_清官_窦天章的艺术价值与文化内涵

M A S T E R027有些细节家长还是可以注意的：首先要有“滚钉板”的精神！请把你的电影里看到我们演员在弹琴时的那种装模作样的潇洒状，全部从脑子里抹去！培养孩子学琴时间很苦的事。

且不要说风里来雨里去的去送他学琴，这比起日后你们一家子为此忙碌，就算不上什么了；最好的办法是和孩子一起开始学琴。

你会体验到他所面临的实际困难，也能真正地听懂老师对孩子的要求，也能对他进行有效的督促，而不是一般性的号召；性情在艺术教育中起着重要作用，应当保持你和孩子的愉快和兴趣。

在培养孩子练习的时候，一定要记住他的智力和你的智力上的差距；在让孩子练习的时候，既不要“计时制”——他们会想各种理由。

例如喝水拉尿的，以便拖延时间；也不要“计件制”，——这会使他们养成越弹越快，潦草收场的坏习惯。

初学琴时，应该自始至终地陪在一旁，按老师的要求辅导他练习；一次正确演奏是多方面的：音要弹对，节奏要准确，手的姿势不能走样，等等，幼年的孩子未必能一次就把所有的要求都做到，因此，不妨暂时眼开眼闭，逐次增加要求；如果有可能，最好家长上课时记一下老师的要求。

不要过早地用“我要培养他独立”之类的话推卸自己的责任；不要忘记，儿童的注意力最多只有二十分钟；不要把老师是否给新功课看成是有否进步的标志。

记住新的功课是学生自己练习出来的。

经过老师教导后的，让学生在去复习的“旧”功课，才是学得技术的重要途径。

许多家长把复习功课叫“炒冷饭”，给儿童投下喜新厌旧的阴影。

更多的家长认为复习功课是浪费他的学费，这就更错误了；若是真的想培养孩子对音乐的爱好，首先就得让他明白你们对他学琴这件事的重视。

这不是要你说些你花了多少学费让他学琴之类的话，而是要表现出对他的精神劳动的尊重。

同处一室，要保持安静。

参考文献：［1］李光华．中央音乐学院出版社．2005．［2］赵曼琴．古筝演奏与练习．中国广播电视出版社．2002．［3］林华．学琴日记．上海音乐出版社．2000．（张智昱：绵阳师范学院音乐学院。

）摘 要：学界历来对《窦娥冤》的研究基本集中在窦娥形象等几个焦点问题上，而对于其中的配角如窦天章则缺乏应有的重视与必要的研究。

本文试就窦天章是否“清官”，以及该形象在剧中的艺术价值和文化内涵进行一番探讨，以便更进一步认识关汉卿塑造窦天章形象的杰出成就，以及封建社会司法制度的弊端所在，并为今天社会主义民主司法制建设提供一定的历史借鉴。

关键词：窦天章 清官 文化价值俗话说“无巧不成书”，巧合作为浓缩剧情，凝固戏剧主旨，集中戏剧矛盾的有效手段，被大量运用于戏剧构思之中。

合乎情理的巧合，还对升华戏剧主题、深化人物性格起到重要作用。

《窦娥冤》就恰当而艺术地使用了巧合。

窦天章在楔子里与女儿分离后即进京赶考，从此杳无音讯，为剧情设置了悬念，埋下了伏线，到窦娥被冤杀后的第四折时“浮出水面”，且作为手持生杀予夺大权的肃政廉访使上场，为窦娥的鬼魂复仇带来了一线希望，并最终在经历了一番波折后为窦娥平反昭雪。

这样的情节设置，不仅使得剧情针线严密，首尾呼应，浑然一体，“是剧情发展的必然趋势和结果”。

而且从创作论的角度而言，也有助于强化戏剧的悲剧意味， 突出窦娥的反抗精神。

同时，对窦天章形象的塑造也是至关重要不可缺少的描写，集中展示作为“清官”的窦天章形象的复杂性，从而更进一步反思元代的吏治腐败乃至封建社会官吏选拔制度的严重弊端，并对官员的政治道德素养和实际办案能力提出了质疑。

首先，从政治素质和道德修养而言，窦天章无疑是一位廉洁正直的官员，节操“坚刚”。

他虽然官拜参知政事，又加两淮提刑肃政廉访使，“身居台省，职掌刑名，势剑金牌，威权万里” ，却体恤下级，关怀僚属。

到达楚州后，命令随行人员“你每都辛苦了，自去歇息罢”，当地“一应大小属官，今日免参”，而他自己则不顾年纪老迈，长路奔波，鞍马劳顿之苦 ，连夜秉烛，审阅文卷，“但有合刷照文卷，都将来，待老夫灯下看几宗波。

” 可谓勤勉为政，不辞辛苦。

与窦娥鬼魂相见后，在得知女儿就是犯了“药杀公公”十恶不赦之罪的女犯时，强忍悲痛，声称要不徇私情，“牒发你城隍祠内，着你永世不得人身；罚在阴山永为饿鬼。

” 可谓铁面无私。

当了解了事情真相后，则立刻表示要审查清楚，“改正明白”，“莫道我念亡女与他灭罪消愆，也只可怜见楚州郡大旱三年……岂可便推诿道天灾代有，竟不想人之意感应通天。

今日个将文卷重新改正，方显得王家法不使民冤。

” 可见窦天章在为女儿平反昭雪的过程中，既没有徇私枉法，因私废公，也没有为避嫌疑而无情地置冤死的女儿于不顾，而是本着为民做主、彰显王法的信念秉公执法，表现出坦荡磊落的胸怀与作风。

这些都显示了窦天章的确具有成为“清官”的强烈愿望和主观努力，并且在道德操守上也无可挑剔。

然而，在实际的断案过程中其能力却又表现出令人怀疑的一面，显示了良好的愿望动机同最后的目的之间一定的差异性。

窦天章尽管态度坚决地要为女儿平反昭雪，但在具体的审案中却缺乏才智魄力，表现得平庸甚至无能。

如当他向张驴儿追问毒药的来历，张驴儿谎言狡辩，一味抵赖，“若是小人合的毒药，不药别人，倒药死自家老子？”窦天章便束手无策，只能向女儿的鬼魂求助：“我那屈死的儿叻，这一节是紧要公案，你不自来折辩，怎得一个明白？你如今冤魂却在那里？” 如果不是窦娥鬼魂当即上场指认，以及赛卢医被缉捕归案，在招认当初企图害命赖债时为洗脱自己罪责，顺便交代了张驴儿威逼强讨毒药一事，才使得证据确凿，张驴儿不得不认罪伏法，那么，窦天章为女申冤的心愿恐怕不易实现，所谓主持公道云云，也就只是一个虚幻而难以实现的希望罢了。

因此，窦天章作为一个手握生死大权的显宦，也只是具有渴望做清官的意愿而没有为民请命的能力。

在封建社会恶势力上下勾结、草菅人命的黑暗政治中，百姓呼唤清官，渴望有人保护弱小，主持公道，“将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害。

” 这种善良愿望，在封建时代弊端严重的选官制度下，只能成为难以实现的幻想。

封建的官僚制度所选拔和需求的只是能够“替天子分忧”的驯顺工具，而上层统治阶级的利益同下层百姓的利益在根本上就是对立的，对于百姓来说，自然很难遭遇到把他们的利益放在重要地位，并且具备实际办案能力和道德操守的真正的清官。

纵然如窦天章这样曾经一度挣扎在社会底层，同下层民众在情感上有一定共鸣和关联，能够体恤百姓疾苦的官员一是并不多见，从剧中桃杌太守这样公然贪赃枉“清官”窦天章的艺术价值与文化内涵窦春蕾法的滥官酷吏居然能够官运亨通，得到提升，就可窥见当时官场黑暗吏治腐败之一斑了。

二是即使有一些德操清高，立志为民，希图有所作为的官员，却也可能由于个人能力的限制，极大地制约和影响了他们勤政爱民理想的实现，并可能最终使得主持公道，为民除害成为一句空话。

因此，剧中窦娥这样的悲剧绝不是偶然的，从传说的“东海孝妇”冤案，到该剧中窦娥的枉死，深刻揭露了“衙门从古向南开，就中无个不冤哉” 的残酷事实！历史上无数百姓惨遭屈杀却诉求无门的悲剧不仅反复控诉了封建官僚制度的黑暗腐败，也同样反复证实了封建制度下“清官”的缺失。

从这个意义上来说，窦天章形象的塑造具有独特而典型的重大价值，他不仅启示人们去深入思考有关“清官文化”的内涵与本质，而且在对这种文化现象的探索中进一步认识封建官僚制度、教育制度等一系列问题的弊端与症结所在，从而在当代的文化建设和制度建设中加以借鉴与汲取。

此外，窦天章形象的塑造，还对官员在审案过程中主观情感和心理活动等非理性因素的干扰和影响有一定反映。

作者没有从概念出发，而是采用了现实主义创造手法，将笔触深入到人物思想感情深处，通过细节的反复渲染真实地展示了人物内心世界的复杂。

当窦天章连夜秉烛审阅文卷时，一眼看到头一宗文卷的主犯居然与自己同姓，便心情恶劣，情绪低落，不及详细审阅，推敲真伪，乃至进一步调查讯问，便弃置一边，不打算再看，即使窦娥的鬼魂反复提示，也不为所动。

并且，他还为自己如此草率查案，敷衍了事的行为寻找了一个自欺欺人的借口：“这是问结了的文书，不看他罢。

” 身为两淮提刑肃政使的窦天章，权高位重，手握生杀予夺大权，可“先斩后奏”，其工作职责就是“随处审囚刷卷，体察贪官污吏”，对已经定性，甚或问结了的案卷同样应当认真对待，严格审阅，以防冤屈良善。

一旦查出判案有误，则应立即平反改正，还受害人清白。

然而，对于这样一桩人命关天的大案，窦天章居然如此漠视慢怠，只因一时情绪欠佳，便草率对待，轻易放弃，白白辜负了女儿的冤魂三年多执着的苦盼和期待，也辜负了人们渴望“清官”的满腔热忱，其行为简直与渎职无异！而这样的情节构思正是该剧的独到与深刻之处，“一般的公案剧写清官凭借自己的智慧和权力为百姓平反冤狱，志在揭示百姓的冤和清官的清，《窦娥冤》让窦娥依靠自己在阴阳两途的反抗斗争来申冤报仇，使它成为反抗斗争精神和不屈灵魂的颂歌，这是它比一般公案剧深刻的地方。

” 不仅如此，它还将官员在审案过程中的人为因素，包括心理、情绪等变动同案件的审理质量联系在一起，从而在更广阔的画面上向人们展示了封建社会司法制度的弊端，即办案官员的权力过分集中甚至无限膨胀（可以先斩后奏），缺乏有效监督的所谓人治下的法治。

法律在此只是官员可以凭兴趣和主观意志办案的冠冕堂皇的借口，只具备形式上的威严，其内核则早已被扭曲异化甚至完全掏空，成为一些贪官污吏满足个人欲望的遮羞布。

这也正是它极易滋生腐败的本质根源，尤其为诸如桃杌太守之类的赃官提供了许多便利，同时也使得像窦天章这样希望成为清官的官员不免因为懈怠而渎职。

如此，百姓最后的一点期盼也就不免要彻底落空化为泡影了。

参考文献：［1］ 孔繁信．试论悲剧《窦娥冤》［Ｊ］.山东师院学报.1979．［2］ 李健吾．关汉卿创造的理想性格［Ｊ］.戏剧论丛.1958．［3］ 宁宗一．谈《窦娥冤》的悲剧精神［Ｊ］.语文教学通讯．1982．［4］ 关汉卿．感天动地窦娥冤［A］.元曲选［C］.北京：中华书局.1958．［5］ 张燕谨．论关汉卿的贡献［Ｊ］.河北师院学报．1988．（窦春蕾：陕西教育学院。

研究方向：中国古典文学。

）摘 要：文章论述当代壁画的艺术特征，壁画艺术创作规律。

阐述了壁画的时代性、公众性、当代性、审美性，在现代社会生活中的重要作用。

关键词：壁画 历史性 公众性 时代性 审美性壁画艺术在当下，越来越被公众喜爱。

从首届全国壁画大展的作品，就能透视出壁画创作在这种盛况下，作者的创作激情与懊恼，可谓喜忧参半。

结合当下论述当代壁画艺术特征及创作规律，公众的审美意识和价值取向。

本文从几个方面来论述当代壁画艺术创作的规律及审美特征。

作者从壁画的基本特征和创作规律入手，总结出提高壁画艺术审美的一些新思路，意在抛砖引玉，引发壁画创作界同仁对这一课题的关注和更深层次的探讨。

一、壁画艺术的历史性壁画家张世彦：“壁画是指一切附着在建筑物上的大型美术作品。