山园小梅林逋
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民国奇人刘文典阅读答案 民国奇人刘文典 鲁先圣 刘文典是一位长期被历史忽略的国学大师，作为当代杰出的文史大师、校勘学大师和研究庄子的专家，他的思想学问博大精深。他“二十岁就名满大江南北”，极具传统士大夫的傲骨，呈现在世人面前的总是一副“狂生”模样。他师承刘师培、章太炎，结交胡适、陈寅恪，瞧不起闻一多、沈从文，追随过孙中山，营救过陈独秀，驱赶过章士钊，痛斥过蒋介石。 刘文典是研究《庄子》的专家，按照他自己的说法，自古以来只有两个半人懂庄子，一个是庄子，另一个他没说，半个则是他本人。这话可以与南朝诗人谢灵运的“才高八斗”论相媲美。当年的谢灵运也是心高气傲的人，他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石，其中曹子建
独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”两人的高傲简直如出一辙啊！ 刘先生最经典的怪诞故事发生在1928年他任安徽大学校长时期。安大闹学潮，蒋介石来安庆视察。蒋介石看他外表邋里邋遢，就问：“你就是刘文典吗？”刘文典不高兴地反问：“你就是蒋介石吗？”蒋介石命令他惩办罢课学生。他说：“我这里只有教师学生，不知道谁是共产党。你是总司令，应该带好你的兵；我是大学校长，学校的事由我负责。”蒋介石非常气愤，严厉指责刘文典没有尽到管束学生的责任。刘文典毫不退让地指着蒋介石的鼻子说：“你是军阀！”奋勇扑上来要打蒋介石。被拉开以后，蒋介石不得不自下台阶骂道：“真是个疯子！” 一直研究古典文学的刘文典最瞧不起新文学运动。因此，因为新文学白话小说的成就驰名国内被聘任为教授的沈从文，遭到刘文典的公开侮辱和蔑视。刘文典公开质问：“他沈从文有什么资格当教授？”并在课堂上说：“要讲教授嘛，陈寅恪可以值一块钱，我刘文典一毛钱，沈从文那教授只能值一分钱。”昆明遭日军空袭时，刘文典和学生一起护卫着陈寅恪向防空洞奔跑，看到沈从文也匆匆地跑，他当众大骂：“我被炸死了，就没人给学生讲庄子了，你沈从文跑什么跑！”幸亏年轻的沈从文很有涵养，不与他计较，假装没有听见地赶快躲开，不然，他恐怕是免不了年轻人的一顿拳脚的。
《演周易》尘封三百年惊现叠石山——清朝潮汕易学奇人陈 英猷 《演周易》尘封三百年惊现叠石山——清朝潮汕易学奇人陈英猷 清代康乾年间，广东潮阳县招收都河浦乡（今汕头市濠江区河浦街道）出了一位易学高人，他就是至今乡梓引以为荣的“死国师”陈英猷。这位清朝早期较有影响的玄学奇才，著《演周易》四卷，但由于种种原因，其事迹、其学术思想却鲜为人知——这不能不说是非常遗憾的。在三百年后的今天，我们往事钩沉，把湮没于历史云烟的一位奇人、一段史实、一部奇书作一番索引介绍，以期引起各方高人同好的关注，进而对其学术思想和成果展开探索和研究，相信这是很有意义的。故此，笔者不揣浅陋，就目前所掌握的有关材料整理分述如下： 一、陈英猷的生平及叠石山的易学遗存
陈英猷，广东省潮阳县（今属汕头市濠江区）河浦乡人，生于清康熙十五年（公元1676年），卒于清乾隆十七年（公元1752年），名福，字式霭，号叠石先生、石泉先生（因其晚年隐居于叠石山而号）。关于其生平，早在乾隆年间编修的《潮州府志》就有记载，该志卷二十八《儒林传》曰：“陈英猷，字式霭，潮阳河浦人。天性至孝，重道义，矜气节。读书直探玄奥，不屑循循章句。淹没经、史，旁及释道、诸子百家，嗜孙吴兵书及《武候阵法》……尤精于《易》；以为疑义殊多，既观其象、玩其辞，当极其数。晚年筑室乡北之迭（叠）石山，室依厂下岫，仅容一榻，终日危坐，或匝月不出。著《演周易》四卷，分为说数、说辞，多夺邵氏之席，而翻程朱之臼，以诸生卒于家。弥留之际，犹执其弟泰年手，迭画‘演易’二字。既殁，门人为镌版藏所居之石室，号曰：‘迭石先生’。” 陈英猷之胞弟陈泰年（1701-1777年，乾隆元年举人，曾住浙江于潜县知县，晚年告老还乡，伴随其兄陈英猷，经营叠石书院）在其著作《潜州信献录》中也回忆道：“先兄学积年深，潜心笃嗜，山居日久，绝迹嚣尘，揽旧典以咀华，缘苦思而生悟。先天后天之旨，溯委穷源；河图洛书之文，推同勘异。虽疴沉语乱，不离推数之呼……
奇人林逋 湖上青山对结庐，坟头秋色亦萧疏。 茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。 ——林逋《自作寿堂因书一绝以志之》 林逋是北宋的奇人。年輕的时候，他曾放游江淮一带，其后隐居杭州孤山，梅妻鹤子，20年不踏足城市，卒年61岁，一生不娶、不仕。 隐居生活是怎样的呢？根据《梦溪笔谈》的记载，林逋常常泛舟外出，家中养了两只鹤，若是来了客人，他家的童子就先招呼客人坐下，然后开笼放鹤。林逋见到鹤，就掉转船头返家，会见客人。
林逋自己不求仕进，一生清寂，但他鼓励后生去求仕。侄子考取了功名，他表现得非常开心。他明白，自己所走的路并不是人人都行得通的，所以并不以身示范。 林逋的人生表现并不突出，却在生前身后都有非常大的影响。 宋真宗曾经为林逋赐号“和靖处士”。此外，范仲淹、梅尧臣、欧阳修、苏轼这些名家，都留下了赞誉林逋的文字。欧阳修说：“自逋之卒，湖山寂寥，未有继者。”如此称誉，不可谓不高了。 林逋擅诗，曾写下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅诗句，为百世传诵。不过，这两句是从五代时期江为的诗句“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”中化用而来的，林逋仅仅改动了两个字。 林逋在世的时候，就为自己修好了坟墓，然后题写了《自作寿堂因书
一绝以志之》。诗的前两句，写的是坟墓周围之景。后两句，茂陵指的是汉武帝，这两句用了一个典故：汉武帝欣赏司马相如的文才，得知相如病重，便派使者到其家中索要文章，但使者到时，司马相如已死，其家人奉上一篇遗稿，内容为歌颂汉武功德、劝汉武封禅。 泰山封禅是古代君王一个极其重大的典礼，一般是在太平盛世、皇帝建立过宏大功业的情况下才会举行。林逋这两句另有所指，那就是宋真宗的泰山封禅。宋真宗的功业实在不能算宏伟，却做了耗费巨大的封禅之事。 林逋这首诗，充满自傲之意：我辞世之后，若是皇帝派人来我家寻找遗稿，我很高兴自己没有写过劝皇帝封禅的文章。 这寥寥数语背后，其实是宋代士人的主色。司马光说：“吾无过人者，但平生行为，未尝有不可对人言者耳。”一个做过宰相、久经浮沉的
中国十大水乡古镇 第一名十大水乡古镇第一名：周庄 第二名十大水乡古镇第二名：西塘 第三名十大水乡古镇第三名：同里 第四名十大水乡古镇第四名：乌镇 第五名十大水乡古镇第五名：角直 第六名十大水乡古镇第六名：南浔 第七名十大水乡古镇第七名：木渎 第八名十大水乡古镇第八名：朱家角 第九名十大水乡古镇第九名：光福 第十名十大水乡古镇第十名：安昌 古镇概况 1.甪直 神州水乡第一镇——甪直（Lùzhí），这是原全国人大常委副委员长费孝通对江苏省苏州市甪直镇的高度评价和赞誉。甪直镇作为神州水乡古镇的佼佼者，的确名不虚传，它具有2500年的文明历史。特别是她的古老文化，名胜古迹、古桥、古街、古民宅以及具有1300多年历史的古银杏树令人赞叹不已。水多、桥多、是甪直镇的另一个特色。甪直历来享有江南"桥都"的美称，一平方公里的古镇区原有宋、元、明、清时代的石拱桥72座半，现存41座，造型各异、各具特色，古色古香。有多孔的大石桥、独孔的小石桥、宽敞的拱形桥、狭窄的平顶桥，也有装饰性很强的双桥、左右相邻的姊妹桥和方便镇民的平桥，其中两桥相连成直角的双桥有5处。很多有识之士都感慨的说，看了甪直，实际就等于参观了一个古代桥梁的博物馆，其桥梁的密度，远超过意大利的水城——威尼斯。 2.周庄 古镇周庄史载于1086年的古镇周庄，位于上海、苏州、杭州之间。称为泽国，四面环水，咫尺往来，皆须舟楫。全镇依河成街，桥街相连，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，过街骑楼，穿竹石栏，临河水阁，一派古朴幽静，是江南典型的小桥流水人家。周庄于2003年被评为中国历史文化名镇。 凭借得天独厚的水乡古镇旅游资源，坚持“保护与发展并举”的指导思想，大力发展旅游业。以水乡古镇为依托，不断挖掘文化内涵，完善景区建设，丰富旅游内容，强化宣传促销，经过十多年的努力成功打造了“中国第一水乡”的旅游文化品牌，开创了江南水乡古镇游的先河，成为国家首批AAAAA级旅游景区，获得“最受外国人喜欢的50个地方”和全国旅游系统先进集体、中国知名旅游品牌的荣誉。 近年来，不断致力于优秀传统文化的挖掘、弘扬和传承，积极探索文化旅游，全力塑造“民俗周庄、生活周庄、文化周庄”，正日益成为向世界展示中国文化的窗口，更是受到了中外游客的青睐，每年吸引了超过250万人次的游人前来观光、休闲、度假，全社会旅游收入达8亿元。同时加大招商引资力度，富贵园、江南人家、钱龙盛市等适宜现代休闲体验型旅游配套项目的相继推出和完善，扩
神话密码解译（奇人甲天机密码系列） 谨此向奇人甲及其师父对振兴传统作出的杰出贡献致以崇高敬 意 三、扶桑神树 扶桑树与太阳神鸟，记载于《山海经》。 说天帝的妻子羲和生了十个太阳，正在甘渊给太阳洗澡。有汤谷这个地方，汤谷上长着一棵巨大的神树，名叫扶桑，是太阳洗澡的地方。九个太阳栖息在下面的树枝，一个太阳栖息在上面的树枝。每天会有一个太阳乘着金乌神鸟从人间值班回来，另一个太阳便会在这时乘着金乌神鸟，去人间值班。这样十个太阳每天轮流值班。天帝另一个妻子常羲生了十二个月亮，也正在给月亮洗澡。 世界著名的四川三星堆遗址中，曾出土了青铜神树和太阳神鸟，轰动一时，印证《山海经》中的记载。 我们人类的三维时空之中，我们地球上，太阳是能量的来源，使地上万物生长、风水循环，是我们太阳系的能量中心。十个太阳就是指十天干，在天，是从高层时空连接到太阳系，连接到人类时空的十根脉络，为人类时空提供高层能量来源，驱动人类时空运转。 十天干（高层时空脉络），轮番值守，与十二地支（人类时空脉络）像齿轮一样咬合，进行连接循环，为人类时空输入能量。这就是十个太阳轮流到人间值班的内涵。 那扶桑神树是什么？在高维度时空中看，脉络形象就是树形的。扶桑树的根扎在高层时空之中，十根枝干连向人类时空，与人类时空的十二大脉络（十二地支）对应连接，进行天地大周天循环，为人类时空输入能量，维系着人类时空的运转。 羲和是更高层时空之神，类似于大地之母，所以十天干是她所生，从高层时空中，连接对应到太阳系，以及人类时空。这是扶桑神树的和太阳神鸟的面目。 那常羲生十二月是什么呢？常羲类似于人类时空的大地之母，十二月是十二地支，就是人类时空的十二大主脉。为什么把它称为月呢？ 因为月亮与地球的十二大脉（十二地支）运行是对应的，它守护着大地之门，同步环绕大地、守护着大地的周天运转。
一个身高不到1.56米的苗族青年，迫于家庭的极度贫困，初中毕业后就踏上了漫长的打工路。由于从小营养不良，使他非常单薄的身体，不能像许许多多的普通打工者一样靠出卖苦力为生，最后，他选择了一条充满艰辛和磨难的绝技表演之路。8年“炼狱”般的苦练，他以超乎常人想像的毅力和磨难，终于从一个普普通通的凡人“炼”成了能眼皮拉车、钢筋锁喉、电钻钻鼻孔等十几种独门绝技的“苗族绝技王子”，走入了民族民间演艺行业，被中央电视台、香港凤凰卫视、广东卫视等强势媒体竞相报道，成为贵州一颗耀眼的民间绝技之星。他就是被誉为“中国十大奇人”之一的杨光合。一打工磨难多今年34岁的杨光合，出生在贵州省安龙县戈塘镇纳利村一个贫苦的农民家庭。出生时因为生活困难，母亲没有奶水，营养不良的杨光合始终比同龄人矮一大截，被人们戏称为长不大的“铁疙瘩”。杨光合的童年和少年都一直在自卑和压抑中度过。长大懂事以后，他便拼命读书，希望将来考上大学，去城里谋到一份职业，扬眉吐气一回。但由于家里太穷，刚考上州里的重点高中就被迫辍学回家。1992年，杨光合18岁，捂着半饱的肚子，看着因交不起学费即将失学的弟弟，看着病榻上积劳成疾无钱治病的母亲，身为长子的他决定外出打工。为了让弟弟能继续上学，为了辛劳了大半辈子的父母能吃上饱饭，能有钱看病，我必须出去挣钱。因为我是长子，有责任撑起这个家！离开家时，杨光合心里只有这个淳朴的想法。在广州下了车，走出车站，杨光合一下子懵了，偌大的城市里，到处是匆匆的行人，举目无亲，连个引路的熟人都没有，到哪里找工作？接连几天晚上，他在公园的椅子上露宿，白天他沿街向店铺和饭馆打听需不需要招帮手，得到的答复都是不要。眼看身上仅有的几十元就要花光了，再找不到事做就要饿肚子了，他决定到建筑工地碰碰运气，看能否找份搬运水泥的工做做。在广州这个外来工云集的城市里，靠体力挣钱吃饭的农民工是最普遍的，可是老天连这个机会都没有给他。身高只有1.56米的杨光合面对工地上堆积如山的水泥包，每包100斤的分量与他42公斤的体重太悬殊了。每到一处建筑工地，几乎都受到了建筑工地管工老板的冷嘲热讽：“就你这几两骨架，一包水泥就把你压垮了，工地要你有什么用！”一连几天，他游荡在这个繁华而陌生的城市，身上只剩下5元，他不敢吃东西，用这仅有的5元买了一把剪刀，捡垃圾桶里废弃的易拉罐做口哨，站在天桥上吹奏着乡村各种鸟叫声向过路的人们兜售。从小，杨光合就对苗寨的箫笛、芦笙和竹竿舞、板凳舞等传统的民族民间文艺有浓厚兴趣。平日里常会动手用绵竹做些箫笛二胡来给弟弟玩。5毛钱一只，第一天他居然挣了10元，之后，杨光合每天用这种方法拼命地剪，拼命地吹。好不容易挣到了几十元。一天，一位面善的中年人叫住杨光合，问他想不想找工作，但要交50元中介费，杨光合当即给了他钱，那人便让杨光合跟他走，然而走一段路后，那人突然不见了，饥饿难耐的他身无分文，加上这种被骗的痛苦，一时禁不住放声大哭，一位好心的老奶奶看不下去，给了他5元才解决他当晚的饭钱。那段日子，杨光合成了一个地地道道的城市流浪汉。一天，他到一个工地上叫卖口哨时遇到了江西民间杂技团。他们正在扯开场子演出。大喇叭里传出的歌声震耳欲聋。杨光合心里暗想：自己会唱苗族山歌、跳苗族舞蹈、模仿各种鸟叫，会吹口琴、笛子、木叶，还会苗族传统绝技上刀山、下火海，还在学校里主持过文艺节目，如果向杂技团的老板自荐，说不定老板会收留自己。老板听了杨光合的介绍，上下打量了他一番，就勉强同意他先留下当伙夫，月薪200元。工资要到年底才发。杨光合无奈地点头，表示同意，年底就年底吧，先找个地方吃饭要紧。一天，闲下来的杨光合跑到后台看演出，雪白的灯光下，演员们正卖力地表演着什么大厢换人，手彩魔术，电钻七窍等，台上挥汗如雨，台下掌声雷动，精彩刺激的表演看得他眼花缭乱。他暗下决心，一定要学会所有技巧，练一套看家本领挣钱养家。有了这个想法后，杨光合就找了个机会，大着胆子把想学杂技的想法和老板说了。没想到老板恶狠狠地训斥他：“你难道这点规矩都不懂，我把你教会了，我拿什么养家糊口？何况当徒弟是要交学费的，你交得起吗？”他被噎得半天回不过神来。二偷师学艺杨光合知道正式的途径学不成，就只有偷师学艺了，于是每天在演出的时候他偷偷跑到后台仔
诗中雪 雪是一种能够令人产生多种情绪的东西……当窗外那像柳絮、像芦花般的雪花，正在纷纷扬扬地从天而降的时候，当大地被雪花装饰得像铺上白色的地毯一样的时候，站在窗户边上，望望它们，会有许许多多的感觉：它们使我心情愉快，即使是遇上了不痛快的事情，我也会感觉到心情很通畅。雪花很白很白，白得那么纯洁。它们把大地变得也很纯洁、很美丽。我有种这样的感觉：雪不仅仅使万物变得纯洁，也使人们的心灵变得像它一样美丽、纯洁。
行路难李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。诗的一开头，“金樽美酒”，“玉盘珍羞”，让人感觉似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情波涛的强烈冲击。中间四句，刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”，又恍然神游千载之上，仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替。“行路难，行路难，多歧路，今安在？”四句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理。结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信自己的理想抱负总有实现的一天。通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。 别董大高适 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君？ 前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了黄色，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。 后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。 江雪柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 起首二句的“千山”、“万径”形容范围广。鸟绝迹，人绝踪，真是“白茫茫一片大地真干净”。这里描述的是“奇景”，在这样的寒雪中，竟然有人在江边独钓。这钓叟称得上是“奇人”。幽静的自然环境和傲雪独钓的渔翁构成了一幅“人景俱奇”的图画。 《江雪》的深层意蕴，寄托了一种傲然独立，清竣高洁的人格理想。诗人曾参与过政治革新，但改革失败后，受到排斥，被贬为永州司马。政治上的失意，内心的孤独，便通过环境描写反映出来。当时的政治环境就象诗中所说的千里冰封，万里雪飘一样，环境是非常恶劣的。但诗人不屈服于压力，依然故我，坚持
凤凰网资讯 民国奇人自荐当大总统古稀之年请缨奔赴抗日前线 2010年12月14日15:56 长江日报 核心提示：当年向岩先生自荐当总统的《自请为公仆之通告书》就收录在此书的附录里。文中，向岩自荐当总统称：“若以岩为大总统，亦期之以十年，民国可必富，民国可必强，民国之风俗可必其淳美。”为表白自己的心迹又说：“岩之发为此言，非欣慕大总统之威荣，不过欲聊假斯位以行其素志耳。民国苟已治，岩视弃大总统犹弃敝屣也，非敢夸也，自信力然也。”并发“毒誓”：“岩果身为大总统十年，而不克实践其言，岩之肉甘缕切为全国人食也。” 为了响应中共发展敌后抗战的号召，1939年，年近古稀、避居鄂西的向老先生带着“在汉川搞一个国共合作的典型，为全国军民示范”的蓝图决计出山，请缨担纲桑梓战区县长，战斗在抗日斗争的最前线。 本文来源：《长江日报》2010年12月9日第26版，作者：蒋太旭、向菲，原题：《汉川布衣自荐民国大总统》 前不久，一批辛亥志士后裔聚首武昌，著名历史学家冯天瑜教授在座谈会上指出，辛亥革命是一次“大破大立”，即大破皇权大立民权，并提到一位鲜为今人所知的辛亥人物——向岩。近百年前，湖北汉川人向岩以“神州大布衣”之名自荐担任民国大总统，并公开批评在任大总统，公布纲领于天下。这位“神州大布衣”究竟是怎样的一位特殊人物，又有着怎样的经历呢？
“这是我祖父所著并于1913年公开出版的一本册子，我家原有很多本，可惜全毁于十年浩劫，这册复件是家人经多方查找，才知上海图书馆幸存此书，并将之影印回来的。”昨日，武汉大学向虎雏教授向记者展示了一册名曰《新中华民国》的影印件，封面呈橘红色，上用手书体印有“汉川向岩著”，及“南京印刷局印行”字样。 撰立国“奇书”，百年前就主张火葬 百年前，向岩先生所著《新中华民国》究竟是怎样的一部“奇书”。昨日，记者有幸在向虎雏教授家中“细品”此书。 翻开目录，全书分为德、民、土、财、人身心情、智慧及发足、男女、教育等数二十余篇书抒其建立新中华民国的主张，其所述内容大到“城郭”、“建都”、“定时令”、“禁鸦片”、“禁赌博”、“改良戏剧”等，小至“服饰徽章”、“宴乐”、“不食牛羊肉”，“敬神不用金泊纸钱鞭烛”等，涉及面极广。 其中，《坟墓》一篇主张人死后用火葬，在当时是非常先进的思想。 当年向岩先生自荐当总统的《自请为公仆之通告书》就收录在此书的附录里。文中，向岩自荐当总统称：“若以岩为大总统，亦期之以十年，民国可必富，民国可必强，民国之风俗可必其淳美。”为表白自己的心迹又说：“岩之发为此言，非欣慕大总统之威荣，不过欲聊假斯位以行其素志耳。民国苟已治，岩视弃大总统犹弃敝屣也，非敢夸也，自信力然也。”并发“毒誓”：“岩果身为大总统十年，而不克实践其言，岩之肉甘缕切为全国人食也。” 反对袁世凯，以非常之举警醒世人 近百年前，向岩先生是在怎样的历史背景下“自荐总统”的呢？向虎雏先生为记者作了这样的解读： 武昌首义后，革命风暴席卷全国。1912年1月1日，孙中山在南京就任临时大总统。袁世凯施展两面手法，挟制清帝退位，孙中山妥协，让出临时大总统职务。3月，袁窃取临时大总统，在北京建立北洋军阀政府，并刺杀宋教仁，出卖国家主权，引起公愤。孙中山遂发动武力讨袁的“二次革命”。 “祖父积极响应‘二次革命’，赴南京任江南陆军第一师参谋长，并运用巧妙战术，大败敌军于雨花台，袁世凯‘十三太保’之一的骁将雷震春凫水落荒而逃。祖父于戎马倥偬间，上下苦求索，写就《新中华民国》。”向教授曾认真研究此书，他告诉记者，祖父在书中旗帜鲜明反对袁世凯：“中华民国者，犹胎产初堕地呱呱而泣之小儿也，袁氏、黎氏非其生母，故不爱惜之，又安能望其乳养之，长成之！”
奇师奇书奇人叶子奇 浙江温州叶高首文/摄 朱熹曾说：“味道贺孙有论古之才，直卿黄干有讲今之学，此二子吾门高弟子也”。朱熹把毕生所学传之于女婿黄榦，初传朱子学说大都出于黄榦之门。黄榦是传播和推广朱子之学的第一人，创立了勉斋学派；叶味道是传播和推广朱子之学的第二人，创立了木钟学派，朱子之学盛行于浙江。黄榦任江西临川县令时，将朱子学说传之于金华何基，何基传王柏，王柏传金履祥，金履祥传许谦。何基与王柏、金履祥、许谦并称“金华四先生”(或北山四先生)，“勉斋之传，得金华而益昌”，金华曾建“四贤书院”。他们以朱熹之学为宗，以传承朱熹之学为己任，学脉不断，延续经久，师门兴盛，人才辈出。金华的学人如柳贯、吴师道、黄溍、宋濂等皆承续四先生的学髓与文澜。许谦再传龙泉布衣硕儒王毅，王毅高弟子有开国元勋章溢、著名将领胡深、学究天人叶子奇。叶子奇学宗朱子，师承勉斋，学脉绵绵，硕儒奇才。
何基（1188—1268），字子恭，号北山，学者称北山先生，谥文定。父亲何伯熭为临川县丞时，黄干正好主持县事，伯熭让两个儿子何南、何基敬畏受命，微言典义，精研深思，深得学术精髓。所读经书，标记注明，意义显明；序正诸经，弘论英辩，高明绝伦。王柏执弟子礼后，何基谦逊自守，质疑问难，不厌其繁；研治经书，精心玩味，谨慎持守。学源朱子，新意层出；教育门生，克践服行；治学笃实，有类汉儒；阐明发挥，多创新意。作字犹如“柳法”，为文温润和畅，做诗从容闲暇。对金华学派贡献颇多，有中兴“金华学派”之誉。 王柏（1197-1274），字会之，初号长啸，后更号鲁斋，卒谥文宪。祖父王师愈，绍兴十八年进士，曾为崇正殿讲官，为潘良贵门人，又从杨时、吕祖谦、张栻游，后拜师建安林志宁。父王瀚，拜师朱熹、吕祖谦，尝知县事，主管建昌军仙都观，被称为仙都公。王柏少年时敬慕诸葛亮，十五岁时父死，依兄受抚教，而立之年，知晓理学，授受渊源，捐弃俗学，以求理学。先拜朱熹学生刘炎、徐侨为师，后拜兰溪杨与立，有人告诉他说，何基尝从黄干得朱熹之传，于是端平二年乙未(1235)冬即从何基学，此时他已三十八岁，主攻质实坚苦之学，质疑问难，所得甚多。一生不仕，教授为业，研讨性命之学。承“理一分殊”论，认为“统体一太极者”，即谓“理一”，重“分殊”甚于言“理一”。 金履祥（1232—1303），字吉父，号次农，自号桐阳叔子，卒谥文安。创金氏学派，为浙东学派、金华学派的中坚，学者尊称“仁山先生”。凡天文、地形、礼乐、田乘、兵谋、阴阳、律历之书，无不精研，靡不毕究。讲学著书，以淑后进，许谦、柳贯皆出其门。在“金华四先生”中，他对于经学和史学的研究成绩最著。幼时聪慧明达，长大勤勉励志。倾慕周程学说，壮年师从王柏，又随王柏一起投到何基的门下。精深研治，造诣弥深。赵宋将亡，隐居山中，守洁怀贞。考证诠释，订正含义，新意迭出。见王柏，先立志，立本性，恭践行；见何基，分天理，节人欲。纯朴如初，俨如尹焞；高超明达，酷似王柏；刚毅耿直，，犹如良佐，兼收并蓄，明体达用,有中兴浙学之誉。 许谦（1269～1337），字益之，自号白云山人，世称白云先生，卒谥“文懿”，晋代许孜后裔。六岁时，就出继给金华的堂叔许觥为嗣。从金履祥学，刻若勤奋，悉得真传，学识渊博，天文地理、典章制度、食货医经、文学音韵、刑法术数、释老之学，无不通晓。中外荐举，皆不应就，不胶古，不流俗，素志恬淡，以道自乐。开门授徒，慕名相从，远而幽冀齐鲁，近而荆扬吴越，至诚谆悉，内外殚尽，声誉所及，独不授科举文。隐居讲学，门人众多，著作文章，各有成就。为学之功，从无间断，致力探求微言大义，前人之说亦不苟同。兼收并蓄，学说显扬，推原统绪，朱熹世適。 王毅（1303—1354），字刚叔，号讷斋，龙泉人，称讷斋先生。六岁读书，过目成诵，勤苦嗜学，稍长嗜深，挂书牛角，随牛东西，如饥似渴，日落忘归，观周子太极图，叹圣域之阶梯。成年后，恰逢上饶郑原善来处州为官录事，即拜郑原善为师。郑原善亦是刘基、宋濂之师，宋濂名字即是郑原善所改。后又拜师金华许谦，得“理一分殊之旨”，豁然如梦，觉居久之絶，有千载之思。游学四方，及至京师，黄溍危素，争相引重，检讨经筵，编修翰林，皆不应就。南还乡里，聚徒讲学，精思疾读，潜研朱学。“刻志经传而其所学，必欲见之于实用”。.元末战乱，组织乡民，驱杀群盗，保境有功，遭人忌恨，后致诱杀，诸生为师报仇，碎尸万段鼠軰于街市。
实用类文本阅读之传记阅读练习题（1） （一）民国奇人刘文典 鲁先圣 刘文典是一位长期被历史忽略的国学大师，作为当代杰出的文史大师、校勘学大师和研究庄子的专家，他的思想学问博大精深。他“二十岁就名满大江南北”，极具传统士大夫的傲骨，呈现在世人面前的总是一副“狂生”模样。他师承刘师培、章太炎，结交胡适、陈寅恪，瞧不起闻一多、沈从文，追随过孙中山，营救过陈独秀，驱赶过章士钊，痛斥过蒋介石。 刘文典是研究《庄子》的专家，按照他自己的说法，自古以来只有两个半人懂庄子，一个是庄子，另一个他没说，半个则是他本人。这话可以与南朝诗人谢灵运的“才高八斗”论相媲美。当年的谢灵运也是心高气傲的人，他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石，其中曹子建独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”两人的高傲简直如出一辙啊！ 刘先生最经典的怪诞故事发生在1928年他任安徽大学校长时期。安大闹学潮，蒋介石来安庆视察。蒋介石看他外表邋里邋遢，就问：“你就是刘文典吗？”刘文典不高兴地反问：“你就是蒋介石吗？”蒋介石命令他惩办罢课学生。他说：“我这里只有教师学生，不知道谁是共产党。你是总司令，应该带好你的兵；我是大学校长，学校的事由我负责。”蒋介石非常气愤，严厉指责刘文典没有尽到管束学生的责任。刘文典毫不退让地指着蒋介石的鼻子说：“你是军阀！”奋勇扑上来要打蒋介石。被拉开以后，蒋介石不得不自下台阶骂道：“真是个疯子！” 一直研究古典文学的刘文典最瞧不起新文学运动。因此，因为新文学白话小说的成就驰名国内被聘任为教授的沈从文，遭到刘文典的公开侮辱和蔑视。刘文典公开质问：“他沈从文有什么资格当教授？”并在课堂上说：“要讲教授嘛，陈寅恪可以值一块钱，我刘文典一毛钱，沈从文那教授只能值一分钱。”昆明遭日军空袭时，刘文典和学生一起护卫着陈寅恪向防空洞奔跑，看到沈从文也匆匆地跑，他当众大骂：“我被炸死了，就没人给学生讲庄子了，你沈从文跑什么跑！”幸亏年轻的沈从文很有涵养，不与他计较，假装没有听见地赶快躲开，不然，他恐怕是免不了年轻人的一顿拳脚的。 1943年，联大中文系代主任闻一多决定将刘文典解聘。因为刘文典擅自离校，到云南普洱县的磨黑呆了半年。原因是他喜欢抽鸦片，而磨黑产上好鸦片。当地的朋友知道他的爱好，就邀请这位大学者去。他自作主张地一口应承，只跟少数人打了个口头招呼就丢下课程走了，而且乐而忘返，一去半年不回。 更加匪夷所思的是，他平时上课都是边吸鸦片边讲，还要求校方给他安排一个杂役提着茶壶随时为他加水，影响很坏，深为师生诟病。闻一多坚决主张不再聘用，语言学家王力为他讲情，说老先生从北平随校南迁，还是爱国的。闻一多发怒道：“难道不当汉奸就可以擅离职守，不负教学责任吗？” 民国时期的中国文坛上怪人奇人很多，但是毫无疑问，刘文典先生是数得着的一个人物。 (1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)( )
从《方山子传》一文探索中国古代隐士文化 发表时间：2018-09-11T10:38:57.360Z 来源：《基础教育课程》2018年9月17期作者：赵彦秋[导读] 隐士文化源远流长，中国历史上有不少著名的隐士。在高中选修课《中国古代诗文选编》中赵彦秋（新疆乌苏市第一中学新疆乌苏 833000）摘要：隐士文化源远流长，中国历史上有不少著名的隐士。在高中选修课《中国古代诗文选编》中，我带学生学习了《方山子传》，鉴于学生对隐士文化的认识比较粗浅，特进行梳理，带学生了解隐士的定义，了解历史上的隐士及归隐的原因，学习隐士身上积极的精神。 关键词：中国古代隐士文化 中图分类号：G633.8 文献标识码：A 文章编号：ISSN1672-6715 （2018）09-001-01 这个月，学生们上了《方山子传》这一课。苏轼评价他是一位“异人”，课堂上带着学生梳理了他“异”的表现之处：少有侠气但晚年避世；生活清贫却安贫乐道；文武双全而终生不遇；出身高贵而隐居山野。学生对方山子都很感兴趣，也很奇怪历史上会有这样一位奇人。 学习完课文提问学生：“你还了解哪些异人？”通过走访，我发现学生对隐士并不太了解，大多只知道陶渊明。因此课后让学生查找资料，搜集了解其他隐士，一起探究中国古代的隐士文化。 一、隐士的定义 隐士，是道家的哲学术语，指那些隐修专注研究学问的士人。由于它被称为“士”，第一个要求是隐士是知识分子。那些渴望做官但没有机会做官并且没有文化的农民不是隐士。我们不难得出隐士身上的共同特点：能够保持人格的独立性，不要求完美，不要依附权力，要有非凡的才能和知识，保持思想自由。真正的隐士，内心是不愿意入仕的。 二、隐士的分类 我们通常将隐士分为身心和身心。 身隐就是表面上隐居山野，其实内心还是想做官的，比如生于盛唐的孟浩然，曾经以隐居来赢得人们瞩目，想以此跻身仕途，在仕途困顿、痛苦失望后，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，到长安游历，考进士没有成功。在开元二十五年（737年），张九龄投入幕府，然后退休。孟浩然的经历让我们庆幸虽然历史上少了一位进士，却多了一名著名的山水田园派诗人。 心隐是虽然身在闹市，但是不想沾染世俗，心静如水。陶渊明29岁入仕，41岁归隐，他在生活中完成了从身隐到心隐的历程： “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”他躬耕于田野，抵御贫病的困扰，达到身心全隐的大隐状态。鲁迅先生也曾说 “陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐”。 隐藏在身心上的隐士并不依附于政要，也不愿意成为官员，但他们并不是说他们不能这样做，他们不愿意这样做。例如历史上最有名的隐士许由，曾经尧跟他说想禅位于他，他听后赶紧就去河边洗耳朵，问其故。对曰 “想叫我做九州的头，我不喜欢听到他的话。这就是我洗耳的原因。” 他是隐士的典型代表。 北宋有“梅妻鹤子”之称的著名隐逸诗人林逋，常常驾着小舟游西湖寺庙，和僧人交往。每当客人来的时候，门童就会放鹤飞，林逋见到鹤一定会划船归来。林逋住在西湖，他不想成为一名官员。 “大隐隐于市，小隐隐于野”。隐士发展的历史也反映了中国社会兴衰的历史。 三、隐士产生的原因 分析隐士产生的原因，首先是社会政治黑暗，不得已归隐。大家熟知的魏晋年间的七贤：嵇康，阮吉，山涛，向秀，闫贤，刘伟，王伟。当时在山阳县的竹林下，喝酒，唱歌，傲慢，世界上说七贤，因为同心同德，他们一起走进了竹林。他们做隐士，不拘礼法，清静无为。 其次是仕途失意，无奈为之。很少有隐士出生，后来随着环境的变化变得越来越隐蔽。士人因为种种原因仕途不顺，就有了隐居的想法，暂时隐居以求东山再起，或者无奈隐居，与山水为伴。还有一种是淡然超脱，不屑入仕。在深山幽僻处，有真正的隐士。“渔得鱼心满愿足，樵得樵眼笑眉舒。”林泉下偶然相遇的樵夫渔夫，笑着谈论过去和现在。他们不屑入仕，“蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨”这种境界，才是真正的隐士。而其实真正的隐士，也不会有多少故事流传下来的。 例如课文中的方山子就是真正的隐士，但他也不是一开始就隐的，文中说他“折节读书，欲以此驰骋当世”，“然终不遇”的结果却让他在晚年有了归隐的想法。苏轼和他相遇时，他和苏轼在马上论用兵及古今成败，自认为是一代豪杰，眉宇间还流露出精明英武的神情，得知苏轼被贬，他会意的笑了，这一切说明他不是一般的隐士，既有对黑暗政治的无奈，也有看透世事的淡然。苏轼被他的精神感染，再加上有感于自己的身世，产生共鸣，于是为他做传。而且如果不是苏轼被贬到黄州，在山中遇到他，为他做传，恐怕后世也没有多少人知道他。 四、隐士的精神内涵 通过对《方山子传》的学习和对隐士的梳理分析，我引导学生学习总结隐士的精神：那是一种觉醒的人生态度；一种淡泊名利、宁静致远的精神境界；亲近山林、与天地合二为一的智慧。带着学生了解隐士思想，感悟隐逸情怀，学习隐士智慧，引导学生在喧嚣的尘世中保持精神的独立，守护心灵的宁静。 参考文献 [1]《臆解李白诗《不向东山久》-时势广场. [2]曲阜师范大学硕士学位论文 - 《元明隐士书法艺术比较研究》. [3]《古时散文今时语》 [4][南开大学博士论文 -《胡祗遹文学研究》- 2013 ].
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毛泽东《贺新郎》笺注和赏析 公木 1．“挥手”十句 ［挥手从兹去］唐·李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧斑马鸣。”宋·张孝祥《水调歌头·金山观月》：“挥手从此去，翳凤更骖鸾。” ［恨］离愁别绪。唐·杜甫《春望》有“恨别鸟惊心”句，且有诗题《恨别》之作。李白《忆旧游寄谯君元参军》：“问余别恨知多少？落花春暮争纷纷。” ［零］落。俗谓花落为零落。 ［知误会前番书语］前番，前次。书语，信中的话语。全句意谓知道是误会了前次信中的话语。何事无考。 ［过眼滔滔云共雾］苏轼《吉祥寺僧求阁名》：“过眼荣枯电与风。”过眼，从眼前掠过。从句意谓人生滔滔，都好似过眼云雾，转瞬就消散了。 ［算］点数，掂量。 ［人有病，天知否］病指内心隐痛。难言之隐，痛极呼天。在这里人谓“吾”，天谓“汝”。紧承上句。 2．“今朝”十句 ［今朝霜重东门路］今朝，今晨。霜重，霜厚。东门路，指长沙城东小吴门外的大路。 ［照横塘半天残月］此句倒装，照字动词作谓语前置，主语为后面的残月，原意即“半天残月照横塘”。横塘，大塘，指小吴门外清水塘。1921~1923年，毛泽东与杨开慧曾住于此，中共湘区委机关亦设在这里。 ［如许］如此。 ［汽笛］火车开动前发出的蒸汽啸音信号。 ［肠已断］比喻极度伤心。南朝梁江淹《别赋》：“是以行子肠断，百感凄恻。” ［孤旅］独自远行的客子。 ［凭］义同请，请求。诗词用语。唐·杜牧《赠猎骑》：“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。”唐·曹松《乙亥岁诗》：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。” ［愁思恨缕］离愁别恨的形象化比喻。缕，细丝。 ［要似……又恰像］两句言自己此去，一定要乘势促成中国大革命爆发。“昆仑崩绝壁”“台风扫寰宇”，对理想中之大革命的艺术性描绘。 ［比翼］比翼双飞，多用于夫妻。《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞。”三国魏阮籍《咏怀诗》：“愿为双飞鸟，比翼共翱翔”。 ［和云翥］和云，挟带云朵。翥，飞举。意谓直上云霄。 抒写离别，歌咏爱情，在毛泽东诗词中，这是仅见的一首，弥足珍贵。仅只一首，也足以说明共产党人，决然不是像一般论客所指说的铁石心肠。他们尽如常人，也有悲欢离合，也有哀婉愁苦，也有凄凉感伤。因为他们也同样具有生命意识，渴望在这有限的意识中，多一些圆满，少一些遗憾，每遇生离死别，自亦悲莫悲兮。不过更真挚，更灼热，且得将之升华到宇宙人生境界，结晶于改天换日的伟大事业中去，而不会为凄凄惨惨戚戚所陷溺。 就以这首《贺新郎》而论，终以其属于现代诗词，纵写离别，也不见南浦阳关，而是把时空隐限在一个冬晨的车站上。开篇便说“挥手从兹去”，是在等候登车了，不免黯然。更何况还有一肚子苦水，长子犹在襁褓，次子尚不满月，这样丈夫便匆匆远行，怎能不“眼角眉梢都似恨，热泪欲零”呢？终于忍耐了，所以“还住”。这就更揪心。开慧呀，你满腹委屈，“知误会前番书语”。什么误会呢？这里没有说，我们也便无须
罗和平自幼研修医学、气功、武术和音乐，至今已近40载他将医学、气功、武术及音乐之研究精华巧妙结合在一起，融会贯通，形成了一种独特的功能，达到一种“通灵”状态。他精通气功测病、气功治病、远距离查病、探矿及自发动功态画治病等特意功能，他的神功为无数人带来了健康和希望，并曾经为国家探明了很多口矿藏。 罗和平从未学过美术，但当他在运动的状态下双手可不由自主的进行作画，他的画意境优美、千姿百态、每幅画都隐藏着深邃奥秘，有很强的气场，站在画的面前，会有一种无形的力量让你前仰后合，不但有极高的欣赏价值，还有很神奇的治疗效果，很多病患者通过“功态画”治愈了疾病，由于他的功态画是完全不由自主作画，故每一幅画都绝不相同，绝无重复，一直以来，慕名找他想收藏他的“功态画”者络绎不绝，但均被他一一婉拒。有科学家正在研究他的功画，希望能够破译其中奥秘，他的画还被当作礼物送给了多个国家大使馆进行收藏。1993年12月，他的部分功能被深圳电视艺术中心特邀拍进了大型电视系类片《21世纪的辉煌中华奇人神功》、1990年－2001年间，他的这些功能以及文字记载形式被相继选入了《中国当代气功师辞典》、《中国专家人名辞典》、《祖国万岁》、《世界优秀人才大典》、《世界名人录》、《中华人物大辞典》、《中华百年》、《当代明间名人大辞典》、《21世纪人才库》、《咸宁三名选录》等十多部书籍，罗和平及他的功力被世人称之为“奇人神功”。 近40年来，罗和平在气功和中医上刻苦钻研，他的功力日益精进，他同时被北京、广州、香港等地的大型企业聘为企业顾问。他采取面对面手感测病法、电话通话查病法、意念形象通报姓名查病法，可以查出对方人体潜伏着的医疗机构难以查出的细小毛病，提前发现、及时预防，并通过人体穴位的特殊配方进行独特的“自发动”点穴按摩，效果显著。 天源大师【原名·易洪永】乃罗和平至交好友。南岳衡山第一奇人，易学专家，全球周易十大名人，世界顶级堪舆大师，衡阳市南岳区易洪永工作室总经理。天源大师多年来成功为国内外众多企业策划数百起，使企业摆脱困境，走向可持续快速发展之路，被众多企业个人聘为终身咨询顾问。 1991年他跟咸宁中医院合办开设气功康复科、不到三个月，治愈了62例疑难杂症，治愈率达98.7 %，在当地引起很大震动。福建省上杭县有位罗小青女士，肝部长有0.8*0.5公分的血管瘤，并患有胃炎、腰痛及妇科疾病，经中山市医院医治数月无效，慕名找到罗和平治疗，罗对准肝躯和命门穴，两掌同时发功15分钟，然后传授她气功免疫功法自己练习，经过15次治疗后，患者到中山医院复查，血管瘤奇迹般消失了，其它疾病也痊愈了。 1993年，老一辈革命家瞿秋白的侄女罗炫音、右眼角地血栓造成失明，其丈夫是中医教授，送她到医院治疗无效，后来相声大师姜昆向其推荐之神奇治疗气功，罗和平用外气为其进行了8次治疗，终使罗炫音女士有眼获得了光明、令其全家惊喜不已。直至1998年、罗女士还打电话给罗和平说：“感谢你呀罗大师，我的视力依然很好”。 1993年12月中旬，日本驻京办的刘济先生特邀罗和平为日本朱式会社取帝役的几位朋友谷娟子、秋武仁等人查病时，刘先生提出罗和平先生能否替身在日本国的株式会社长（日本国参议员）岛本一幸检查身体时，他说：“可以，只要他从电话中跟我说一遍他的名字，我就能查出他的身体有什么毛病”。果然他查出的身体状况跟岛本一幸在医院里查的一模一