学习《思想道德修养》的心得体会
我一直喜欢学思想道德和政治这门课，因为我在生活中每每遇到不顺心或生活学习有压力时，我总是能按着以前政治老师教我们的思想方法正确的处理事情，上了大学又迈进了一个新的生活层次，要继续学习生活，做社会分配给自己的任务，此时，我们不是只只孤身一人在生活的道路上前进，学校还为我们设立了思想道德修养课，它就象我们生活前进的指明灯，带着我和我的同学们一起向前去。
到底思想道德可我有学了些什么，又有什么感想呢，我在这里总结下。
我认为，思想道德修养的学习重点，是在充分认识自己所处的时代特征、历史使命与成才目标和适应转变、健康成长方面。生活对每一个人而言都是不容易的，把人生划分成若干个阶段，大学似乎是最美好、最重要的一段经历。在《思想道德修养》课程中的第一章，就为我们详细而系统地介绍了大学生活，使我们对自己的大学环境有了全面的理性认识，在一些突入其来的问题，有了应对思想准备和认识方法，起到了引路标灯的作用，对大学生活中的为人处事有了指南和参考。对新生的我们，面临的问题和思想情绪不计其数，环境的陌生、生活的适应、学习的压力、情绪的波动，总能在人最脆弱的时候蜂拥而上，加之我们的心态并不成熟，很容易被困难折倒，进入误区。大学较以往的高中生活相比，完全是一种全新的阶段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自觉多了一些；少了古板，灵活多了一些。这些新的变化要求我们学会接受并且适应转变，健健康康地成
长。《思想道德修养》课中从不同角度引导大学生正确认识大学及其大学生活，迅速调整方位，积极适应大学生活。
人的本质，人生理想，人生价值，个人与社会、国家的关系等是大学生经常思考的问题，当代大学生生长在改革开放年代，置身于多元的文化背景中，多重价值观念的碰撞，复杂的社会现实和新旧体制转换过程中出现的矛盾和问题，使其人生选择尤为艰难。
学了《思想道德修养》后觉悟，作为一名大学生，必须把理想信念放在首位，把它作为自己的立身之本、奋斗动力和行为坐标。要认真学习《思想道德修养》课程，着眼于实际学业的运用、着眼于对实际问题的理论思考、着眼于新的实践与发展，做到理论与实际、主观与客观的统一，在改造主观世界的同时改造客观世界，不断提高政治敏锐性和鉴别能力。“正确认识个人与社会、国家的关系”，是人生观教育的逻辑起点，只有正确认识个人与社会、国家的关系，摆正自我的位置，才能正确回答人生目的、人生理想、人生价值、人生责任、人生态度、人生尊严等问题。勤奋刻苦学习，永葆理论上的清醒和成熟。政治上的坚定来自于理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判别是非的标准。为此，要切实把学习作为自己的第一需要，坚持用科学理论武装头脑，不断增强学习的主动性、自觉性，强化系统性、条理性，以勤奋学习为先导，提高专业水平和工作能力，为创造性开展学习奠定扎实的专业理论功底。从审美的含义、标准讲起，大学生应该正确认识美与丑，正确处理真善美的关系，创造美与享受美的关系，内在美和外在美的关系，树立正确的审美观，培养健康的审美情趣，形成高尚的审美情趣，塑造美的人生。市场经济既是法制经济，也是信用经济。做诚实守信的大学生是对自己绝对
的要求，敬业精神是成功者的必备素质，也是当代大学生思想道德修
养的主要内容。
总之，《思想道德修养》课程是一门以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义思想道德修养教育课程，能使我们21 世纪的大学生树立科学的世界观、人生观和价值观，形成良好的思想道德品质，将自己培养成
为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。
大学的生活是丰富人生的一种历程，为我们大学生提供了一个广阔的成长平台，我们要抓住眼前的任何机会去锻炼自己，历练自己，
充实自己。一个学期下来，我经受了大学生活上的磨练、专业学习上
的考验，在老师们的教导下、同学们的帮助下，特别是学习《思想道
德修养》课程后，我对大学生活和学习环境充满了热爱，以一种平和
的心态处事，通过一些有益的活动，锻炼了自己能力，增强了自己的
人格素质，完善了自己人格魅力的修养和陶冶。
学习《教师职业道德规范》心得体会
附
送：
学习《教师职业道德规范》心得体会
目前，我国改革开放和社会主义现代化建设进入了一个新的历史阶段。新的形式对中小学教师队伍建设提出了更高的要求。因此作为教师来说应具备全面的素质教育发展，才能培养出适应21 世纪需要的社会主义新人。现代社会在带给人们物质文明的同时也给人们的心理
带来了沉重的负荷。教师，作为社会的一份子，更作为培育下一代的
言传身教者，他们的心理健康，是与培养下一代息息相关的大事。
教师不是神，爱情婚姻、子女家庭、经济收入、名誉地位等种种人生琐事必然会影响自己的情绪。当心情不好时，很容易将内心的烦躁投射到学生身上，语言不检点，甚至动手施暴，打碎了自己在学生心目中的美好形象，使学生感到紧张、委屈、怨恨，给学生造成负面影响，造成学生对社会的不信任，甚至可以影响学生的一生。做人有做人的准则，干工作要求具备起码的专业素养和职业道德；如果说对教师有什么特别的要求，我认为，比“学高为师，德高为范更重要，还是对自己所从事的职业的价值和意义的深刻认识和坚定信念，这是21 世纪教师素质的最重要的方面。在个人和社会之间，体制和人性之间，国情和人情之间，传统和现代之间寻找一种张力，教师就会用自己柔弱的双肩尽量抵挡一下来自四面八方的挤压，给学生腾出尽量多一点的自由空间和时间，让每一位学生得到最大的发展空间。因此，教师必须时刻牢记自己肩负的社会和历史责任，不断提高自身的素质、修养，自觉维护教师职业道德，爱岗敬业、关爱学生、廉洁从教、精心育人、团结协作、勇于创新。在教师之间，师生之间，教师与家长之间形成互相尊重、互相爱护、善于交流、及时沟通的氛围，也是保持教师心理健康的必要环境。教师是人类的灵魂工程师。教师职业道德素质高低，直接关系亿万青少年学生的健康成长。加强教师职业道德建设，提高教师的思想道德水平，刻苦钻研业务，不断学习新知识，探索教育教学规律，改进教育教学方法，提高教育教学和科研水平。
有人把教师比作红烛，燃烧自己，照亮别人，这是对教师的崇高评价和美好誉。世人给教师带上了如此美丽的“花环”，我们更应当
严于律己，宽以待人，为这顶“花环”增添光彩。作为一名教师，最重要的是要热爱教育事业，只有充满了对教师职业的无限热爱，才会在教育岗位上兢兢业业，无私奉献；同时，作为一名教师，应该热爱学生。每一个学生都希望得到老师的爱，师爱是一种巨大的教育力量，它能使学生感觉到教师的温暖，产生愉快的情绪，激发学习的兴趣，感受到别人对他的希望，集体对他的信任，从而收到良好的教育效果；再次，教师要处处事事严格要求自己，敢于正视自己，解剖自己。凡是要求学生做到的，自己必须先做到，给学生树立好的榜样，凡是要求学生不做的事，自己坚决不做，以免给学生留下坏的印象，言传身教比单纯说教有效百倍；另外，教师还应具备刻苦钻研，严谨治学的态度，要有活到老，教到老，学到老的进取精神，孜孜不倦地吸收新鲜知识来充实自己，以适应时代发展需要。在市场经济、影视文化、网络浪潮的背景下，教师必须要经常的读书学习。学校是读书的场所，是书籍的王国，真正的教师必定是一个读书爱好者。教师的读书习惯会影响学生。把每一个学生都领进书籍世界，培养对书的酷爱，使书籍成为智力生活中的指路明灯，这些都取决于教师。不管教师读书难的理由有千万条，但每个教师自己应该清楚，作为教师，必须要坚持读书。
有人说快乐是一种选择，有的人快乐，有的人痛苦，在于一念之差。教师职业给我们带来的体验是苦是乐呢？这就必须考察这一行业在物质和精神上给广大教师带来的满足程度。从物质收入角度看，在我国，目前这一职业尚不尽人意，工资在总体上处于中、低收入之间。当然我们也看到，教师的待遇正在不断改善。近几年来，随着教师工资收入、政治地位、社会地位的提高，职业稳定性的优势愈显突
出，“清贫”不再是教师的代名词。从精神满足这一角度看，教师职业具有明显的优势，职业生活的情感性在当今利来利往的商品社会中已成为教师行当的另一大优势。教师职业有其苦，但更多的是乐：机智应变，巧引善导之乐；启愚化顽，学子转化之乐；弟子情操，慰师谢教之乐；桃李八方，来鸿千里之乐我们当教师的，不仅仅在奉献，在孩子们中间，我们同样在汲取，在更新，在升华，亲眼看到学生一天天茁壮成长，就会由衷高兴，产生一种强烈的幸福感，这种职业的成就感是其他职业无法比拟的。
不断的学习不断的充电，不断的补充新知识，才能适应知识经济时代的要求。努力提高自己教育教学理论水平和实践能力。以奉献精神和全心全意为人民服务的思想对待本职工作。做到爱岗、敬业、团结、向上。我们相信，只要我们教师“为了每位学生的发展”，每一位得到发展的学生都会给社会更大的贡献，会使社会的前进的步伐走得更快，最终随着水涨船高，教师的待遇和地位会有更大改善，尽职尽责的教师一定会赢得社会的丰厚回报。
孔子的道德修养理论与EQ 一、孔子的道德修养理论 改造客观世界的同时必须相应改造主观世界，即处理好人类自身的内在矛盾，才能使个体的思想行为适应社会发展的需要，适应与自然和谐相处的需要。这就不仅要求进行社会教化，即通过教师传道来使人们接受“仁”的思想和“礼”的约束；而且也要求每个人进行自我修养，使“仁”逐渐成为每个人的潜在意识，使“礼”成为每个人的自觉行为。这样，才能使人人都成为追求完美人格的君子，达到大同世界的要求。为此，以孔孟为代表的先秦儒家根据“为仁由已”的思想精心设计了一套行之有效的自我修养理论与方法，以便每个人随时了解和克制自己内心的思想与情绪，实现人格的自我完善。这种自我实施的道德修养理论与方法由以下六个环节组成： 1. 自省 是指通过自我反省随时了解、认识自己的思想、意识、情绪与态度[1]。孔子教导弟子说，能否坚持这样做是区别君子与小人的主要标志：“君子求诸已，小人求诸人”(《论语?卫灵公》)，又说：“吾未见能见其过而内自讼者也”(《论语?公冶长》)。“内自讼”即内心自责，自我反省。孟子进一步发扬孔子的“求诸已”思想，提出：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸已。”(《孟子?离娄上》)[2]。意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。 孔门大弟子曾参关于自省有一段著名的论述：“吾一日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《论语?学而》)。曾参每日三省是从另外三个方面去检查自己的思想和言行；一是反省谋事情况，即对自己所承担的工作是否忠于职守；二是反省自己与朋友交往是否信守诺言；三是反省自己是否知
学思践悟，践行“两学一做”心得体会 时下，“两学一做”俨然已成为中国政治热词，开展学习教育专题已深入人心，虽然此次学习时间不是很长，但每次学习都会重燃我的热情，使我感受颇深，收获巨大。 我们每位党员都要自觉加强思想政治建设，积极投身到“两学一做”的教育活动中，要增强针对性，“学”要带着问题学，“做”要针对问题改。认真学习，丰富头脑，提高理论素养。 “为学之实，固在践履”学以致用，在应用的过程促进学习深化，同时检验学习成效。习总书记指出，全党同志一定要善于学习，善于重新学习。我深刻检讨着自己，身为公司年轻生力军的一员，所面临的形势和任务是非常重的。要把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐学，多一点学习、多一点思考，少一点应酬、少一点形式主义的东西，这也是转变我个人工作作风非常重要的内容之一。通过房地产申报流程的学习和深造，深知对流程的把控的重要性。要始终保持工作上的清醒和坚定。认真学习各方面业务知识，丰富知识储备，完善知识结构，牢固知识基础。为公司贡献出一份绵薄之力。 保持与时俱进的精神风貌，尤其是向我身边老同事学习，向实践学习，向同行学习，主动接受先进的知识和经验。我认为必须做好以下几点： 一、增强创新意识。作为新时期的一名党员干部，要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，不断总结工作经验，在平时的学习中要刻苦钻研，年轻人就要不怕苦不怕累，增加实际工作经验，开展调查研究，提升工作实效。开阔眼界，不
断拓展新的思路。在不断总结和完善工作经验的同时，要提出新思路、新方案，拿出积极的态度，立足当前并着眼于未来，开创工作新局面。 二、增强担当意识。党员干部要充分发挥先锋模范作用，在遇到艰巨任务时，要挺身而出、主动承担，千方百计抓好落实;在碰到难题时，要知难而进、迎难而上，想方设法予以破解;在出现问题时，要主动面对、负起责任，积极稳妥处理解决，不能上推下卸，不能回避问题。 三、增强责任意识。责任心和责任感，是对我们党员干部的基本要求。讲责任心，也要讲责任制，只有把责任心和责任制统一起来，才能确立一种良性的责任导向，增强责任心、培育责任感、提高责任意识。在我看来，责任心比工作能力还要重要，党员要有责任心，要正确定位自己，立足岗位实际，以身作则，时刻以敬畏之心对待肩负的责任，以进取之心对待从事的工作。 四、增强服务意识。身为房地产的一员，服务意识和理念也相当重要，要把服务当做是一种信念，很好的贯穿于工作之中，落实在行动上。 以上是我对“两学一做”的浅薄之谈。学习很深刻，坚持却是最重要的，学然后知不足，思然后知奋进，践然后知守责，悟然后知道理。 为落实"两学一做",作为一名党员应当加强自我管理、自我监督。使自己的思想观念能够与时俱进，真正做一名共产主义社会的合格党员。
2016年大学生道德素质状况的社会实践 报告 大学生是国家的希望，大学生的道德素养在一定上能反映我国的 教育问题。现代大学生的当代道德情况如何呢?看看社会实践报告吧。 大学生道德素质经济状况素质的社会实践报告： 关键字：大学生道德素质 摘要：本次调查报告主要是针对温州大学学生自身思想意识状况，及其对道德素质问题的看法展开调查。 近年来，高校录取率不断增强，教育普及进一步产业发展。但也 就是说高学历是否就意味着高的道德素养?真才实学是我们每个每个人 希望做到的，但现实中两者中同并不等于是正比例相关。一些大学生 违背道德，甚至泯灭邪气的事，在网络媒体健康发展的状况下，时常 活生生出现明显在人们眼前。作为温州大学的大学生，我们有必要审 视自我，了解环境。特作此调查。 一、进行调查的方法与内容 本次调查报告由温州大学学生处信息调研队，主要以问卷调查的 形式为形式拉开序幕，调查的主要为温州大学在校大学生，调查文句 内容从道德素质基本认识及看法、自身道德素质稳定度两个方面展开。通过反馈回来的调查表统计总结得出温州大学在校生在道德专业技能 素养方面存在的问题。 二、调查报告的分析 本次调查发放问卷350份，收回326份。 1.科学素养基本认识
首先，什么是道德素质?89.9%的受调查者认为是相信一种道德修养，89.7%的同学认为是一种道德情操，认为是某种文化素质的占 71.3%，还有59.7%的同学将之钦点首肯为一种心理素质。本题既然为 多选题，并且每个选项年轻人都有半数以上人舍去，可以看出整体素 质是多方面综合性看出的。它既是一种如上所述的修养，也必会受到 心理文化各方面因素人文精神的影响，随后通过一定的外化，将这种 内在的抽象副反应的素养反应在日常生活中。 在对当今大学生道德素质水平的认识上，认为非常好和好的总共 仅占20.1%，67.5%的同学可以选择了一般，还有12.3%认为差。这样 的数据不免让人疑惑而心有微凉之意。我们从小所以推进为的德智体 美劳第三阶段发展，我们所以为的德才兼备，所以为的要读书，先做人，难道到了大学，到了更远的社会就减缩甚至是遗忘远了? 那么大学生最重要的蠢事是什么? 53.7%的人认为是道德修养，有德才是最基本上的;24.7%的人则 看重社交能力，11.6%的年轻人认为成绩优异最重要，还有10.1%选择 了创新思想。而在当今社会知识与道德素养孰轻孰重的问题上，58.4% 的人认为两者都很重要。 而另一方面，即在道德对公民自由制约作用的问题结构性问题上，21.7%的女孩子认为作用很大，而72.3%的人认为积极作用正在弱化，6%的人则认为完全没有作用。这不仅需要当局学校苏联政府方面的宣传 教育，更重要的是构成这个社会的每一个更人会的自我改善。只有人 人道德向上，才会使道德的公信力和约束力增强，真正起到无形之法 的作用。 作为大学生，我们应该如何提升自己的道德素养?42.3%的人认为 在于个人觉悟，30.7%的人认为在学校教育，还有26.4%的人相信认为 课堂教学也必不可少。确实，道德素养既然作为一个综合性国际性的 存在，在其养成的道路上必然也是受协作多方面因素共同影响的。 2. 群体自身及周围人群道德素养水平
孔子的道德修养理论与EQ 北京师范大学现代教育技术研究所何克抗 一、孔子的道德修养理论 改造客观世界的同时必须相应改造主观世界，即处理好人类自身的内在矛盾，才能使个体的思想行为适应社会发展的需要，适应与自然和谐相处的需要。这就不仅要求进行社会教化，即通过教师传道来使人们接受“仁”的思想和“礼”的约束；而且也要求每个人进行自我修养，使“仁”逐渐成为每个人的潜在意识，使“礼”成为每个人的自觉行为。这样，才能使人人都成为追求完美人格的君子，达到大同世界的要求。为此，以孔孟为代表的先秦儒家根据“为仁由已”的思想精心设计了一套行之有效的自我修养理论与方法，以便每个人随时了解和克制自己内心的思想与情绪，实现人格的自我完善。这种自我实施的道德修养理论与方法由以下六个环节组成： 1. 自省 是指通过自我反省随时了解、认识自己的思想、意识、情绪与态度[1]。孔子教导弟子说，能否坚持这样做是区别君子与小人的主要标志：“君子求诸已，小人求诸人”(《论语?卫灵公》)，又说：“吾未见能见其过而内自讼者也”(《论语?公冶长》)。“内自讼”即内心自责，自我反省。孟子进一步发扬孔子的“求诸已”思想，提出：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸已。”(《孟子?离娄上》)[2]。意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。 孔门大弟子曾参关于自省有一段著名的论述：“吾一日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《论语?学而》)。曾参每日三省是从另外三个方面去检查自己的思想和言行；一是反省谋事情况，即对自己所承担的工作是否忠于职守；二是反省自己与朋友交往是否信守诺言；三是反省自己是否知行一致，即是否把学到的内容身体力行。总之，通过自省是要从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己。 2. 克己 是指自我克制、自我约束能力的培养。关于“克己”孔子有一句名言：“克己复礼为仁”。意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动情绪和不正确的言行，自觉遵守社会道德规范(即“礼”的规定)。作到“非礼勿
思想道德修养简答重点内容 1、为什么说人生价值是社会价值与自我价值的统一？ 答：人生价值是自我价值与社会价值的统一，具体体现在： 首先，一个人自我价值和社会价值是同时并存，不可偏废，不可能只有自我价值而没有社会价值，也不可能只有社会价值而没有自我价值。 其次，人生的自我价值必须与社会价值相统一，并通过社会价值表现出来。个人只有把自己同社会和他人联系起来，积极地为社会和他人作贡献，才能实现自我价值。也就是说，当人们在追求自我需要满足的时候，如果同时也满足了社会的需要，这时便将自我价值与社会价值统一了起来。 2、实现人生价值的主观条件有哪些？ 答：实现人生价值的主观条件主要包括两个方面：首先，选择正确的人生价值目标，这是人们追求人生价值的精神支柱。其次，自觉提高自我的主体素质，这是实现人生价值的关键。 因此，包括思想道德素质、文化素质、身体心理素质等，增强认识问题和解决问题的能力，这是创造物质财富和精神财富的重要手段，也是实现人生价值的重要主观条件。 3、理想的作用是什么？ 答：理想的作用有： 第一，是人生的指路明灯。 第二，是人生的精神支柱。 第三，是人生的力量源泉。 第四，是防腐拒变的思想武器。 4、理想是否合理、进步与科学的客观标准是什么？ 答：理想是否合理、进步与科学的客观标准，一般可依据三方面标准： 一是这种理想是不是正确反映了客观事物的发展规律，是不是合乎历史的发展方向； 二是这种理想是不是与当时的社会条件相脱离，是不是具有实现的可能性； 三是这种理想是不是为社会的大多数人谋利益，是不是有益于社会的发展和进步。 5、为什么说社会实践是坚定社会主义信念的根本途径？ 答：社会实践是坚定社会主义信念的根本途径，其原因是： 第一，社会实践是检验信念正确与否、科学与否的惟一标准。 第二，社会实践是科学知识产生的源泉，知识的发展和人们对知识的掌握都离不开实践。 第三，社会实践是真理性认识上升社会主义信念的关键环节。 6、简述中华民族优良道德传统。 答：中华民族优良道德传统主要有： 第一，“天下兴亡，匹夫有责”的整体主义思想； 第二，勤劳勇敢、酷爱自由的民族精神； 第三，乐群贵和、孝慈友恭的传统美德； 第四，崇尚志向、重视节操的精神境界。 此外，谦虚谨慎、务实求真、廉洁奉公、艰苦朴素、诚实守信、尊师敬业等也为人们熟悉和实行。 7、试论我们强调在全社会认真提倡社会主义、共产主义道德。 答：为了建设和发展有中国特色的社会主义，应当在全社会认真提倡社会主义、共产主义思想道德。 首先，人是要有道德的，每一个人都应做一个有道德的人。 其次，在社会主义市场经济条件下更需要提倡社会主义、共产主义道德。 再次，社会主义道德要求，是大多数人都能做到的。 8、什么是职业道德的主要内容和要求？ 答：（1）爱岗敬业。爱岗敬业是职业道德的核心和基础； （2）诚实守信。诚实守信这一职业道德标准，是职业在社会中生存和发展的基石； （3）办事公道。办事公道是处理职业内外关系的重要行为准则； （4）服务群众。服务群众，满足群众要求，尊重群众利益是职业道德要求的目标指向的最终归宿； （5）奉献社会。奉献社会是职业道德的本质特征。
《思想道德修养与法律基础》题库 一、是非判断题 1.世界观是人们对整个世界最根本的看法和观点的总和。（ A ） 2.人生观对人生目的和人生价值的根本看法。（ B ） 3.人生观决定了人生环境和职业选择。（错） 4.社会主义荣辱观是人们对荣和辱的根本看法和观点。（ A ） 5.树立社会主义荣辱观是对不正之风和无耻现象的有力反击。（ A ） 6.理想的内容包括生活理想、职业理想、道德理想和社会政治理想。（ A ） 7.中国精神就是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的总和。A 8.培育和弘扬民族精神和时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓。（ B ） 9.理想与信仰都是人类特有的一种精神现象。（ B ） 10.幸福是人们的一种心理感受。（ A ） 二、单项选择题 1．大学生荣辱观形成的内在途径是（） A富有成效的道德教育 B社会道德舆论的正确引导 C建立合理的社会奖惩机制D加强自身修养 2.社会主义荣辱观的核心是（） A集体主义 B见义勇为C爱国主义 D善辨是非 3．（）提出了社会主义荣辱观。 A邓小平 B温家宝 C江泽民 D胡锦涛 4．( )是建设和谐文化的根本。 A社会主义荣辱观 B小康社会 C社会主义核心价值观 D科学发展观 5.在社会主义荣辱观中，要求大学生要尊重劳动、尊重知识、尊重人才，抵制和反对一切贪图安逸、厌恶劳动的是（） A“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻” B“以服务人民为荣、以背离人民为耻” C“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻” D“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻” 6．建设有中国特色社会主义，把我国建设成富强、民主、文明的社会主义现代化国家，是现阶段我国各族人民的（） A生活理想 B职业理想 C道德理想 D社会理想 7.现阶段我国各族人民的共同理想是（） A实现各尽所能按需分配的共产主义社会 B把我国建设成为富强民主文明的社会主义现代化强国 C实现按劳分配的社会主义社会 D人民生活达到小康水平
个人道德修养包含哪些内容 个人道德修养是一种内外合一的境界。个人道德修养包含哪些方面的内容呢？下面是给大家搜集整理的关于个人道德修养内容。希望可以帮助到大家! 个人道德修养的包含内容1.政治修养 政治修养是道德修养的核心。毛泽东同志曾把政治上的坚定性叫做真正的政治道德。胡锦涛在党的十七大报告中强调指出，广大党员干部要做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者。这也为我们每个人提出了政治修养的要求，加强政治修养是有具体的要求的，一个人不仅要加强理论信念的修养，还要有远大的理想，要有坚定的理想信仰。 2.人格修养 所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。这种道德境界是建立在正确的人生观基础之上的。人格修养主要体现在两个方面：一个是自尊自重。自尊自重是形成崇高人格的内助力。这就要求一个人不论在什么情况下，都要尊重自己的人格和名誉，都要固守自己的高尚情操和精神家园，不论处于何时何地，始终能够做到荣辱经纬分明，廉耻界限清楚。另一个是良好的品格养成。良好的品格养成不是一蹴而就，是用一生的时间来完成的。周恩来同志是联合国为其降半旗致哀的第一人，他的一生向人们展示了一个清正廉洁，公正无私，全心
为民的人格修养。 3.心境修养 心境实质上就是一种平常、积极、知足、感恩、豁达的心智模式，是心理健康、人格健全的重要标志，是人生的最佳境界之一。胸襟决定心境，心境决定心态，心态影响状态。古人认为心境是一个人的道德层次与人生修养的显现。今天我们评价一个人的人生境界，也应从这方面着眼。中国传统文化讲究人生的磨炼与自我觉悟，当人经历了许多沧桑甚至磨难之后，就会胸襟超然，这就是一种心境。每个人都有个人抱负，都希望自己能够有所建业。但如果心态浮躁、目光短浅，就会因小失大。还是常讲的那句话，一戒骄，二戒傲，三戒躁，自以为了不起是骄，看不起别人是傲，对自己的境遇不满是躁。不要以短跑心态去跑长跑，要修炼气定神闲、宠辱不惊的气度，经受住正反两个方面的考验。 4.生活修养 加强道德修养，从时间和空间上看，主要由工作和生活两部分组成。而且这两部分紧密相连，相互衔接，相互贯通，相互促进。日常生活是容易失守的地方。腐朽的生活方式，具有无孔不入的劣根性，无不利用日常生活这个领域侵蚀人们的灵魂;日常生活是道德修养容易自我放松的领域。不健康的思想道德影响，多在潜移默化的状态下，毒化社会风气和人的思想。加上一些人缺乏防微杜渐的高度自觉性，很容易在日常生活中放松对自身的要求。这样，日久年深，就难免由失态发展到失足，由小恶积成大恶。
两学一做心得 现今，“两学一做”在全党上下开展地如火如荼，在这个拥有着8700多万名共产党员的国度里，掀起的是一股“学党章党规、学系列讲话、做合格党员”的热潮，再一次将党性原则的标准放在每一名共产党员的身上，成为了一把标尺，每一名党员都在量着自己的距离，究竟离党员的标准有多远?如何去做才能靠近或达到这个标准? 在学党章党规中，给我思考最深的是学习党的历史、革命先辈和先进典型，唐太宗说：“以史为镜，可以见兴衰;以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以知得失。”那么，党的发展史，就是我党不断前行的历程史，是无数先烈用生命和鲜血捍卫的共产党前行的艰辛史，“请帮我交上这个月的党费”，这是一名共产党员在临终前说出来的话，他以自己成为一名共产党员为骄傲，因为是共产党带着穷人砸碎了万恶的旧世界，建立了人民当家作主新中国。我们每一名共产党员都应该拿着党的历史、革命先辈的事迹、先进典型的样子来照一照自己，看一看自己，究竟离一名合格的党员有多少的差距。 古人常说：“取法乎上得乎中，取法乎中得乎下”，要做“合格党员”，究竟这个“合格”要有什么样的标准，“两学一做”给了我们答案：讲政治、有信念;讲规矩，有纪律;讲道德，有品行;讲奉献，有作为。这“4讲4做”可谓高瞻远瞩，又相辅相成，从政治、规矩、道德、奉献的角度出发，身体力行，促成信念、纪律、品行、作为的养
成，这是一名党员的基本标准，也是一个有远见、有思想的人的追求标准，正因为信念和作为有大小、品行和纪律有高低，所以我们要将“高标准、严要求”放之于心，践之于行，方能不断成就自己的高度，向着革命先烈和先进典型们看齐。 历史的车轮滚滚前行，“两学一做”的步伐正在迈进，作为共产党员，我们应当常常以“合格党员”的基本要求来时常反省自己，用心用力，抓细抓实，真正把自己的思想政治建设抓在平常、严在日常、做在经常，始终保持对党和人民的绝对忠诚，养成纪律自觉和做人有底的良好的习惯，不断向着更高的标准、更严的要求而前进，不断从“两学一做”中吸取前行的动力，才能向党和人民交上自己的“合格”答卷。 2016.6.19
结合现实谈道德的现状 1.有人说，这是一个礼崩乐化’的时代。世风日下，道德的标杆越来越低，做了错事的人们对自己恶行的辩解也越来越“美好”，悔悟也越来越少。其实我认为并不是这样，从古至今，各个时代这个世界都是善与恶、好与坏并存的。民国时期的文学大师鲁迅先生就不止一次的在作品中讽刺国人冷漠的现象。 中国从鸦片战争被打开国门，除儒释道以外的西方自由主义思想渐渐被人们所接受,国人的自我意识渐渐觉醒，甚至是有些矫枉过正，达到了了过剩的地步，为低劣的品质又添一项内容。即，太过以自我为中心，越来越不顾及他人的想法，也就
引发了近些年来全国对国人道德缺失甚至是沦丧的大讨论。 2.这些年来发生了许多令人愤怒却又无奈的事情，从苏丹红升级到毒奶粉的食品安全问题，从“碰瓷”成功到人们出于害怕再也不敢将摔倒的老人扶起。信息越来越发达，人与人之间的联系超出了地域的限制，越来越紧密，越来越多令人心痛的“案件”被广大的人么所知道，才最终让人们重视起道德缺失的严重性来。 在此之前，人们都羞于谈道德，这是因为官方在面对道德楷模时唱了太多的赞歌，当然，我不是想说表扬道德楷模不对，而是说在宣传他们的时候用的词不应该过于华丽、官方，甚至形成了套话，在大家的
心目中形成了“唱赞歌”的不好印象。现代人的思维又过于独立，并不与像从前一样愿意跟着权威走，甚至是乐于唱反调，道德被空泛化，也是造成其缺失的重要原因。 3.我们需要弥补的不是高尚，更不是伟大，而恰恰是遵守最基本的道德。要捡起我们中华民族最传统的道德品质“仁、义、礼、智、信”，这五个字也涵盖了我们整个民族最为重要的价值观。虽然我们民族宝贵的品格曾经文革浩劫，几欲毁灭，但上千年的文化传承岂是十年就可以彻底摧毁的?价值观很重要，它决定了一个社会如何面对现代化的挑战--与自由市场能否接轨、对全球化的竞争能否适应、政府等公信机关
孔子的道德修养理论 改造客观世界的同时必须相应改造主观世界，即处理好人类自身的内在矛盾，才能使个体的思想行为适应社会发展的需要，适应与自然和谐相处的需要。这就不仅要求进行社会教化，即通过教师传道来使人们接受“仁”的思想和“礼”的约束；而且也要求每个人进行自我修养，使“仁”逐渐成为每个人的潜在意识，使“礼”成为每个人的自觉行为。这样，才能使人人都成为追求完美人格的君子，达到大同世界的要求。为此，以孔孟为代表的先秦儒家根据“为仁由已”的思想精心设计了一套行之有效的自我修养理论与方法，以便每个人随时了解和克制自己内心的思想与情绪，实现人格的自我完善。这种自我实施的道德修养理论与方法由以下六个环节组成： 1、自省 是指通过自我反省随时了解、认识自己的思想、意识、情绪与态度[1]。孔子教导弟子说，能否坚持这样做是区别君子与小人的主要标志：“君子求诸已，小人求诸人”(《论语·卫灵公》)，又说：“吾未见能见其过而内自讼者也”(《论语·公冶长》)。“内自讼”即内心自责，自我反省。孟子进一步发扬孔子的“求诸已”思想，提出：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸已。”(《孟子·离娄上》)[2]。意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。 孔门大弟子曾参关于自省有一段著名的论述：“吾一日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《论语·学而》)。曾参每日三省是从另外三个方面去检查自己的思想和言行；一是反省谋事情况，即对自己所承担的工作是否忠于职守；二是反省自己与朋友交往是否信守诺言；三是反省自己是否知行一致，即是否把学到的内容身体力行。总之，通过自省是要从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己。 2、克己 是指自我克制、自我约束能力的培养。关于“克己”孔子有一句名言：“克己复礼为仁”。意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动情绪和不正确的言行，自觉遵守社会道德规范(即“礼”的规定)。作到“非礼勿视、非礼勿听、非礼无言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，
两学一做学习教育心得体会1 “两学一做”，基础在“学”，关键在“做”。“学”，就是深入学习党章党规，重在明确基本标准，树立行为规范;就是深入学习习近平总书记系列重要讲话，重在加强理论武装、统一思想行动。 党章是我们党全部工作的总纲，是规范制约全体党员行为的总章程，是坚持从严治党的根本依据，是党内最高法规。纪检监察机关作为维护党的纪律，实行党内监督的专门机关，在学习党章过程中理应带头。作为纪检监察室的负责人，更要通过深入学习党章，坚定理想信念，严明党的纪律，扎实做好纪律审查工作。 一是认真学习，拧紧理想信念的“总开关”。要结合纪律审查实践学。紧紧围绕党章赋予纪检监察机关执纪、监督、问责的使命，边学习、边思考，做到学以致用、用以促学、学用相长。要一字一句学，反复学。通过深刻研读，全面把握党章的各项内容和规定，增强党章意识，把思想和行动统一到党章上来。要带头学，努力形成学习党章的良好氛围。要通过沟通学习成果，交流学习心得，提升学习效果。 二是严于律己，磨砺拒腐防变的“定海针”。要把纪律作风挺在前面，严格遵守党章规定，以更高标准、更高要求、更高境界要求自己，不断加强自身修养，切实增强贯彻党章的自觉性，真正把党章要求内化于心，外践于行。特别是在廉洁自律上，要勿以恶小而为之，坚决做到自重、自省、自警、自励，坚决做到忠诚、干净、担当。具体到纪律审查工作，就是要坚持原则、刚正不阿、秉公执纪，杜绝任何形式的“关系案”、“人情案”，自觉维护纪检监察干部的良好形象。 三是敢于碰硬，念好纪律审查的“紧箍咒”。作为党风廉政建设和反腐败工作一线的纪检干部，要将维护党章党纪作为纪律审查工作的出发点，将正风肃纪作为纪律审查工作的落脚点。面对触犯党章、违反党纪的行为，要敢于动真碰硬、毫不手软，面对腐败，要敢于叫板、一查到底，形成震慑腐败的强大压力。当前严峻的反腐形势和党中央全面从严治党的坚强决心和信心，决定了反腐战场不亚于硝烟战场。反腐成效的取得需要纪检干部心忧党业，心系民愿，需要纪检干部切实落实三转，聚焦主责主业，需要纪检干部强力监督执纪，直面困难险阻，亮剑顽风痼疾，需要纪检干部有舍我其谁的担当意识和刚强果断的性格。面对“硬骨头”、任性权力和不正之风，要以不怕得罪人，就怕辱使命的历史责任感，敢于和歪风邪气动真格、与违法乱纪硬碰硬，用铁的纪律和执行，将反腐败斗争和党风廉政建设持续推向深入。 两学一做学习教育心得体会2 坚持把“两学一做”融入党员教育管理新常态，通过学习，使广大党员干部学而信、学而用、学而行，做到思想同心、目标同向、工作同力、落实同步，引导广大党员干部争做“四讲四有”的合格党员。一要做讲政治、有信念，做一个政治清醒、立场坚定的革命者。从大的方面看，这是一个对待党的基本理论、路线、纲领的政治立场和态度问题;从小的方面讲，就是对县委、县政府既定思路目标、重大决策部署的认识态度和贯彻执行力度。具体到工作中，就是要抓好“两学一做”学习教育，深刻领会党章所规定的基本理论、政治主张和原则要求，深入学习习近平总书记系列讲话所蕴含的治国理念、战略要求，真正做到内化于心、外化于行。二要做讲规矩、有纪律，做一个坚守底线、严于律己的好党员。作为担负着发展一方、稳定一方重任的人民公仆，我们要始终将规矩挺在前面、把纪律作为底线。这体现的是品德和修养，表现的是政治上的清醒与成熟。只有讲规矩、有纪律，才能强化政治意识、大局意识、责任意识和纪律观念，自觉置身于规矩之下，严格按党性原则办事，按政策法规办事，按制度程序办事。也才能把握好自己的角色和位置，清楚自己的身份和职
调查问卷 用人单位对银川市职业院校学生社会公德、职业道德、个人品德方面的评价调查问卷 属于私人、家庭的单项调查资料，非经本人同意，不得泄露。 ——摘自《中华人民共和国统计法》您好！我是来自宁夏工商职业技术学院思政部的一名教师。此次调查是为了更好地服务于社会、服务于用人单位，培养更适合社会及用人单位需求的毕业生，使校企合作更富有实效性，使贵单位的事业更上一层楼，为此烦请您在百忙之中抽出一点时间填写本问卷。我们想藉此收集贵单位对职业院校学生社会公德、职业道德、个人品德修养方面的第一手资料，以便在今后思政课教育教学中不断完善我们的教学工作。 本次调查采用不记名形式，所有资料将按国家统计法严格保密，调查结果只以统计的形式呈现。 对您的合作与支持，我们表示衷心的感谢！ 问卷编号调查时间调查地点调查员 请您在选择的答案选号上画“√”，或者直接填写。 1、贵单位以往是否录用过职业院校毕业生，有何评价： □录用过，并且： a、感觉很好 b、感觉较好 c、感觉一般 d、感觉不太好 □没有录用过，但 a、印象很好 b、印象较好 c、印象一般 d、印象不太好 2、您对当前职业院校学生社会公德、职业道德、个人品德的现状（） □满意□基本满意□不满意 3、您认为职业院校毕业生社会公德、职业道德、个人品德普遍比普通本科院校毕业生（） □高，原因□低，原因 4、您对当前职业院校学生道德素质方面最反感的是（可多选）（） □做事吊儿郎当□对薪酬要求过高□频繁跳槽□缺乏团队精神5、您认为产生上述问题的原因是（可多选）（） □职业院校忽视社会公德、职业道德、个人品德养成方面的教育 □学生个人原因□社会环境的负面影响□就业压力太大 6、企业文化所形成的创造力、凝聚力是一种无形的资产。您对企业文化中的哪一个方面更为重视（可多选）（） □精神文化□行为文化□创新文化□人本文化□团队文化7、您认为影响企业发展最重要的因素是（可多选）（） □人才□资金□管理□企业文化 8、一名优秀的员工具有很多优秀的品质，您最认同下面的（可多选）（） □短期内认同企业文化□对企业忠诚，有团队归属感□有敬业精神和职业素质 □较强的专业能力□沟通、创新能力强，有亲和力□工作有激情、有责任感、有公德心 9、在构成社会公德的诸方面中，您最关心的是（可多选）（） □文明礼貌□助人为乐□爱护公物□保护环境□遵纪守法10、在构成职业道德的诸方面中，您最关心的是（可多选）（） □职业理想□职业态度□职业技能□职业荣誉□职业作风11、您认为现阶段有效的社会公德、职业道德、个人品德教育应包含（可多选）（） □文明礼貌、助人为乐□爱护公物、保护环境□诚实守信、遵纪守法□敬业精神、职业素养□团队协同能力、沟通能力强，有亲和力□有组织能力，能带领团队有效的工作
绪论 （一）思想道德素质和法律素质 1、识记：思想道德素质的含义:思想道德素质主要包括思想政治素质和道德素质。思想政治是人们在为本阶级利益而进行的精神活动和实践活动中表现出来的素养和能力。在人的各种素质中，它是最重要的素质。道德素质是人们的道德行为水平的综合反映，体现着一个人的道德水平和道德风貌。 2、识记：法律素质的含义：法律素质是人们学法守法用法护法的素养和能力。掌握必须的法律观念，拥有必要的用法护法能力，构成了法律素质的基本要素。 3、领会：法律和道德的不同作用及相互联系：道德规范着人们应当如何行动，它主要通过社会舆论、传统习俗和人们内心的信念来发挥作用，是一种纯粹精神的作用。法律规范着人们必须如何行为，它主要依靠国家强制力来保证实施，是一种精神的力量，但更是一种物质的力量。二者如同车之两轮、鸟之双翼，相互结合，相互补充，协同发挥作用。在我国社会主义社会，一方面法律是对人们就行道德教育的有力保证和依靠。另一方面，道德是执行法律的基础。 4、领会：思想道德素质和法律素质的提高：①认真学习理论知识②理论联系实际，学以致用③身体力行，切实践履。 （二）社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观 1、识记：核心价值观的含义和意义(3内容)： 含义：核心价值观是核心价值体系的高度凝练和集中表达。承载着一个名族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲折的价值标准。 意义：富，实际回答了建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题，为培育和践行社会主义价值观提供了基本遵循，对于巩固马克思主义在意识形态的指导地位、巩固全党全国人民共同奋斗的共同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，对于集聚全面建成小康社会、实现中华名族伟大复兴中国梦的强大正能量，具有重要的现实意义和深远历史意义。 2、识记：社会主义核心价值体系的基本内容：①马克思主义指导思想（灵魂）解决举什么旗的问题，是整个社会主义核心价值体系的理论基础，居于统领地位②中国特色社会主义共同理想（主题）解决走
第四章学习道德理论注重道德实践 一、单选题 1.道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的（A）。 A.社会意识形态 B.风俗习惯 C.心理现象 D.政治现象 2.人类最初的道德的表现形式是(B ) 。 A.社会舆论 B.传统习俗 C.内心信念 D.宣传教育 3.道德赖以产生的客观条件是（B ）。 A.人类自我意识的发展 B.社会关系的形成 C.风俗习惯产生 D.个人意志的出现 4.道德产生的主观条件是（C ）。 A.个人利益与集体利益的冲突 B.社会关系的形成 C.人类自我意识的形成和发展 D.社会分工的出现 5.与法律相比较，道德规范提倡（D ）。 A必须怎样B可以怎样C不准怎样D 应当怎样 6.道德产生的主客观条件统一于（B ）。 A.社会意识 B.生产实践 C.社会进步 D.社会规范 7．人类最初的道德以什么样的形式表现出来（C ）。 A.个人意志 B.长老权威 C.风俗习惯 D.法律条文 8.道德的本质是（A ）。 A.社会经济关系的反映 B.在法律上的反映 C.全体人民的意愿 D.统治阶级的意志 9.道德的主要功能是（D ）。 A.导向功能 B.沟通功能 C.辩护功能 D.认识与调节功能 10．道德最突出也是最重要的社会功能是（B ）。 A.认识功能 B.调节功能 C.导向功能 D.激励功能 11．道德的发展，是一个（c）的历史过程。 A.直线上升 B.直线下降 C.曲折上升 D.平直前进 12.“夙夜在公”体现了中华民族优良道德传统（a ）。 A.注重整体利益的精神 B.“仁爱”原则 C.重视道德践履 D.崇尚志向，重视节操的精神境界 13.社会主义道德建设要以（b ）为核心。 A.集体主义 B.为人民服务 C.共产主义 D.爱国主义 14.社会主义道德建设要以（d）为原则。 A.共产主义 B.经济建设 C.文化建设 D.集体主义 15.集体利益与个人利益的关系是（a ）。 A.辩证统一 B.个人利益高于集体利益 C.相互矛盾 D.集体利益高于个人利益 16.社会主义道德建设必须以集体主义为原则，这样做的目的是（c ）。 A.反对一切形式的个人利益 B.维护个人所属的小团体或单位的特殊利益 C.在现实中追求个人利益和集体利益的最大和谐发展 D.在任何情况下，只要个人利益和集体利益发生矛盾，就必然要个人做出牺牲 17.在坚持集体主义价值取向的过程中，我们每个人具体的价值选择应该（c ）。
大学学生道德素质状况的社会实践调查报 告 近年来，高校录取率不断提高，教育普及进一步发展。但高学历是否就意味着高的道德素养德才兼备是我们每个人希望做到的，但现实中两者并不一定是正比例相关。一些大学生违背道德，甚至泯灭人心的事，在络媒体发展的状况下，时常“活生生”出现在人们眼前。作为温州大学的大学生，我们有必要审视自我，了解环境。特作此调查。 一.调查的方法与内容 本次调查报告由温州大学学生处信息调研队发起，主要以问卷调查的形式展开，调查的主要对象为温州大学在校大学生，调查内容从道德素质基本认识及看法、自身道德素质水平两个方面展开。通过反馈回来的调查表统计总结得出温州大学在校生在道德素养方面存在的问题。 二.调查报告的分析 本次调查发放问卷350份，收回326份。 1.道德素质基本认识 首先，什么是道德素质%的受调查者认为是一种道德修养，%的同学认为是一种道德情操，认为是一种文化素质的占%，还有%的同学将之认可为一种心理素质。本题既然为多选题，并且每个选项都有半数以上人选择，可以看出道德素质是多方面综合性的。它既是一种内在的修养，也必会受到
心理文化各方面因素的影响，随后通过一定的外化，将这种内在的抽象的素养反应在日常生活中。 在对当今大学生道德素质水平的认识上，认为非常好和好的总共仅占%，%的同学选择了一般，还有%认为差。这样的数据不免让人疑惑而心有微凉之意。我们从小所以为的德智体美劳全面发展，我们所以为的德才兼备，所以为的要读书，先做人，难道到了大学，到了更远的社会就淡化甚至是遗忘了 那么大学生最重要的东西是什么 %的人认为是道德修养，有德才是最基本的;%的人看重社交能力，%的人认为成绩优异最重要，还有%选择了创新思想。而在当今社会知识与道德素养孰轻孰重的问题上，%的人认为两者都很重要。 而另一方面，即在道德对公民制约作用的问题上，%的人认为作用很大，而%的人认为作用正在弱化，6%的人则认为完全没有作用。这不仅需要政府学校方面的宣传教育，更重要的是构成这个社会的每一个人的自我改善。只有人人道德向上，才会使道德的公信力和约束力增强，真正起到无形之法的作用。 作为大学生，我们应该如何提升自己的道德素养%的人认为在于个人觉悟，%的人认为在学校教育，还有%的人认为家庭教育也必不可少。确实，道德素养既然作为一个综合性
大学生活中如何全面提高自身综合素质 我国的改革开放正在向纵深发展，社会主义市场经济体制已经建立, 高等教育事业得以长足发展, 高等学校的办学规模不断扩大，大学毕业生的数量逐年增加, 大学生就业遇到了前所未有的挑战。面对市场，面对竞争，各高等院校纷纷采取不同形式，对现行教育方式、方法进行改革，对毕业生就业进行指导和教育，但从就业市场特别是用人单位反馈的信息看，用人单位最看中的是毕业生的综合素质。因为素质是底蕴、是内涵，只有高素质，才能转化为高能力。大学生要能够参与社会竞争，适应社会要求，在激烈的人才市场中能够脱颖而出, 就必须从以往的片面注重专业知识学习，转到同时注重对提高自身综合素质的轨道。 一般认为，人的素质包括政治思想素质、科学文化素质、心理品格素质和身体素质四大方面。其中，身体素质是物质基础，科学文化素质是核心，心理品格素质是关键，政治思想素质是主导。一个人素质的高低，就是这几方面综合水平的衡量。大学生素质主要是指大学生需要具备的特定品质。大学生基本素质包括思想素质、文化素质、专业素质和身体素质几个方面。 目前大学生综合素质培养中存在的问题主要表现于：1、动力不足，缺乏恒心。当代大学生价值取向呈多元化，部分学生政治观念模糊，没有远大的理想和抱负，趋向于实用主义，重功利讲实惠，缺乏长远打算、远大理想、抱负和社会责任感，因而没有强大的动力。2、缺乏奉献精神。在父母身边生活惯了的学生们，容易形成“小皇帝”脾气，因而养成了只讲索取、不懂奉献的习惯。必定导致成年后的敬业精神匮乏、社会诚信形象不佳的情形。背离了职业人才的最基本、最核心的要求，难以适应社会发展要求。3、缺乏正确开展社会交往的能力。有的学生霸气十足，举止不雅，破坏公共秩序、语言粗俗，容易被宿舍排斥；有的学生性格孤僻，自制能力差，不善于交往，缺乏宽容与合作精神。4、缺乏自理、自立和解决实际问题的能力。专业基本功不扎实，专业素质不高，实干能力欠缺，被动应付现象突出，主动参与能力较差，缺乏解决问题的能力。5、身体、心理上的问题。许多学生身体状况不佳，身体瘦弱，近视眼较多，有许多学生体育成绩一般或勉强过关，心理比较脆弱，一旦受到挫折就容易产生心理障碍。 全面培养学生自身综合素质应从以下几个方面的内容入手： 1. 思想道德素质 从近几年人才市场和就业形势反馈的信息看，很多用人单位选人重才更重德, 把思想道德素质放在首位，政治思想素质较高，具有事业心、责任感和吃苦奉献精神的毕业生成了首选目标。思想道德素质包括政治素质、事业心和责任感、艰苦奋斗精神和务实作风等方面。(1) 较高的政治素质。政治素质不仅表现在政治立场、观念方面的远见和洞察力，还表现为对社会发展趋势的敏锐性，对国家宏观政策的预测把握能力及具有一定的政治理论修养。(2) 事业心和责任感。许多用人单位在人才的要求上强调要有事业心、责任感，要爱岗敬业、乐于奉献。希望并要求毕业生把选择的工作当作长期追求、投入的事业，要与单位同甘苦，共患难，荣辱与共，而不仅仅是赚钱谋生的职业和临时落脚点。惟有敬业的大学生才能积极进取、胸怀大志，才能开发蕴藏在自己身上潜在的创造性，为社会作出贡献，实现自己的人生价值。 (3) 艰苦奋斗精神和务实作风。这是创业者应有的精神风貌，在改革开放和现代化建设中，会遇到无数的艰难险阻，也难免有这样那样的曲折和坎坷，这就需要毕业生始终保持昂扬的斗志和坚韧不拔的作风，坚定不移地朝着既定的奋斗目标前进。用人单位需要的是干才，能踏踏实实工作，有吃苦精神，而不是好高骛远、眼高手低。 2. 科学文化素质
中国传统文化中的道德修养理论及其现代价值 【摘要】我国传统文化中的道德修养理论，更多的是从个体方面阐述道德及修养的作用。道德修养有利于人性人格的完善，与社会生活、人生幸福都有着密切的关系。这种重视个人道德修养的文化精神，于今天的公民道德建设仍具有积极的意义。 【关键词】道德；道德修养；道德内化；传统文化 中国传统文化博大精深，涉及到政治、伦理、教育、人生哲学、天文、地理、艺术等方面的知识，其中以孔子为代表的儒家思想当中关于道德修养的思想最为丰富。张岱年先生指出：“孔子思想学说的核心是重视道德价值的观点，而这种价值观对于中国文化发展的影响是非常深刻的。”[1]时至今天，我们来看传统文化中关于道德修养的内容，有着大量的合理因素，对于今天中国的道德建设有着十分重要的意义。 一、传统文化中关于道德的论述 在我国古代，道、德原本是两个概念，最初是分开来说的。道，有道路、规矩的意思，借用来指事物运动变化所必须遵循的普遍规律或原则。德字最初的写法，上面是“直”字，下面是“心”字，意思就是把心放得端正，思想、行为合乎规矩。道与德含义虽有所不同，但二者又是紧密相联的。道，既是万事万物发展变化的规律，又是人在现实社会生活中立身处世的行为准则；万事万物合于道，人的认识和行为合于道，就叫着德。简单地说，道是规律、原则，德是遵循规律、实行原则并有一定成就。[2] 后来，道、德两字逐渐连用。例如《礼记》中说：“道德仁义，非礼不成。”又如《荀子·劝学》中说：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”可以笼统地说，先秦诸子思想中的道德一词，其含义同现在人们通常理解的含义基本一致。道德现在的含义是：由一定社会的经济关系决定的，以善恶标准评价的，依靠人们内心信念、社会舆论和传统习惯来维系的，调整个人与个人之间以及个人与社会之间关系的原则和规范的总和。 说得再简捷些，道德就是做人的规矩。作为社会性的人，必然会涉及到处理与他人、与社会的关系，就必须遵守一定的行为准则。道德通过人的认识、实践、教育、宣传，形成一种社会精神力量（如社会舆论、道义声势等），调整人们的社会关系，从而起到稳定社会秩序，促进社会发展的作用。道德的社会作用还表现在，它指导和制约着人们的思想和行为，为个人的人性人格发展提供真、善、美的标准，使人树立内心信念，形成内在的精神力量，促进自我人格的完善，从而提升个人的道德境界，更好地协调与社会的关系，这当然有利于社会的稳定与发展。 二、道德修养的根本途径——是加强自我修养