[新考纲]河南省新乡四校联考2017届高三语文试卷和答案

河南省2017届全国校级联考天一大联考高三阶段性测试语文试卷（四）B卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成下列小题。

何谓“精神”？就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义。

文化的基本精神就是文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想。

文化的基本精神是一定文化创造出来，并成为该文化思想基础的东西。

中国文化丰富多彩，思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。

这个体系的要素主要有四点：刚健有为，和与中，崇德利用，天人协调。

其中“天人协”思想主要解决人与自然的关系；“崇德利用”思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；“和与中”的思想主要解决人与人的关系，包括君臣、父子、朋友等人伦关系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。

四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。

“刚健有为”思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》已见成熟。

《周易大传》提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。

《象传》说：“天行健，君子以自强不息。

”天体运行，永无已时，故称为“健”。

君子法天，故应“自强不息”。

“自强不息”也就是努力向上，绝不停止。

《周易大传》所说的“刚健”，还有“独立不惧”、“立不易方”之义，也就是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”的独立人格。

《象传》又说：“地势坤，君子以厚德载物。

”“坤”即顺，“载物”就是包容许多物类。

君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生。

《周易大传》认为，健是阳气的本性，顺是阴气的本性，在二者之中，阳健是居于主导地位的。

而从上述两句话的关系来看，自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。

可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统。

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2017年普通高等学校招生全国统一考试语文一、现代文阅读(35分）（一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1—3题。

“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。

一些乡村在变为城镇的郭城镇，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。

人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会是“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁"变成“乡痛"，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。

乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所";另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等.乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体.哲学乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。

在城镇化的过程中留住他们,才能留住乡愁。

这实质上是对人的情感的尊重。

至于哪些乡村基因真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选.在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划.仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。

2017年河南高考语文试题及答案2017年河南高考语文试题及答案有压力，但不会被压垮;迷茫，但永不绝望。

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距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。

“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。

老子用它们代表事物原本的状态，即自然的状态。

老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。

朴素观首创于道家学派，亦为儒墨等学派采用并融入自身学说。

在现实生活层面，朴素观与主要由墨家与儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。

中国农业社会倡导由道家创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，具体来说主要包括以下几方面：一是本色观，崇尚天然，崇尚纯真，以本色为真，以本色为美，如《论语》引《诗经》中所描绘的那位姑娘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”;二是恬淡观，不慕繁华，不贪名利，以清廉为贵，以平淡为美;三是清新观，不繁复，不艳丽，清雅，简洁，充满生气，如苏轼所云“其身与竹化，无穷出清新”;四是精诚观，《庄子》中云“不精不诚，不能动人”，“诚”为真，为信，以诚为尊，以信为美。

此外，朴素观还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。

就中国传统美学来说，朴素是最高的美。

这种美灵动而无限，既是美之极致，又是美之根源。

其实，视朴素为美不独中华民族为然，世界各民族也大都如此。

法国雕塑家罗丹崇奉自然，他说他最喜欢的一句箴言就是“自然总是美的”。

他还说：“美只有一种，即宣示真实的美。

”罗丹这里说的“自然”“真实”，均可以理解成“朴素”。

进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向所排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，奢华生活也成为个人炫耀的资本，进而腐蚀人心，催生腐败，引发严重社会问题。

2017年河南省高考语文真题及答案解析2017年河南省高考语文真题及答案解析积一时之跬步，臻千里之遥程。

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根植“正能量”“正能量”本是天文学的专有名词，其网络意思泛指一切给予人向上、给予人希望和追求，使人行动的动力和感情。

最近，媒体对职业教育的报道总是充满了“负面消息”，如职校生频繁跳槽、用人单位反映毕业生综合素质不高、学校充当“廉价劳动力”的贩卖者、顶岗实习乱象丛生、生源危机让部分职业院校濒临倒闭等。

似乎，社会舆论环境并没有给职业院校正常发展、职校生进步根植“正能量”，相反，这些新闻报道正在影响着人们对职业教育的认知和判断，形成一种“刻板印象”，而职校生也被社会另眼相看。

当然，我们或许可以理解为这是社会和公众对职业教育正常、合理的判断。

但总体来说，职业院校成长的环境氛围不容乐观，职业教育的良性发展本身需要更加充足的“正能量”。

民进中央副主席、中国教育学会副会长朱永新教授说：整个职业教育的问题究竟出在什么地方?劳动用人部门对职业教育最不满意的是人文教育，认为我们的学生不会做人。

现在职业教育的学生大部分是升学竞争的失败者，他们的信心、行为习惯、人生观、价值观等需要特别关注，这些比技能更重要。

暑假过后，经历了中、高考，又将有一批初、高中生走进中职和高职的大门。

相对于应试教育中的“成功者”来说，他们是中、高考的“失败者”，也许，带着失落与挫败感，他们走进了职校的大门。

如果学校不对这些学生进行心理疏导，学生们的内心不能充满着“正能量”，这势必影响到职校生未来的发展。

职业教育的产出是具有高技能、高素质的人才，好的人才是职业教育发挥积极作用的最好说明。

在职业教育整体“正能量”匮乏的大背景下，给职校生根植“正能量”，实属不易，甚至还有些聊以自慰的感觉，职业教育的从业者不得不在如此困难中迎头而上。

2017届河南省部分重点中学高三上学期第一次联考语文一、现代文阅读阅读下面的文字，完成问题。

儒家生态伦理思想的现实意义当前，建设生态文明已成为全社会的共识。

解决环境污染和生态破坏带来的突出问题，全面提高我国生态文明建设水平，是实现中华民族可持续发展的治本之策。

对此，儒家生态伦理思想可提供有益借鉴。

在儒家博大精深的思想体系里，蕴涵着丰富的生态伦理思想。

在自然观上，儒家重视人与自然和谐统一，认为人是自然界的一部分、天人是相通的，提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”，注意保护人类赖以生存的自然环境。

这些思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。

儒家历来反对滥用资源。

孔子明确提出“节用而爱人，使民以时”的思想。

荀子把对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护作为“圣王之制”的内容，要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节，并规定相应的“时禁”期，以保护生物和资源。

儒家认为，对待天地万物，应采取友善、爱护的态度；自然资源是人类赖以生存的物质基础，如果随意破坏、浪费资源，就会损害人类自身。

孔子说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。

”孟子主张把人类之爱施于万物。

他说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。

”朱熹进一步阐发了爱物的思想，他说：“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。

”儒家的生态伦理思想给今天的人们带来有益启示，那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时，必须注意人与自然关系的协调，把发展经济、发展科技与生产力同保护生态环境有机统一起来，把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来，提高开发自然、利用资源的科学性与合理性。

当前，我们解决资源短缺问题，合理利用和有效保护资源，可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想。

今天，生态危机已成为全球性问题。

解决这个问题，不仅要在技术层面探索更多治理手段，更重要的是解决人们的思想观念问题。

生态危机的实质是文化危机。

人类要克服生态危机，继续生存下去并进一步繁荣发展，就必须抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念，反对盲目强调人是自然的主宰，反对为所欲为地征服和掠夺自然。

河南省新乡市2017届高考三模语文试卷一、现代文阅读（共3小题，满分35分）1．论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。

古代，随着香药输入途径的多元化及香药进口数量的增加，中国史籍中关于香药特性的记载日趋详细准确，香药功用的发掘日益丰富。

部分香药虽早在汉代已传入中国，但由汉至隋的八百余年间，因传入香药种类及数量有限，加之其使用人群多局限于宗教僧侣及皇宫贵族，故史籍中关于香药的记载较为简略。

唐宋时期，香药输入的种类及数量虽较之前代有大幅增加，关于香药的记录也更为详细，但人们对香药的认识仍存在很大程度的偏颇，就连世代经营香药的土生波斯人李珣，也误将本是同物异名的熏陆香和乳香当成两种不同香药。

经过历代本草学家及医者们的不断积累和发现，明代史籍中关于香药的记载，无论从书写体例还是编撰内容来看，都更为准确详实。

明初以来，随着时人对香药特性的深入了解，东南亚香药在中国的应用重点逐渐从宗教祭祀、熏衣化妆、医疗保健领域扩展至饮食调味。

从记录香药使用情况的书籍类型来看，明以前记载香药的史籍主要为宗教典籍、本草书籍、药书及香谱四大类，香药主要作为药材、香品被时人使用。

与前代不同的是，日用类书、沿海方志及海洋图书成为明代记录香药特性及其应用情况的核心资料。

例如，《瀛涯胜览》《东西洋考》等海洋图书对于香药的种类、产地、特性及功用皆给予了详细介绍，从这类书籍的撰写者来看，他们或亲赴海外，或身居市舶之职，或久居沿海重镇，耳闻目睹香药贸易之盛况，对海舶香药的记载自然颇为准确，也更具针对性；而《多能鄙事》《便民图纂》等日用类书则以丰富的实例介绍了香药在饮食、保健等日常生活领域应用的过程，荤素菜肴、茶酒汤水、肉脯果干中加入香药的例子比比皆是。

从记载内容及书写特点来看，香药在日常生活中的消费重点在明初发生了重要转变，从疗疾保健转向了美食调味。

元代的营养学专著《饮膳正要》中，关于胡椒应用于饮食的记录多达三十余条，然而在介绍这些食谱之前几乎都先强调其食疗保健功效，而明代的记录则多略去对其治病保健功效的介绍，更强调香药的调味及腌制功能。

河南省2017年高考语文试题与答案（word版）（考试时间：120分钟试卷满分：150分）一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。

2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。

开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。

气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。

从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。

比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。

从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。

这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代;从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。

因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。

我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。

我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。

实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。

至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。

2017年河南省高考语文试卷高考语文二轮复习是对一轮复习的巩固,强化,找到学生的知识盲点、增分要点,实现点的突破,以点带面,从而提升学生的综合素质。

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四星高照，何处人文(节选)刘再复所谓“四星”，是指歌星、影星、球星、节目主持人。

说“四星高照”，既无褒贬，也无偏见。

只是说，当下这个时代乃是以“四星”为符号的时代。

与“抬头望见北斗星”那个激情燃烧的时代不同，这个时代人类生活内涵发生了巨大变化。

原先的生活(古典生活)，只要用“衣、食、住、行”概说即可，而现代生活则增加了另外四个字的内容，即“性、健、寿、娱”。

物质生活全面展开了，人们不再安于衣食住行，还普遍地追求情欲的满足，健康的实现，寿命的延长和生活的娱乐化。

“四星”应运而生，不仅浮出繁华的地表，而且进入灿烂的高空。

不可否认，现代化确实带来了生活的丰富，情感的多元，人性的快乐，视野的扩张，时间的增值。

从总体上说，人类其实愈来愈热爱生命、珍惜生命，希望多活一些年月以享受人生。

然而，历史总是悲剧性地前行，四星高照的同时，人文的许多部分，如文学、艺术、思想、教育等，都可能付出代价。

说要付出“人文”的代价，从根本上说，是要付出“人”本身的代价，人本身发生了变质。

这种集体变质现象，除了可以用“人正在变成另一种生物(金钱动物)”来描述之外，还可以用一个“关键词”来描述，这就是“消费体”。

人正在变成消费体而消费一切：消费城市，消费乡村，消费物质，消费技术，消费自然，消费古玩，消费电影，消费传统，甚至消费“神”(包括消费上帝与消费佛)。

最后是消费人本身，有肉卖肉，有灵卖灵，有容貌卖容貌，有青春卖青春，有八卦卖八卦，有知识卖知识，一切都是商品，一切都是交易。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成文后各题。

文学经典的重构指的是通过对现有的文学经典的阅读和阐释，在获得新的认识和理解的基础上，对现存的经典书目进行修订使之变得更加完善和实用。

因此，文学经典的重构不是把现有的经典推倒重来，而是在现有的基础上通过增添与删除，从而接纳被历史确认了的新的经典，剔除被历史证明为不是经典的作品。

通过重构，文学经典才能与历史同步，文学经典的书目才会变得完备和可靠，文学经典的质量才会得到保障。

事实上，重构最大的作用在于增补和删除，增补主要针对现在而言，即把现在被视为经典的作品补充进去。

删除主要针对过去而言，即把过去误认为是经典的作品从经典书目中清除出去。

因此，这一重构的过程也是文学经典化的过程。

经典的确认受到文学传统、文学流派、艺术风格、审美趣味等的影响，文学经典书目实际上一直随着时间的流逝而不断变化着。

文学作品能够变为经典的原因是什么，这是一个众说纷纭的问题。

布鲁姆认为，作家及其作品成为经典的原因在于“陌生性”。

他说：“一切强有力的原创性文学都具有经典性。

”原创性对于文学经典是重要的，但是我们无法据此解释那些大量被排除在经典之外的同样具有原创性的作品。

例如西方的骑士小说和我国的武侠小说，它们的陌生化特点往往让阅读它们的人爱不释手，但是它们却不能成为经典。

这就是说，布鲁姆提出的原创性标志的陌生性，难以成为文学作品经典化的标准。

布鲁姆接着又提出另一个标准：“神性与人性的爱恨纠葛”是文学作品成为经典的又一标志。

但是，无论是陌生性还是神性和人性的爱恨纠葛，都难以成为大家所共同接受的文学经典化的标准。

当我们从起源上对文学加以研究的时候，我们就会发现，文学作品的产生，从本质上说，完全是出于伦理道德的需要。

古今中外发现的最早文本，都与记载宗教祭祀仪式的活动有关。

在那些古老的极其简略的文字记载中，如我国殷商时代刘在龟甲兽骨上的卜辞，就包含内容丰富的故事文本。

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在艺术发展史上，技术在提供传播⼿段、创新艺术样式等⽅⾯发挥着重要作⽤。

当前科技发展⼀⽇千⾥，技术对艺术发展的影响呈现新的特点，似乎已经不满⾜于仅仅作为艺术家的帮⼿，⽽开始觊觎创作本⾝，意欲取⽽代之成为艺术的主导。

当前⼤热的代表性技术就是虚拟现实。

在艺术领域，通过虚拟现实头盔可以把⼈的听觉、视觉、触觉甚⾄嗅觉、味觉，按照物理时空结构和因果关系重新整合起来，创造沉浸式体验，从⽽使艺术审美在虚拟世界中得以实现。

这个技术促使了以电⼦游戏为代表的⽹络⽂艺的兴起，但其中很多作品因触碰灵魂的艺术性明显不⾜，亟待艺术家参与其中。

另⼀个代表性技术就是⼈⼯智能。

在艺术家的⼼灵世界⾥，审美理想和情感世界是驱动创作的重要引擎，⽽⼈⼯智能却是⽆⼼的机器，没有⾃我意识，没有情感世界，只能进⾏“制造”，不能进⾏“创造”。

艺术作品的创作还需要艺术家同时具备表达冲动、创作技艺、创作环境等多⽅⾯因素，这可遇不可求，因⽽具有不可替代的价值，⽽⼈⼯智能作品的本质是模仿，处于艺术⽣产链的低端，它可以承担部分⼯艺制造，但永远不能取代艺术家的创造性劳动。

如果我们把艺术放在⼈类社会发展的图景中去审视，会更清晰地看到技术与艺术的关系。

马克思在《〈政治经济学批判〉导⾔》中第⼀次提出了艺术⽣产的概念，奠定了艺术⽣产的理论基础。

从艺术⽣产理论看，艺术的本质就是，艺术家根植于⼈民的社会⽣活实践，倾注个⼈⽣命体验、思想认识和情感表达，依托于外部技术条件和⼿段，按照美的规律创造出来、⽤于满⾜⼈们审美需求的精神⽂化产品。

从这个理论视⾓审视技术与艺术的关系，⼈是⽂艺创作的源头活⽔，⼈类的⽣活是⼀切⽂学艺术取之不尽、⽤之不竭的创作源泉。

2017河南高考语文试卷及答案2017河南高考语文试卷及答案语文高考命题是否真的与新课程理念背道而驰,需要辨证看待,语文教师从中获取的价值导向直接影响到实际的语文教学,进而关系到学生语文能力的提升、人的发展。

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在人类社会的长期发展中，人文科学以人类的精神世界及其积淀的精神文化为研究对象，运用意义分析和价值的解读方法来验证人类的情感、观念、精神和理念;社会科学以人类社会为研究对象，综合文化研究的各种方法，考究纷繁复杂的社会现象及其诸多表现，探索和发现人类社会及其诸领域的发展规律。

人文社会科学不仅是人类社会发展进步的标尺，更是人类社会文明演进的催化剂，以其独到的价值理性的导向功能和工具理性的实效功能，探索指引着人类社会的发展道路，提炼升华着人类文明的发展理念，探索着人类自身的发展方向。

随着人类文明的演进、人类历史的发展，人文科学与社会科学已成为社会发展的“车之两轮，鸟之双翼”。

近代以来，伴随着科学技术的不断发展、人类物质生活的不断丰富，工具理性、技术理性至上的观念也相应而生并逐渐膨胀，直至在很大程度上消解了传统人文精神，稀释了价值理性的本真意义，从而遮蔽了人类的双眼，使人类社会步入了物质越丰富、精神越匮乏的悖论和怪圈。

这种现象提醒我们要重视对新型大学精神和大学理念的塑造。

客观而言，大学既是知识的宝库，又是精神的殿堂，它具有追求真理和传承善德的双重使命。

大学不仅应成为国家强大的智力资源宝库，而且应成为人类进步、社会发展的精神灯塔。

追求知识、崇尚科学，无疑是大学的重要使命，但“知识”与“科学”难以实现其自身价值的崇高性，无法解决其自身存在的意义问题。

“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。

”只有得到大学之“道”的规范和引领，“知识”和“科学”才能成为人类的福祉。

绝密★启用前
2017年普通高等学校招生全国统一考试
语文试题正式答案
一、现代文阅读
（一）1.C 2.C 3.B
（二）4.B
5. ①裁缝作为辛苦的谋生行当，看起来与其他行当一样；②但在做裁缝的过
程中，对生活有了难忘的经验和体会，不由得对这一行当产生了特殊感情，
感到它有独特意义。

6. ①语言生活化、口语化，亲切自然；②人物对话有地域特点，鲜活真实；
③整体上形成了明快风趣的语言风格，率真不做作。

（三）7. B 8.BC
9. ①依托藏品开展的科研活动能够产出丰富的科研成果；②博物馆可以整合
一个地区的科研力量，培养出科研团队。

二、古代诗文阅读
（一）10.D 11.C 12.A
13.（1）许将说：“这件事，指示边地官员办理不就行了，要派使者做什么呢？”
萧禧羞惭不能回答。

（2）章惇担任宰相，与蔡卞一起恣意罗织诬陷，贬斥元祐旧臣，奏请开挖司马光坟墓。

（二）
14.C D
15. ①诗人戏谑友人，夸耀自己，通过诙谐的态度表现出对文学成就的自得；②诗歌并非全是戏言，也透露出一丝对自己现实境况的无奈与自嘲。

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（三）
16.（1）积善成德而神明自得圣心备焉
（2）俄顷风定云墨色秋天漠漠向昏黑
三、语言文字运用
17.D 18.A 19.C
20.示例：
①在时间上有很强的互补性
②冬季阳光强度小而风大
③晴朗的白天由太阳能发点装置发电
21.示例：
②限制燃放烟花爆竹并不一定能避免火灾的发生。

③不是限制燃放烟花爆竹就能避免环境污染。

四、写作
22.
答案略。

新乡市2017届高三语文能力提升试卷和答案新乡市2017届高三语文能力提升试卷和答案新乡市2017届高三语文能力提升试卷一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

(摘编自孟宪实《唐朝的退休制度》)【注】①悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。

悬车之年指七十岁。

②牒：中国古代官府往来文书的文种名称之一。

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)( )A.唐朝的政府官员的致仕，通常都有退休保障，但等级不同，规定也会不同。

致仕官员，享受半禄，后来增加了半料。

B.皇帝身边的五品官，地方上的四品官，到了退休的年龄，即悬车之年，要自己打报告给皇帝，获得皇帝批准才能致仕。

C.在唐朝，致仕也是朝廷处理大臣的一个手段。

朝廷大臣之间矛盾不休、朋党斗争就会有官员致仕，而致仕官员还可能受到追究。

D.以制度应对多数，是唐朝退休政策的基本方略。

对于六品以下官员的致仕，吏部每年都会向皇帝报告，通常照章办事即可。

2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是(3分)( )A.唐朝对退休官员的优待，由皇帝给予特别恩赏，或退休前提职，让官员以更高级别的官职致仕，使相应的待遇得到提高。

B.由于朝廷需要，唐朝官员致仕之后也会有起复的现象。

譬如苗晋卿就先后以刑部尚书身份、太子太傅、太保身份三次致仕。

C.唐太宗时期，战神李靖以足疾为由上表请求退休，获得皇帝的支持，因为他是知进退的楷模，所以获得额外赏赐，所有待遇不变。

D.致仕官在遇到举国同庆的时候往往普遍增加待遇，现任官的父祖也可能因为要提高现任官的待遇而被授官。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )A.唐朝官吏的物质待遇以俸禄为主，致仕官员享受半禄。

有时朝廷也会提高致仕官员的待遇，另给食料，或折钱发给。

B.唐朝的致仕制度，因等级不同而待遇不同，尤其对于高级别的官员，全凭皇帝好恶，或给予恩赏，或草草处理，或再次起复。

C.相对于物质待遇，更受致仕官重视的应该是朝廷的某些能体现其身份地位的仪式性活动，他们可以回到原曹司，位列现任官之前。

第Ⅰ卷（阅读题）―、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读(9分，每小题3分）阅读下面的文字,完成1～3题.古代，随着香药输入途径的多元化及香药进口数量的增加，中国史籍中关于香药特性的记载日趋详细准确，香药功用的发掘日益丰富。

部分香药虽早在汉代已传入中国，但由汉至隋的八百余年间，因传入香药种类及数量有限，加之其使用人群多局限于宗教僧侣及皇宫贵族，故史籍中关于香药的记载较为简略。

唐宋时期，香药输入的种类及数量虽较之前代有大幅增加，关于香药的记录也更为详细，但人们对香药的认识仍存在很大程度的偏颇,就连世代经营香药的土生波斯人李珣，也误将本是同物异名的熏陆香和乳香当成两种不同香药。

经过历代本草学家及医者们的不断积累和发现,明代史籍中关于香药的记载，无论从书写体例还是编撰内容来看，都更为准确详实。

明初以来，随着时人对香药特性的深入了解，东南亚香药在中国的应用重点逐渐从宗教祭祀、熏衣化妆、医疗保健领域扩展至饮食调味。

从记录香药使用情况的书籍类型来看，明以前记载香药的史籍主要为宗教典籍、本草书籍、药书及香谱四大类，香药主要作为药材、香品被时人使用.与前代不同的是,日用类书、沿海方志及海洋图书成为明代记录香药特性及其应用情况的核心资料。

例如，《瀛涯胜览》《东西洋考》等海洋图书对于香药的种类、产地、特性及功用皆给予了详细介绍，从这类书籍的撰写者来看，他们或亲赴海外，或身居市舶之职，或久居沿海重镇，耳闻目睹香药贸易之盛况,对海舶香药的记载自然颇为准确,也更具针对性；而《多能鄙事》《便民图纂》等日用类书则以丰富的实例介绍了香药在饮食、保健等日常生活领域应用的过程，荤素菜肴、茶酒汤水、肉脯果干中加入香药的例子比比皆是。

从记载内容及书写特点来看,香药在日常生活中的消费重点在明初发生了重要转变，从疗疾保健转向了美食调味。

元代的营养学专著《饮膳正要》中，关于胡椒应用于饮食的记录多达三十余条，然而在介绍这些食谱之前几乎都先强调其食疗保健功效，而明代的记录则多略去对其治病保健功效的介绍，更强调香药的调味及腌制功能。

2017届高三年级十四校联考（第二次）语文试题（2017.03）一、积累应用(10分)1．补写出下列句子中的空缺部分。

（5分）(1)千岩万转路不定，。

（李白《梦游天姆吟留别》）(2)吾师道也， ?（韩愈《师说》）(3) ，幽咽泉流冰下难。

（白居易《琵琶行》）(4)李白《登金陵凤凰台》中借用过往历史来表达世事变迁的两句是： ,2．诗歌通常会含蓄地抒情、言志，下列诗句中没有体现这一特点的一项是（2分）( )A．吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

B．水流心不竞，云在意俱迟。

寂寂春将晚，欣欣物自私。

C．旧地烟霞在，多时草木深。

水将空合色，云与我无心。

D．曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）( )圣人的至道，就是一般人所时时行的道，所以谓之“庸”。

朱子注说：“庸，平常也。

”又引程子云：“不易之谓庸。

”____________，____________，____________，____________。

朱子注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。

”这就是恰好，恰好也就是至善。

这是极难能的。

《中庸》说：“中庸其至矣乎！”①但又是人所不可须臾离的，所以是不可易②圣人亦行此道而又将其行至于极至③这就是说，将其行至于恰好之处，恰好就是所谓中④因其是一般人所本来行的，所以是平常A．②③④①B．②①④③C．③④①②D．④①②③二、阅读(70分)（一）阅读下文，完成第4-8题。

（15分）音乐性的美李泽厚①在中国所有艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，历时悠久。

书法和诗歌同在唐代达到了无可比拟的高峰，既是这个时期最普及的艺术，又是这个时期最成熟的艺术。

正如工艺和赋之于汉，雕塑、骈体之于六朝，绘画、词曲之于宋元，戏曲、小说之于明清一样。

它们都分别是一代艺术精神的集中点。

唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质。

其中与盛唐之音若合符契、共同体现出盛唐风貌的是草书，又特别是狂草。