中国哲学史复习参考
一、名词解释
1、《白虎通义》:中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。又称《白虎通》、《白虎通德论》。班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计4卷。该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法规。主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。
2、【仁】指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。在此基础上，孟子进一步提出了仁政的学说。道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。汉以后，仁成为五德（仁、义、礼、智、信）之首。宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想。
3、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。天人合一不等于天人等同。中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。
4、【无为】道家哲学思想。老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。人
的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。
5、【白马非马】中国先秦名家公孙龙的命题。它是揭示个别与一般辩证关系的命题，触及到了概念的同一性自身包含着差异性的思想。另外，这一命题也触及到了概念的内涵与外延的关系问题，强调了概念之间的差异性和独立性。
6、【太极】太即大，极指极至。语出《周易?系辞上》:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”认为太极是天地万物的本原，由太极产生阴阳，由阴阳生出四象，由四象生出八卦。近代孙中山吸收西方近代科学知识，用太极翻译西文“以太”，仍视为宇宙的本原:“元始之时，太极（此用以译西名以太也）动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。”表达了物质进化论观点。
7、【天人感应】中国古代关于天人关系的一种神秘学说。认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。战国时学阴阳家者有持此说。西汉董仲舒加以系统化、哲理化。后导致谶纬神学的出现，故受到王充的批判。
8、【知行合一】明王守仁的重要哲学思想王守仁吸收前人思想，针对程朱“知先行后”导致的知行脱节的不良风气，大力提倡知行合一。对反对知行脱离有一定积极作用，但混淆了知与行的本质区别，有以知取代行的倾向，故受到明清之际的王夫之的批判。
9、【经世致用】中国古代哲学的一种思潮。指学问必须能治国安民，有益于国计民生，取得实际的功效。又称经世致用之学，与空疏无用之学相对。最初导源于南宋的浙东事功学派。到明清之际，经世致用成为一股学术思潮。
10、【中体西用】中国近代中西文化之争中洋务派的主张。即“中学为体，西学为用”。意为以中国传统文化即纲常名教为立国之根本，以西方科学技术和具体文化措施为强国之作用。这一观点表明西方文化对中国社会和文化带来极大的冲击，要使中国富强必须向西方学习。但它主张维护传统社会的根本制度和纲常名教，希企用西方的“富强之术”使封建社会恢复生机。成为洋务运动、反对维新变法的思想纲领。在晚清有较大的社会影响。
11、【三民主义】即民族主义、民权主义、民生主义之总称。近代孙中山提出的中国资产阶级民主主义的思想学说和理论纲领。是中国民主主义革命的完整的理论和政治纲领，孙中山思想体系的核心，在民主主义革命时期产生了广泛、深远的影响。
12、【道法自然】中国春秋末期思想家老子用语。《老子》二十五章:“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道法自然，否定了宇宙间有意志的主宰存在，但老子由此反对人为，否定了人的主观能动性。
13、【中庸】儒家的哲学范畴。即在处理事物的矛盾时应当掌握的合适的“度”。
14、【五行】指水、火、木、金、土五种物质。中国古代思想家把自然观和人的活动归结为
五种物质因素，含朴素唯物主义因素。战国秦汉间出现五行相生相克学说。五行相克是木克土，金克木，火克金，水克火，土克水。五行相生是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
15、【理学】又称道学、新儒学。宋元明清时期的一种哲学思潮。是在特定历史条件下，吸收了道家和佛教哲学思想而产生的新儒学。它以性命义理为核心，是宇宙论、认识论和道德学说高度统一的思辨哲学。它以“理”为哲学的最高范畴和宇宙本体，取代了传统儒学思想的“天”的地位。南宋以后，被统治者奉为官方哲学。明清之际，从理学内部分化出王夫之、颜元、戴震等人，对理学进行了全面的总结和批判。
16、【致良知】明王守仁提出的认识论和伦理学思想。认为良知是心之本体，心为万物之本，故良知亦为万物之本。王守仁良知实际上是对封建伦理道德纲常的概括。
17、【三表】墨子提出的检验言论与认识是非的标准。表，指法、仪；三表即三条标准。墨子认为，人们的言论与认识是非必须有一个客观的标准来衡量，即:“有事之者，有原之者，有用之者”。以历史经验判断言论事非；以广大民众的直接感性经验为是非依据；以言论和认识的实际效果检验认识的真理性。是中国哲学史上最早的较为完整的检验真理的标准，带有浓厚的经验论色彩，并以之论证天志和鬼神的存在。
18、【阴阳】本义为日照的向背。向日者为阳，背日者为阴。后来用以指气和事物所包含的对立因素。
19、“反者，道之动”:反者道之动是老子辩证法思想的总纲，同时也是道的第2层含义，意思是说，任何事物的某些性质如果向极端发展，这些性质一定转变成它们的反面。
20、【性善论】中国古代人性论的主要观点之一，战国时孟子首先提出。性善就是说人的本性具有善的道德价值，每个人生来就有向善的潜能。性善论是孟子仁政学说的理论基础，对后世有重要影响，宋明学者予以改造后，成为中国古代人性论的正统理论。
21、【性恶论】中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性本善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
22、格物致知:中国宋明理学认识论学说。始见于《礼记?大学》。原是作为诚意、正心、修身等道德修养方法的命题。从宋代理学家程颐开始，把格物致知作为认识论的重要问题。程颐认为格物就是就物而穷其理，格物的途径主要是读书讨论，应事接物之类。格物致知的过程，就是一个体认人所固有的理的过程。朱熹认为格物致知是连结认识主体与认识客体的方法。他认为，格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。陆九渊从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。王守仁认为格为正，物为事，致为至，知为良知。因此，格物也就是致良知的工夫。明清之际的王夫之认为，格物就是人们对于外界事物的认识，是以“学问为主，而思辨辅之”。致知就是人们进行思辨的理性活动，以“思辨为主，而学问辅之”。他认为，如果没有格物，不接触外界事物，就会使人陷入空想；没有致知，就会被各种事物的现象所迷惑，因而两者必须相济。
23、离间白:（关于成就，其一是人们向来认为先秦的名家就是名学，其主要的辩论，就是“合同异”，“离间白”。而冯氏则认为先秦辩者之中实际上分为二派，一派以惠施为首领，主张“合同异”，另一派以公孙龙为首领，主张“离坚白”；）
“坚白石二”是《坚白论》的新论题，在这一论题中，公孙龙以白石为例，阐述了他的“离坚白”观点。公孙龙认为人的感觉是不能同时兼知石的坚性和白性的。即使人的理性心智参与进来，理性仍不能对各感官所获得的诸感觉进行综合，故此关于石头的坚性与白色的认识是彼此分离的。他甚至认为，“坚”与“白”也可以离开具体的石头而独立自存，即独立自藏于物外。公孙龙以感官的局限性为由，割裂了事物属性之间的内在联系，并夸大了共性和一般的相对独立性，使共性脱离了个性，一般脱离了个别，认为它们可以独立自存，这显然带有唯心论的观点。
【《名实论第六》提出了名实观和正名的原则，可以看作公孙龙哲学的提纲和绪论（古人著述习惯将序放在末尾）。名实观是讨论名实关系问题的。公孙龙首先提出了“物”“实”“位”“正”四个基本范畴，其中“物”即天地万物，“实”即事物本身的质的规定性，“位”就是物之实用来充实它自己而不空旷的那个范围，“正”就是事物应当处在它应在的正当位置。“无名，实谓也”。名是对于实的一种称谓。“正名实而化天下”，名实之辩风起云涌，而真正从逻辑理论的高度明确提出并系统论述“正，名”问题的论著，首推公孙龙的《名实论》。
公孙龙出于政治上的需要，极其重视“正名”的问题。他力图纠正名实混乱的现象，达到教化天下，稳定和巩固社会制度的目的。“正其所实者正其名也”，是公孙龙正名理论的立论基础。“其名正则唯乎其彼此焉”，是公孙龙正名理论的核心，它明确规定了正名的基本原则和要求。按照“唯乎其彼此”的原则，一个事物只能有一个与之对应的名称，一个名称只能有一个与之对应的事物。
《名实论》具有朴素反映论的性质，是公孙龙逻辑思想的基础。这一提法强调的是概念的自身同一，否定的是概念的含混游移，明确地揭示了形式逻辑同一律的内容和要求。这是从概念论角度对公孙龙逻辑思想的总结，也是《名实论》的成就和贡献，但是，《名实论》所描绘的万物彼此绝对独立和分离，却否定了事物的联系和转化。它所主张的名实一一对应，则是名实关系的凝固化和对概念同一性的形而上学理解。】
24、体用不二:所谓“天道”和“天命”是中国传统文化的基本概念，“天道”是体，“天命”是用，体用不二，谓之“天心”。生生不已，循环往复，谓之“天意”。“体用不二”论，是熊十力现代新儒学思想体系中最基本的观念。这观念主要展现在其原创性的经典之作《新唯识论》之中。他所谓“体”是“心体”、“性体”，即人的生命存在的本体、宇宙万物之本根及其生生不息的源头活水，在一定意义上也是道德的本体和道德的主体。所谓“体用不二”，也就是肯定生命的意义和人生的价值，是为了在物欲横流的世界重新寻找“人生本质”和“宇宙本体”。熊氏认为，吾人与天地万物所同具的仁心本体，内蕴着极大的力量，可以创造出、生化出整个人文世界。他高扬了仁心本体刚健、创生的特质，实际上是以积极的人生态度、生命意识和人本精神去面对世界，创造世界，同时又主张不被人们创造出来的物质世界和人文建制所异化、所遮蔽，以致忘却、沦丧了人之所以为人的根蒂熊十力的“体用不二”与程朱“体用一源”的不同在于:程朱虽然肯定体在用中，体不离用，但体是存藏于用之中的，与用不离不杂的一种抽象实体。熊十力坚持实体不在功用之外、肯定精神对于物质的主导、认定实体自身是变动生生的，他的体用论可视为儒家刚健、崇德、用世等价值的本体论基础。（现代心学与理学）
25、《论语》:是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作,写成于战国初期(公元前475年
前后)。共20篇,492章,《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面,甚至记载了他的生活习惯和细节。
26、正名:孔子对于社会的理论。他认为，为了有一个秩序良好的社会，最重要的事情是实行他所说的正名。就是说，“实”应当与“名”为它规定的含义相符合。在社会关系中，每个名都含有一定的责任和义务。君、臣、父、子都是这样的社会关系的名，负有这些名的人都必须相应地履行他们的责任和义务。这就是孔子正名学说的含义。
27、不忍人之心:孟子曰:所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入於井,皆有怵惕恻隐之心.非所以内交於孺子之父母也,非所以要...所以,所谓的「不忍人之心」,应是在「乍见」任何一人之危及生命之际,都能有此纯粹,无条件,全无感性欲求的本心...
28、和而不同:《论语.子路》里有一句名言:“君子和而不同”。意思是说,作为君子,要善于调合各种矛盾,要善于跟别人和谐相处;但与此同时,当自己的意见不同于别人的意见时,要尊重别人的意见。孔子提出了‘君子和而不同’的思想。和谐而又不千篇一律,不同而又不相互冲突。...
《中国哲学史》复习思考题~~~~~~~~
《中国哲学史》复习思考题
中国哲学史期末考核试题 考核方式:闭卷考试时量：120分钟试卷类型：C 一、选择题（下列各项给出的选择项中，至少有一项是正确的，请将正确的选择项填在题目后面。每题2分，共20分） 1．中国古代哲学的主要特点有（） A．天人合一D、注重辩证逻辑 B．天人相分E、本体论与伦理学高度一致 C．注重形式逻辑 2．墨子哲学中关于检验真理的标准的理论是（） A．学思结合D、效验 B．格物致知F、是非无定质 C．三表法 3．魏晋时期的“三玄”是（） A．《鬼谷子》D、《庄子》 B．《列子》E、《周易》 C．《老子》 4．佛教哲学的“四谛”是（） A．真假空中D、贪嗔痴忍 B．真假空幻E、地水火风 C．苦集灭道 5．华严宗的四法界是指（） A．事法界D、事事无碍法界 B．理法界E、理事无碍法界 C．心法界 6．提出“无情有性”观点的是（） A．法藏D、玄奘 B．湛然E、窥基 C．惠能 7．张载的主要著作是（） A．《张子正蒙注》D、《太极图说》 B．《四书集注》E、《正蒙》 C．《大学解》 8．下面哪些观点属于二程（） A．天即理D、心即理
B．理先气后E、理依于气 C．理本气末 9．陆九渊对“格物”的理解是（） A．到那般所在D、实际接触物 B．正物E、减担 C．穷理尽性 10．戴震对理的规定有（） A．真理D、分理 B．条理E、整理 C．情理 二、判断题（下列各题有对有错，请在括号之后根据自己的判断打√或打×。每题2分，共20分） 1、老子思想的核心是仁爱学说。（） 2、墨提出了性恶论的思想。（） 3、孟子的哲学思想是相对主义。（） 4、王充提出了重效验的理论。（） 5、郭象著有《崇有论》。（） 6、禅宗的实际创始人是玄奘。（） 7、八识说是法相宗的主要思想。（） 8、朱熹是理学的集大成者。（） 9、王守仁哲学的核心范畴是“良知”。（） 10．王夫之坚持心外无理的观点。（） 三、名词解释（每题4分，共20分） 1、克己复礼 2、天人感应 3、明心见性 4、心外无物 5、以理杀人 四、简单问答（每题8分，共24分） 1、荀子天人相分的主要观点是什么？ 2、简述佛教的主要修持方法。
名词解释 1.重复：重复某个研究以检验或者证实或者质疑早前的研究发现。 2.理论：对与某特定生活方面相关的观察的系统解释如青少年的不良行为、社会分层、 政治革命等。 3.变量：属性在逻辑上的归类。“性别”这个变量就由男性和女性两个属性组成。 4.属性：人或物的特性。 5.自变量：该变量的值在分析中是不受质疑的而且被当作给定的。自变量被看作是原因 或是决定变量的因素。 6.因变量：该变量被假定是依赖于或是由其他变量也就是自变量引起的。 7.个案式解释：一种解释方式。在这种解释方式中我们试图穷尽某个特定情形或是事件 的所有原因。 8.通则式解释：一种解释方式。在这种解释方式中我们试图寻找一般性地影响某些情形 或者事件的原因。 9.归纳：在这种逻辑模型中普遍性的原理是从特定的观察中发展起来的。 10.演绎：在这种逻辑模型中特定的命题来自普遍性的原理。 11.范式：用以指导观察和理解的模型或框架。它不仅形塑了我们所看到的事物同时也影响着我们如何去理解这些事物。冲突范式指引我们以某种方式来看待社会行为,而互动主义范式则指引我们以另一种方式来看待社会行为。 【宏观理论、微观理论、早期实证主义、社会达尔文主义、冲突范式、符号互动主义、常人方法论、结构功能主义、女性主义范式、批判种族理论、再论理性的客观性】 12.宏观理论：一种试图理解制度、整个社会和社会之间的互动等“大图景”的理论。 13.微观理论：处理个人或小群体的社会生活议题。 14.假设：关于经验事实的可检验的特定期望它遵从更为一般性地命题更为一般地说 它是关于来自理论的事物的本质的期望。 15.操作化：走出概念化的一步。操作化是发展操作定义的过程，或是对在测量变量时所用到的精确操作的说明。操作化需要考虑的几个因素：（1）变异的范围，自己的研究是否需要测量变量的全部变异；（2）变异的两极 16.操作定义：根据对观察进行分类的操作而做出的具体的、特定的定义。 17.零假设：与假设检验和统计显著度检验相关的假设，该假设认为正在被研究的变量之间不存在相关关系。 18.利益收敛：大多数成员会支持少数人的利益，只有当这些行为也会对多数成员有利时。 19.知情同意：这种规范要求，基于自愿参与的原则而进入研究的对象，必须完全了解他们可能受到的危害。 20.匿名：当研究者和读者都不可能将回答和回答者对应起来时这个研究就可以说达到了匿名的要求。
中哲史复习提纲梳理 名词解释 1.丧服制度：五服 “五服”制度是礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。 2.老子 姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋楚国人。 老子，姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋楚国人。是我国古代伟大的家和、道家学派创始人。老子的着作《道德经》，老子的思想主张是"无为"，老子以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。且《道德经》书中包括大量观点。 3.孟子 孟子（约前372—前289），名轲，字舆，战国邹国人。孔子的第四代传人，“亚圣”。 孟子（约前372—前289），名轲，字舆，战国邹国人。孔子的第四代传人，“亚圣”。古代着名、，战国时期代表人物。其思想的突出点为提倡性善之说，创儒家心性之学，提出仁政学说，成为儒家较早且较成型的政治哲学方案。《孟子》是研究孟子哲学思想的主要材料。 4.三表说（认识论）
言必有三表 1.有本：上本之于古者圣王之事 2.有原：下原察百姓耳目之实 3.有用：观其中国家百姓人民之利 5.淮南子 《淮南子》，又称《淮南鸿烈》，以老庄之学为基点，兼综儒、法、阴阳各家思想，具有鲜明的道家色彩。 《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉宗室淮南王招致宾客，在他主持下编写的。据《汉书·艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，「鸿」是广大的意思，「烈」是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《》则将它列入。是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部作品。《淮南子》二十一篇，本名“鸿烈”，系西汉时淮南王刘安(公元前180年～公元前123年)招引宾客集体编写而成。该书是对西汉前期道家思想系统而详尽的总结，是研究黄老思想的极其宝贵而丰富的资料。 6. 魏晋玄学 从学术渊源上看，魏晋玄学是以道家尤其是老庄思想为本，同时也和儒家传统思想有着密切联系，以道释儒，以儒援道的哲学体系。 7. 抱朴子 《抱朴子》分内、外两篇。内篇讲神仙方药、鬼神变化，属道家传统；外篇讲人间得失、政治成败，属儒家传统。 将道家术语附会于神仙、金丹教理，又坚持纲常名教，反对清谈之风，主张以道教为核心的儒道兼容，“道本儒末”。 “欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。 《抱朴子》是东晋葛洪撰总结了战国以来家的理论，从此确立了道教神仙理论体系；又继承炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成；它也是研究我国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料。东晋理论着作。 8. 三法印 诸行无常（万物往生即灭，变化无常） 诸法无我（因缘和合，没有独立的实体和主宰者）
手打社会研究方法名词解释 第一章导论 1.社会研究：一种以经验的方式，对社会世界中人们的行为、态度、关系，以及由此所形成的各种社会现象、社会产物所进行的科学的探究活动。 2.方法论：方法论所涉及的是规范一门科学学科的原理、原则和方法的体系。社会研究中的方法论所涉及的主要是社会研究过程的逻辑和研究的哲学基础。 3.研究方式：指的是研究所采用的具体形式或研究的具体类型。 4.经验研究：经验研究即实证研究，是指与纯理论研究相对的另一种社会学研究方法，通常指搜集第一手资料的研究。或者说针对某一种看法和观点，需要透过实地的经验来验证或检验。 5.实证主义方法论：是相对于人文主义方法论而言的。实证主义方法论认为，社会研究应该向自然科学看齐，应该对社会世界中的现象及其互相联系进行类似自然科学那样的探讨。要通过非常具体、非常客观的观察，通过经验概括得出结论。同时这种研究过程还应该是可以重复的。在研究方式上，定量分析是实证主义方法论的最典型的特征。长期以来实证主义方法论一直占据着社会研究方法论的主流地位。 6.实证主义：实证主义是法国社会学家孔德提出的，实证一词意味着真实、有用、肯定、精确、相对这五层含义。强调感觉经验、排斥形而上。把知识“局限在经验事实的范围内”，以“发现现象的实际规律”。
7.定性研究：是指根据社会现象或事物所具有的属性和在运动中的矛盾变化，从事物的内在规定性来研究事物的一种方法或角度，它通过发掘问题、理解事件现象、分析人类的行为与观点以及回答提问来获取敏锐的洞察力。定性研究是研究者用来定义问题或处理问题的途径，其主要特点是非实验性的，即通常采用自然情境中的资料，而且一般不用数量形式的表达。 8、定量研究：又称量化研究，是通过对研究对象的特征按几种标准作量的比较来测定对象特征数字，或求出某些变量之间的变化规律。定量研究具有以下几个特点： ①. 侧重于且较多的依赖于对事物的测量和计算 ②. 定量研究源于实证主义，在范式上更接近科学的范式 ③. 定量研究与演绎的过程更为接近，从一般原理推广到特殊的情 景中去 ④. 定量研究者往往强调客观事实、强调现象之间的相关、强调变 量之间的因果关系 ⑤. 定量研究常常是用来进行理论验证的 第二章理论与研究必考章节 1.理论：社会研究中的理论常常指的是“一组具有逻辑关系的假设或命题”。是指一种系统化的方式将经验世界中某些被挑选的方面概念化并组织起来的一组内在相关命题。 理论及其构成因素只是人们认识活动的一种工具，是人类想像和思考的产物。构成理论的这些假设或命题可能属于同一层次，也可能属于
一、名词解释 1、《白虎通义》: 中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。又称《白虎通》、《白虎通德论》。班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计4卷。该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法规。主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。 2、【仁】指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。在此基础上，孟子进一步提出了仁政的学说。道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。汉以后，仁成为五德（仁、义、礼、智、信）之首。宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想。 3、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。天人合一不等于天人等同。中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。 4、【无为】道家哲学思想。老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。 5、【白马非马】中国先秦名家公孙龙的命题。它是揭示个别与一般辩证关系的命题，触及到了概念的同一性自身包含着差异性的思想。另外，这一命题也触及到了概念的内涵与外延的关系问题，强调了概念之间的差异性和独立性。 6、【太极】太即大，极指极至。语出《周易?系辞上》:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”认为太极是天地万物的本原，由太极产生阴阳，由阴阳生出四象，由四象生出八卦。近代孙中山吸收西方近代科学知识，用太极翻译西文“以太”，仍视为宇宙的本原:“元始之时，太极（此用以译西名以太也）动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。”表达了物质进化论观点。 7、【天人感应】中国古代关于天人关系的一种神秘学说。认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。战国时学阴阳家者有持此说。西汉董仲舒加以系统化、哲理化。后导致谶纬神学的出现，故受到王充的批判。 8、【知行合一】明王守仁的重要哲学思想王守仁吸收前人思想，针对程朱“知先行后”导致的知行脱节的不良风气，大力提倡知行合一。对反对知行脱离有一定积极作用，但混淆了知与行的本质区别，有以知取代行的倾向，故受到明清之际的王夫之的批判。 9、【经世致用】中国古代哲学的一种思潮。指学问必须能治国安民，有益于国计民生，取得实际的功效。又称经世致用之学，与空疏无用之学相对。最初导源于南宋的浙东事功学派。到明清之际，经世致用成为一股学术思潮。 10、【中体西用】中国近代中西文化之争中洋务派的主张。即“中学为体，西学为用”。意为以中国传统文化即纲常名教为立国之根本，以西方科学技术和具体文化措施为强国之作用。这一观点表明西方文化对中国社会和文化带来极大的冲击，要使中国富强必须向西方学习。但它主张维护传统社会的根本制度和纲常名教，希企用西方的“富强之术”使封建社会恢复生机。成为洋务运动、反对维新变法的思想纲领。在晚清有较大的社会影响。 11、【三民主义】即民族主义、民权主义、民生主义之总称。近代孙中山提出的中国资产阶级民主主义的思想学说和理论纲领。是中国民
《教育科学研究方法》作业参考答案 一、名词解释 1. 科学：科学是一种特殊的社会历史现象，是人类对自然、社会和思维等现象规律性的认识，它以系统的有组织的知识形态反映出来。 2. 变量：变量是研究者操纵、控制或观察的条件或特征。或者说，变量是有多种取值的概念。 3. 研究假设：研究假设，就是根据一定的科学事实和科学理论，对研究中的问题所提出的假定性的看法和说明。 4. 测量：测量就是根据某种规则把所观察的对象的属性予以数量化的过程。 5. 区分度：区分度是指题目对不同水平考生加以区分的能力。区分度高的试题，对被试有较高的鉴别力，使优生得高分，差生得低分。 6. 结构性观察：结构性观察是指有详细的观察计划、明确的观察指标体系以及有系统的一种可控制性观察。 7. 科学研究：科学研究是运用严密的科学方法，从事有目的、有计划、有系统的认识客观世界，探索客观真理的过程。 8. 观察变量：观察变量是指经过人的感官而能知觉其质或量的变量。 9. 单纯随机抽样法：单纯随机抽样法是指，全凭机遇来抽样。每个抽样单位在抽样过程中有着同等的被抽取的机会。 10. 追踪研究法：追踪研究法是指在一段长时间内，一般数月或数年内所做的资料收集，或连续跟踪观察研究对象或教育现象的发展变化情形的研究方法。 11. 实验变量：实验变量是一种自变量，是研究者在实验中要操纵的变量。 12. 主动变量：主动变量是指研究者可以主动操纵的变量。如教学方法、奖励方式等。 13. 应用研究：应用研究的目的重在解决当前独特的实际问题。它是直接满足教育实践需要的研究活动，是具有能应用于解决当前大家所关注的社会和教育问题的研究。 14. 等距抽样：等距抽样也叫系统抽样，是指根据研究的目的要求，从抽样总体的名单中，有系统地每间隔若干抽样单位，抽取一个作为样本。 15. 信度：信度是测验所得分数的稳定性和可靠性。是指测量多次，测量结果是一致的。 16. 典型调查：典型调查是从总体中选择一部分具有代表性的单位进行深入细致的调查。 17. 分类抽样法：分类抽样法也叫分层抽样法，它是先把总体按一定的标准进行分类或分层，然后再按类层抽取一定数目的对象。 18. 效度：效度是测量的准确性和有效性。也就是测量的结果与所要达到的目标二者之间相符合的程度。
2004级近现代中国哲学试题一、名词解释（每小题5分，共50分） 明夷待访录 六经皆史 新学伪经考 俱分进化论 物竞天择 群己权界论 新民说 古史辨 新唯识论 新理学二、分别对下列二段语录作简单的分析（每小题12分，共24分）1、 子贡不欲人加诸我，自立自由也。无加诸人，不侵犯人之自立自由也。人为天之生，人人直隶于天，人人自立自由 人各有界，若侵犯人之界，是压人之自由自立，悖天定之公理，尤不可也。（康有为）2、 近世言汉学，以其文可质验，故讆言无由妄起，然其病在短拙。自古 人成事以外，几欲废置不谈。汉学中复出今文一派，以文掩实，其失则诬。（章太炎）三、论述题（26分）分析王国维哲学思想中“可爱”与“可信”的矛盾。04级中国哲学史期考试卷 一、填空（每空1分，共30分） 1、《论六家要旨》的作者是 ，其中所说的“六家”是指 、 、 、 、 、 等先秦以来的六大哲学流派。 2、用以概括《大学》思想的三纲领指 、 、 ，八条目指 、 、 、 、 、 、 、 。 3、董仲舒认为思想家应该“ ，明其道不计其功。” 4、两宋时期道学四大流派分别指 、 、 、 ，其代表人物分别是 、 二程、张载、朱熹。 5、张载又被称为 先生，他所讲的“为 ，为 ，为 ，为万世开太平。”被看作是古今中外哲学家的共同追求。 6、东汉王充的主要哲学著作是 ，《论衡》其宗旨是“疾虚妄”。 7、《孟子字义疏证》是清代著名学者 的哲学代表作。全部高互作用护装置
二、标点下列哲学文献，并评论其思想（每题12分，任选5题，共60分） 1、不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不 乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使 夫智者不敢为也为无为则无不治（《道德经》第三章） 2、仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大祭己所不欲勿施于人 在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣（《论 语·颜渊》） 3、孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政 矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上所以谓人皆有 不忍人之心者今人作见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以 内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也 由是观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之心非人 也无是非之心非人也恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让 之心礼之端也是非之心智之端也人之有是四端也犹其有四体也 有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也 （《孟子·公孙丑上》） 4、尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息其于光也不亦难乎时 雨降矣而犹浸灌其于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹尸之 吾自视缺然请致天下许由曰子治天下天下既已治也而我犹代子 吾将为名乎名者实之宾也吾将为宾乎鹪鹩巢于深林不过一枝偃 鼠饮河不过满腹归休乎君予无所用天下为庖人虽不治庖尸祝不 越樽俎而代之矣（《庄子·逍遥游》） 5、道者万物之所然也万理之所稽也理者成物之文也道者万物之 所以成也故曰道理之者也物有理不可以相薄物有理不可以相 薄故理之为物之制万物各异理万物各异理而道尽稽万物之理故 不得不化不得不化故无常操无常操是以死生气禀焉万智斟酌焉 万事废兴焉天得之以高地得之以藏维斗得之以成其威日月得之 以恒其光五常得之以常其位列星得之以端其行四时得之以御其 变气轩辕得之以擅四方赤松得之与天地统圣人得之以成文章 （《韩非子·解老》） 6、善知识何名禅定外离相为禅内不乱为定外若着相内心即乱外 若离相心即不乱本性自净自定只为见境思境即乱若见诸境心不 乱者是真定也善知识外离相即禅内不乱即定外禅内定是为禅定 菩萨戒经云我本性元自清净善知识于念念中自见本性清净自修 自行自成佛道（慧能：《坛经》） 7、夫有若真有有自常有岂待缘而后有哉譬彼真无无自常无岂待缘 而后无也若有不自有待缘而后有者故知有非真有有非真有虽有不
社会研究方法复习大纲 一、单项选择题（每小题1分，共20分） 二、多选题（每小题2分，共10分） 三、名词解释（每小题3分，共15分） 【区群谬误】层次谬误或体系谬误，指的是在社会研究中，研究者用一种集群的分析单位做研究，而用非集群性的分析单位做结论的现象。（PPT） 层次谬误或体系谬误，它意味着从层次比较高的区群分析单位的到的结果似乎也可以在层次比较低的区群或个体中得到证实，也就是说在社会研究中，研究者用一种比较高的分析单位做研究，而用另一种比较低的分析单位作结论。（书本） 【中观理论】 【效度】测量的有效度或准确度，指测量工具或手段能够准确测出所要测量的变量的程度，或者说能够准确、真实地测出事物属性的程度。（PPT） 效度是指测量工具能够测出其所要测量的特征。效度越高，即表明测量结果越能显示器所要测量的特征。（书本） ·【定性研究】是指通过发掘问题、理解事件现象、分析人类的行为与观点以及回答提问来获取敏锐的洞察力。几乎每天在每个工作场所和学习环境下都会进行定性研究。 【归纳】从特殊到一般，即从一组具体的观察结果推导出一般性的规律或法则。（PPT）【分层抽样】是指研究者先把总体分为若干个同质的层（次级总体），然后用简单随即或系统抽样方法，从没层中抽取样本元素。（书本） 又称类型抽样，先将总体中所有单位按某种特征或标志划分成若干类型或层次，然后再在各个类型或层次中采用简单随机抽样或系统抽样的办法抽取一个子样本，最后，将这些子样本合起来构成总体的样本。（PPT） 【中介变量】出现在更为复杂一些的因果关系链中的第三个变量，他在自变量与因变量的联系中处于二者之间的位置，表明自变量影响因变量的一种方式或途径。在同一个因果关系链中，中介变量既是相对于自变量来说的因变量，又是相对于因变量来说的自变量。原来两个变量之间的因果关系是通过中介变量相连接的。（书本） 【分析单位】是指一项用来观察描述和解释的单位，他可以考察和归纳相同事物特征，解释分析单位中社会现象之间的差别。（书本） ·【抽样误差】样本统计量与总体参数值之间的偏差，而偏差是由于样本与总体不一致造成的。（书本） 【结构访问法】又称标准化访问法，完全按照事先设计的，内容统一的标准化问卷进行的访问，是一种高度控制，操作规范，措施周密，程序严格的访问方法。（书本） 【总体】在抽样的专业化表述中，每一个具体的研究对象被称为与元素，全体研究对象被称为总体。（书本） 根据研究目的而确定的同质观察单位的全体称为总体（Population），更确切的说，它是同质的所有观察单位某种观察值的集合。（PPT） 【简化论】指的是研究者仅用十分特殊的个体资料来解释宏观层次的现象。（PPT） 任何复杂的事物都可以还原为构成事物的若干个元素，整体等于部分的总和。可以把社会现象分割成各自独立的几个面，企图用其中一个方面的特征解释和说明复杂的社会现象，并且强调自己解释的重要性和特殊性，没有意识到社会现象的各个组成部分是相互关联的，整体大于部分的总和。（书本） 【实验研究】本质特征在于对研究的控制。是用来检验一个理论或证实一种假设而进行的一系列操作或活动，它是根据一定的研究假设，改变或控制一个或几个变量，然后观察其他变
第一编先秦时期的哲学 考古发现：1、蓝田人 2、北京人 3、元谋人 一、原始社会对中国哲学的影响 （一）原始群向氏族制度—约在公元前两千多年前 （二）劳动创造了人本身，同时推动了人类思维能力的发展。 （三）（一方面） 在原始社会中，由于生产力低下，人们虽然想尽办法企图克服自然力带来的灾祸，但人类的力量是有限的，因此产生了对捉摸不定的自然力和自身构造的各种错误、幻想的观念。 ○灵魂不死的观念或灵魂崇拜是最原始的哲学唯心论的萌芽。 （另一方面） 原始社会的人们在生产实践中和在与自然界的斗争中，也逐渐地积累了一些实际经验，对自然界的一些简单规律、物质现象也有一些朴素的了解，对客观世界在一定程度上采取现实的态度。----无神论、唯物主义思想发展的萌芽。 二、原始社会后期社会的发展及进入奴隶社会阶段 （一）原始社会后期社会特点 （二）奴隶制的社会特点 1、经济上奴隶主贵族占有土地奴隶；；通过井田制和分封制分给各亲族和同盟的民族或部落 2、政治上（周朝）以血缘关系为纽带的宗法世袭制度，实行奴隶主贵族世卿世实禄的等级制 （三）奴隶制度社会对哲学的影响
◎夏朝----“有夏服（受）天命” 1、阶级的烙印◎商朝----抬出至高无上的神，形成一种与巫术密切结合的早期宗教 ◎周朝----发展原始宗教，用统治者的德行作为补充，以说明上帝不断更换统治者的理由，总之，这时的宗教已成为奴隶主统治阶级的思想意识形态了。 2、生产力发展带来的科学知识丰富，提供了有力的思想资料 三、奴隶制向封建制过渡及封建制的社会特点 （一）奴隶制的没落，封建制的确立 （二）春秋时期哲学的发展——农、商、手工业及科学的发展进步及社会、阶级矛盾推动了社会的发展 奴隶主统治者新兴地主阶级及同盟者小生产者孔子—提出“仁”“礼”的学说及“中庸”的观念 —竭力鼓吹有意志的天 ---人文主义思潮老子—提出“道”与“无为”学说 墨子—提出“兼爱”“非命” 孙武—总结我国作战经验，包含有丰富的古代朴素军事辩证法 （三）战国时期社会特点及哲学发展 1、战国时期的社会矛盾和斗争及不同的解决主张----知识分子和奴隶农民的不同主张 2、百家争鸣—田氏官学 （1）新兴地主阶级的激进派----自由民因军功获得土地，或由工商业手工业转化过来的地主阶级代表---商鞅，孙膑，管子，后期墨家，荀况韩非
中学物理课程：是根据物理教学的性质，内容，特点，方法，学生的认识规律，社会和学生发展需求，以及教学设备和教学而设计的。 1.科学素养：是指一个人对于科学的基本认识，态度以及应用科学处理日常和社会问题的能力。包括，科学知识，科学方法，科学思想，科学精神等内容。 2.思维: 是人脑将观察实验所取得的感性材料进行加工，上升为理想性认识的过程 3.分析：是在头脑中把某一事物的整体分解成部分，从而把个别的方面与特点分析出来加以认识的过程。 4.抽象: 是在头脑中将事物有关因素与无关因素区别开来，把有关因素中最基本的因素抽出来。象出来的各种现象活现象之间的共同因素结合起来，并且推广到同一类事物上去的过程。 5.概括：是在头脑中把抽象出来的各种现象活现象之间的共同因素结合起来，并且推广到同一类事物上去的过程。 6.科学推理：是根据一个或一些已知的事实活结论，推出另一个新的结论的思维形式。1归纳推理，由个别结论—规律方法2演绎推理由一般—个别 3 类比推理个别—个别 7.中学物理教学过程：是学生在物理教师创设的物理学习情景中，在教师的指导帮助下，通过各种途径认识物理客体，采用多种方式掌握物理基础只是与技能，经历科学探究过程，学习科学方法，以实现科学素养全面发展过程。 8.教学：教师引起，维持和促进学生学习的所有行为，核心是促进学生发展。 10，教学模式：是在教学思想或理论指导下在实践中建立的相对稳定的教学过程框架结构和活动程序。 11，讲授法：是教师主要用语言，辅以演示，向学生传授知识，启发思维，发张能力的方法。 12，讨论法:是由教师根据教学需要提出问题，组织学生展开课堂讨论，促使学生获得只是、发展科学素养的教学方法。 13，谈话法：是介于讲授法和讨论法之间，是教师通过提出一系列问题，与学生对话，引导学生思维的教学方法。 14，实验法：把观察、实验等对客观事物的认识方法与物理教学有机结合起来。15，概念转变：即学生在原有认识的基础上学习，实现对原有的错误认识的纠正会对原有低层次认识的发展。 16，同化：新知识与原有的认知结构基本一致，学生将新知识纳入自己原有的认知结构，始原有知识结构得到丰富和发展。 17，顺应：新知识和原有的认知结构相矛盾，学生进行艰苦的比较、辨别、承认新知识的合理性，改变自己原有的认知结构。 18，图示策略：将头脑的思维状态或思维过程用直观的图表达出来，促进学生对知识的有意义建构，情系解决问题思路的教学策略。 19，物理教学资源：指中学物理教学过程中能够用与实现教学目标的各种条件的总称。包括学校、家庭、社会中所有可利用的、有助于提高学生素质的人力物力与自然资源。可分为素材性资源和条件性资源。 20,物理教学资源，特点多样性，独特性：物理教学资源因地域；文化、学校以及师生各自的差异而各具特色。价值潜在性。
中国哲学题: 儒家部分： 一、名词概念解释（答题方法：1，谁提出来的；2，含义，前后展开；3， 在……中处处于何地位，小评价） 为仁由己: 由春秋时期儒家学者孔子提出的解答“人何以成仁”的理论。“仁”是从人对人的良好情感中引申出来的，由于为仁与否完全取决于自己，所以孔子说“为仁由己”，而非由人。明确肯定了道德行为、道德实践主体性原则，是孔子为其道德修养方法论和作为这种方法论的哲学基础确定的基本原则。P33 克己复礼：孔子在回答颜渊问“仁”作为道德的基本意识时，在道德自律的意识中提到：“仁”的实施方式是“克己” 。指约束自己，使每件事都归于为西周之礼. 其中克制物欲是“克己”的基本内容，主张对欲望进行有必要的控制，控制的标准就是“仁道”，为“仁道”而牺牲自我则是“克己”的更高层次的要求. “克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。“杀身以成仁”这一道德要求对后世的志士仁人具有极强的感召力。P34 四心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。出自《孟子?公孙丑》。由“不忍人之心”论及人的道德“本心”并确证人本性的道德性，明确主张“性善论” ，认为人的“四心”是与生俱来的，因此推导出人具有仁义礼智“四端” ，并再推及行“不忍人之政”，即仁政。P92 孟子认为这四心是人与生俱来的品质，也是孟子性善论的基础。 心有征知：战国时期荀子提出的关于确认天道可知性的认识论思想。荀子首先承认 物本来就可以被认识，并认为人天然禀得的“性”，只是一种认识能力、一种认识 心。感官接触与其相当的对象并将其记录下来形成感性认识，谓之“天官当薄其类”，而对于天官所接受的各种感性认识，“心”具有分析、辨明、证明和取舍的作用，谓之“征知” 。在荀子看来“天官”提供的感觉是片面、主观甚至虚假的，惟有经过“心”的征知才能获得全面的和可靠的知识。P174 荀子以“当薄其类” 为基础、以“征知”为指导的认识路线，克服了狭隘经验论的局限性，发展了唯物主义的认识论
1、社会调查研究：在系统地、直接地收集有关社会现象的经验材料的基础上，通过的材料 的分析和综合来科学地阐明社会生活状况及社会发展规律的认识活动。 2、社会调查：社会调查研究的一个阶段，是指运用观察、询问等方法直接从社会生活中了 解情况、收集事实和数据，是一种感性认识活动。 3、研究：社会调查研究的第二阶段，是指通过对事实资料的思维加工，由感性认识上升到 理性认识。 4、社会调查研究的方法论：人们的思想方法和科学的一般方法在社会调查研究中的体现和 应用，它提供了调查研究的指导思想。 5、社会调查研究的基本方式：也称研究方式，它表明贯穿于社会调查全过程的程序、步骤 与操作方式，它说明研究者是通过何种具体途径得出研究结论的。 6、社会调查研究的具体方法：在调查研究的某一阶段中使用的方法、技术、工具等 社会调查研究的重要类型 1、应用性调查研究：通过社会调查来了解不断出现的新现象和新问题，并运用社会理论对 这些问题做出科学的说明和解释、提出解决问题的方案或政策性建议。 2、理论性调查研究：通过对社会现实问题的调查来发长和丰富社会理论，并提供有关社会 发展的一般规律的知识。 3、普查：也称整体调查或全面调查，它是为了了解总体的一般情况而对较大范围的地区或 部门中的每个对象都无一例外地进行调查。 4、抽样调查：从调查对象的总体中抽取某些单位或个人作为样本进行调查，并以样本的状 况来推论总体的状况。 5、典型调查：从调查对象的总体中选取一个或几个有代表性的单问进行全面、深入的调查。 6、重点调查：从调查对象的总体中主观选取少数单位进行调查，并通过这些单位的情况来 反映总体的情况。 7：个案研究：从总体中选取一个或几个调查对象进行深入研究，以深入、细致地描述一个具体单位的全貌和具体的社会过程。 8、探索性调查研究：采用“走马观花”和查阅资料的方式对社会现象进行初步考察的研究方 法。 9、描述性调查研究：可以解答社会现象“是什么”的问题，它能对社会现象的状况、特点和 发展过程作出客观、准确的描述。 10、解释性调查研究：可以解答“为什么”的问题，它能说明社会现象发生的原因，预测事物 的发展后果，探讨社会现象之间的因果联系。 11、横剖研究：在某一时点对调查对象进行横断面的研究。 12、横断面：指由调查对象的各种类型在同一时点上所构成的全貌。 13、纵贯研究：在较长时期的不同时点收集资料，并对社会现象做纵向研究。 14、趋势研究：一般是对较大规模的调查对象总体随时间推移发生的变化的研究。 15、同期群研究：对在某一时期具有同一特征的人群随时间的推移而发生变化的变化的研究。 16、追踪研究：对同一批人随时间推移而发生变化的变化的研究。 17、回溯研究：一种与追踪研究相似，即要调查同一批人的态度或行为的变化，但又只作一 次调查，要求被调查者回想他们过去的态度或行为是怎样的，而现在又起了那些变化的研究方法。 18、统计调查：一种定量化的调查方式，它是从许多单位中收集多个单位的可对比的信息， 并利用这种可对比的资料，进行汇总统计，以便对调查内容做更深入的定量分析。19、实地研究：也称“实地调查”，是社会调查研究的另一种主要方式。这种调查方式是深入 到调查现场，利用观察、访问、座谈等方法收集少数单位的各方面的信息，以便对调
一、名词解释 “反者道之动” “反者道之动”代表了老子的辩证法思想。老 子认为，“道”的变化、功用有一定的规律，即向相反的方向变化发展。自然、社会、人生无不向相反的方向运行。老子看到了事物相互依存、此消彼长的辩证发展过程。 “逍遥游” “逍遥游”是庄子的理想生活境界。在庄子看来，到了“道”的境界的人超脱了世俗生活，不依赖于任何条件，达到了精神上的绝对自由，即逍遥游的境界。 “坐忘”。庄子的生命体验、审美体验的方式 是直觉主义的“坐忘”。“坐忘”即通过暂时与俗情世界绝缘，忘却知识、智力、礼乐、仁义，甚至人的形躯，达到精神的绝对自由。 “三表法” 墨子提出“三表”作为判别是非、真伪的标准。判断一个学说的真伪必须在历史的记载中寻找前人的经验作为根据；必须以直接经验作为检验真理的标准；从社会政治的效果来检验知识的真假和言论的好坏。 “白马非马” “白马非马”是春秋时期思想家公孙龙的成名论题。公孙龙认为，“白马”和“马”是两个不同的概念，表达两个确定的共相。这一命题从外延与内涵两 方面论证了一般与特殊是不同的，表达了关于个别与 一般的认识。 化性起伪 荀子认为人与生俱来的本能是“性”，后天习得 的是“伪”，人的本性是恶的，因而要通过后天的教 育、国家刑罚与社会规范的制约，使人以理性支配感 性，维护社会道德秩序，达到天下大治的目的，这就 叫做“化性起伪”。 人副天数 董仲舒认为，人是天的副本，他把人看做是一个 缩小了的宇宙，而宇宙是一个放大了的个人，天人之 间因同类而合一。 “疾虚妄” 汉代哲学家王充对当时盛行的种种虚妄之说一一 进行了分析驳斥，就是“疾虚妄”，它体现了王充唯 物主义的战斗精神。 得意忘象 王弼认为，要把握万物之本的“无”的内涵，就 必须通过直观的形象，“寻象以观意”，进而“忘象 以求意”，即透过象以观意。这一思想包含有重视直 觉体认的合理成分。 “法界缘起” “法界缘起”是华严宗的中心教义。“法界”是 关于宇宙万有的总相，包含理和事、事和事的相互关 系。它认为“法界”本身即是一个大缘起，宇宙万有 即是互为缘起的一片“幻相”，它只是一个无根无据、 无穷无尽的关系之网，没有任何独立的实体。 顿悟说 顿悟说是佛教禅宗的成佛理论。它认为由于人的 “本性即佛”，所以从凡夫到佛的过程可以一刹那间 完成，所谓“一悟即至佛地”，这一转变的关键就是 “顿悟”。 “存天理、灭人欲” “存天理、灭人欲”是宋明理学的核心命题。 “天理”即封建的纲常等级秩序，“人欲”即人的物 质欲望。宋明理学家认为，“天理”是至善的，“人 欲”是万恶的，要“存天理”，就必须“灭人欲”。 这一思想在历史上产生了极大的消极影响。 “一物两体” 张载认为，没有对立面就不可能形成统一体，没 有统一体，对立的两方面将无法相互作用，故“一” 中涵“两”，“两”在“一”中，此谓“一物两体”。 知礼成性 张载认为通过“知礼”作为为学的功夫，可以改 变人的气质之性，恢复人的天地之性，达到成性或成 圣的目标。
规律：事物在运动和发展变化过程中自身所具有的内在矛盾或事物内在的必然联系。学前教育科研方法：专门探讨学前教育科学研究活动的规律，阐明学前教育科学研究活动在方式方法和程序上的规范。 科学：人们对客观事物及其运动变化规律的理性认识，表现为系统化的知识体系。 科学研究：是人们在科学理论的指导下，采用一定的方法，遵循一定的规范，探究客观事物的性质和规律，以便发现新事物，获得新知识的社会活动。 客观性原则：研究者在研究过程中必须尊重事实，以事物的本来面目为依据，反对主观臆测，妄自论断。 系统性原则：要求研究者在学前教育科研活动中运用系统的和发展变化的观点来分析问题、处理问题，以提高研究结论的科学性水平；要求研究者在教育活动内外，在各种因素的普遍联系中来探索规律，并充分认识研究活动各个方面、各个环节在工作中的相互关系，优化研究活动的各种因素，追求研究活动的整体功能。 伦理性原则：要求研究者的科研活动遵循基本的社会道德准则，不侵犯研究对象或研究参与者的权益，避免给他们造成身心伤害。学前教育科学研究：研究者以科学的思想和理论为指导，运用科学的研究方法，对学前教育的现象和问题所进行的研究。 教育性原则：要求研究工作者要以有效地提高学前教育的质量和科学性水平为研究活动的宗旨，在研究过程中使研究活动符合学前教育的基本要求，并尽可能做到研究活动和教育活动的和谐统一，防止和避免研究工作对儿童身心发展造成不良影响。 科研课题：科研活动所要解决的问题，也就是科研活动的主题。它是科研工作者在专业学习或实践活动中经过反复思考或一系列的操作步骤从业已发现和形成的理论或实际问题中挑选出来的并确立为某项研究活动所要具体解决的课题的问题。 研究方向：研究者在一个较长的时期内研究活动在内容上的取向，它规定了研究者选择课题的领域或范围，使研究工作具有连续性、系统性和积累性。 创新性原则：要求研究者选择的课题是该领域中前人或他人所没有解决或没有完全解决的问题，使研究过程或研究的结论能有新的发现，产生新的认识，为人们提供新的知识。 科学性原则：选择课题必须有事实根据和理论依据，也就是说，理论课题要有事实依据，应用性课题要有理论依据。 价值性原则：要求研究者在选择科研课题时应具体分析和衡量课题的研究价值，尽可能地选择有较大研究价值的课题开展研究工作。 课题论证：通过搜集和运用各种理论和事实依据对课题的科学性及课题研究活动的价值性和可行性进行确认和评估。 科研设计：研究者要遵循科学认识的客观规律的前提下，对具体的课题的研究活动中各方面的工作和活动过程进行构思和计划，协调科研活动的各种要素，以便正确有效地达到认识客观事物的目的，获得科学结论的活动。 科研假设：科研活动中研究者根据一定的科学知识和新的科学事实，对研究所要具体探讨的问题的本质或规律所作出一种推测性论断和假定性的解释，是研究者针对某一研究课题在研究活动之前预先设想的、暂定的研究结论。 文献：泛指运用文字、图形、符号、音像等手段记录人类知识的一切有价值的典籍，包括手稿、书籍、报刊、文物、影片、录音录像、幻灯片、缩微胶片和各种形式的电脑软件等。 学前教育文献：记载了有关学前教育知识和信息，对学前教育科学研究有价值的各种文献，它是对人类从事教育活动，尤其是学前教育科学研究的客观记录。 教科书：为某个专业的学生的课程学习而编写的专业书籍，偏重于阐述某门学科（课程）的基本理论和基础知识，介绍学科领域内的研究成果和讨论的问题，在内容的选取和编排上有严格的科学性、系统性和逻辑性。文献检索：研究者运用科学的方法从图书馆和资料中心查找文献资料的活动。 精读：在粗读的基础上所进行的一种求通、求透、求新的阅读。 文献综述：研究者在全面搜集和广泛阅读的基础上，通过归纳整理、分析鉴别和比较，就一定时间内出版发表的有价值的文献的主要内容所撰写的评述。 抽样：按照一定原则从总体中抽选样本的过程。 总体：又称研究总体，是指在课题适用的时空范围内研究对象的全体，即全部研究对象的总和。 样本：从总体中抽取的，对总体具有一定代表性的部分个体。 样本容量：样本中个体的数量。 随机性原则：抽样时应使总体中每个个体都有同等被选人样本的机会或概率。 成组抽样：又称整群抽样、区域抽样、聚类抽样，是指成群或成组地抽取样本单位或个体的一种抽样方法，也就是说，它把总体中的群体而不是个体作为抽样单位进行随机抽样，然后把抽取的群体中的全部个体作为样本。 研究计划：研究者在研究设计的基型上对研究适动各方面的工作和研究活动的过程所作的全面规划，是指导和规范研究活动的纲领性文件。 观察法：是研究者运用感官或借助一定的仪器设备对处于自然状态中的客观事物进行有目的、有计划的考察和探究，从而获取科学事实、探索科学规律的一种科学研究方法。 时间取样观察法：研究者根据研究对象行为表现的时间特点：确定具体的观察时间，对选定时间，内研究对象的特定行为表现和相关事件进行全面的观察和记录。 参与性观察：观察者在不暴露观察目的的情况下参与到研究对象的活动中去，在与研究对象共同活动时从内部进行的观察。 事件取样观察法：是研究者根据自己对要观察研究对象的行为的认识，选择与该类行为的发生密切相关的事件进行全面系统的观察。 操作性定义：对研究对象的行为表现的主要特征和不同类型、不同水平的行为之间的差别进行的具体描述。 观测指杏示：衡量观察对象行为表现及其变化的数量化表征。 主观偏见：就是在观察过程中，因主观因素的影响而导致观察者对观察结果所作的不符合客观性原则的或不公正的评价、判断和解释。 实验观察法：研究者根据研究的目的，在对观察对象发生的环境和条件加以控制或改变的条件下进行的观察。 无结构观察法：只有一个总的观察目的和一个大致的观察内容范围，记录简单，对观察过程也不进行严格控制的观察。 轶事记录法：观察者发现研究对象表现出有价值的行为时随即进行的描述性的记录，它 不受时间条件的限制。 调查法：调查研究法的简称，是研究者根据 研究的目的和课题的需要，有计划地运用座 谈、访问、测验、调查表等手段来收集研究 对象的有关资料，并通过对资料进行整理和 分析，来认识事物的现状及其发展变化规律 的研究方法。 问卷调查法：调查者通过向有关单位或研究 对象发放经过设计的统一的问卷来收集研 究资料的调查。 访谈调查法：是调查者通过口头交流的方 式，向调查对象提出经过思考或设计的问 题，引起调查对象回答问题来收集信息资料 的一种调查。 事实性问题：关于曾经发生过的、业已存在 的或将要发生事件、事物的状态、人的实际 行为等方面的问题。它一般涉及三种事实： 人口学资料、事物的状态和人的实际行为。 5．问卷：原意是指一种为了统计和调查用 的表述问题的表格。 在科学研究活动中，问卷就是研究者根据研 究的需要编制而成的用以反映研究内容、收 集研究资料的一种文件，是研究者收集研究 资料的一种工具。 态度性问题：关于被调查者对某一事物、某 一现象或某类人的认识、态度以及有关的感 受或体验等方面的问题，它往往涉及人的思 想、观念、价值倾向、动机、兴趣爱好等方 面的内容。 问卷回收率：研究者收回的由被调查者填答 好的问卷的数量占发放问卷数量的比例。 问卷有效率：指研究者收回的问卷中资料完 整有效的问卷所占的比例。 封闭性问卷：也叫结构型问卷，它是问卷设 计者既提出问题，又对问题回答的形式作出 具体规定的问卷。 开放性问卷：又叫做无结构型问卷，是指设 计者只提出问题，而不提供答案，甚至对问 题回答形式不作任何具体要求的问卷。 综合性问卷：研究者根据课题研究的需要设 计而成的兼有开放性问题和封闭性问题的 问卷。 邮寄问卷：通过邮局来发放和回收的问卷。 结构性访谈法：又称标准化访谈，是指访谈 者按照统一的设计要求和事先规定的访谈 内容依次向访谈对象提问，并要求受访者按 规定的标准回答提问的正式访谈。 非结构性访谈法：只按一个粗线条式的访谈 提纲进行的非正式访谈。 社会认可效应：被调查者在填答问卷或回答 问题时，是按照社会通常的规范或人们普遍 的期望来回答问题，而不反映自己真实的观 点、态度和行为。 测验法：是指在教育科学研究中，研究者根 据研究的需要，运用客观性的测量工具来收 集有关儿童身心发展和学习结果的数量化 资料，通过对资料的分析来揭示教育活动的 效果，探索教育活动的规律的一种研究方 法。 常模：是某一总体在某个方面已经达到的平 均成绩（或总体的平均发展水平）。 标准化测验：是指使用标准化的测量工具进 行的测验。 量表：就是由教育或心理专家按照严格的科 学程序编制而成的用于测定和评价个体某 种心理品质的标准化的测量工具，一般由测 验指导手册、测验专用的物品材料及记录表 格等组成。 自编测验：是研究者运用自己编制的测验工 具进行的测验。 常模参照测验：以常模作为评价标准，可以 确定每个被试在总体中的相对位置的测验。 目标参照测验：是以事先规定的标准作为测 验结果的评价标准的测验。 参照点：是由测量编制者所确定的数据单位 的起点，也是对不同儿童在某个方面的差异 进行比较的标准。 操作测验：是测验内容不涉及文字，而是以 实物、图形和工具呈现，被试只需动手操作 即可完成的测验。 纸笔测验：指测验内容为文字材料，被试用 文字来回答问题的测验。 人格测验：一般是指对研究对象的个性倾向 性方面的测试，包括对人的兴趣、态度、意 志、情绪、性格、气质等内容的测试。 中国儿童发展量表CDCC：1985年由北京师 范大学张厚粲教授、陈帼眉教授等人编制的 用于测试我国城市和大城市郊区3～6岁幼 儿心理发展水平的标准化测量工具。其测试 内容分为4个部分16项分测验。其中第1、 2、4项是语言能力测验，第 3、5、6、7、 8项是认知能力测验，第9、10、11项为 社会认知能力测验，第12～16项为身体素 质和动作技能测验。 专家评价法：将制作完成的测验工具及其相 关材料送交教育测验方面的专家，请其对测 验工具及其制作的过程作全面的分析，并提 出评价意见。 测试结果分析法：制作者自己选择一个具有 代表性的样本，通过对该样本中的被试进行 系统的测试来获取反映测试过程和结果的 资料，通过对资料的分析和评估来鉴定测 验。 实验法：是研究者根据研究的目的，采取一 定的方式来主动地操纵和控制某些条件，使 所要研究的现象发生或产生变化，通过观测 现象产生或变化的事实来确定条件与现象 之间的相互关系的一种研究方法。 教育实验法：是研究者以一定的理论假设为 指导，根据研究的目的，有计划地操纵某些 条件，控制某些条件，并观测特定的教育现 象随之发生的变化，以探索不同教育现象之 间的因果关系，揭示教育活动规律的研究方 法。 现场实验：也叫自然实验，是在实际的教育 情景中进行的实验。 自变量：是研究者根据研究的目的，为引起 研究对象的身心发生预定变化而确立并呈 现或施加给研究对象的刺激，也叫刺激变 量，又因它被认为是造成某种教育现象发生 变化的原因，又被称为原因变量。 因变量：是在教育实验中伴随研究者对自变 量的操作而发生或产生变化的条件或因素， 又称结果变量。 无关变量：是指实验研究中出现的除自变量 以外，一切可能对因变量产生影响而干扰实 验结果的因素。 前实验：是最原始的一种实验类型，它是对 任何无关变量都不进行控制的实验。 准实验：是指在实验中未按随机原则来选择 和分配被试，只把已有的研究对象作为被 试，且只对无关变量作尽可能的控制的实 验。 真实验：是指严格按照实验法的科学性要 求，随机地选择和分配被试，系统地操纵自 变量，全面地控制无关变量的实验。 实验设计：是根据实验课题的研究目的，为 科学地验证理论假设而对实验的条件、实验 的形式和实验的操作程序等所作的具体计 划和安排，并形成和制定完整的实验计划。 双盲法：研究者在实验中既不让实验的主试 也不让被试了解实验的真实目的和意图，这 可在一定程度上控制主试的态度、被试间自 变量的扩散等方面的无关变量。 教育实验的内在效度：是指实验结果的可解 释程度和可归因程度，或者说是实验的结果 能否归因于实验者对自变量操纵的程度。 教育实验的外在效度：是指实验所得结论的 可推广程度，即实验结果能被正确地应用到 其他非实验情景、其他变量条件及其他时 间、地点、总体中去的程度。 教育实验的总体效度：是指实验结果能推广 到相同或相近的对象总体中去的程度。 教育实验的生态效度：是指实验结论能从实 验情境推广到一般的各不相同的教育情境 中去的程度。 多重处理干扰：一个被试受两项或两项以上 的处理，会产生一种后遗效应，导致不能推 广到单独处理中。 测验的交互作用：前测与实验处理发生作 用，并导致结果不能推广到未经过前测的群 体中。 随机分配等组前后测设计：这是教育实验中 一种最基本、最典型的设计。其具体的操作 是：随机抽选被试，并将被试进行随机分组。 然后使实验组接受自变量操纵，而控制组不 进行实验处理。两组在自变量操纵前后都进 行因变量观测。 经验：一般是指人们在社会生产和生活活动 中通过探究和反思而获得的有效的知识和 技能。 教育经验：就是教育工作者在教育实践中获 取的从事教育活动的有效的知识和技能，是 教育工作者在长期的教育实践工作中努力 探索和不断思考的结晶，是通过日积月累而 逐渐形成和丰富起来的。 教育经验总结法：是指在不进行任何特殊处 理和控制的自然状态下，人们依据教育实践 所提供的事实，对从实践中获得的教育经验 进行分析和概括，从而实现由感性认识上升 为理性认识的一种教育研究方法。 经验思维方法：是相对于理论思维方法而言 的，它是人们运用在生产和生活活动中形成 的亲自感受、直接知识乃至传统惯例等进行 思维活动的方法，其主要功能是认识和把握 具体事物及外部联系，借此获得新的经验和 将经验上升形成一定层次的理论。 理论思维方法：是依据一定的系统知识、遵 循严密的逻辑而进行思维活动的方法，它是 用来揭示事物内在本质和一般规律的。 描述性总结：具体陈述经验产生过程中经验 主体是怎样想、怎样做、有何成效等一系列 事实，其经验总结的过程与结果帮有个人特 点，尚处在感性认识水平。 解释性总结：除了对经验产生过程的一系列 事实进行描述之外，还必须分析经验存在的 理论依据，揭示其原因和理由，发现与经验 相关的事实或现象之间的因果关系或相关 关系，这是一种较深层次的经验总结。 行动研究法：是一种适应小范围的教育改革 的探索性教育科学研究方法，它是研究者为 科学地解决教育活动中的实际问题，在对问 题诊断分析的基础上来拟定和实施行动计 划的一种循环研究的程序性方法。 预诊：是研究者为准备实施某次研究活动而 对教育实践活动的基本情况进行了解和分 析。 论证会：是对教育经验总结所形成的结论进 行论证的一种方式，就是邀请有关的教育理 论和实践方面的专家、学者和相关的人员集 中对某次教育经验总结的研究活动及其结 论进行研讨，鉴定其科学性和价值性的水 平，并提出有关意见。 研究资料的整理：是研究者根据研究的目的 对研究活动中收集到的各种原始资料进行 符合科学要求的处理，使之系统化和条理化 的研究活动。 研究资料的分析：是研究者在对原始的研究 资料进行整理的基础上，对资料的性质和特 点以及各种各类的研究资料之间的相互关 系进行具体剖析，以求发现各种教育现象之 间的关系，探求教育活动规律的科研活动。 文字资料：是指以文字记录下来的反映研究 对象行为的性质、特点及其变化以及研究对 象的意见、态度等方面信息的描述性资料。 数据资料：是指在学前教育科学研究的过程 中，通过调查、观察、测验等方法得到的用 数量形式来表现的有关资料。 摘要：就是研究者对收集到的原始资料进行 比较鉴别，“去粗取精”，区分主次，将最典 型、最能反映实际问题的内容突出出来。 比较：是指依据一定的标准，确定事物或现 象之间的异同的一种思维方法，或者说是一 种从具有同一性的事物中寻找差异性，或从 具有差异性的事物中寻找同一性的思维方 法，即同中求异，异中求同。 纵向比较：是对同一组（个）研究对象在不 同发展时间的行为表现进行的比较，或者是 对某一事件在发展变化的不同阶段上的特 点所作的比较。 横向比较：是根据一定的标准对同时并存的 各种事物或各种现象所进行的比较。 求同比较：就是对不同事物或现象的同一性 方面进行的比较。 求异比较：就是对同类事物或现象的差异性 进行的比较。 分类：是在比较的基础上，将事物（或事物 的属性）按特定的关系进行区分的思维方 法，即将某些有相同属性或特征的事物与其 他具有不同属性的事物区别开来的方法。 分析：是将研究对象的整体分为各个部分、 方面、因素和层次，并分别加以考察，从而 认识事物本质的思维方法。 综合：是指将有关事物各个部分和要素联结 成一个整体进行考察，力求从整体的认识上 来把握事物本质的一种思维方法。 定性分析：是为了确定研究对象是否具有某 种性质的分析，主要解决“有没有”、“是不 是”的问题。 定量分析：是为了确定研究对象各成分的数 量而进行的分析，主要解决“有多少”的问 题。 归纳：是从已有的具体事实或个别性的结论 出发，概括出一般性或普遍性结论的思维方 法。 完全归纳法：是指从所有的个别事实和各个 部分中归纳出一般性结论的研究方法。 不完全归纳法：是指从部分事实中归纳出一 般结论的方法，又可分为简单枚举法和科学 归纳法。 演绎：是从已知的一般性或普遍性的原理和 结论出发，推论出个别或特殊结论的方法。 公理演绎：是指从一个具有普遍意义的公理 和结论出发进行的演绎。它由三个判断组 成，其中前两个判断是前提，后一个判断是 结论。 假设演绎：是以假言判断为前提的演绎。它 是一种条件判断，即前一个判断的存在是后 一个判断存在的条件。 统计图：是运用点、线、面、体组成的几何 图形来更形象更概括地表明所研究的问题， 便于理解和记忆。中数：是指按大小顺序排 列的一组数据中居于正中间的数，又称中位 数。 正相关：是指两列变量的变动方向相同，即 一种变量变动时，另一种变量也发生或大或 小的同方向的变动。 负相关：是指两列变量的变动方向相反，即 一种变量变动时，另一种变量发生或大或小 的反方向的变化。 零相关：是指两列变量之间毫无关系。 教育科研成果：是指教育科研工作者在科学 研究过程中，通过运用科学的研究方法而发 现或形成的具有一定的学术价值和社会价 值的、被同行专家认可的增值知识。 教育科研成果表述：是指研究者在科研过程 基本完成之后，按一定的形式和规则，运用 文字或图表等对研究过程及所获得的结论 进行系统的阐述和表达。 论文：是专门讨论和研究某个问题的文章。 教育科研论文：是教育科研工作者在自己对 某一教育理论问题或实践问题开展研究并 获得一定的结论之后，用来系统地阐述研究 过程及研究结论的文章。 科研报告：是教育科研成果的一种重要表现 形式，是用来系统地阐述某项教育实证研究 的活动及其成果的研究文章。 评价：是人们以客观事物进行的一种价值判 断活动，即人们对某种事物的作用、功能进 行分析、判断和评定的社会活动。 教育科研成果评价：是人们对某项教育科学 研究成果的科学性、效用性等方面所进行的 分析、判断和评定。 自我评价：是研究人员对自己已取得的教育 科研成果进行的评价。 同行专家评价：是聘请相同（相关）领域中 具有一定学术专长的专家来对教育科研成 果进行评价。 定性评价：主要是评价者根据具体的评价标 准是对研究成果所作的评语式的鉴定。 定量评价：是评价者通过借用或编制评价工 具、运用数量化的手段来对教育科研成果进 行评价的方法。 价值性原则：要求研究者在选择科研课题时 应具体分析和衡量课题的研究价值，尽可能 地选择有较大研究价值的课题开展研究工 作。 科研设计：研究者要遵循科学认识的客观规 律的前提下，对具体的课题的研究活动中各 方面的工作和活动过程进行构思和计划，协 调科研活动的各种要素，以便正确有效地达 到认识客观事物的目的，获得科学结论的活 动。 结构性访谈法：又称标准化访谈，是指访谈 者按照统一的设计要求和事先规定的访谈 内容依次向访谈对象提问，并要求受访者按 规定的标准回答提问的正式访谈。 常模参照测验：以常模作为评价标准，可以 确定每个被试在总体中的相对位置的测验。 教育实验法：是研究者以一定的理论假设为 指导，根据研究的目的，有计划地操纵某些 条件，控制某些条件，并观测特定的教育现 象随之发生的变化，以探索不同教育现象之 间的因果关系，揭示教育活动规律的研究方 法。 描述性总结：具体陈述经验产生过程中经验 主体是怎样想、怎样做、有何成效等一系列 事实，其经验总结的过程与结果带有个人特 点，尚处在感性认识水平。 解剖麻雀法：即研究者注重个案的典型性或 对某类总体的代表意义，企图通过对个案的 典型特征作全面深入的考虑和分析来认识 同类个体或事件的一般性质的个案研究法。 学前教育科学研究：研究者以科学的思想和 理论为指导，运用科学的研究方法，对学前 教育的现象和问题所进行的研究。 成组抽样：又称整群抽样、区域抽样、聚类 抽样，是指成群或成组地抽取样本单位或个 体的一种抽样方法，也就是说，它把总体中 的群体而不是个体作为抽样单位进行随机 抽样，然后把抽取的群体中的全部个体作为 样本。 封闭性问卷：也叫结构型问卷，它是问卷设 计者既提出问题，又对问题回答的形式作出 具体规定的问卷。 参照点：是由测量编制者所确定的数据单位 的起点，也是对不同儿童在某个方面的差异 进行比较的标准。 教育实验的生态效度：是指实验结论能从实 验情境推广到一般的各不相同的教育情境 中去的程度。 个案追因研究：就是在某种教育现象发生或 研究对象的某种身心品质形成以后，研究者 运用各种手段收集教育现象发生或研究对 象身心品质形成过程的各种资料，追寻和探 究其发生或形成的原因的个案研究。 求同比较：就是对不同事物或现象的同一性 方面进行的比较。