九歌

祭祀性质

《九歌》具有浓厚的宗教祭祀性质。王逸《楚辞章句》说：“《九歌》者，屈原所为作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因作《九歌》之曲”楚国沅、湘之间“信鬼而好祠”，与同期的中原相比，其祭祀方式具有更强的原始色彩。所以，尽管楚辞《九歌》经过屈原加工，但其民间祭祀痕迹尚可看出。其中巫师装扮的各位富有个性的神灵，都同中原一带官方的祭祀乐舞有明显差异。历代史书大都对楚地巫风有过记载。《汉书·地理志》云：“楚有江汉川泽山林之饶，……信巫鬼，重淫祀。”而在“不语怪力乱神”的中原地带，对于鬼神则是“敬而远之”。这些记载体现了楚国同中原一带在对待鬼神态度上的差异。中原文明成熟较早，宗教祭祀与王权的政治理想结合较紧，尤其是经过西周礼乐洗礼之后，其原始色彩更加淡化。《论语·先进》中记载，子路向孔子询问鬼神之事，孔子曰：“未能事人，焉能事鬼。”这种态度说明了儒家的治世态度，这种态度也典型地代表了北方中原一带的宗教观。楚地祭祀形式则因其浓厚的巫风而保留了更多原始遗风。《隋书·地理志》云：“大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈原为制《九歌》，盖由此也。”所以，《九歌》是在楚地巫风大背景下的产物。

闻一多曾将《九歌》“悬解”为一出大型歌舞剧，对我们研究《九歌》的戏剧因素颇有启发。《九歌》中虽然具有娱乐与扮演因素，而且某些篇章可构成一定情节，但并非所祭祀的每位神灵之间都有必然联系，整个《九歌》并未能构成完整的情节。巫师们时而扮神、时而媚神，其目的还是为了迎请神灵莅临祭坛、获得神灵的福佑，而非为了单纯的表演，故还不能将《九歌》看作一部完整的歌舞剧。另外，《九歌》虽然是在祭祀歌乐基础上加工改编的，但屈原的文学化创作也不能排斥。现存的《九歌》主要以文学作品形式出现，是骚体诗歌。研究《九歌》的戏剧因素，不能停留于《九歌》本身，应当透过《九歌》，看此类形式在民间祭祀过程中的娱乐和扮演行为。

（一）九歌·东皇太一

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；

抚长剑兮玉珥[ěr]，璆[qiú]锵鸣兮琳琅；

瑶席兮玉瑱[zhân]，盍[hã]将把兮琼芳；

蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；

扬枹[fú]兮拊[fǔ]鼓，疏缓节兮安歌；

陈竽瑟兮浩倡；

灵偃蹇[jiǎn]兮姣[jiāo]服，芳菲菲兮满堂；

五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

（二）九歌·云中君

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；

灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；

謇[jiǎn]将憺[dàn]兮寿宫，与日月兮齐光；

龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；

灵皇皇兮既降，猋[biāo]远举兮云中；

览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；

思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。

（三）九歌·湘君

君不行兮夷犹，蹇[jiǎn]谁留兮中洲；

美要眇[miǎo]兮宜修，沛吾乘兮桂舟；

令沅[yuán]湘兮无波，使江水兮安流；

望夫君兮未来，吹参差兮谁思；

驾飞龙兮北征，邅[zhān]吾道兮洞庭；

薜荔柏兮蕙绸，荪[sūn]桡兮兰旌；

望涔[cãn]阳兮极浦，横大江兮扬灵；

扬灵兮未极，女婵[chán]媛[yuán]兮为余太息；

横流涕兮潺湲[chán yuán]，隐思君兮陫[fâi]侧；

桂棹兮兰枻[yì]，斫[zhuï]冰兮积雪；

采薜荔兮水中，搴[qiān]芙蓉兮木末；

心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；

石濑[lài]兮浅浅，飞龙兮翩翩；

交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；

朝骋骛[wù]兮江皋，夕弭[mǐ]节兮北渚；

鸟次兮屋上，水周兮堂下；

捐余玦[juã]兮江中，遗余佩兮澧[lǐ]浦；

采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；

时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

（四）九歌·湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；

登白薠[fán]兮骋[chěng]望，与佳期兮夕张；

鸟何萃兮苹中，罾[zēng]何为兮木上？

沅[yuán]有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言；

荒忽兮远望，观流水兮潺湲[chán yuán]；

麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；

朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨[shì]；

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝；

筑室兮水中，葺[qì]之兮荷盖；

荪[sūn]壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

桂栋兮兰橑[lǎo]，辛夷楣兮药房；

罔[wǎng]薜荔兮为帷，擗[pǐ]蕙櫋[mián]兮既张；

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；

芷葺[qì]兮荷屋，缭之兮杜衡；

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；

九嶷[yí]缤兮并迎，灵之来兮如云；

捐余袂[mâi]兮江中，遗[wâi]余褋[diã]兮澧[lǐ]浦；

搴[qiān]汀洲兮杜若，将以遗[wâi]兮远者；

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

（五）九歌·大司命

广开兮天门，纷吾乘兮玄云；

令飘风兮先驱，使涷[dōng]雨兮洒尘；

君回翔兮以下，逾空桑兮从女；

纷总总兮九州，何寿夭兮在予；

高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；

吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；

灵衣兮被被，玉佩兮陆离；

一阴兮一阳，众莫知兮余所为；

折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；

老冉冉兮既极，不寖[jìn]近兮愈疏；

乘龙兮辚辚[lín lín]，高驰兮冲天；

结桂枝兮延伫[zhù]，羌愈思兮愁人；

愁人兮奈何，愿若今兮无亏；

固人命兮有当，孰离合兮何为？