西方文化名著导读
由于哲学思想的深刻性和西方思维的异域性导致了我们学习此课程的困难。经过一个学期的学习，我对西方哲学文化的理解也只能算是略懂皮毛。那些哲学家对宗教的探索，对自由的思考也激发了我对现代社会的一些思考。我挑了一个自己感兴趣的话题——自由，精读了其中的几本书，下面，我就来谈谈我的看法。
一，《社会契约论》——普遍意志的自由之声
《社会契约论》是卢梭最为世人熟知的著作之一，在这本书中，卢梭较完整地阐述出自己的政治思想，在西方政治思想史上具有重要地位。我认为，在卢梭的整个理论框架中，有几个核心论点尤为重要，比如自然状态，社会契约，人民主权，公意，政府等。我将从以上几个方面概括以及理解卢梭的政治思想，并且试着作出讨论，希望能够加深对本书的理解。
卢梭先提出了自然状态的概念。不同于霍布斯的战争状态，卢梭认为自然状态下，自然秩序和谐美好，人们理性、自由平等并且和平相处，“家庭是政治社会的原始模型”。卢梭的自然状态是作为文明的对立面提出的，他认为现代文明是人类的衰落，使人们迷失了纯真的本性。自然状态纵然美好，但是却有众多不便，当自然状态下生存障碍超过个人所能承受的地步时，人类就被迫改变了生活方式。于是自然状态改变，人们订立了一个原始、朴素的约定，开始集合形成一个共同的力量来克服生存的阻力。
这个原始的约定就是社会契约。在《社会契约论》的第一卷第
六章中，卢梭这样说明了社会契约所要解决的问题——“创建一种能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财产的结合形式，使每一个在这种结合形式下与全体相联合的人所服从的只不过是他本人，而且同以往一样自由”。这句话非常鲜明有力地说出了社会契约的性质，结合成为一个共同的力量以保护个人的人身和财产，人们依然可以表达自己的诉求，并且保持自由。而且这一章中还有这样一句话“只要一失去约定的自由，他就可以收回他早先为了得到约定的自由而放弃的天然的自由”。在这里，自由分为天然的自由，即自然状态下的自由，以及订立公约之后的社会的自由。很明显，卢梭使人们在订立公约后依然保留了一定情况下打破公约重获原始自由的权力，这一点，在西方的政治思想中具有深远影响。
人们与他们组成的共同体订立了社会契约，形成一个整体。卢梭认为，每个人在社会契约的过程中要把自身的一切权力全部地、毫无保留地转让给整个集体。他把国家比喻为公用人格，并且认为个人愈彻底地把个人权力交给整体，愈密切地融合于整体，国家就愈完美。卢梭这样描述了订立公约的过程，“共同体在接受个人的财富时，不仅没有真正剥夺个人的财富，反而保证了个人对财富的合法拥有，把占有转化为一种真正的权利，把对财富的享有转化为对财富的所有权”。所以，“基本公约不仅没有摧毁自然的平等，反而以道德的和法律的平等来代替自然所造成人与人之间的身体上的不平等”，“由于公约和权利的保证，他们人人都是平等的”。这种法律上的平等是真正的平等。订立契约后，人们的生活方式更美好，也更稳定。
卢梭还提出了“公意”的概念，公意是人民整体的意志，体现了共同体中全体成员的最高的共同意志，即所有缔约者的“公共幸福”或“公共利益”。公意的最大特点在于它的整体性，公意的基础就在于人民的共同的利益，并且享有最高的权威。需要注意的是，公意不同于众意，众意只是个人利益的总和，而公意却是从全体人民的共同利益出发的。
虽然公意总是对的，但是它并非总能作出明智的判断，所以立法者的存在成为必要。但是立法者本身并没有权力，卢梭主张人民主权，人民是主权者，只有人民自己有权设立法律，政府服从于人民主权。在卢梭的人民主权理论中，主权具有以下几个原则：
首先，主权不可转让。“既然主权是公意的运用，那它就永远是不可转让的；主权者既然是一个集体的存在，那就只有它自己能代表它自己。权力可以委托他人行使，但意志不能听任他人支配。”所以主权者是一个集体的生命，它的意志只能是普遍意志，不是个别意志。权力可以转让，而意志却不能。
其次，主权不可分割。不同于洛克、孟德斯鸠等其他思想家，卢梭认为主权是不能分割的。他认为一些学者不能在理论上分割主权就在主权的行使方面分割主权，比如立法权、司法权等，这种行为是对“主权”的错误理解，把主权派生的东西错误理解为主权的组成部分。而实际上这些都只是主权的派生，都要执行最高意志，主权作为普遍意志的体现，是绝对不能分割的。
然后，主权不可被代表。卢梭反对英国的代议制，认为英国人
民只有在选举议会时才有自由，一旦选举结束就变成奴隶，那时的人民等于零。
最后，主权不可侵犯。卢梭认为公意是永恒的，而主权就是受公意指导而建立起来以支配全体公民的的绝对权力，因此主权是绝对的、神圣的，是不可侵犯的。
在第三卷，正如开头写的，卢梭认为“政府”这个词的确切含义从未被人很好的解释过，所以在第三卷中，卢梭非常详细地写出了他关于政府的理论，包括政府的分类、好政府的标志等等。在政府的含义方面，他是这样解释的，“政府是介于臣民和主权者之间使这两者相互沟通的中间体。它的任务是执行法律和维护自由，既维护社会的自由，也维护政治的自由。”所以我们即可认为政府是臣民和主权者之间的中间体，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府的形式有三种，民主制，即由全体或大部分人治理；贵族制，由少数人治理，君主制，由一人治理。
卢梭认为，“按民主制这个词的严格意义来看，真正的民主制从来就没有过，而且将来也不会有”，民主制需要很多条件和美德，“如果真有一种神的子民的话，他们是会按民主制治理的，但是，这么完美的政府是不适合于人类的”。贵族制有三种，即自然形成的、选举产生的和世袭的。而君主制是最有活力的政府，但是这种政府具有很大的危险，君主们趋向于追逐绝对的权力，大臣们只是阴谋家。结构单一的政府是最好的，但实际上，政府都是混合形式的，都或多或少得借鉴了其他形式。他认为，任何政府形式都不适合所有国家，而混合政
府却可以产生一种中间力量。
除了这些以外，卢梭还在这本书中探讨了许多其他问题，如怎样保持主权权威，投票，选举和宗教信仰等，但以我的学识还不足以理解透，所以我只是选择几个要点尝试加以讨论，希望能在以后的学习生活中获得对社会契约论更为深入的理解。
二，论自由——自由得真谛无法言喻
密尔的《论自由》久负盛名，可是读他的中译本着实的让我头疼不已，可是阅读于春永的读书笔记却是感到轻松的多，他的风格使人读起来很舒服，文笔流畅，朴素睿智，给人以心灵的启迪，在我的阅读过程中给了我极大的帮助。在此，我谈谈我读完自由论后的几个问题的反思。
其一是自由的条件问题，也可以说是自由的社会问题。在密尔那里自由是有条件的，“自由，作为一条原则来说，在人类还未达到能够借自由的和对等的讨论而获得改善的阶段以前的任何状态中，是无所适用的。”坦诚的说密尔关于“野蛮人”、“殖民地”的有关论述在我看来是与其理论不内在一致的，何以野蛮人就没有自由？何以野蛮人就可以被专制？倘若如此，密尔自由理论的核心基础“人”就是有残缺的，这是理论的不周全，也解释不了“野蛮人”不服从乃至革命的正当性问题。自由何以可能？自由可否不能？法律规定了8小时工作制以及加班补贴制度，公民自愿乃至积极低薪加班工作20小时，是不是一种自由？当然，法律赋予公民的权利当事人可以放弃，这是一种自由，但这种自由是否自愿？抑或公民自己也积极表态这样做是出自自愿，但
它是否真实？自由可否强制？
其二是自由的困境与习惯性道德评价问题。自由不意味着放任，自由不意味着不谨慎，但谨慎、理性的言论在现实生活中极易招致的是人身攻击与动机质疑，无意识的道德评价伴随着言说、作为的始终。也许“照搬”密尔的自由理论，这两者只要不超出一定的界限，都是一种自由，都是自由的表现。但在当下中国，稍作思考，就能隐隐察觉到一种自由对另一种自由的危害，而这种危害也有违功利主义的效益标准。遵从效益权衡，也许只有某少数人的自由是最合算的自由，但这又与谁也不否认的、道义上的大多数人的自由相冲突。这即是自由理论身处的艰难困境。
其三是自由与习俗关系问题。密尔细心的指出了“习俗的专制”，这于转型时期的中国很贴切，很有警示意义。但是自由面对的总是“习俗的专制”吗？习俗与法律一样注定都有滞后性，但这种滞后性不必然乃至不经常阻碍自由的形成，甚至某种场合还可发挥有益的帮助。
后记：
很多人一直追求着自由，应该说是追寻着得不到的东西。其实自由就是一种限制，无论是所谓的政治自由或是其他意识中的自由，都是有其一定的限制。没有了限制，也就没有了自由。
我记得我上政治课时，老师说法律就是人们把自已的权利全部集中在一部人身上，而这部分人就是我们所谓的统治者。其实自由也是一样吧，完全的自由是不可行的，或者说是人们无法适应的。相对
的自由，相对的权利才是人们所必不可少的。
这只是我的浅薄之谈，希望以后能有更深的体会。
一、单选题（题数：20，共分） 1《反潮流》的作者是（）。（分） A、阿兰·梅吉尔 B、斯金纳 C、以赛亚·柏林 D、约翰·罗尔斯 我的答案：C 2（）被誉为经验主义哲学的开山祖师。（分） A、洛克 B、卢梭 C、霍布斯 D、培根 我的答案：D 3《独立宣言》中认为造物主所赋予人的不可转让的权利不包括（）。（分） A、生命权 B、自由权 C、财产权 D、追求幸福的权利 我的答案：C 4资产阶级的主要观念包括（）。（分） A、自由 B、平等 C、民主 D、以上都对 我的答案：D 5（）被鲁迅认为是“史家之绝唱”。（分） A、《历史哲学》 B、《后汉书》 C、《三国志》 D、《史记》 我的答案：D 6（）是第一个全面阐述宪政民主思想的人。（分） A、孟德斯鸠 B、伏尔泰 C、卢梭 D、洛克 我的答案：D 7古埃及是依托哪条河流而发展起来的文明（）（分） A、幼发拉底河 B、恒河 C、尼罗河 D、底格里斯河 我的答案：C 8文明冲突论的作者是（）。（分） A、以赛亚·柏林 B、福山 C、汤因比 D、亨廷顿 我的答案：D
9中世纪天主教所收的税叫（）。（分） A、印花税 B、消费税 C、什一税 D、人头税 我的答案：C 10哥白尼的国籍是（）。（分） A、德国 B、意大利 C、波兰 D、法国 我的答案：C 11“未经审查的人生是不值得过的”出自（）。（分） A、《理想国》 B、《正义论》 C、《会饮篇》 D、《苏格拉底的申辩》 我的答案：D 12威廉·乔伊斯出生于（）。（分） A、英国 B、爱尔兰 C、德国 D、美国 我的答案：D 13洛克认为合法的统治权应来自于（）。（分） A、上帝的旨意 B、教皇加冕 C、统治者暴力夺取 D、被统治者的同意 我的答案：D 14哥伦布发现新大陆的时间是（）。（分） A、1479年 B、1497年 C、1512年 D、1492年 我的答案：D 15勾股定理在西方也被称作（）。（分） A、毕达哥拉斯定理 B、费马大定理 C、阿基米德定理 D、芝诺悖论 我的答案：A 16《道德形而上学原理》可以看作是（）的改写本。（分） A、《辩证理性批判》 B、《纯粹理性批判》 C、《判断力批判》 D、《实践理性批判》 我的答案：D 17宋应星的代表作是（）。（分）
论“诚实守信” 系、部、院：美术与设计学院专业：国画三班 年级：2012级 姓名：王波 学号：2012101108
论“诚实守信” 王波 诚信是什么？诚信是成功人生的灯塔，诚信是人生的重要美德，诚信是人的立足之本，而且诚信更是一种高尚人格的体现，是人类社会和谐发展，人与人友好共处的基础，也是当代大学生的“必修课”，古人云：“君子立其诚”。“诚信明礼，以信为美”，而且在这个竞争激烈的社会，诚信越来越成为，我们当代大学生在以后的生活中精诚合作的开始，而且我也是这样认为，共有以下几点: 一．大学生诚信的现状和问题 首先大学时期是大学生立志成才的关键时期，是大学生完善自我的时期。但是在当前时期的高等院校的诚信建设却出现了许多新的问题，如大学生考试作弊现象；求职履历“掺水”或造假；不履行还贷义务，故意拖欠助学贷款；个别毕业生还在就业合同中出现毁约现象，但总的归结起来都是大学生本人的诚信教育有着息息相关。而我经过网上查询得出大学生的诚信状况有： 1.大学生的现状大致有以下几个特点： a、从认识层面来讲，多数学生把诚信作为一种重要品质来看待。 b、大学生将诚信划分为理想认识与现实操作两个层面 c.从对别人要求的角度，大学生对于别人的诚信品质要求普遍较高，而作为自己的道德要求却不高，并且自身实践诚信较差。 d、有相当一部分学生对于什么是“诚信”认识不清。 e、大学生选择诚信同时考虑自身的经济利益，有强烈的功利倾向 2.大学生在诚信方面存在的突出问题有： a、日常言行缺乏诚信，背信违约。 b、信贷诚信：恶意拖欠贷款、学费，银行高校处境为难。 c、考试诚信：考试作弊，屡禁不止。 d、就业诚信：求职履历，弄虚作假；就业签约，无故悔约 e、学术诚信：抄袭成风，瞒天过海 二．诚信问题产生的主要原因 大学生活其实就是一个小社会，因为大学实际上是社会、家庭、学校的一个缩影。所以我针对大学生出现的诚信危机，我不能简单地归结为大学生道德品质
古希腊政治、文化、哲学概况已完成成绩：100.，敬请加 QQ，微信同号，更有，， 0 分 1 【单选题】迄今,( )成为了世界各个文明当中占着一种强者姿态的文明。 A、中国文明 B、印度文明 C、希腊文明 D、巴比伦文明 我的答案：C 得分：25.0分 2 【单选题】 我们今天所说的“邪门外道”,这个“外道”是从()引用过来的。 ?A、 中国 ?B、 印度 ?C、 希腊 ?D、 巴比伦
我的答案：B 得分：25.0分 3 【单选题】中国文明的独特之处是( )。 A、一直绵延不断 B、一直繁荣昌盛 C、种类繁多 D、百花齐放 我的答案：A 得分：25.0分 4 【多选题】公元前 5 世纪左右,对后世有非常大影响的几个重要的文明有( )。 A、中国的文明 B、印度的文明 C、希腊的文明 D、巴比伦的文明 我的答案：ABCD 得分：25.0分 苏格拉底与哲学已完成成绩：100.0分 1 【单选题】 下列哲学家中与“助产术”相关的是( )。 ?A、 亚里士多德 ?B、 黑格尔 ?C、
苏格拉底 ?D、 柏拉图 我的答案：C 得分：16.6分 2 【单选题】《苏格拉底的申辩》的作者是( )。 A、亚里士多德 B、黑格尔 C、苏格拉底 D、柏拉图 我的答案：D 得分：16.6分 3 【单选题】“吾爱吾师,吾尤爱真理”这句名言出自( )。 A、亚里士多德 B、黑格尔 C、苏格拉底 D、柏拉图 我的答案：A 得分：16.6分 4 【判断题】《论语》是孔子的著作。 我的答案：× 得分：16.6分 5 【判断题】在古希腊,一个城市就是一个国家,一个城市的公民构成了一个政治共同体。 我的答案：√ 得分：16.6分 6 【判断题】《雅典学园》是文艺复兴时期的拉斐尔所画。 我的答案：√ 得分：17.0分 哲学立场和政治共同体已完成成绩：100.0分
浅谈中西方社交礼仪文化差异 礼仪，是整个社会文明的基础，是人与人之间交流的规则，是一种语言，也是一种工具，是社会文明最直接最全面的表现方式。由于形成礼仪的重要根源――宗教信仰――的不同，使得世界上信仰不同宗教的人们遵守着各不相同的礼仪。中国是四大文明古国之一，中华民族是唯一传承千年的文明和民族。中国的礼仪，始于夏商周，盛于唐宋，经过不断地发展变化，逐渐形成体系中国被称为文明古国,礼仪之邦,礼仪在中国历史上源远流长。古语有云：人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。 西方社会则是几大古代文明的继承者，经过中世纪的黑暗，最终迎来了文艺复兴，并孕育了资本主义和现代文明，产生了现代科技和文化。当在近200多年，随着西方国家的崛起，西方主导着世界。现今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪。这种现象的原因并不仅仅是西方的实力强大，深层的原因在于西方人价值观的统一，在于西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟。 随着我国改革开放的步伐日益加快，跨国交际日益增多，中西方礼仪文化的差异更是越发显露，这种差异带来的影响也是不容忽视，在中西礼仪没有得到完美融合之前，我们有必要了解这些礼仪的差异。 从不同的方面看中西方礼节的具体差异： 一、在称谓和称呼方面，西方人的称呼通常是比较笼统的，通常一个称呼可以涵盖中国的很多个称呼。例如西方人称呼男的为先生，称呼女的为女士或者小姐。而“先生”一词在我国各类词典中的第一解释就是“教师”，是对教师最古老、最悠久的称谓，已经流传了几千年。我们在建国后熟人称呼经常在其姓名后面加上“同志”一词，比如，开会的时候，某某领导讲话，“向XX同志学习”等诸如此类的言语就不必细说了。但是，在当今生活中，随着改革开放，现在“先生”成为社会上最流行的尊称口语， 二、在见面交往礼节方面，中国人通常是见面喜欢点点头，握握手或行拱手礼，或者微微欠身然后握手，而西方人觉得欠身似乎显得自卑。在西方，特别在欧美国家，拥抱礼却是十分常见的见面礼与道别礼，亲吻礼和吻手礼也是常见的西方见面礼。握手礼来源于西方人类半野蛮半文明时期。这种习惯逐渐演变成
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古希腊政治、文化、哲学概况 1 古埃及是依托哪条河流而发展起来的文明？（） A、幼发拉底河 B、恒河 C、尼罗河 D、底格里斯河 正确答案：C 2 （）提出了“万物的本源是水”。 A、苏格拉底 B、格劳孔 C、德谟克利特 D、泰勒斯 正确答案：D 3 提出“轴心文明时期”概念的哲学家是（）。 A、柏拉图 B、康德 C、雅斯贝尔斯 D、黑格尔 正确答案：C 4 雅典民主制度是世界历史上最早的民主制度。（）正确答案：√ 5 亚里士多德是柏拉图的老师。（） 正确答案：× 苏格拉底与哲学 1 名画《雅典学院》的作者是（）。 A、达芬奇 B、米开朗琪罗 C、拉斐尔 D、毕加索 正确答案：C 2 “吾爱吾师，吾尤爱真理”，这句话出自（）。
A、苏格拉底 B、柏拉图 C、拉斐尔 D、亚里士多德 正确答案：D 3 “白马非马”的命题是（）提出的。 A、荀子 B、韩非子 C、叶公 D、公孙龙 正确答案：D 4 《论语》的作者是孔子。（） 正确答案：× 5 苏格拉底是柏拉图的老师。（） 正确答案：√ 哲学立场和政治共同体 1 勾股定理在西方也被称作（）。 A、毕达哥拉斯定理 B、费马大定理 C、阿基米德定理 D、芝诺悖论 正确答案：A 2 《正义论》的作者是（）。 A、桑德尔 B、罗尔斯 C、柏拉图 D、罗素 正确答案：B 3 “人不可两次踏进同一条河流”，这句话出自（）。 A、巴门尼德 B、德谟克利特 C、赫拉克利特 D、伊壁鸠鲁
正确答案：C 4 《理想国》里没有涉及到有关“正义”的内容。（） 正确答案：× 5 《理想国》的目的是要建立一个理想的政治共同体。（）正确答案：√ 《理想国》中的理念 1 “未经审查的人生是不值得过的”出自（）。 A、《理想国》 B、《正义论》 C、《会饮篇》 D、《苏格拉底的申辩》 正确答案：D 2 “美德即知识”，这句话出自（）。 A、巴门尼德 B、伊壁鸠鲁 C、苏格拉底 D、康德 正确答案：C 3 不同的民族会存在不同的道德。（） 正确答案：√ 4 对亚里士多德来说，人天然的是一个社会的动物。（）正确答案：√ 《理想国》中的正义 1 《理想国》所要探讨的最根本的问题是（）。 A、美德 B、真理 C、善良
西方文化与礼仪论文 在这学期我选修了《西方文化与礼仪》这个课程。之所以选它是因为，对于个人来说，适当的礼仪既尊重别人同时也是尊重自己的体现，在个人事业发展中起着决定性作用。它提升人的涵养，增进了解沟通，细微之处显真情。对内可融洽关系，对外可树立形象，营造和谐的工作和生活环境。 特别是中西方之间，礼仪上的差别很大，因为不了解这些差异而引起的误会和笑话并不少见。有一个故事是：一个国民党军官携夫人去机场迎接来自美国的顾问。双方见面后，美国顾问出于礼貌说:“您的夫人真漂亮!”军官甚感尴尬又不免客套一番：“哪里，哪里!”在中国，这本是一句很普通的客套话，可是蹩脚的翻译却把这句话译成：where?where?美国顾问听了莫明其妙，心想：我只是礼貌地称赞一下他的夫人，他居然问起我他的夫人哪里漂亮?于是他只好说：“从头到脚都漂亮!”这个故事就是由于中西文化差异闹出的礼仪上的笑话。由此可见，了解中西方礼尚交往之间的习惯差异是很有必要的。 往大处来说，一个国家无论是在政治上，还是在经济贸易中，了解对方国家的礼仪习惯，将有利于各国之间的交往。从小处来讲，一个人了解对方的礼仪民间习惯，是对对方的尊重，容易给对方留下一个好印象，以便交往的顺利进行。随着东西方文化的不断发展，东西方的礼仪正在相互融合，西方人逐渐地接受了东方文化中重情感等合理因素，东方人也逐渐地接受了西方文化中先进文明的礼仪和交往方式。但在现实生活中，由于东西方文化的差异而对礼仪产生的影响还很多,为此本文就以下几方面具体探讨东西方文化差异对礼仪所产生的影响： 社会交往方式的差异对礼仪的影响 东西方文化都非常重视人际交往，但在交往的观念、交往的方式上都有着明显的差别。如中国人热情好客，在人际交往中饱含热情，问寒问暖，似乎没有什么可保留的，对于了解有关年龄、职业、收入、婚姻状况、子女等问题，觉得都理所当然。而在西方国家中，特别重视对方的隐私权。个人稳私主要包括：个人状况(年龄、工作、收入、婚姻、子女等)、政治观念(支持或反对何种党派)、宗教信仰(信仰什么宗教)、个人行为动向(去何种地方，与谁交往、通信)等。凡是涉及到个人隐私的都不能直接过问。西方人一般不愿意干涉别人的私生活和个人隐私，也不愿意被别人干涉。比如，中国人会直接询问别人所买物品的价格。因为在中国人看来，物品的贵贱只是表示该物品的质量。而在西方人眼里，如果你直接询问别人所购物品的价格，就可能是探问对方的经济条件，因此，这也是西方人的隐私，属于不宜直接询问的问题。如果你想了解该物品的价格，只能委婉地夸耀、赞赏该物品，而这样的情况下西方人一般也只告诉你该物品的贵或贱，一般不会告诉你准确价格。中国人见面打招呼时喜欢问一句“上哪儿去?”，这是招呼的一种形式。而在美国，你如果问朋友上哪儿去，则可能会使对方尴尬，因为这也属于对方的隐私，是你不该过问的。另外，人际交往的空间距离可以分为亲密距离、个人距离、社交距离、公共距离四种。中国人的空间距离相对较近。我们在大街上经常可以看到两个中国少女挽臂亲昵而行，而在西方则很少见到。西方人觉得中国人过于亲近，而中国人又会觉得西方人过于冷淡、傲慢，过分疏远，是不友好的表现。如果中国人发现交际对方的衣服上有根线头，他会很自然地帮助对方摘掉；而在西方人眼里，这是不礼貌之举。中国人看到朋友穿了件非常漂亮的衣服，会上前摸一摸，询问价钱或质地；而西方人则不会这样做，他们
推荐外国文学名著最佳译著 读外国文学先看翻译，译者太重要了，所以冯骥才说翻译家是“金子做的桥”。好的译著，精妙地传达原著的风貌，让人阅读之后齿颊留香，而那些糟糕的翻译，读了让人味同嚼蜡，更可怕的是从此再也没有了阅读的兴趣和勇气。 鉴于此，推荐外国经典中那些权威的出色的译本就尤为必要。如果译者好，就不用太纠结出版社了，毕竟设计啊装帧啊都是外在的，最重要的是内容。（本人讨厌那些花里胡哨的封面设计，对朴素的雅致的风格最有好感。）如果不清楚翻译的好坏，那么个人觉得，人民文学的译本质量还是比较有保证的，上海译文的其次，译林的良莠不齐。其它出版社也有好的译作。当然在急功近利的市场化大环境下，这些优秀出版社的作品也不免有泥沙俱下的倾向。 一、古希腊文学至19世纪浪漫主义文学 1、《希腊神话故事》：（德）施瓦布，刘超之、艾英翻译的比较盛行，杨武能译的也很好（流传至今的希腊神话版本五花八门，有的故事甚至自相矛盾，施瓦布的是目前最通行版本）。 2、《荷马史诗》（《伊利昂记》《奥德修记》）：王焕生译的人文版和陈中梅译的上海译文版。王是专攻过古希腊语的，所以前者被称为经典，陈的译本则有一些争议，有人认为更符合现代阅读习惯，有人则认为翻译的不好。其它杨宪益的，还有罗念生的都不错。 3、（古希腊）索福克勒斯《俄底浦斯王》：罗念生译，看《罗念生全集·悲剧卷》就可以了，上海人民出版社。 4、（意大利）但丁《神曲》：田德望译，人民文学出版社。 5、（意大利）薄伽丘《十日谈》：方平的、王科一的都很好。 6、（西班牙）塞万提斯《堂吉诃德》：杨绛译，人民文学出版社，目前无人超越。 7、（英）莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》《哈姆莱特》《奥瑟罗》《麦克白》《李尔王》：这个就没有争议了，绝对是朱生豪的。卞之琳的也可以。 8、（法）莫里哀《伪君子》《吝啬鬼》：李健吾译。 9、（英）弥尔顿《失乐园》：朱维之译。 10、（德）歌德《浮士德》：钱春绮的上海译文，绿原的人民文学，还有郭沫若译本，人民文学出版社，这个版本难找，董问樵译本，复旦大学出版社。《少年维特之烦恼》：杨武能译，安徽文艺出版社，这个译本最新，杨先生是德语文学翻译专家，他翻译了很多歌德的作品。 11、（法）卢梭《新爱洛依丝》：李平沤译。 12、（英）菲尔丁《汤姆·琼斯》：张谷若的最好，萧乾的也不错。 13、(法）雨果《悲惨世界》：李丹、方于译，人民文学出版社，没有任何争议。《巴黎圣母院》：陈敬容译，人民文学出版社，还有管震湖的译文版本。 14、（美）麦尔维尔《白鲸》：没有什么疑问，就只有一个最好的本子，曹庸翻译的，上海译文出版社。 15、（美）霍桑《红字》：姚乃强译的，还有上海译文苏福忠和人民文学胡允桓。 二、19世纪现实主义文学 1、（法）司汤达《红与黑》：罗玉君和郝运的译本都好。 2、（法）巴尔扎克《高老头》《欧也妮·葛朗台》：傅雷译，绝对权威。
《西方文化名著导读》期末考试 HSY编辑转载请说明 一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1在法国革命时期，孔多赛所属的派别是（）。（1.0分）1.0 分A、 山岳派 B、 平原派 C、 雅各宾派 D、 吉伦特派 正确答案：D 我的答案：D 答案解析： 2勾股定理在西方也被称作（）。（1.0分）1.0 分 A、 毕达哥拉斯定理 B、 费马大定理 C、
阿基米德定理 D、 芝诺悖论 正确答案：A 我的答案：A 答案解析： 3曾受核武器攻击的国家是（）。（1.0分）1.0 分 A、 苏联 B、 德国 C、 日本 D、 伊拉克 正确答案：C 我的答案：C 答案解析： 4在西方现代的思想史上，第一次对文明的价值，正面的提出了怀疑的是（）。（1.0分）1.0 分 A、 《科学的结构》 B、 《猜想与反驳：科学知识的增长》
《论科学与艺术》 D、 《生命是什么》 正确答案：C 我的答案：C 答案解析： 5（）是第一个全面阐述宪政民主思想的人。（1.0分）1.0 分A、 孟德斯鸠 B、 伏尔泰 C、 卢梭 D、 洛克 正确答案：D 我的答案：D 答案解析： 6第二次世界大战正式爆发的时间是（）。（1.0分）1.0 分A、 1931年 B、 1939年
1941年 D、 1945年 正确答案：B 我的答案：B 答案解析： 7 美国正式卷入第二次世界大战是由于（）。（1.0分）1.0 分 A、 斯大林格勒战役 B、 中途岛海战 C、 法国战败 D、 珍珠港事件 正确答案：D 我的答案：D 答案解析： 8（）提出了拉普拉斯星云学说。（1.0分）1.0 分A、 拉普拉斯
1、《苏格拉底的申辩》是谁的著作;(2分)A A ．柏拉图 B．亚里士多德 C．孟德斯鸠 D．拉托维尔 2、奥古斯丁是什么时候的人物;(2.0分)D A．古希腊 B．古罗马前期 C．古罗马中期 D．古罗马后期 3、世界上哪一个地方率先从传统社会步入现代社会;(2.0分)D A．东亚 B．北非 C．北美洲 D．西欧 4、英国经验主义的开山是;(2.0分)C A．休谟 B．洛克 C．培根 D．亚里士多德 5、人民是最高裁判官，如果政府违背了社会契约，人民就有权反抗。是谁的观点。;(2.0分)C A．卢梭 B．休谟 C．洛克 D．列宁 6、电影《勇敢的心》中华莱士最后被处死时喊的是;(2.0分)D A．和平 B．人权 C．勇敢 D．自由 7、《独立宣言》是哪个国家在1776年制定通过的;(2.0分)C A．法国 B．英国 C．美国 D．刚果 8、小说《新爱洛伊丝》的作者是;(2.0分)C A．伏尔泰 B．傅里叶 C．卢梭 D．基尔克郭尔 9、《爱弥儿》的作者是;(2.0分)C A．康德 B．黑格尔 C．卢梭
10、谁认为最坏的政府也好过无政府;(2.0分)B A．卢梭 B．霍布斯 C．伏尔泰 D．洛克 11、功利主义的现代鼻祖是;(2.0分)C A．洛克 B．卢梭 C．边沁 D．休谟 12、不属于康德的三大批判的是;(2.0分)D A．纯粹理性批判 B．实践理性批判 C．判断力批判 D．形而上学批判 13、世上最早的民主制度是在哪个国家出现的？;(2.0分)B A．巴比伦 B．希腊 C．中国 D．印度 14、好奇出智慧是谁提出的？;(2.0分)A A．亚里士多德 B．泰勒斯 C．苏格拉底 D．柏拉图 15、“助产术”是谁提出的？;(2.0分)B A．柏拉图 B．苏格拉底 C．亚里士多德 D．康德 16、哪位伟人写的《苏格拉底之死》？;(2.0分)D A．苏格拉底 B．亚里士多德 C．密尔 D．柏拉图 17、哪个不属于柏拉图的著作？;(2.0分)C A．《治国篇》 B．《理想国》 C．《忏悔录》 D．《苏格拉底的申辩》 18、“吾爱吾师，吾尤爱真理。”是谁提出的？;(2.0分)B A．柏拉图 B．亚里士多德
西方礼仪学后感受 北京电子科技职业学院·生物技术及应用·12生物（1）班·名字 关键词：西方礼仪文化感受心得 摘要 本文通过对比分析的方法，通过比较中西方之间的交际礼仪、餐桌礼仪和服饰礼仪三个方面的具体礼仪的不同表现，得出了礼仪差异。从而减少因礼仪差异而导致的中西之间交流受阻的情况。 前言： 选择选修课时，我本着开阔视野，陶冶情操，武装头脑，启迪智慧，提升自己的文学修养的原则选择了西方礼仪这门选修课。我曾学过像iso9000、数学建模等许多能增加我们的课外知识和丰富我们的生活常识的选修课，但是我感觉西方礼仪对我的影响最大。 人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。一个礼仪缺乏的社会，往往是不成熟的社会。而一个礼仪标准不太统一甚至互相矛盾的社会，往往是一个不和谐的社会。礼仪，是整个社会文明的基础，是社会文明最直接最全面的表现方式。创建和谐社会，必须先从礼仪开始。 在上完西方礼仪这门选修课后我们的确学到了很多，了解到了中西文化的不同，其中包括交际、饮食、服饰、婚礼等。 一、交际语言的差异 日常打招呼，中国人大多使用“吃了吗？” “上哪呢？”等等，这体现了人与人之间的一种亲切感。可对西方人来说，这种打招呼的方式会令对方感到突然、尴尬，甚至不快，因为西方人会把这种问话理解成为一种“盘问”，感到对方在询问他们的私生活。在西方，日常打招呼他们只说一声“Hello”或按时间来分，说声“早上好！”“下午好！”“晚上好！”就可以了。而英国人见面会说：“今天天气不错啊！” 称谓方面，在汉语里，一般只有彼此熟悉亲密的人之间才可以“直呼其名”。但在西方，“直呼其名”比在汉语里的范围要广得多。在西方，常用“先生”和“夫人”来称呼不知其名的陌生人，对十几或二十几岁的女子可称呼“小姐”，结婚了的女性可称“女士”或“夫人”等。在家庭成员之间，不分长幼尊卑，一般可互称姓名或昵称。在家里，可以直接叫爸爸、妈妈的名字。对所有的男性长辈都可以称“叔叔”，对所有的女性长辈都可以称“阿姨”。这在我们中国是不行的，必须要分清楚辈分、老幼等关系，否则就会被认为不懂礼貌。 二、餐饮礼仪的差异 在餐饮氛围方面，中国人在吃饭的时候都喜欢热闹，很多人围在一起吃吃喝喝，说说笑笑，大家在一起营造一种热闹温暖的用餐氛围。除非是在很正式的宴会上，中国人在餐桌上并没有什么很特别的礼仪。而西方人在用餐时，都喜欢幽雅、安静的环境，他们认为在餐桌上的时候一定要注意自己的礼仪，不可以失去礼节，比如在进餐时不能发出很难听的声音。 中西方宴请礼仪也各具特色。在中国，从古至今大多都以左为尊，在宴请客人
外国文学名著赏析 ——对《哈姆雷特》与《堂吉诃德》人物形象及其现实意义的 分析 班级：学号：姓名： 摘要：《哈姆雷特》和《堂吉诃德》是文艺复兴时期涌现出来的一批比较先进的文学作品，通过对两部文学作品的阅读，我们不难发现两部作品所展现出来的人物形象都反映出了当时不同的社会现实，而且两部文学作品都表现出了浓厚的人文主义色彩，并且在当时也带来了不同的社会作用。堂吉诃德是塞万提斯塑造的一个为了打击骑士文学的文学形象，作者通过对堂吉诃德的描写，生动的说明了骑士文学给世人带来的负面影响，从而给骑士文学以致命的打击。莎士比亚笔下的哈姆雷特则是一个孤独的人文主义者，他以失败告终，哈姆雷特的失败向人们揭示了人文主义时代的悲剧。 Abstract: Hamlet a nd Don Quixote were the advanced literary in the Renaissance Period .After read the two novels, it is not difficult to find that different characters in these novels reflected different social problems. And they all expressed the ideas of humanism. These two images also brought different social functions at that time .Don Quixote is one of which Cervantes’s molds in order to attack the knight literature .According to the description of Don Quixote, vivid explain ed that knight literature brought a serious of bad influence to the human beings, thus gives the knight literature by the fatal attack. Hamlet is a lonely humanism, he is end in failure .His failure has indicated the tragedy which in the Humanism Era. 关键词：人文主义、哈姆雷特、人物形象、艺术特色、堂吉诃德、现实意义、悲剧 Key words:humanism; Hamlet; characters; art features; Don Quixote; realistic significance; tragedy 前言： 莎士比亚和塞万提斯都是文艺复兴时期伟大的戏剧家，作为戏剧艺术的大师，他们的作品都达到了世界文学的巅峰。《哈姆雷特》是莎士比亚最著名的悲剧之一，代表了莎士比亚的艺术成就，剧中莎士比亚塑造的著名人物哈姆雷特也被列入了世界文学的艺术画廊。塞万提斯是文艺复兴时期西班牙伟大的作家，在他创作的作品中，以《堂吉诃德》最为著名，影响也最大，是文艺
西方文化名著导读考试答案 一.单选题（共110题,100.0分） 1 我们今天所说的“邪门外道”,这个“外道”是从( )引用过来的。?A、 中国 ?B、 印度 ?C、 希腊 ?D、 巴比伦 我的答案：B得分：0.9分 2 迄今,( )成为了世界各个文明当中占着一种强者姿态的文明。?A、中国文明 ?B、印度文明 ?C、希腊文明 ?D、巴比伦文明 我的答案：C得分：0.9分 3 中国文明的独特之处是( )。 ?A、一直绵延不断 ?B、一直繁荣昌盛 ?C、种类繁多 ?D、百花齐放
我的答案：A得分：0.9分 4 哲学是西方文明,尤其是从( )开始的独特的精神产品,是别的民族所不具备的。?A、中国文明 ?B、印度文明 ?C、希腊文明 ?D、巴比伦文明 我的答案：C得分：0.9分 5 下列哲学家中与“助产术”相关的是( )。 ?A、 亚里士多德 ?B、 黑格尔 ?C、 苏格拉底 ?D、 柏拉图 我的答案：C得分：0.9分 6 《苏格拉底的申辩》的作者是( )。 ?A、亚里士多德 ?B、黑格尔 ?C、苏格拉底 ?D、柏拉图 我的答案：D得分：0.9分 7
“吾爱吾师,吾尤爱真理”这句名言出自( )。?A、亚里士多德 ?B、黑格尔 ?C、苏格拉底 ?D、柏拉图 我的答案：A得分：0.9分 8 勾股定理在西方被称作是( )定理。 ?A、 高斯 ?B、 毕达哥拉斯 ?C、 泰勒斯 ?D、 欧拉 我的答案：B得分：0.9分 9 “至大无外,至小无内”出自( )。 ?A、《雅典学园》 ?B、《苏格拉底的申辩》 ?C、《庄子》 ?D、《论语》 我的答案：C得分：0.9分 10 柏拉图认为( )是绝对可靠的东西。 ?A、认知
西方礼仪文化论文 在这学期我选修了《西方礼仪文化》这个课程。之所以选它是因为，对于我来说，适当的礼仪既尊重别人同时也是尊重自己的体现，在个人事业发展中起着决定性作用。它提升人的涵养，增进了解沟通。特别是中西方之间，礼仪上的差别很大，在课上老师就给我们讲述了因为不了解这些差异而引起的误会和笑话并不少见，由此可见，了解中西方礼尚交往之间的习惯差异是很有必要的。 在课上老师给我们欣赏了，西方国家的日常习俗；在重要场合的礼仪礼貌；初次见面的礼仪；如何回复他人对你的邀请；着装的搭配等等。我认为一个人了解对方的礼仪民间习惯，是对对方的尊重，容易给对方留下一个好印象，以便交往的顺利进行。随着文化的发展，东西方的礼仪正在相互融合，西方人逐渐地接受了东方文化中重情感等因素，东方人也逐渐地接受了西方文化中文明的礼仪和交往方式。但在现实生活中，由于东西方文化的差异而对礼仪产生的影响还很多,因此我就根据一下几点影响进行了讨论： 一，交往方式的差异对礼仪的影响 东西方文化都非常重视人际交往，但在交往的观念、交往的方式上都有着明显的差别。如中国人热情好客，问寒问暖，似乎没有什么可保留的，对于了解有关年龄、职业、收入、婚姻状况、子女等问题，觉得都理所当然。而在西方国家中，特别重视对方的隐私权。个人稳私主要包括：个人状况、政治观念、宗教信仰、个人行为动向等。涉及到个人隐私的都不能直接过问。西方人一般不愿意干涉别人的私生活和个人隐私，也不愿意被别人干涉。比如，中国人会直接询问别人所买物品的价格。在中国人看来，物品的贵贱只是表示该物品的质量。而在西方人眼里，如果你直接询问别人所购物品的价格，就可能是探问对方的经济条件，这也是西方人的隐私，属于不宜直接询问的问题。如果你想了解该物品的价格，只能赞赏该物品，而这样的情况下西方人一般不会告诉你准确价格。中国人见面打招呼时喜欢问一句“上哪儿去?”，这是招呼的一种形式。而在美国，你如果问朋友上哪儿去，则可能会使对方尴尬，因为这也属于对方的隐私，是你不该过问的。还有的就是，中国人看到朋友穿了件非常漂亮的衣服，会上前摸一摸，询问价钱或质地；而西方人则不会这样做，他们更多的是羡慕，并直接赞美。，这都是东西方文化观念差异所致。 个人人生观的差异对礼仪的影响 西方人崇拜个人奋斗，尤其为个人取得的成就而自豪，从来不掩饰自己的自信心、荣誉感以及在获得成就后的狂喜。一般来说，中国人大多反对王婆卖瓜式的自吹自擂，然而中国式的自我谦虚或自我否定却常常使西方人大为不满。例如，“your English is very good,”“No,no,my English is very poor”，这在中国人看来当然是一种谦虚的说法，而在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力。 西方人自我中心意识和独立意识很强，主要在：自己为自己负责。每个人都必须自我奋斗，把个人利益放在第一位；不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事情。由于以上两点，主动帮助别人或接受别人帮助在西方往往就成为令人难堪的事。中国人的行为准则是“我对他人，对社会是否有用”，个人的价值是在奉献中体现出来的。 西方人十分珍视个人自由，喜欢随心所欲，独往独行，不愿受限制。中国文化则更多地强调集体主义，主张个人利益服从集体利益，主张团结合作，步调一致。 二，社会习俗的影响
1 【单选题】下列哪位哲学家提出了“轴心文明时期”的概念？（）?A、康德 ?B、柏拉图 ?C、黑格尔 ?D、雅斯贝尔斯 我的答案：D得分：25.0分 2 【单选题】古埃及文明是依托哪条河流而发展起来的？（）?A、恒河 ?B、幼发拉底河 ?C、底格里斯河 ?D、尼罗河 我的答案：D得分：25.0分 3 【判断题】世界历史上最早的民主制度是雅典民主制度。（）我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】亚里士多德不是柏拉图的老师。（） 我的答案：√ 【单选题】（）提出了“白马非马”的命题。 ?A、韩非子 ?B、荀子 ?C、公孙龙 ?D、叶公 我的答案：C得分：25.0分 2 【单选题】（）是名画《雅典学院》的作者。 ?A、米开朗琪罗
?B、达芬奇 ?C、毕加索 ?D、拉斐尔 我的答案：D得分：25.0分 3 【判断题】柏拉图是苏格拉底的学生。（） 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】孔子是《论语》的作者。（） 我的答案：× 1 【单选题】在西方，勾股定理也被称作（）。 ?A、费马大定理 ?B、毕达哥拉斯定理 ?C、芝诺悖论 ?D、阿基米德定理 我的答案：B得分：25.0分 2 【单选题】（）是《正义论》的作者。 ?A、罗尔斯 ?B、桑德尔 ?C、罗素 ?D、柏拉图 我的答案：A得分：25.0分 3 【单选题】“人不可两次踏进同一条河流”，这句话是谁说的？（）?A、德谟克利特 ?B、巴门尼德 ?C、伊壁鸠鲁
?D、赫拉克利特 我的答案：D得分：25.0分 4 【判断题】《理想国》是以建立一个理想的政治共同体为目的。（）我的答案：√ 1 【单选题】“美德即知识”，这句话是谁说的？（） ?A、伊壁鸠鲁 ?B、巴门尼德 ?C、康德 ?D、苏格拉底 我的答案：D得分：33.3分 2 【单选题】“未经审查的人生是不值得过的”，这句话出自（）。?A、《正义论》 ?B、《理想国》 ?C、《苏格拉底的申辩》 ?D、《会饮篇》 我的答案：C得分：33.3分 3 【判断题】不同的民族存在不同的道德是完全有可能的。（） 我的答案：√ 1 【单选题】（）是《理想国》所要探讨的最根本的问题。 ?A、真理 ?B、美德 ?C、正义 ?D、善良 我的答案：C得分：20.0分
题目：中西方礼仪文化差异学院：数学与统计科学学院专业：数学与应用数学 学生姓名：白莉 学号：201141000102 指导教师：刘晓玲
中西方礼仪文化差异 [摘要] 中西方不仅在语言方面有很大的差异，同时也在饮食习惯，交际礼仪等等多方面。大学生在学习生活中也要去了解与学习中西方文化的差异。本文阐述了中西方文化在日常礼仪与餐桌礼仪方面的不同之处，帮助学生更好地了解中西方文化的不同，提高对中西方礼仪差异的认识，从而加深交际能力和跨文化意识。 [关键词] 中西方文化；餐桌礼仪；日常礼仪；交际礼仪
目录 引言 (3) 称呼 (3) 饮食 (4) 餐具 (4) 交谈 (5) 结论 (5)
引言 培根说过：“举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的名誉。”正如同西班牙的伊丽莎白女王所说：“理解是一封通行四方的推荐书。”中国自从加入世界贸易组织，国际交往日益增多，身为高等学府的学生，有更多的机会与外国友人交往。在交往中需要学习并且写好这份“推荐书”，仅有流利的语言交流是不够的，必须了解中西文化利益的差异。“礼仪”的学习与了解应该是有意识的加入到日常生活照，下面，对中西方文化礼仪之差异作进一步分析。 礼仪是在社会交往活动中应该遵守的尊敬他人的礼节程序。中文中的“礼仪”由“礼”和“仪”两个字组成，分别代指礼貌、礼节，仪式、仪表。它们是一种要求，一种被人们规定的共同认可的程序。《论语》说“礼之用，和为贵”。“礼”可以产生出“人利”的气氛。“不学礼，无以立”，不懂礼貌，则无法立身，这是中国自古以来的共识，反映了孔子对礼仪的重视。中国自古被称为文明古国，礼仪之邦，礼仪在中国历史上源远流长。中国古代有《周礼》、《仪礼》、《礼仪》三部名著，这三部涵盖了中国古代礼仪的重要内容。 西方礼仪有很多种词汇，比如courtesy：有礼貌的行为。Etiquette：除了礼仪外，还指对从事某一行业人士的行动起约束作用规矩。Protocol：一种刻板的，在外交和军事领域内实行的长期公认的相处准则。Tite：仪式、典礼和惯例、习俗。 繁多的有关礼仪的词汇反映出了西方人对礼仪的重视，并有对礼仪更加细致的划分。这具体到礼仪文化上，中西方有如下多种差异。 称呼 中国传统意义上的家是指家庭，中国的礼仪产生于不同的家族文明。西方则从古希腊就开始以工商经济为主，这种经济于天然人伦无法相容，所以，宗法文明未充分发展。英语中的家源自拉丁词汇，而这个拉丁词汇源于在“家族之父的权力下”从事劳动的奴隶[1]。这与中国的家的概念完全不同。西方的家带有与工商经济发展相融的私有财产的意味。不仅家不同，国家也有不同的地方。在英语中，国家主要表示地域性或民族性的含义。是地域、民族、家族的总和。在中国人看来“国之本在家”。家是国家的命脉。中国人重在家中做人，英文中所说的一个人的背景与起源在中文中时身家，出身的表示。中国礼仪有着一种高超的宗法文明，同时内外亲疏之别，是中国人往往注重拉关系，“义父”、“义子”、“干
西方文学名著心得体会 两个月的学习即将结束,对于《西方文学名著导读》这门课程来说,收获颇多。在这门课程中,主要就是为我们介绍西方的优秀文学作品,但作为一名当代大学生,我们要不断丰富自己的文化知识,提升个人文化素养,这不能仅仅局限于对中国优秀文化的了解与领悟,同样应该对西方文学有所认识,文化就是相通的,通过这两个月来对《西方文学名著导读》这门课程学习,我认为自己在这方面还就是有一定的提升。 相对于中国文学来说,两者之间最大的相同点就就是文化都就是对社会的折射与反映,这也就是全世界文学的基本立足点,好的文学作品就应该给读者留来深刻的映象并带来反思,对社会发展以及文学发展起促进作用。 在《西方文学名著导读》这门课程中,文学名著主要分为各种流派进行阐释。通过一特定历史时期的文学主义来进行分类介绍。在学习中,我认识了自古希腊罗马文学到现代主义文学这几千年来的各种文学思潮,在这些文学主义中,它们都各自带着时代的烙印。 古希腊罗马文学与希伯来文学时期,这时的文学艺术就是丰富多彩、激情活泼的。神话、史诗与悲剧代表着古希腊文学的主要成就,古希伯来文学又被称为圣经文学,以《圣经》为主,可以瞧做就是一种宗教文学。这一时期的文学总的来说就是西方文学的开端,为后来文学的不断发展起着引导作用。 人文主义文学就是文艺复兴时期诞生的一种文学思潮。这一时期
的文学作品,绝大多数都具有强烈的人本意识,表现自我意识觉醒后人的精神个体的无限多样性,作家倡导艺术模仿自然,把文学作为反映自然的镜子,遵循写实主义的创作方法。人文主义文学就是这一时期欧洲文坛上占主导地位的文艺思潮。 古典主义文学形成并繁荣于法国。这一时期的文学具有3个特征,第一就是政治上拥护中央王权主张国际统一,第二就是创作原则上主张理性主义,第三就是在历史传统上崇尚学习古典主义。这一时期的文学在多个领域都有建数,但以戏剧成就最高。古典主义文学在今后成为全欧性的文学思潮。 启蒙文学就是18世纪欧洲文学的主潮。这一时期的文学带有政论性与哲理性,现实主义色彩与平民精神,同时在形式上有革新,并出现了哲理小说。启蒙文学从文学革命的角度提出了社会改革的强烈要求,对促进德国民族意识的觉醒起着积极作用。启蒙文学为19世纪文学的繁荣准备了条件。 浪漫主义文学就是法国大革命的产物。这时的文学就是张扬个性,崇尚自由的。浪漫主义文学崇尚自我,具有强烈的个人主义倾向,强调感情的抒发,偏重理想的追求,有很强的主观性,着力于表现自然景物与乡间的淳朴生活,歌颂与赞美大自然,擅用夸张手法,追求强烈的艺术效果,重视民间文学与民族传统。 现实主义文学则分为两个阶段,即十九世纪现实主义文学与二十世纪现实主义文学。 十九世纪现实主义文学以人道主义为武器,具有强烈的批评性,重
外国文学名著 导读：尼可斯·卡赞扎基斯《基督的最后诱惑》米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》 博胡米尔·赫拉巴尔《过于喧嚣的孤独》 米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》 佛朗西斯科·阿亚拉《惨死如狗》 若泽·萨拉马戈《修道院纪事》 吉马朗埃斯·罗萨《广阔的腹地：条条小径》 胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》 卡洛斯·富恩特斯《阿尔特米奥·克鲁斯之死》德尔·帕索《帝国轶闻》 劳拉·埃斯基韦尔《恰似水于巧克力》 阿斯图里亚斯《玉米人》 简·里斯《藻海无边》 莱萨马·利马《天堂》 卡夫雷拉·因方特《三只忧伤的老虎》 塞维罗·萨多伊《眼镜蛇》 加西亚·马尔克斯《百年孤独》 阿尔瓦雷斯·加尔德阿萨瓦尔《白痴市场》 何塞·玛利亚·阿格达斯《深沉的'河流》 马里奥·巴尔加斯·略萨《绿房子》
布里塞·埃切尼克《胡利乌斯的世界》何塞·多诺索《污秽的夜鸟》 依莎贝尔·阿连德《幽灵之家》 埃内斯托·萨瓦托《英雄与坟墓》 胡里奥·科塔萨尔《跳房子》 曼努埃尔·普伊格《蜘蛛女之吻》 罗亚·巴斯托斯《人子》 胡安·卡洛斯·奥内蒂《造船厂》 罗伯特·佩·沃伦《国王的人马》 诺曼·梅勒《裸者与死者》 J.D.塞林格《麦田里的守望者》 欧内斯特·海明威《老人与海》 杰克·凯鲁亚克《在路上》 伯纳德·马拉默德《店员》 弗拉基米尔·纳博科夫《洛丽塔》 约翰·厄普代克《兔子四部曲》 约瑟夫·海勒《第二十二条军规》 凯瑟琳·安·波特《愚人船》 卡波第《冷血》 库尔特·冯内古特《五号屠场》 索尔·贝娄《洪堡的礼物》
约翰·欧文《加普的世界》 威廉·斯泰伦《苏菲的抉择》 艾丽丝·沃克《紫颜色》 威廉·肯尼迪《斑鸠菊》 拉里·麦克默特里《孤独鸽》 托妮·莫里森《宠儿》 E.L.多克特罗《比利·巴思格特》简·斯迈利《一千英亩》 麦卡勒斯《心是孤独的猎手》 安妮普鲁《船讯》也不要忘记 迈克尔·翁达杰《英国病人》 帕特里克·怀特《人树》 汤玛斯·肯纳利《辛德勒的名单》 彼得·凯里《奥斯卡和露辛达》 伊夫林·沃《旧地重游》 格雷厄姆·格林《问题的核心》 威廉·戈尔丁《蝇王》 莫丽尔·斯帕克《布罗迪小姐的青春》安东尼·伯吉斯《发条橙》 多丽丝·莱辛《金色笔记》 约翰·福尔斯《法国中尉的女人》