际就是凡事都要作考虑长远、全局考虑，以得与失的辩证关系原理看待问题。

大局观，就是要获取最终的胜利，不因局部或一时的胜负而耽误全局的最终的结果。

1. 不谋万世者不足以谋一时，不谋全局者不足以谋一域。

2. 覆巢之下，安有完卵？3. 皮之不存，毛将焉附？4. 世事万种，权者纵有天贤亦难善万事。

是以，谋事者，不患于事不成，而患于势不成。

谋事之道似若博弈，善谋者谋势，不善者谋子；谋势者局清子锁而子子相助，一招着先，步步通杀；谋子者局茫子踌而子子自护，一着不慎，满盘皆输。

（这段出于《论权者谋》）针对给定资料，结合社会生活实际，请以“——我看大局观”为副标题，自选角度，自拟题目。

要求：观点鲜明，有针对性，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【范文】要有大局意识——我看大局观关于演员是不是可以改动台词这一点，我倾向于演员最好服从剧本，因为每一个台词都是立足于电影全局安排的。

演员表演常常是从局部看的，有时局部的改动表面是对的，但放在全局却不对。

无论做什么事，一定要有大局意识。

一个有集体意识，有大局观的人才是团队里的“至宝”。

著名演员斯琴高娃可以说是影坛的常青树，她的表演很愿意服从导演的安排和剧本的设计。

她在《归心似箭》中扮演了一个美丽善良的寡妇，她的这一形象打动了无数的观众，可在《骆驼祥子》中她却扮演了外表粗俗，言行粗野的虎妞。

对此，斯琴高娃毫无怨言，为了艺术，她不大顾忌她个人的形象，如此她才会有所成就。

假若斯琴高娃老要剧本角色服从自己的表演，我实在不知情况会怎么样？有这样一个寓言故事：说是平整的石子路面上，有一个石子凸了出来，它尖锐的棱角不断硌路人的脚。

这颗石子不感觉这是问题，还以为自己比别的石子更突出，更优秀！终于有一天，它被筑路工人给铲掉了。

一个突出的石子表面上是有个性，实质上它是破坏了平整的路面。

西汉名将李广和卫青，一个身败名裂，遗恨终生；一个却屡建奇功，裂土封侯，名扬四海。

中国人阅读书目导读手册一、文学经典1. 《红楼梦》：清代曹雪芹所著，中国古典小说的代表作之一，讲述了贾宝玉和林黛玉等人的爱情悲剧。

2. 《水浒传》：明代施耐庵所著，中国古典小说的代表作之一，描述了宋朝末年的一群英雄豪杰起义的故事。

3. 《骆驼祥子》：现代作家老舍所著，描述了民国时期北平一个车夫的悲惨命运。

二、历史传记1. 《史记》：西汉司马迁所著，中国第一部纪传体通史，包括本纪、世家、列传等部分，对中国历史产生了深远影响。

2. 《三国志》：西晋陈寿所著，主要记述了东汉末年到西晋初年的历史。

3. 《岳飞传》：讲述南宋抗金名将岳飞一生的传奇经历。

三、哲学思想1. 《论语》：记录了孔子及其弟子言行的书，是中国古代哲学思想的重要载体。

2. 《道德经》：又称《老子》，道家哲学经典，主要论述“道”和“德”的内涵及关系。

3. 《庄子》：道家哲学家庄周所著，主要论述“天人合一”的哲学思想。

四、经济管理1. 《孙子兵法》：中国古代军事家孙武所著，是世界著名的军事著作，其中也包含了许多经营管理的智慧。

2. 《论权者谋》：主要介绍了中国传统文化中有关领导力和组织管理的理念和策略。

3. 《华为工作法》：介绍了华为公司的工作方法和企业文化，对于现代企业的经营管理有一定的参考价值。

五、科学技术1. 《天工开物》：明代宋应星所著，是中国古代科技史上的重要著作，涵盖了农业、手工业、矿冶业等多个领域。

2. 《九章算术》：中国古代数学著作，涉及了算术、代数、几何等多个方面。

3. 《齐民要术》：北朝贾思勰所著，主要介绍了北方地区的农业生产和食品加工技术。

六、艺术美学1. 《乐府诗集》：收录了汉代至唐五代的乐府歌辞，是研究中国诗歌史的重要资料。

2. 《文心雕龙》：南朝刘勰所著，是中国古代文学理论的重要著作，深入探讨了文学的本质和创作规律。

3. 《石匮书》：明代张岱所著，是中国古代艺术史上的重要著作，涵盖了绘画、书法、雕塑等多个领域。

七、旅游探险1. 《徐霞客游记》：明代徐霞客所著，详细记录了他的旅行探险经历和所见所闻，是研究中国地理和人文历史的重要资料。

作者： 谭文革
作者机构： 涟源市人民法院
出版物刊名： 领导科学论坛
页码： 52-53页
年卷期： 2014年 第5X期
主题词： 尊贤使能;治国方针;用人原则;发政施仁;世尊;讥而不征;梁惠王;善政;春秋战国时期;
夫里之布
摘要：<正>孟子是我国春秋战国时期继孔子之后的又一位儒学圣人,主张王道,提倡善政,被后世尊为'亚圣'。

孟子曾提出治国之'六策',既全面系统,又精辟深远,对当今我国治国方针的调整和完善仍有十分重要的借鉴意义。

一是在用人原则方面,孟子提倡'尊贤使能,俊杰在位'。

在《孟子·梁惠王章句上》中,孟子提出:'今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝','尊贤使能,俊杰在位,则天下之士,皆悦而愿立于其朝矣'。

其意思就是,当今大王。

战国策中的政治智慧与权谋手段简介《战国策》是中国古代文献中重要的一部军事政治著作，通过对战国时期各国政治家和军事统帅的言行进行整理，展现了当时政治斗争和权谋策略的精髓。

本文将着重探讨《战国策》中涉及的政治智慧与权谋手段，以及其对当今社会的启示。

政治智慧：人才选拔与用人之道在《战国策》中，各个诸侯国通过人才选拔与用人之道来增强自身实力。

其中最为典型的例子是孟尝君、荀子等人通过广泛招揽人才和倡导功利主义思想来提升齐国实力。

这种政治智慧表明了一个重要原则：选贤任能。

而当今社会也同样适用，只有注重选拔优秀人才，并善于运用他们的长处，组建高效团队，才能达到更好的发展。

权谋手段：权威巩固和外交手法《战国策》中还揭示了不少权谋手段，旨在巩固自身权威或在外交中获取利益。

其中一个经典案例是魏国使用合纵连横的方法，在弱小的韩国和赵国之间制造争端，从而加强了自身的地位。

这种权谋手段受到许多政治家和领导者的借鉴，并在现实生活中得以应用。

启示与思考《战国策》中的政治智慧与权谋手段对当今社会仍然有很大的启示意义。

首先，我们应该注重选拔和培养人才，发挥他们的所长，为社会发展提供动力。

其次，了解并运用一定的权谋手段可以帮助我们在竞争激烈的环境中取得优势，如灵活运用资源、制造利益冲突等。

结论总之，《战国策》中所反映出的政治智慧与权谋手段对于现实社会和组织管理都具有重要意义。

通过学习和理解其中思想方法，我们可以更好地面对复杂多变的情况，并采取有效措施来达到自身目标。

只有真正理解历史上智者们的思想和行为，才能在当前社会中发挥出我们的潜力。

权术论引言在社会生活中，权力和权术无疑是不可忽视的因素。

权力是指某一方拥有能够影响他人行为和决策的能力，而权术则是通过使用巧妙的手段和策略来获得和巩固权力。

权术无处不在，无论是政治、商业还是个人交往中，人们都在不经意间运用权术。

一、权术的定义和特点权术是指在权力运行中运用的一种策略和手段，旨在获取和巩固权力的能力。

权术的特点在于其灵活性和实效性。

权术不同于硬性的权力，它更注重于对他人的影响和控制。

通过巧妙的手法和谋略，权术能够使个人或组织在竞争激烈的环境中脱颖而出。

二、权术的分类和应用领域1. 政治领域中的权术权术在政治领域中发挥着重要的作用。

政治家通过巧妙地运用权术，能够获取更多的支持和资源，从而掌握更大的权力。

例如，策略性的联盟、利益交换和言辞的谋略等，都是政治家常用的权术手段。

2. 商业领域中的权术在商业领域中，权术是成功经营者的重要素质之一。

通过掌握权术，商业人士能够更好地与竞争者协商、建立战略合作关系，从而在市场竞争中获得优势。

如市场定位、品牌策略和商业谈判等都是商业领域中常用的权术手段。

3. 个人交往中的权术权术在个人交往中同样扮演着重要的角色。

通过灵活运用权术，个人能够更好地处理人际关系，获得他人的认同和支持。

例如，人际沟通技巧、社交技巧和影响力的建立等，都是个人交往中常用的权术手段。

三、权术的原则和策略1. 知己知彼，百战不殆权术的第一原则是了解自己和了解对手。

只有对自己和对方的优势、劣势和意图有准确的了解，才能够更好地运用权术来达到预期的效果。

2. 隐忍克敌，不动声色在使用权术时，人们往往要忍耐和忍让。

虽然表面上不动声色，但却在暗中施展权术，以达到自己的目的。

权术的运用需要考虑时机和方式，适时而动。

3. 利用资源，实现目标权术的运用需要借助各种资源，包括人际关系、信息和财富等。

当人们拥有更多的资源时，就能够更好地运用权术来实现目标。

四、权术的伦理和道德问题权术的运用不仅存在实效性，同时也涉及到伦理和道德问题。