第30讲古代中国的科学技术与文学艺术
课时跟踪练
一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)
1．(2018·武汉模拟)据史书记载，明代“毗陵人用铜，铅为活字，视板印尤巧便，而布置间，讹谬尤易”，清代亦用“用铜、铅为活字”。这说明()
A．活字开始大多为金属材质
B．铜、铅活字印刷已比较流行
C．铜、铅活字比较适宜印刷
D．中国印刷术继续领先于世界
解析：明代的活字印刷材料主要是铜和铅，而这一趋势在清代得到了继承与延续，这就从侧面说明铜、铅活字比较适宜印刷，故C项正确；A项与材料信息不符，排除；B、D两项材料无涉及，排除。答案：C
2．(2017·广州模拟)魏晋南北朝时期，曹魏刘徽在《九章算术注》提出“以盈补虚”与“出入相补”原理贯通各公式间的关联，从而将《九章算术》中的几何知识构成一个理论体系；南朝祖冲之父子推算圆周率获得巨大成功。这表明此时期()
A．科学研究注重总结
B．科学研究重心南移
C．科技指导农业生产
．科学研究有非实用的趋向D．
解析：根据材料“以盈补虚”“出入相补”“几何……理论”“圆周率”，都具有一定的非实用倾向，故D项正确；A、B两项与材料信息不符，排除；C项在材料中无涉及，排除。
答案：D
3．(2017·山西五校联考)中国古代著名农书《齐民要术》《氾胜之书》都把农业生产看成稼、天、地、人诸因素的有机结合。材料反映出中国古代农业生产()
A．在理论上能不断与时俱进
B．形成精耕细作的基本特点
C．融入了普遍联系的哲学观
D．对自然环境提出较高要求
解析：农业与天、地、人诸因素的有机结合可以看出强调诸要素的相互联系，体现了联系的观点，故C项正确；A、B、D三项在材料中无法体现。排除。
答案：C
4．(2017·湖北六校联考)《九章算术》分为方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股九章。这反映了中国古代数学
()
①注重解决实际问题②与农耕生产密切相关③注重理论研究和创新④以计算为中心的古代数学已形成完整的体系
A．①②B．①②③
D ．①②④．①④C
解析：《九章算术》的出现标志着我国古代以解决实际问题为主要内容、以当时世界上最先进的十进位值制记数系统计算的古代数学与农耕经济密切相关，注意我国古代科技属于应用性科学，体系形成。．
并没有上升到理论研究层面，数学也是如此，故③错误，①②④符合题意。
答案：D
5．(2017·滨州模拟)王敏同学参加文化综合素质测试时，主考官让他指出下面连线中不正确的一项。他的答案应为()
A．采用十进位值制记数法——《九章算术》
B．用赤道坐标记录恒星位置——《授时历》
C．定回归年长度为365.242 5日——《授时历》
D．“东方药物巨典”——《本草纲目》
解析：用赤道坐标记录恒星的位置，是战国天文学家石申的成就，故B项符合题意。
答案：B
6．(2017·佛山质检)周代的采诗官定期到民间收集歌谣。《诗经》是周王朝约五百年间社会面貌的形象反映，被称为那个时代社会生活的一面镜子。其中《雅》和《风》中有不少篇章是贵族和平民的讽刺诗。这表明()
A．周朝统治者非常顺应民情
B．诗歌能够真实地再现社会面貌
C．平民对政治有一定发言权
D．《诗经》是周朝制定政策的依据
解析：根据材料《雅》《风》中有不少篇章是贵族和平民的讽刺诗，可以看出当时平民对政治有一定的发言权，故C项正确；A、D两项在材料中无法体现，排除；B项说法错误，排除。
答案：C
八仙作为民间广为流传的道教神话)湖南师大附中模拟(2017·．7．
人物，其形象有皇亲国戚、叫花子、道士等。宋元时期，人们将种种民间传说附会其身；明清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，流传不衰。这种现象表明()
A．民间思想需要借助本土宗教传播
B．道教借助民间力量提升政治地位
C．古代文化呈现世俗化的发展趋势
D．中国传统文化的地域性特色浓厚
解析：八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，表明八仙的神话故事已经世俗化，故C项正确；A、B两项说法与史实不符，排除；D项材料无涉及，排除。
答案：C
8．(2017·济南模拟)“公安三袁”和“临川四梦”是明代文学流变
中的突出现象。湖北公安散文家袁氏三兄弟认为“出自性灵者为真诗”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西临
川人著名戏剧家汤显祖则在其四大戏剧中质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境。这反映了明代文学()
A．出现了对传统伦理思想的反思
B．追求浪漫主义的艺术风格
C．开始宣传民主自由的启蒙思想
D．男尊女卑的思想基础动摇
解析：依据材料“湖北公安散文家袁氏三兄弟认为‘出自性灵者为真诗'，应当‘言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢江西临川人著名戏剧家汤显祖则在其四大戏剧中质疑政治权力；'言．
的意义，同情妇女的社会处境”可以得出明代文学出现了对传统伦理思想的反思，故A项正确；B、C、D三项与材料信息不符，排除。
答案：A
9．(2018·蚌埠质检)许仙与白蛇的故事，最早见于唐人小说《白蛇记》。经宋话本的发展，到明末时，不仅内容与唐宋传奇有本质的差异(由神怪故事变为反对封建礼教、追求婚恋自由的故事)，而且主人公身份也由仕宦子弟，一变而为“生药铺主管”了。这种变化可以反映出()
A．封建制度日益衰落B．社会风气渐趋败坏
C．市民价值观念变化D．社会主流思想改变
解析：根据材料“反对封建礼教、追求婚恋自由”“生药铺主管”，反映了商品经济发展，市民阶层兴起，要求冲破封建束缚，追求自由幸福的生活，故C项正确；A、B两项与材料主旨不符，排除；D项与史实不符，排除。
答案：C
10．(2017·临沂模拟)据古文字学家研究，殷墟甲骨文中商王用于称呼死去的父王的“帝”，与金文的帝(啻)考的“帝”和见于典籍的嫡庶的“嫡”，是关系极为密切的亲属词。这说明()
A．人神共治是中国特色B．父系关系开始受到重视
C．皇权来源于宗法祭祀D．古文字是文明重要载体
解析：依据材料“据古文字学家研究，殷墟甲骨文中商王用于称呼死去的父王的‘帝'，与金文的帝(啻)考的‘帝'和见于典籍的嫡庶的‘嫡'，是关系极为密切的亲属词”可以得出古文字是文明重要载体，故D项正确；A项材料无涉及，排除；B、C两项说法错误，排除。．
答案：D
11．(2017·湛江模拟)宋朝画家王居正的《纺车图》有如下场景，站着的老妇双手忙着引线团，疲惫而沧桑的脸上体现出体谅和爱抚，身上穿着补丁累累的破烂衣服，坐着的村妇一边怀抱婴儿哺乳一边摇轮。对此解释正确的是()
A．民众生活安宁富足
B．作者富有现实主义的精神
C．棉纺织业发展迅速
D．手工业出现新的生产关系
解析：《纺车图》中描绘了当时人们的现实生活的一幕，具有写实风格，所以富有现实主义精神，故B项正确；A、C两项与材料信息不符，排除；D项材料无涉及，排除。
答案：B
12．(2017·德州模拟)以下是清代的观台楹联：“乐备礼明真富贵，
臣忠子孝大文章”“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦
须知后世称扬”等，这主要体现出古代戏曲的()
A．教化功能B．娱乐功能
D ．虚拟性特征C．程式化特点
解析：依据材料“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章”“奸雄百计得
便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”可以得出古代戏