黔东南侗族春节习俗
侗族侗族的春节，叫“过年”。靠城镇附近的村寨，隆重热闹，年前，忙打年粑酿酒杀猪，备办年货，打扫门庭，张贴春联，互送礼品。除夕天，备香纸供品，燃香点烛，敬祭先祖。有的用“年饭”喂狗喂牛，以此答谢，夜间，炉火长燃，灯明不熄，喜迎新春。深夜酌茶放炮，迎新祭祖。
初一早上，有的手持香纸到井边河旁，敬祭水神，涉水回家，以为吉利。有的出行郊外，或挑肥下田，拾柴火回家，意为招财进宝。少者结伴游戏，长者互相走访，宴请亲朋，同饮春酒。有的玩龙押狮，或“请七姑娘”、“唱桃源洞”，庆贺新春。黎平、榕江、从江等县交界侗寨，祭祀“萨岁”，结队“多耶”，集于鼓楼或公共场所对唱大歌，或吹芦笙，演侗戏，或带歌队和戏班出村“月也”。
农历三十过大年，除夕晚上，送旧迎新，灯火通宵，高高兴兴吃“年更饭”。这晚村村寨寨的青年男女在本村寨互相串门、吃“年茶”。
吃“年茶”是很有趣的，那是各家的姑娘（或妇女），挑水桶到井旁，等
老人家敬并以后（意思是吃水不忘掘井人），姑娘们便一起拿勺子舀水，舀到井里有白泡沫为最吉祥。姑娘们用这一担水给客人和家里的人煮上香喷喷的油茶，这就叫做吃“年茶”。
新年初一凌晨，要抢"头水"当全寨响起一片迎春接福的鞭炮声时，后生们就飞快地挑起水桶，手举火把，冲向井台，打上一担水飞速地
挑回家。因这是新年的第一担水，所以叫"头水"。侗族人把抢来的"头水"奉为吉祥圣洁之物，家家户户都遵守古老的习俗只抢一担水。挑
回来的"头水"，要专门贮放，不能用来洗东西。只能做饭、炒菜，姑娘、媳妇们把"头水"煮沸，冲上糯米酿制的糟酒加荷包蛋，泡上芳香的侗家油茶，款待贵客。据传：吃了头水煮的饭、炒的菜、泡的油茶，能消
病去灾。如果误用了"头水"洗了东西，不能把水泼出去，只能洒在灶
膛里，以示将吉祥留在家里。后生们抢完的头水，各家主妇就用竹篮提着煮好的米饭、猪肉，斟上米酒、来到井边祭水，她们将酒慢慢地注入井中，表达侗家人的心愿，愿井水四季不断，让全村百姓在新的一年里喝上更加清澈甘甜的水。
现在具体介绍春节的相关习俗。
（一）年前准备
农历12月，俗称腊月，是一年之岁尾，冬季田事告竣，故有“冬闲”之说。农事上是“闲”了，人们为了辞旧迎新，特别是男女主人们却开
始更忙碌起来。要忙着对保佑、赐福于他们的神祗、祖先有个交待，腊月即是个“祭祀之月”，也是迎接春节的前奏曲，并有着丰富的内涵。“杀年猪”
杀年猪是在年前腊月进行的，一到腊月时分，可见侗寨天天有磨刀宰猪的情景。杀年猪很讲究的，一般来说，要和村寨的家家户户商量，因为屠夫有限，必须排日子。“杀年猪”时会请一些亲朋好友来
吃一顿，俗称“吃泡汤”，并送1-3斤猪肉给他们，让大家分享盛年喜悦。同时腌制腊肉等多种年货。
“打糍粑”
糍粑就是糯米打成的圆形年糕。不论田多田少，侗族家家都会栽植一些糯稻，收割晒干后放至腊月以备打糍粑用。侗家打糍粑也是挨家挨户排队，互相帮助着打。人们把蒸熟的糯米放在“碓款”中用木头做成的“碓锤”揉打成糊状，往往还添加一些山野菜，拧成圆陀压扁，染上松柏枝叶花纹，涂上蜂蜡，制作成圆形糍粑，寓意家人年年团圆，风干后用水缸装满凉井水存放，以备新年食用。打糍粑时打好的第一糍粑，要拿出事先准备好的片糖或者参糖黑芝麻粉供在场的人一起品尝，共庆丰收。
“做泡茶”
侗族喜在丰收后将各种农产品制成干货，最突出的是将各种
菜果做成蜜饯，靖州侗族的蜜饯有十样之多，叫做“十样饯”，有冬瓜蜜饯、南瓜蜜饯、柚子蜜饯、番茄蜜饯等。他们还将糯稻米蒸熟染上红黄绿颜色晒干，春节前用油炸熟，这就是泡茶。春节时节客人来访拜年必敬泡茶。敬茶顺序为第一道茶为蜜饯茶，甜甜的，第二道为“糖豆子”茶，既甜又香，第三道就是泡茶，滚烫辣辣的。有些地方的侗族将泡茶称为油茶。这三道茶以后才可能是汉族地方的真正的茶。
“打豆腐”
腊月家家户户都要磨豆腐。侗族有在田埂上种黄豆等各种豆类
的习惯，春节则豆腐成为一道重要的菜。家家把磨好的豆腐用油炸成小块，可放十天半月，为正月备下营养方便的菜肴。
“送灶王”
腊月二十三是灶王菩萨回天庭的日子，侗民要举行“送灶王菩萨”仪式，主要是祭拜活动，届时，会把肉煮熟，放点糠果，杯中倒上酒，点香、烧纸在灶屋内祭拜，寓意是希望灶王菩萨享用了这些美食后，在玉皇大帝面前多说些好话，少打小报告，送走了灶神之后，家家户户便可以“除邋遢”迎接新年，而在正月十四又得将灶神请回家中，继续执行神职。
“除邋遢”
春节前几天要从山上采来新竹枝，与长竹杆扎成长把扫帚，可以直达房子的最高处，一家人认真清除房子内的灰尘等脏物，清除下来的东西需及时收拢倒在垃圾坑或焚烧掉。同时侗民会大扫除后，特别是在大年三十夜时，每个人都要洗澡、理发、刮胡须、剪指甲，把自己清洗得干干净净，换上新衣裤，寓意去旧迎新。
“烧米酒”
侗族爱酒，人到侗乡，一年四季皆可闻到酒香。腊月侗乡家家户户都要做米酒。侗族人做酒以缸计，一般每家都要烧制数缸。侗家米酒有三种，一种是各地都可见的烧制米酒，度数大致在30—40度；一种是不用烧的甜酒，就是用土米酒曲“拍”的甜酒酿，度数不高，存放久了还会有苦味，侗族就叫他“苦酒”，一般只有10多度，非常好喝；特别是一种“套缸酒”，是酿好的酒再加冰糖、猪板油酿制，既甜又有劲，是过年的上等好酒。
“安家香”
家里打扫干净后，就要请人写对联，写“家香”。所谓“家香”就是堂屋里的神龛，春节前要为神龛重新写“天地君亲师之位”、“土地神位”，有的人家不惧天地君，专写“某氏历代先祖之位”，但“土地神位”却也还是要的，都要为神龛贴上那个新对联，屋子的每个门窗也要写上新对联。
“烧高香”
大年三十侗家早上就要在神龛上点上蜡烛，烧高香、烧纸钱，祭拜天地君亲师。各家都在堂屋中央摆上“八仙桌”，放好凳板，在桌上摆
好各种祭品，放三只酒杯，倒满酒，每只酒杯上放一根筷子，筷子头朝向神龛，然后由一家之主主持祭拜仪式，在燃烧纸钱时，口里会念念
有词，说明每一叠纸钱是送给哪位神仙先人的。有的还要到外面的大路口、村头、村口或土地屋等处“祭拜”一下，让在外面去世的没有上
神龛亲人回家过年。完毕后放响鞭炮开始准备年夜饭。 “办年饭”
大年三十饭菜是十分丰盛的。首先必须煮一大锅米饭，够一家人吃
几天，寓意饭吃不完；然后是要有鱼，一般为烧一整条鱼，当天并不吃，留着来年吃，寓意年年有余；然后是“四盘八碗”，就是要办12道菜，
包括有腊肉、晻鱼、鸡蛋和青菜等。特别是要有一道青菜和豆腐，寓意一家人青青爽爽、青青白白。
（二）年中活动
“年夜饭”
席间，家里最长辈坐上首位，儿孙辈坐下首位与左右位。过年必喝酒，不胜酒力的也可不喝。长辈宣布开饭后，晚辈需向长辈敬酒，长辈也会回敬。年饭由于菜多酒多，能喝酒的人家一般会吃很长时间，喝到尽兴处，会猜拳行令，歌声大作，由于年夜饭饭菜准备得很多，每份都吃不完，寓意年年有余，样样有余。
“坐三十夜”
就是在三十夜这天晚上，大人一定要做到晚上十二点以后，鼓励小孩子也要坐到那个时候，侗族习惯在厨房起火楼，火楼既是煮饭烧菜的地方，也是冬天一家老小烤火取暖的场所，三十夜火楼会烧一大堆火，全家围着火聊天，扯家常，吃东西甚至看电视等。坐三十夜还是侗族煮“糖豆子”的最佳时候。“糖豆子”也是侗族待客的一道茶，一般用干黄豆、豇豆、蚕豆等豆类经几小时煮烂后放糖做成。坐三十夜正好把糖豆子煮好了，大年初一可以待客。
“放鞭炮”
抢年是湘西过年十分重要的一件事，时间是在大年三十那天晚上12点（即第二年初一的0点）交接之时，放鞭炮抢年！抢年是很有讲究的，放早了不行，放早了等于送旧年；放迟了不行，放迟了等于别人已把年抢去了。所以一定要很准时地等到12点那个时候一齐放。放鞭炮抢年的习俗在城乡很普遍。年后活动
整个正月都是过年，侗民正月保存着很多古老而又富有活力的文化习俗。
（三）年后活动
整个正月都是过年，侗民正月保存着很多古老而又富有活力的文化习俗。
“捡柴喜”
捡柴喜，是大年初一早晨的事。一起床，男女主人的第一件事是出门捡一小捆柴禾进家门。我们湘西发音是柴、财不分的。捡柴就是捡财。捡柴喜就是捡财息。湘西的山，四季常绿。湘西的男人们披一身晨光，钻进一片清幽里，一片片晨光和绿色就被生生扯动了。呼啦啦，呼啦啦的，像风摇过，像涡在旋。一捆柴，连枝带叶的带回去，生活的青枝绿叶，就全变成财息进了家门。出门捡财，财源滚滚，那庄户人家的日子，就比这青山还青，比绿水还长，比晨光还新了。也有一些地方将捡柴喜简单化，就是事先准备好一小捆柴火或者一块劈好的木块放在大门外，午夜12点刚过，就打开大门，立即把事先准备好的柴火拿进屋里，取义“进财”。这些柴火是三十夜里主人备好后故意靠放在堂屋门面上的，早上开门时大木块会从外破门而入，掉进堂屋内，寓意财运主动进家门。开财门后，会装香，烧纸，点青油灯，敬茶，寓意把财神迎到神龛上敬奉，希望财神永驻在自己家里。
“拜新年”
俗语云“初一儿子初二郎，初三初四朋友行”。初一一家都不出门，是儿子给父母拜年的日子，初二则是女婿给岳父母拜年的日子，初三起亲朋好友就可以串门拜年了。
春节期间，侗族要走村串寨拜年做客，叫“行年”又叫“乡客”，是别的民族所没有的独特年俗。姑娘佩戴闪烁发亮的银质装饰品，手提
小巧玲珑的蜡篮；小伙子身着节日的盛装，头缠侗帕，手举灯笼（有的手持芦笙）；老人腰插长长的烟斗，小孩打着各种各样的花灯，簇拥在烛光闪闪的龙的四周，在一片喧闹的爆竹锣鼓声中，浩浩荡荡的做客队伍兴高采烈地出发了，少则二、三十人，多则上百人。到了对方村寨，主人在寨口的风雨桥上敲锣打鼓，爆竹齐鸣表示欢迎之后，便主动去接客人的灯笼，让客人休息，小伙子接姑娘的蜡篮，并帮助姑娘点燃
被风吹熄的蜡烛。到了寨中的鼓楼坪，锣鼓声、爆竹声齐鸣，有的还吹起芦笙，舞起龙灯助兴，随后龙灯便挨家挨户去贺新年，贺年完毕，好客的侗家人便将龙灯挂在寨中德高望重的老人家中，拉着客人到自己家里去做客。哪家拉的客人多，说明这个家富有和热情，当然，小伙子是绝对不会放过远道而来的姑娘的，因为"做客"认识的姑娘，大多数
能够结成终身伴侣。
“舞龙灯”
年前就会制作好龙灯，舞龙的“龙”，通常都安置在当地的龙王庙中，舞龙之日，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将龙身从庙中请出来，接
上龙头龙尾，举行点睛仪式，龙身用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长，龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，是为“龙宝”，作为引导，舞时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动，是为“龙抢宝”。龙灯舞到家门口时要燃放鞭炮以示欢迎，龙灯进屋后要敬茶点香菜烧纸，走时要燃放鞭炮相送，并备红包相送，以表谢意。
简述侗族大歌的现状与未来(一) 【论文关键词】侗族大歌歌师民族文化申遗 【论文摘要】文章介绍了侗族以及侗族大歌的概况，并以贵州黎平县岩洞村为调查对象分析了侗族大歌濒临失传的现状和原因。同时也介绍了大歌的保护情况，并为其未来的进一步保护提出了建议。 侗族是古代越人的后裔，至今已经有2500多年的历史，主要聚居在中国贵州、湖南、广西、湖北四省，全国侗族人口为296.03万人。贵州黔东南州的侗族人口约为140万,主要居住在黎平、从江、榕江、锦屏、天柱几个县，其中又以黎平县为最集中的侗族聚居地。侗语属汉藏语系壮侗语族侗水语支。根据语音的不同，可分为南部与北部两大方言区。由于地理及历史方面的原因，南部方言侗族地区开发相对北方地区较晚，侗族原生文化与传统文化还保持较完整。侗族的典型建筑是鼓楼和“风雨桥”。鼓楼是侗族村寨的标志性建筑，是侗人娱乐、议事的公共场所。花桥又名风雨桥，是侗人迎宾接客和青年男女谈情说爱的重要场所。是侗乡的交通枢纽和侗人文化的纽带。 侗族是一个具有强烈艺术创造欲的民族，常言说：“侗人文化三样宝：鼓楼、花桥和大歌。”侗族是一个歌的民族，当地流行着“饭养身，歌养心”这样一句话。在众多的侗族民歌中，最为著名的就是侗族大歌，它是一种多声部、无指挥、无伴奏合唱,主要流行于南部方言侗族地区的贵州省黔东南州的黎平、从江、榕江三个县。侗族大歌在侗语中俗称“嘎老”,“嘎”就是歌,“老”具有宏大和古老之意。它是中国民间支声复调音乐的一种形式，也是我国目前所发现的民间最完善的一种合唱形式，这打破了西方音乐界认为中国民间不存在多声部合唱歌曲的偏见。其之所以被称为“大歌”，是具有以下四大特征：第一，节奏不固定，声部多。侗族大歌音乐的节奏一般不固定，既严谨但又可以自由发挥。三至四个声部的大歌最为常见，个别地方有多至六个声部。第二，严肃庄重。侗族大歌均在大众场合中使用和演唱，以叙史、叙事为主，篇幅长，容量大。第三，无伴奏、无指挥。演唱侗族大歌时，一高音者领唱众人合唱高、低音声部，既所谓的“众低独高”。无伴奏、无指挥，全凭演唱人员平时严格的训练和演唱时的默契，一气呵成，整齐和谐。第四，演唱人数多。演唱侗族大歌最少要三人成歌，多则几十、上百甚至上千人同声演唱，场面非常宏大。以表演的场合、表达的内容和形式等不同，侗族大歌可分为：由不同村寨的歌队在鼓楼对歌时所演唱的鼓楼大歌；以表现曲调和声音为主，常常模仿虫鸣鸟叫，拉腔优美的声音大歌，如从江县的“蝉之歌”在大歌中就非常有名。按歌词体裁，可分为唱故事的“嘎君”和唱道理的“嘎乡”两种，按音乐唱腔，分为“唆君”和“唆尽”的叙事大歌；另外还有在各种礼仪场合演唱的礼俗大歌；儿童游戏娱乐时演唱的儿童大歌；民间侗戏班演出侗戏时演唱的戏曲大歌等种类。演唱大歌分男女歌队，由老歌师严格训练，他们是歌队的组织者和领导者，在青年时都是优秀的歌手并能掌握众多歌词和唱腔和即兴编歌。侗族人没有自己的文字，其民族历史、社会知识、伦理道德等都是用歌来记录与传承的。侗族给予了大歌极高的重视，他们认为歌就是知识,谁掌握的歌多,谁就是有知识的人。在侗族地区,歌师是被社会所公认的最有知识的人,因而很受侗人的尊重。唱歌对侗族人来说不仅仅是对日常劳动生活的调剂，更是教育下一代的手段，也是青年人学习生活，体验生活的一种重要方式。 一、侗族大歌面临的困境和原因 侗族大歌因其独特和优美的艺术形式，自被发掘后就一直受到国内外学者听众的广泛关注。侗族大歌作为民族文化中的精品文化已经唱响国内，享誉世界。在1986年10月，侗族大歌演唱在法国巴黎金秋艺术节上就已“轰动巴黎，震撼欧洲”。近几年，随着民族文化生态旅游热的高涨和侗族大歌在国内大中城市宣传演出和中央电视台的频繁播放，侗族大歌可观的经济效益渐渐突现出来。但是，随着我国经济改革的不断深入，侗族大歌正面临着前所未有的现代化、外来文化、市场经济的影响和全面冲击。目前侗族大歌流行区主要集中在贵州省黎
第一批 黔东南苗族侗族自治州从江县往洞乡增冲村 黔东南苗族侗族自治州从江县往洞乡则里村 黔东南苗族侗族自治州从江县丙妹镇岜沙村 黔东南苗族侗族自治州从江县谷坪乡银潭村 黔东南苗族侗族自治州从江县下江镇高仟村 黔东南苗族侗族自治州丹寨县扬武乡排莫村 黔东南苗族侗族自治州剑河县南哨乡翁座村 黔东南苗族侗族自治州锦屏县隆里乡隆里所村 黔东南苗族侗族自治州锦屏县河口乡文斗村 黔东南苗族侗族自治州雷山县郎德镇上郎德村 黔东南苗族侗族自治州雷山县郎德镇下郎德村 黔东南苗族侗族自治州雷山县郎德镇南猛村 黔东南苗族侗族自治州雷山县西江镇控拜村 黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡坝寨村 黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡蝉寨村 黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡高场村 黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡高兴村 黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡青寨村 黔东南苗族侗族自治州黎平县大稼乡邓蒙村 黔东南苗族侗族自治州黎平县德顺乡平甫村 黔东南苗族侗族自治州黎平县地坪乡岑扣村 黔东南苗族侗族自治州黎平县地坪乡高青村 黔东南苗族侗族自治州黎平县地坪乡滚大村 黔东南苗族侗族自治州黎平县洪州镇归欧村 黔东南苗族侗族自治州黎平县洪州镇九江村 黔东南苗族侗族自治州黎平县洪州镇平架村 黔东南苗族侗族自治州黎平县洪州镇三团村 黔东南苗族侗族自治州黎平县九潮镇高寅村 黔东南苗族侗族自治州黎平县九潮镇贡寨村 黔东南苗族侗族自治州黎平县九潮镇吝洞村 黔东南苗族侗族自治州黎平县雷洞瑶族水族乡金城村黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡蚕洞村 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡冲寨 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡登岑村 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡地扪村 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡高近村 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡流芳村 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡寨头村 黔东南苗族侗族自治州黎平县孟彦镇芒岭村 黔东南苗族侗族自治州黎平县尚重镇高冷村 黔东南苗族侗族自治州黎平县尚重镇纪登村 黔东南苗族侗族自治州黎平县尚重镇绍洞村
贵州省黔东南苗族侗族自治州中考语文试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、积累运用（20分） (共6题；共20分) 1. （5.0分）(2018·连云港) 阅读下面一段文字，完成后面的题目。 在这个通讯技术飞速发展的互联网时代，微信代替了书信。那些曾经的慢时光墨迹慢慢蜕去了。从前那种品一杯香míng读一封信的时光已经成为一种奢侈。中央电视台《信中国》节目，选取近百年来共产党员的书信，通过读信以及讲述书信背后的故事，传递出书信的精神力量。书信，似春风带给我们温暖；书信，似甘lín滋润我们心田；___________。亲爱的同学，闲遐的时候，给你的亲人、师长或朋友写封信吧！ （1）根据拼音写出汉字。 míng lín 香________甘________ （2）画线的句子各有一个错别字，请找出并加以改正。 （3）在横线处续写句子，使之与前文构成一组排比句。 （4）在中国，有一位翻译家和他儿子的通信后来结集成书，感动了无数人。请写出此书的书名。 2. （2分） (2017七上·江海期末) 选出下列句子中划线词语运用不恰当的一项（） A . 人与自然的和谐在于人要保持对自然的谦卑。 B . 母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？ C . 垃圾广告、恶意插件、暴力游戏和八卦新闻等充斥着互联网，令网民不厌其烦。 D . 由于环境受到严重污染，这个曾经风光秀丽、游人如织的著名风景区，近年来，已经无人问津了。 3. （5分） (2017七上·宣州开学考) 根据情景填写名句。 （1） 当看到好朋友浪费时间时，我会用“________，________”来提醒他。 （2） 人们常用杜甫的“________;、________” 来形容老师对学生默默无闻的培育，潜移默化的熏陶。 （3） 现在人们常用《杜少府之任蜀州》中的名句________;、________来表达对远别好友的深情厚谊。 4. （3分）(2011·天津) 下面对诗句的赏析，不恰当的一项是（） A . 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子?密州出猎》）表达了词人渴望为国御敌立功，然而壮志难酬的悲伤愤恨之情。 B . 问君何能尔？心远地自偏。（陶渊《饮酒（其五）》）“心远地自偏”表明因为诗人心情闲适，心志高远，所以居所也显得偏僻安静。
吴继红 浅谈“苗族歌鼟”与“侗族大歌” 湖南靖州有“苗族歌鼟”，贵州黎平有“侗族大歌”。虽分别在两省，实则相邻地区。 “苗族歌鼟”流行于湖南省靖州侗族苗族自治县的三锹（读qiao）乡。三锹乡是我国苗族五大支系之一的花苗聚居区，东临该县铺口乡，南抵藕团乡，西与贵州锦屏、黎平县毗邻，北与该县大堡子镇交界，东北与坳上镇相连。三锹乡辖：枫香、菜地、地妙、元贞、凤冲、小榴、地笋、南山8个村委会。 “侗族大歌”大致流行于贵州省黔东南苗族侗族自治州的黎平、从江、榕江三个县，其中以从江县的往洞、谷坪、高增、贯洞、洛香和黎平县的岩洞、口江、双江、永从、肇兴、水口、龙额等乡镇（民间习惯称这些地区为“六洞”、“九洞”）为其流行的中心区。 从区域看，“侗族大歌”流行区域相对广阔，“苗族歌鼟”流行区域只在一个乡的范围。即便如此，“侗族大歌”和“苗族歌鼟”都是全中国绝无仅有的独特多声部民歌。它们歌唱形式类似，歌唱内容相同，歌唱规模不同，音调同而情趣有别，音效各具特色。 一、以歌养心建和谐 “苗族歌鼟”的“鼟”字，从字面上看表示为击鼓的声音，而用当地语言理解“鼟”字却是“上台阶、步步登高”的意思，似乎暗示“苗族歌鼟”声音高低起伏大、音域宽广的特点。“歌鼟”是多声部苗歌的一种，本来只是男女集体对歌对唱的一类歌曲，演化到后来，苗民便把它视为“多声部苗歌”的总称了，以致喜庆节日以歌相贺，男女相恋以歌为媒，生产劳动以歌互助，丧葬祭祀以歌当哭，叙述苗史以歌相传。 作为“山歌之乡”的靖州三锹一带，苗民酷爱唱歌，把唱歌与种田、吃饭看得同等重要，唱歌成为他们相互之间思想、感情、文化、艺术交流的主要方式，唱歌成就了他们温厚、谦逊、互敬互爱、热情好客、勤劳勇敢的高尚情操和品德。这里的苗民大多都是编歌唱调的能手，他们的口头语是“饭养命，歌宽心”。讲歌由歌师担任，讲歌时要口语性较强，听起来近似说话，具有根据不同场合需要进行随时编歌的能力。领歌人要求嗓音好、记性好，主要担任高音声部的演唱。 “侗族大歌”在侗语中称“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”则是宏大和古老之意。这种民歌主要体现在曲体长、声部多、演唱人数多、场地讲究、礼仪规模大、礼节隆重、歌唱远久与古老等方面。“侗族大歌”主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊等和谐，以歌传承历史、传承做人道理、表达理想、丰富精神境界。“侗族大歌”必须由三人以上来进行演唱。几乎每个侗寨都有一个或多个15人左右的歌队，一般在“侗年节”、“吃新节”、“春节”等节日对歌、赛歌。通常，在唱大歌时，男女青年们不断地用目光相互偷看对方，彼此含情脉脉，通过唱大歌的形式初识相恋，直至结下良缘。
我美丽的家乡——黔东南 剑河县城关二小王钺 长期以来，黔东南就像一位藏在深闺的仰阿莎，足不出户，无人知晓，自卑腼腆。而如今，开放、美丽、神秘、自信的黔东南正以崭新的姿态拥抱世界。 黔东南苗族侗族自治州，位于贵州省东南部，历有"九山半水半分田"之说。境内沟壑纵横，山峦延绵，重崖迭峰，有云台山等全球唯一的喀斯特特征名山。 黔东南苗族侗族自治州地属中亚热带季风湿润气候区，具有冬无严寒，夏无酷暑，雨热同季的特点拥有四季之美的美称。 黔东南苗族侗族自治州森林覆盖率达62.2%，被称之为“天然氧吧”。走进黔东南，就好象进入了绿色世界，苗岭深处的雷公山自然保护区及剑河百里阔叶林，很少有人迹化自然的痕迹。原始森林茫茫苍苍，珍禽异兽自由出没，山清水秀、鸟语花香、空气清新。 黔东南的自然景观，可谓奇、秀、险、雄，它们与本地浓郁的民族风情和悠久的传统文化是融为一体。 黔东南，苗侗民族占全州总人口的68.4％。这里有丰富的民族历史文化积淀，当你来到这里，你会感觉到这不是空间的转移，而是时光在倒流。在这里还保存着唐代发型、宋代服饰、明清建筑、魏晋遗风，居住在这里的苗族、侗族和其他少数民族在长期劳动和生活中创造了光辉灿烂的民族传统文化。他们依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，绿树成荫。村寨来客，热情的苗侗人民都有用酒拦路、
拦门的礼仪。穿着盛装的苗侗少女，用醇香的米酒和动人的歌声表示欢迎，相与同乐。洒脱粗旷的小伙子吹起芦笙芒筒，迎客进寨。 黔东南有“百节之乡”的美称，民族传统节日数以百计，异彩纷呈，犹如一座活生生的民族风情博物馆。黔东南是“芦笙的故乡”“歌舞的海洋”，芦笙与歌舞交相辉映，已成为闻名天下的民族特色，情丝万缕的芦笙金曲，悦耳动听的苗族飞歌、侗族大歌，精彩激烈的斗牛场面，风情别致的苗家吊脚楼，堪称民族工艺一绝的苗族银饰、挑花、刺绣、蜡染等，无不闪烁着东方文化的光芒。 黔东南旅游资源极为丰富，尤其以民族风情和自然生态显得更为突出。有国家级风景名胜区——舞阳河风景名胜区、国家级历史文化名城——镇远县城、全国绘画艺术之乡5个、省级自然保护区——雷公山自然保护区等等，数不胜数。民族民间节日丰富多彩，被称为民族民间的歌池舞地，被世界教科文组织确定为“返璞归真、回归自然”的旅游首选地之一，被人们誉为“是人类保存的最古老的歌谣，是我们疲惫心灵最后的家园”。 黔东南是贵州一颗“真山、真水、真情”旅游圣地的璀璨明珠，一个山川秀美、民风古朴的地方，一个令人神往的地方。当你走进黔东南，你便走进了人间仙境，当你离开黔东南，你带走的便是一张张的名片。我美丽的家乡，黔东南欢迎你。
黔东南苗族侗族自治州森林防火条例（2012年2月14日黔东南苗族侗族自治州第十三届人民代表大会第一次会议通过2012年5月25日贵州省第十一届人民代表大会常务委员会第二十八次会议批准） 第一条为了有效预防和扑救森林火灾，保障人民生命财产安全，保护森林资源，维护生态安全，根据《中华人民共和国民族区域自治法》、《中华人民共和国森林法》等有关法律、法规的规定，结合实际，制定本条例。 第二条在自治州行政区域内活动的单位、个人，应当遵守本条例。 第三条森林防火工作实行州、县、乡三级人民政府行政首长负责制，签订森林防火责任书，落实森林防火责任制度。 第四条自治州人民政府应当将森林防火专项经费按照全州现有森林面积每亩每年0.1元纳入本级财政预算；市、县人民政府应当将森林防火专项经费按照市、县现有森林面积每亩每年不低于0.3元纳入本级财政预算，及时足额拔付到位，实行专款专用。随着经济社会发展和财政收入的增加，逐步提高森林防火专项经费标准。 第五条乡级以上人民政府设立森林防火指挥部，负责组织、协调、指导本辖区内的森林防火工作。其主要职责： （一）开展森林防火法律、法规和知识的宣传教育； （二）指导、督促森林、林木、林地的经营单位以及个人制定森林防火工作措施和建立森林防火责任制； （三）协助村民委员会和村民小组制定森林防火村规民约； （四）组织制定和完善森林火灾处置应急预案，发布森林火险预警信息，报送森林火灾实情； （五）组织森林火灾扑救队伍定期进行培训和演练； （六）组织人员巡山护林、管理野外用火，发生火灾及时组织人员扑救；
（七）公布森林火灾报警电话； （八）建立森林防火物资储备库，储备森林防火物资； （九）协助相关部门查处森林火灾案件； （十）森林防火工作的其他职责。 第六条县、乡两级人民政府应当分别组建森林消防专业队伍；国有林业企、事业单位、森林经营单位和村民委员会，应当根据实际需要，建立森林火灾群众扑救队伍。 国有林场、自然保护区、风景名胜区经所在地县级以上公安机关批准，可以组建森林护卫队或者森林保安队，开展护林防火灭火工作。 第七条森林防火工作坚持常年预防与重点防范相结合的原则。全年为森林防火常管期，其中11月1日至次年4月30日为森林防火严管期。 县级以上人民政府应当根据当地森林分布情况，划定森林防火区；根据森林火险气象等级、森林火灾发生规律，规定森林高火险期，报州森林防火指挥部备案并向社会公布。 第八条森林、林木、林地的经营单位以及个人应当建立 森林防火责任制，划定森林防火责任区，落实责任人，安排专职或者兼职护林人员。在所辖林区内设置永久性森林防火警示标志，配备防火、扑火设施。 第九条州、县、乡三级人民政府应当在森林防火严管期组织开展森林防火检查和责任督查工作，对检查中发现的森林火灾隐患，及时下达森林火灾隐患整改通知书，责令限期整改，消除隐患。 被检查单位应当积极配合检查，不得阻挠、妨碍检查。 第十条在森林防火严管期以及森林高火险期中，森林防火区内禁止下列行为： （一）吸烟、烤火、生火做饭、烘烤食品； （二）烧香、烧纸、烧烛、烧蜂窝、烧山驱兽、点火照明、燃放烟花爆竹、燃放孔明灯； （三）烧荒、烧草场、烧田埂土坎、烧草皮灰、烧秸秆、烧窑制坯、烧炭；
黔东南苗族侗族自治州事业单位考试历年真题汇编 1、在世界上，实行公务员“政治中立”的国家有_____。 A: 美国B: 英国C: 法国D: 前苏联 2、“五一”小长假是人们出游的好时节。于是有人去游清乾隆燕京八景:太液秋风、琼岛春阴、金台夕照、蓟门烟树、西山晴雪、玉泉趵突、卢沟晓月、居庸叠翠。导游向游客介绍：“今天游燕京八景，八景是本市的名胜古迹，已有几百年的历史。它们有的在市内，有的在近郊,游起来都很方便。……太液秋风不易见，金台夕照已迷失,卢沟加了新桥，蓟门换了碑址。……今天天气很好，六景全都看了。” 请问八景中没有看到的两景是_____。 A: 太液秋风、琼岛春阴B: 玉泉趵突、金台夕照C: 太液秋风、西山晴雪D: 卢沟晓月、居庸叠翠 3、社会主义国家的改革，其性质应该是_____。 A: 社会主义制度的自我完善和发展B: 社会主义经济运行方式的 改革C: 社会主义原有体制的修补D: 社会主义基本制度的改 革 4、发文机关同收文机关之间的公文往来关系是_____。 A: 组织关系B: 公务关系C: 行文关系D: 平行关系
5、属于行政裁决情形的是_____。 A: 卫生局裁决某美容院赔偿刘某因整容手术过失带来的面颚神经损 伤B: 派出所劝说李某和张某和解并垫付部分医药费C: 村委会裁决本村的2亩果林继续由王家管理栽种D: 劳动争议委员会裁决某企业补偿员工工伤补偿金 6、甲公司因为自己没有进出口权，所以委托进出口公司帮忙进口一批设备，乙公司接受委托后，以自己的名义进口设备，但在履行合同时与国外设备出口商发生了纠纷，其法律后果由_____。 A: 甲公司承担B: 乙公司承担C: 甲公司、乙公司承担连带责任D: 甲公司、乙公司承担按份责任 7、 1，3，5，—4，7，—2，_____ A: —6 B: —4 C: —2 D: 2 8、张某在商场买了一台电视机，才使用10个月就出现了故障。在“三包”期内经过两次修理，电视机仍然无法正常使用。发生纠纷时市场上已无同型号电视机，则：_____ A: 张某只能要求再次修理B: 张某只能要求调换其它型号的电视机C: 商场应退货但可抵扣折旧费D: 商场应无条件退货或予
侗族大歌（Kam Grand Choirs，Grand Choeur des Kam）是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式，起源于春秋战国时期，已有2500多年的历史。侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，是一领众和、分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲。侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。1986年在法国巴黎金秋艺术节上，贵州黎平侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。 简介 侗族大歌（Kam Grand Choirs，Grand Choeur des Kam）是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式，起源于春秋战国时期，已有2500多年的历史。侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，是一领众和、分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲。侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。1986年在法国巴黎金秋艺术节上，贵州黎平侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。 起源 《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州黎平侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。 合唱形式 标准西文译名为 Kam Grand Choirs，Grand Choeur des Kam 侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。[1-2] 侗族大歌历史上分布在整个侗族南部方言区，目前主要流行于侗语南部方言第二土语区的贵州黎平、从江、榕江和广西三江4县，其中心区域在黎平县南部及与之接壤的从江县北部，含今黎平县永从三龙、岩洞、口江、双江、肇兴、水口、龙额，从江县小黄、往洞、谷坪、高增、贯洞、洛香等乡镇，民间习惯称为“六洞”、“九洞”、“十洞”、“四脚牛”、“千三”、“二千九”等。贵州榕江和广西三江的部分村寨则属于大歌流传的边缘地区。侗族大歌的代表性曲目有《蝉之歌》、《大山真美好》、《装呆傻》、《松鼠歌》等。
关于侗族大歌文化社会实践报告 20XX年正月，笔者在家乡三江侗族自治县唐朝侗寨进行了侗族大歌文化调查，现将侗族大歌文化调查情况总结汇报如下：唐朝侗寨是三江侗族自治县北部高寒山区的一个山寨， 地处广西、贵州、湖南三省交界，地理位置偏僻，文化独特，民风古朴，全寨居住着1300多户侗族、苗族人家近5000人，为侗乡人口密度最大的村寨之一，含唐朝、知了、归滚、归喜、良拜五寨。 唐朝大寨位于三江侗族自治县苗江流域中段横断处的 高山上，坐落在美丽的陆苏坡下。陆苏坡是当地一个重要的高峰。以陆苏坡为中心，地理形势向周边扩散，形成陆苏坡高山文化圈。坡东为唐朝寨，西为黔东南黎平县雷洞，南为三江侗族自治县同乐，北为三江侗族自治县独峒。以唐朝大寨为中心，以东为独峒、八江等“河侗”gaemlnyal地区。 从民族布局来看，以东为“侗河”地区，以西为水族、苗族，以南为苗族、瑶族，以北为“侗河”。其间又杂居汉族，可谓“五族并居”。 唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨，自古是侗乡一个重要关道，有“唐朝古道”之说，居住着1300多户侗族、苗族人家。唐朝侗寨自古以来民族和谐，文化繁荣，侗族歌舞源远流长，戏曲文化灿烂，并盛产文艺
能人，以侗族文艺著称于侗乡，历史上曾扬名百里侗乡，被史书记载“千户唐朝”，民间流传“千户唐朝”之说。 唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族长歌、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、礼俗歌、劳动歌、儿歌等等，另有芦笙踩堂、芦笙曲、侗族戏曲，可谓品种齐全，琳琅满目，涵盖侗族文化之精华于一体。 一、现状 20XX年2月5日，笔者开始利用紧张的寒假剩余时间进行唐朝大寨侗族大歌调查。调查工作直至2月12日，连同 调查报告写于12日当天。 侗族大歌是侗族闻名世界的一大文化奇观，被美誉为 “东方民间复调音乐明珠”。据唐朝侗族大歌师傅阳公香莲所言，唐朝侗族大歌，源于溶江河畔的高岩寨，至此已有几百年历史。在唐朝大寨，侗族大歌主要流传于下楼区。在笔者的调查中，许多侗族大歌艺人沉默多年后再次浮出水面。经调查得知，唐朝的侗族大歌队伍也是比较大的。名单如下: 1、阳公香莲，84岁，侗族，侗族大歌队师傅兼主唱，下有儿三男、一女，又下有五孙，又下有四曾孙，其中一孙女名阳天资，故人称mangh teenhzih。 2、龙甫占，70多岁，苗族，侗族大歌师傅之一。 3、龙益光，60多岁，苗族，侗族大歌队员。 4、龙云光，74岁，苗族，侗族大歌队员，原唐朝村党支
贵州省黔东南苗族侗族自治州2020年高三上学期语文期末联考试卷D卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共3题；共6分) 1. （2分）(2016·浙江模拟) 下列各句中，划线的词语运用正确的一项是（） A . 纪念是为了更好地出发，公祭则是为了在历史痛感中砥砺前进，12月13日，北京市在北平抗日烈士纪念园等八处烈士陵园一起举行公祭仪式 B . 一年内，监管层连发4份文件，释放出鼓励消费金融大力发展的强烈信号。记者从市场上了解到，众多电商对该领域相当看好，希望与传统银行分一杯羹 C . “超级碗”是美国国家美式足球联盟的年度冠军赛，胜者被称为“世界冠军”。多年来，该节目收视率傲视群雄，其他节目只能望其项背 D . 相比持续火爆的住宅市场，多年来，写字楼市场一直处于不瘟不火的状态，同地段的写字楼与住宅楼相比，价格和租售情况均不理想 2. （2分） (2017高三上·贵阳期末) 下列各句中，没有语病的一句是（） A . 被誉为中国当代杰出科幻作品之一的小说《二体》即将被拍成电影，但它并不像美国大片《星际穿越》那样，主题偏离主流，观众接受起来有难度。 B . 二孩政策全面放开，许多年轻夫妇却放弃了要“二宝”的打算，其主要原因不是观念的变化，也不是经济、精力等方面的压力，而是因为“大宝”的反对。 C . 利用互联网实现创业创新，就是要充分发挥互联网的创新驱动作用，引导和推动全社会形成大众创业、万众创新的浓厚氛围，打造经济高速发展新引擎 D . 国家卫计委要求各地稳妥推进跨省就医结报工作，逐步统一省外就医补偿政策，与分级转诊制度相结合，鼓励各地建立省级结算，规范跨省就医结算流程。 3. （2分）选出填入横线处上下句衔接最顺畅的一项是（） 咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。，，。，。咬文嚼字，在表面
贵州省黔东南苗族侗族自治州五年级上学期语文期中测试卷（五） 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 亲爱的同学，经过一段时间的学习，你们一定学到不少知识，今天就让我们大显身手吧！ 一、基础知识 (共9题；共75分) 1. （6分）多音字组词 乘chéng________shèng________背bēi________bèi________ 2. （8分）看拼音，写词语。 jīn bìlǎn duòjiǎnshěng zhèng qián ________________________________ 3. （8分）仿写词语。 知错认错：________ ________ ________ ________ 4. （4分）辨形组词。 精________ 清________ 娇________ 骄________ 5. （23分）句段训练营。用自己的话写一写下列诗句的意思。 ①故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 ②孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 6. （5分）连线 端午节 ________ ①要敬老丑________ ⑥兔元宵节________ ②看花灯亥________ ⑦龙
重阳节________ ③赛龙舟辰________ ⑧猪中秋节________ ④雨纷纷卯________ ⑨狗清明节________ ⑤赏圆月戌________ ⑩牛 7. （10分）判断下面的说法是否正确 （1）《诗经·采薇》写选征战土，回想在军中的情况与心情。 （2）《春夜喜雨》是一首绝句。 （3）《西江月·夜行黄沙道中》是一首吟咏田园风光的词。 （4）《天净沙·秋》是宋代白朴描写秋景的一道小令。 （5）《太阳的话》作者借太阳、象征光明、进步，表达了作者对进步、民主的新生活的向往。 （6）《白桦》是写思念亲人的一首诗。 8. （6分）默写《题西林壁》 ________ ________， ________。 ________， ________。 9. （5分）阅读下文，回答问题 杨升庵是明朝的大诗人、大画家、大书法家、大文学家。 杨升庵年幼就______，是当地有名的神童。他特别喜欢游泳，一到热天，就到门前的小河里去玩个痛快。 有一天，他正在河里游泳，远远地看见衙役们举着“回避”“肃静”的牌子在前面鸣锣开道，县太爷坐着轿子，在一群衙役______中走过来。县太爷来到小升庵附近，看他光着屁股在河里游泳不回避他，觉得这孩子可气又可爱，想逗逗他，便叫人拿了岸上的衣服挂在一棵大树上。县太爷下了轿子，对小升庵说：“今天我给你这个小神童出个
黔东南苗族侗族自治州 黔东南苗族侗族自治州，位于省东南部。下辖16个县市，首府市。全州辖1市和麻江、丹寨、黄平、施秉、镇远、岑巩、三穗、天柱、锦屏、黎平、从江、榕江、雷山、台江、剑河15县，1个国家级经济开发区、炉碧、金钟、洛贯、黔东、台江、三穗、岑巩、锦屏、黎平9个省级经济开发区。有7个街道办事处，94个镇，110个乡(其中17个民族乡)。截止2012年，黔东南州户籍人口459.22万人，年末常住人口347.27万人，有苗族、侗族、汉族、布依族、水族、瑶族、壮族、土家族等33个民族，常住人口中少数民族人口占78.27%，其中苗族人口占41.57%，侗族人口占28.99%。 黔东南总面积3.0337万平方公里，东西相距220公里，南北跨度240公里。地势西高东低，自西部向北、东、南三面倾斜，海拔最高2178米，最低137米，历有"九山半水半分田"之说。境沟壑纵横，山峦延绵，重崖迭峰，原始生态保存完好，境有雷公山、云台山、佛顶山等原始森林，原始植被保护区与自然保护区29个，其中雷公山自然保护区为国家自然保护区。 黔东南素有"百节之乡"的别称，一年中有节日集会200多个。节日活动有唱歌跳舞、斗牛赛马、吹芦笙、踩铜鼓、赛龙舟、玩龙灯、唱侗戏等等。主要的民族节日有苗族的芦笙会、爬坡节、姊妹节、"四月八"、吃新节、龙舟节、苗族的苗年，侗族的侗年、泥人节、摔跤节、林王节、"三月三"歌节、"二十坪"歌节，水族的端节，瑶族的"盘王节"等等。少数民族传统体育活动主要有苗族的"划龙船"和武术，侗族的被誉为"橄榄球"的抢花炮等。 黔东南素有"歌舞海洋"的别称。苗族的"飞歌"和"游方歌"，还有"古歌"、"酒歌"、"大歌"，其调式不一。侗族的歌有合唱歌曲，也有独唱歌曲，特别是无伴奏、无指挥的多声部侗族"大歌"。 民族舞蹈主要有被称为"迪斯科"的苗族木鼓舞和踩鼓舞，有芦笙舞，侗族的"多耶舞"。
贵州省黔东南周苗族侗族自治州锦屏县河口乡民俗风情艺术考察报告 考察时间：2010年2月10—18日 考察地点：贵州省锦屏县河口乡，唐东村、瑶光村（仰阿沙湖上游周围自然村）。指导人：西南大学美术学院李炅老师。 考察者：姜崇桂 报告人：姜崇桂 报告撰写：姜崇桂 一、考察内容与预期目标 此次考察是回到自己的家乡，那是我生养我的地方。从小学到中学，都没有离开那里半步。以前放假在家都没有像这一次放假在家收获那么大！这次寒假放假回家，我带着李炅老师安排的课题，再加上对民间美术为期一个学期的学习，故对家乡的民间美术做一次理性的认识。那里是我我成长的摇篮，对那里的一草一木，人文风情感触都很深。在老师的指导下，确立了一下五项考察内容。希望此次的考察对家乡有一个更深刻的认识。 （一）、考察地的地理与人文环境 由于我出生在大山里，大山阻挡了我的视野，我只好用心去才外面的世界。于是我努力读书，走出大山。这是我的梦想，今天我的梦想基本实现了。我的家乡是我梦看开始的地方，于是此次考查的地方，我选择了我的家乡：贵州省黔东南周苗族侗族自治州锦屏县河口乡。锦屏县河口乡概况 河口乡位于锦屏县西南部，清水江畔，东邻平略镇，南抵启蒙镇、
固本乡，西与剑河县南加镇毗邻，北与彦洞乡接壤。距黎平机场70多公里，距隆里古城50多公里，距国家十五计划重点工程三板溪水电站大坝坝址40公里。三板溪电站蓄水后，河口乡是仰阿莎湖库区第一个民族生态旅游乡镇。水陆交通发达，是锦、剑、黎三县的交通枢纽。全乡辖19个行政村，53个自然寨，113个村民小组，总人口15618人，主要由苗、侗、汉三个民族构成。全乡总面积126.2平方公里，耕地面积9725亩，森林覆盖率达65%。 河口乡抢抓西部大开发、新一轮扶贫开发和国家重点建设项目本板溪水电站建设机遇，“三个文明”建设得到长足发展。全乡国内生产总值完成1632万元，较上年增长11.32%；全乡农业总产值由2002年的1062.43万元上升到2003年的1105.05万元，增长4.2%；财政总收入完成63.82万元，占年初预算的112.95%。 河口乡是一个以绿色为特征、良好多样生态环境系统为优势的民族风情、好山好水、历史文化三位一体组成的绿色生态旅游乡。民族环保第一村——文斗、人间仙境——青山界的神奇瑰丽的自然风光是河口乡旅游休闲的一个亮点。置身于河口乡生态旅游园，旖旎的水色山光、浓郁古朴的苗族风情、源远流长的民族传统文化有机的结合，和谐而统一，妙不可言，使人留连忘返。 河口乡境内有国家一、二级珍稀保护动物和闻名全国的十八杉等，有风味独特的土特产——裕和腌鱼。“青山界”山泉水己打入省内外市场，深受消费者的青睐。金、银、铜、砷等地下矿产储量丰富。（二）、民俗活动（过年的一些活动） 此次考察正逢春节前后，民俗活动丰富多彩。赶年厂，杀年猪，打
贵州省黔东南苗族侗族自治州高三上学期语文期中考试试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共4题；共8分) 1. （2分）下列语段中，填入横线的汉字及词语全都正确的一组是（） 一百年前的今天，一颗巨星落了，但他是永生的。他著述极富，肩负着最荣耀也最艰巨的任务，那就是：良知，人类。这二者对于他来说都是无 光荣的。他受到旧时代的咒骂，历尽挫折；但他又受到未来的祝福，光照万代。他在咒骂与祝福中溘然长逝。 A . 陨培养教化尚 B . 陨培育教化上 C . 殒培养教育上 D . 殒培育教育尚 2. （2分）下列表述不正确的一项是（） A . 《蜀道难》以七言为主，其余是散文化的杂言，句式参差错落，长短不齐，形成了极为奔放的语言风格，诗歌形式属于古体乐府诗。 B . 《琵琶行》的作者白居易是唐代新乐府运动的倡导者，《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。 C . 《雨霖铃》的上阕写一对恋人分别时难舍难分的离情，用想象的手法写出了典型环境与典型心理。词人以缠绵凄恻的感情、冷寂幽清的景色、铺叙白描、情景交融的手法，把离别的情、景、事织成了一片幽清的词境。 D . 李煜的《虞美人》最后两句是千古传诵的名句，运用了比喻的手法，把愁比作“一江春水”，形象生动，抒发了词人深重、难以遏制的愁绪。 3. （2分）(2017·城中模拟) 下面是某报记者采访杨绛先生时的对话。根据有关内容，提问最恰当的一项是（）
记者：您出生于1911年，1917年即产生了新文学革命。但您的作品，不论是四十年代写的喜剧，还是后来写的《洗澡》《干校六记》等，却没有一点通常意义上“现代文学”的气息。请问杨先生， 杨绛：新文学革命发生时，我年纪尚小；后来上学，使用的是政府统一颁定的文白参杂的课本，课外阅读进步的报章杂志作品，成长中很难不受新文学的影响。不过写作纯属个人行为，作品自然反映作者各自不同的个性、情趣和风格。我生性不喜趋时、追风，所写大都是心有所感的率性之作。我也从未刻意回避大家所熟悉的“现代气息”，如果说我的作品中缺乏这种气息，很可能是因为我太崇尚古典的清明理性，上承传统，旁汲西洋，背负过去的包袱太重。 A . 您觉得您的作品这种遗憾产生的原因是什么？ B . 您觉得您的作品和时代氛围的距离来自哪里？ C . 您的经历和个性对您后来的写作有怎样的影响？ D . 新文学革命对您的写作产生了哪些深远的影响？ 4. （2分）(2016·江苏) 某同学从自己所写的文章里选出一下三组，为每组文章拟一标题，编成集子。所拟标题与各组文章对应最恰当的一项是 第一组：《看见<看见>》《书虫诞生记》《对话苏东坡》《家有书窝》 第二组：《同桌的你》《伴我同行》《奔跑吧，兄弟》《没有麦田的守望者》 第三组：《感悟青春》《我的“离经叛道”的话》《扪心自问》《当我发呆时我在想些什么》 A . 读书万卷寸草春晖我思我在 B . 悦读生活寸草春晖指点江山 C . 悦读生活那些花儿我思我在 D . 读书万卷那些花儿指点江山 二、文言文阅读 (共1题；共14分) 5. （14分）(2017·深圳模拟) 阅读下面的文言文，完成小题。 芋老人传
黎平县龙额中学2018-6019学年度 “侗族大歌”兴趣小组活动方案 侗族大歌是我国当前保存的优秀古代艺术遗产之一，是最具特色的中国民间音乐艺术。“饭养身，歌养心”这是侗家人常说的一句话，也就是说，侗族人把“歌”看成是与“饭”同样重要的事。《侗族大歌》是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。 侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。集体做客、集体对歌等等，这些充分体现了侗族人民的友谊、团结、爱美和群体意识较强的文化精神，也是侗族审美观的一种外在表现形态，即在直觉状态中去体验人生；发现、领悟、寻觅、感叹人生的意义，同时也展现出侗族人民对人生的执著、热爱和追求。这些民俗和民俗精神就是侗族大歌生存的良好土壤。而学校以学带演，以演促学，为保护和传承侗族文化创造了有利环境。 一、指导思想 为兼顾同学们的全面发展，又积极培养同学们的个性特长，特开展丰富多彩、富有特色的课外兴趣小组活动，以此丰富同学们的精神生活，陶冶学生的情操，培养学生的智能，让更多的学生享受成功的喜悦，享有更大的发展空间。同时，使学校办学特色化，以特色立校。 二、指导教师 欧安明、石开敏、姚畅 三、活动地点 龙额中学 四、活动时间 1、招生时间：第4周2018年9月11—13日（星期二）止 2、授课时间：每周星期四下午5:10—5:50 五、招生对象和办法 1、对象条件：对侗族大歌有兴趣爱好的在校学生。 2、报名办法：志愿报名，录用40名学生（开办一个教学班）。 3、报名地点：三楼小办公室欧安明老师
今天由我来给大家简单介绍一下苗族特色 先来看一下苗族服装 苗族的衣服又叫苗服，黔东南苗族不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些花团锦簇，流光溢彩，显示出鲜明的民族艺术特色。 苗族服饰分为童装，男装和女装。苗族男装的色彩和装饰较单调，不及女装鲜艳与丰富。女装又有便装与盛装之分。便装是平时穿着的服装，其色彩花样及装饰不及节庆时结婚时穿的盛装鲜艳 这是苗族银饰 服饰分类一般分有苗族服饰有性别、年龄及盛装与常装之分，且有地区差别。据清代《百苗图》所记载，凡八十三种。另有考察资料称百余种。 纷繁复杂的苗族服饰分为湘西型、黔东型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大类别和若干款式。 湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一带。古代男女蓄发椎髻的习俗已消失。今女我穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。 黔东型，流行于黔东南。男装多为青色土布衣裤，包青头帕。女装以交领上衣和百褶裙为基本款式，以青土布为料，花饰满身，图案多为平绣的各种龙、凤、鸟、鱼及花卉。雷公山一带女装独特，百初裙甚短，长者30厘米，短者不足20厘米，上衣花饰用彩线挑以各种几何图案。妇女盛装银饰繁多。 川黔滇型，流行于川、黔、滇、桂等省区讲西部方言的苗族地区。女装上为麻布衣，下为蜡染麻布花裙。色调较浅，花饰不多，银饰亦少。黔西北和滇东北一带，不论男女皆缀以织花披肩，大者形同斗笠。 黔中南型，流行于贵州中南部以及黔、桂、滇交界处。女装上衣多披领、背帕等，下装有一青色百褶裙，也有蜡染裙。以挑花为主，兼用蜡染。贵阳、安顺、安龙等地的花溪式女装，其披领酷似一面旗帜，俗称「旗帜服」，花饰也多。 海南型，流行于海南省。女装多为右偏襟青布长衫，蜡染布筒裙，花饰少。 这是湘西型，这是黔东型 苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。 苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器 苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。 谢谢大家
《侗族大歌》教学设计 【教学目标】 1、能对原生态少数民族音乐产生聆听兴趣； 2、体验掌握侗族大歌的众低独高、无伴奏、无指挥的特点。 3、尝试侗族大歌的“拉嗓”，感受民间歌手高超的演唱技巧。 4、体验《布谷催春》“嘟咕”部分音乐尝试进行创编 5、了解侗族大歌的分类、历史与发展，知道保护与传承对于这类少数民族音乐的重要性。 【学情分析】对学生来说，侗族大歌比较陌生，或许从来没有接触过这种歌唱艺术，要运用各种教学手段吸引学生并让他们产生探究欲望和学习兴趣。 【重点难点】 教学重点：体验掌握侗族大歌的“拉嗓”技法和一领众和、无伴奏、无指挥的多声部合唱特点； 教学难点：多声部“拉嗓”技法、多声部合唱特点 【教学用具】钢琴、多媒体 【教学活动】 一、导入： 师：同学们，我们的祖国地大物博，在960万平方公里的土地上，居住着56个民族的人们，每个民族有各自特色的民族文化、民族风情、民族服饰和民族民间音乐。今天汪老师将带着大家走近西南地区的其中一个少数民族，请看屏幕，猜猜这是一个什么民族。（播放课件） 师：未进寨门，迎接我们的是老乡们的拦路歌（图迎接），踏上风雨桥（图风雨
桥）入眼的是村寨中最高最具特色的建筑---鼓楼（图鼓楼）。走近鼓楼，（图鼓楼前人群）人山人海，有男有女有孩子，她们在做什么呢？ 生仔细看图片：有的在聊天、有的在吹芦笙、有的在唱歌…… 师：来到这里，我们仿佛置身歌的海洋、乐的世界，你看，这边有穿戴朴素盛装的人们齐聚一起正在讨论大歌的创作，那边男人们欢快的吹起了芦笙，孩子们也不甘寂寞，唱起了童声大歌。 师：为迎接我们的带来，村长组织姑娘们唱起了当地歌谣，你能猜到这是哪个少数民族吗？她们在唱什么？（视频侗族大歌：布谷催春现场版） 生：侗族。具体内容不知道，有模仿布谷鸟的歌声。 师：不错，她们模仿布谷鸟等自然界各种声音，相互比嗓子，这便是当地最普遍的声音大歌了，其他还有看大屏。 生：鼓楼大歌、戏曲大歌、叙事大歌、礼俗大歌和儿童大歌 女声大歌、男声大歌、混声大歌、童声大歌。 二、学习探究侗族大歌特点《布谷催春》 1、感受起顿部分音乐情绪 师：同学们，我们都是音乐的使者，让咱们从欣赏音乐的角度来想想，这首歌曲在演唱形式上有什么特点？请大家闭上眼睛仔细聆听，想想她们在唱什么？（音频：布谷催春起顿） 生：仿佛在喊人，领唱、齐唱、合唱 师：你的听觉非常灵敏，思维敏捷，想象力丰富，给你点个赞！ 2、更夺部分音乐分析： 师：请大家闭上眼睛，继续用心聆听，配合双手及身体律动，感受音乐前后的节