警惕"精致的利己主义"
——我们时代需要怎样的价值之二
近期，“最美”一词，再成对平民英雄的礼赞。从最美女教师张丽莉到最美司机吴斌，“最美”中闪耀人性的光辉，也触发人生价值的思索。无论是面对失控的汽车还是忍受剧烈的疼痛，千钧一发之际做出“最美”选择，都已超越了一己得失的考量，遵从着崇高道德律令的召唤。
然而，更多时候，我们却容易被“利己”俘获，在利益的加减法中迷失了人生的价值。这样的利己，不仅是漠视受伤孩子、倒地老人的复杂利己考量，也不仅是催生地沟油、毒胶囊的强烈利己动机，更有一种貌似无害的“精致的利己主义”。
精致的利己主义，或是工于心计、圆滑世故，一举一动都笼罩着利益的影子；或是把利益当做唯一驱动，原则、信念都可以为了利益让路；或是吃透规则甚至潜规则，善于钻空子、找漏洞达到自身目的。所谓精致，不过是为绝对的利己主义，穿上了一件合情合理的外衣。
应该说，利己是一种基本的人性倾向。主张个人利益、维护个人权利，无可厚非。日益激烈的竞争，急功近利的风气，确实容易在一定程度上让人生演变为个体福利的速度狂飙。但我们也要时时自问：这些以“自我”为圆心精心设计的生命旅程，果真增进我们的幸福了吗？如果陷入了利己的泥淖，把整个生活都设计为实现个人利益的棋局，再“精致”也只是算了人生的小账。
说到底，不是一切都能用物质利益来衡量。白芳礼帮助贫困孩子实现梦想时的爱意与怜惜，如何计算？杨善洲凝视曾经的荒山瓜果飘香时的满足与充实，如何计算？郭明义在数十年如一日的奉献中收获“吃得香，睡得着”的快乐，如何计算？
生命有限，但生命的宽度、广度与深度，却可以突破一己的限制。如果把生命的意义局限于一己之私，难免会哀叹生命的限制，裹足于小小的得失。精致的利己设计得再巧妙，也无法突破个人的狭小格局。帮助他人的快乐、承担责任的充实、坚守理想的笃定，才可能让我们拥有更丰富更完美的人生。
有外国媒体票选最快乐的人，欣赏自己作品的艺术家、筑沙堡的小孩、为婴儿洗澡的母亲、挽救了患者的医生获选。跳脱利益的枷锁，放开功利的束缚，这样的快乐，可称纯粹。汲汲于名利、计较于得失，随权势俯仰，视风向转移，即便自视高明，也终究只是“俗士不可医”。
从社会的层面看，“精致”的马甲，软化了对利己思想的认识，钝化了对利己行为的敏感，弱化了对利己主义的警惕。更糟糕的是，倘若在“精致”的设计下，绝对的利己变得不那么扎眼，逐渐在社会成员中获得“理解”、得到认同甚至可以跟随，整个社会的价值难免被消解，一个时代的风尚难免被侵蚀。
要求所有人都无私奉献是不现实的，每个人的权利实现、全面发展，才是整个社会发展的基石。跳脱精致的利己主义，并不是要让每个人都变成“无我的圣人”。只是说，我们可以少一些自我中心的计算、少一些斤斤计较的敏感、少一些小肚鸡肠的狭隘，在问
“值不值”的同时，也问一问“该不该”；在考量“性价比”“回报率”的同时，也考量心灵之得、精神之获，这样或许才能拥有更饱满的意义、更珍贵的价值和更丰盈的人生。
在一个“最美”和“最牛”泥沙俱下的转型社会，在一个“最好”与“最坏”交织呈现的复杂时代，我们面对更为深刻的价值选择，因此更需要我们时时拷问内心：人生究竟是为了什么而出发？(张铁）
摈弃“狭隘的极端主义”
——我们时代需要怎样的价值之二
生活中，围绕一个具体事件，常常会出现两种截然不同的极端化意见。不仅一方根本不理会另一方的意见，即使中允的看法，往往也会“两头不讨好”。这种非此即彼、非友即敌、非红即黑的思维方式，则是“极端主义”。
“极端主义”大多固守一隅而放弃全面、客观、公正的视角，习惯性地从一个角度、一个方面、一个层次看问题，又下意识地遮蔽了其他角度、方面和层次，狭隘是其主要特征。在“极端主义”者眼里，一说到“文凭腐败”，似乎所有官员的在职文凭都是以权谋私的结果；一论证某人抄袭，所有寻常的细节、片语都被牵强附会成有力论据；说点本土实情为本土利益辩护的，则被指为狭隘的民族主义；当某个具体事情被上升到“爱国”层面讨论时，一方往往指责对方是崇洋媚外的“卖国贼”，另一方则斥之为误国误民的“爱国贼”。
在立场上，旗帜鲜明本没有错，是非分明更值得嘉许。我们反对骑墙和圆滑世故，批评在价值观上模棱两可的中庸主义，倡导坚持真理。但这并不代表一事当前，就能以自我价值判断为准，顺乎吾心便全盘肯定，不合己意便彻底否决。极端主义的危害正在于，他们常常自以为把握唯一道义标准，觉得自己的话语诉求是唯一正确的，因此无视其他见解和认识。这样的极端思维之下，不仅思想观念难以交流，基本共识难以缔结，社会和谐也无从谈起。
因为有消极腐败现象，就把国家说得一无是处；因为有为富不仁，就对所有富人怨、恨、怒；批评社会存在一些矛盾，就被斥为“抹黑中国”；强调一下阶段性国情，又被讥为“高级五毛”；看到国企亟待改进，就干脆主张全面私有化；指出国企问题不少，就是对公有制的“攻击”；小悦悦事件发生了，就断言世风日下已至道德末日；“最美”出现了，又认定道德滑坡根本不存在。这样的极端思维，在我们身边并不鲜见。不管是哪个极端，都不利于我们正确认识当今社会存在的问题，真实判断我们所处的方位，客观评价国家社会的进步，更无益于形成社会合力、促成问题解决。
我们生活在一个价值多元的世界。在这样一个时代，开放包容的观念，健康理性的思维，不仅是个体修养的重要标志，也是整个社会文明程度的标杆。作为一种偏激的价值观，“极端主义”的判断扭曲了事物的本来面貌，有悖于行为的内在规律。作为一种片面的方法论，“极端主义”审视和思考问题的方法，违背了事物存在的现实逻辑。作为一种情绪化的社会心态，“极端主义”的言行不仅是对他人权利的漠视和侵犯，更容易激化社会矛盾，对于我们这样一个正走向现代化的大国，十分不利。
越是改革攻坚期、矛盾凸显期，社会就越需要理性的思维、健康的讨论。每个社会成员若都能以清醒的头脑、客观的视角、辩证的思维，平和的心态，看待问题就会更加公允持正，与人相处就会更为和煦宽怀，我们的社会必会少些矛盾、多些和谐。
告别“庸俗的消费主义”
——我们时代需要怎样的价值之三
“车奴”、“卡奴”……“奴”字头新词，几成文化现象；“裸婚”、“裸活”……“裸”字头新词，展现另一个向度。从“奴”到“裸”，两级之间的过山车，启示我们思考：如何走出“心为物役”，告别“消费异化”？
消费是在现代社会满足人们生存所需的必要手段，也是经济社会繁荣发展的催化剂。然而，如果把一切都消费化，搞消费崇拜，唯消费是从，甚至用物质填满心灵，就必然生出一种“庸俗的消费主义”。
流风所布，消费就背离了“满足生存和发展所需”的本真价值，而是为了满足不断被制造出来、被刺激起来的欲望。琳琅满目的商品就像阿里巴巴的山洞，成为触发购买欲的引擎，个别人甚至要卖肾购新“苹果”。其实，拥有再多，也永远渴望货架上的下一个。超前、攀比、奢侈、炫耀的消费，让生活被消费裹挟，不仅无法在物质得失面前从容淡定，甚至会走上一条“通往奴役之路”。
对于个人而言，如何消费是一种自主选择，但如果庸俗的消费主义成为生活方式、群体选择甚至社会风尚，那就值得警惕。
庸俗的消费主义，实质上是一种拜物主义。手袋并非用来装东西，而是用来装腔调；手表也不仅用来显示时间，更是用来显示身份。在一些人眼里，对物质的消费和占有，成为能力的唯一标志、成功的最高象征、社会地位的集中体现、精神生活的不二依托。庸俗消费主义的狂欢，让人们沉浸在享乐主义的盛宴。从物质到精神，无物不可消费，无处不可出售，买卖关系成为存在方式，等价交换成为社会哲学。
社会如若被这样庸俗的消费主义所席卷，在“消费优先”、“物质至上”的步步紧逼之下，理想、信仰、道德难免步步退却。于是，有人宁愿在宝马车里哭，把情感当了筹码；有人上网炫耀“干爹牌”豪车，以尊严下了赌注；有人把职位官阶明码标价出售，用信念做了交易……蝇营狗苟成为“成功的正道”，不劳而获成为“幸福的捷径”，消费主义的流行病，极易导致荣辱观念颠倒、是非观念迷失，社会风尚也因此遭到侵蚀。
告别庸俗的消费主义，我们或许可以走进更丰盈的人生。大学生司占杰放弃优渥生活条件帮助麻风病患者融入社会，冲出等价交换的牢笼，收获的是充实、快乐与感动这些无法用数字计算的财富。告别庸俗的消费主义，社会或许可以走进更深沉的文明。“理性经济人”不再是对人性唯一的预设，物质财富也不再是对成功唯一的判定，多元的标准、多样的观念、多维的思考，消费行为才能远离“异化”的危机。
告别庸俗的消费主义，不是为了缅怀“理想主义的贫穷”，限制人们享受物质的快乐，
重新回到“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”的窘迫时代。而是要警示我们，生活水平提高，但不能沦入物欲的陷阱；经济社会发展，更不能陷进物质的泥淖。这是一个转型社会的心态涵养，也是一个现代社会的价值回归。
走出“诡辩的相对主义”
——我们时代需要怎样的价值之四
面对朋友的缺点，虚与委蛇还是直言不讳？碰到不良的行为，退避三舍还是勇于制止？就不同人而言，答案可能人言言殊。因为，人们对事物的判断和选择是不同的。
通往真理的道路从来不止一条，立足于各个层面、不同角度，具体情况具体分析，有利于我们全面认识事物。但真理与谬误，是与非，对与错，美与丑，是有客观标准的。正如哲学上的相对主义走向极致就会导致荒谬一样，现实生活中，如果以任何事物都有其相对性为借口，混淆是非界限甚至以非为是，是非颠倒，那就是一种诡辩。从认识论的角度看，这是极端的片面性；从人生观和价值观的角度看，这种不讲立场、没有原则的态度，是一种庸俗的实用主义。
对与错，或因具体条件的不同而有不同的认识，这可以理解，但不能成为是非不分的理由。真理确有其相对性，任何人都不能说自己掌握了绝对真理，但这不能成为放弃追求真理的借口。事实上，当一切都被“相对”时，“相对”也就成了另一种“绝对”。如果把“相对主义”当做诡辩的盾牌，其实质就是骑墙的哲学。
走出“诡辩的相对主义”，是因为实用主义的态度，会损害公共交往规则。一个人可以有自己的是非标准，但必须尊重社会公序良俗；一个公司可以有自己的经营理念，但不能无视国家法律禁令；一个地方可以强调自身特色，但不能无视普遍规则。共同规则是每一个“社会人”赖以生存的基础，离开这个基础去谈“相对”，从本质上讲是用自己的绝对自由去损害他人的自由。
走出“诡辩的相对主义”，是因为不讲是非的“老好人”态度，会消解社会价值底线。宽容不等于是非不分，自由也不是毫无边界。我们鼓励主持人表现个性，但并不代表可以放弃职业道德；我们倡导网民发表意见，但绝不赞成辱骂与恐吓。进而言之，你可以解构神圣，却不能羞辱历史；你可以不行义，却不能行不义；你可以不舍己为人，却不能损人利己。社会价值是一种共识，以“诡辩的相对主义”消解这种共识，有百害而无一利。
真相是一切逻辑的起点。走出“诡辩的相对主义”，是因为这会阻碍对真相的求索。对于不同观点的相对，可能意味着包容；但对基本事实判断的相对，就意味着耍赖。二氧化碳是否元凶暂且不论，但全球变暖是一个事实；犯罪行为可能有各种原因，但其严重后果无法否认。如果以相对之名回避真相、罔顾事实，只在乎批评的姿态、满足于价值的站队，甚至裁剪真相、无中生有，不管如何“雄辩”，都是站不住脚的。
社会转型往往伴随着不同价值观念的交织。但这些价值观念并不是超市货架上的商品，
总是难分优劣、可以各取所需。我们反对“诡辩的相对主义”，遵守公共规则、捍卫底线伦理、尊重事实真相，才能保持社会的自由、多元、开放，避免道德失范和价值扭曲，从而凝聚更多共识，促成更大进步。（范正伟）
远离“不加分析的怀疑主义”
——我们时代需要怎样的价值之五
在探索真理、求解真相的进程中，怀疑有着积极的意义。“怀疑”之所以能成为一种不可或缺的进步动力，就在于植根于实践土壤，以追求真理为旨归，以独立思考为支点，通过架设科学理性的桥梁，从而达到接近真理、还原真相的目的。但是，经验也告诉我们，不加分析地“怀疑一切”和不加思考地“一切不疑”，都不是正确的思想方法。
现实生活中，我们常常遭遇这样的“怀疑”。“最美婆婆”陈贤妹打破路人冷漠出手相救女童，被人猜度为“想出名”；“最美司机”吴斌忍着剧痛完成了“最后的制动”，有人却质疑他违章在先才这么做；看到热心人帮扶摔倒的老人，一些围观者反而疑心“人就是他撞的”……这样的事情让人很痛心。
从为追求真理、寻找真相而怀疑，到为了怀疑而怀疑；从警惕人性的缺点而怀疑，到动辄以恶意揣度人；不是依据事实去求证，而是毫无缘由地臆测；不是理性求解，而是放任情绪宣泄，这种不加分析的“怀疑主义”，与求真、务实、向善的目的渐行渐远，看似有主见、有想法，其实是朝着另一个极端方向狂奔的“盲从”。
不加分析的怀疑主义，于个人而言，可能会导致徘徊在疑心、疑虑、疑惧的疑云中，总是看不到希望的明天，总是活在灰色的天空下，如此又何以能看清楚、想明白这个纷繁复杂的世界，如此又何以鼓起“太阳照常升起”的信心？于社会而言，可能会陷入虚无的泥沼。当“怀疑”成了否定一切、解构一切的“粉碎机”，事事都不可知，什么都不可信，发展进步的社会共识何以达成？人与人之间基本信任何以建立？健康向上的价值观何以形成？
当然，我们也需正视，有的怀疑确有其现实根由。因为王亚丽等篡改履历骗官的害群之马不时出现，可能会让许多人对出身贫寒的焦三牛们的简历也疑窦丛生。因为三聚氰胺奶粉让消费者“过度受伤”，可能会让群众对乳制品的安全疑心重重。从这个意义上说，树立诚信观念，加强诚信的制度建设，大力整治各种欺骗、欺诈行为，对于人们摆脱怀疑阴影、建立起互信的关系至关重要，必须高度重视。只有在政府公信、商业诚信、社会信任等方面奠定更为坚实的基础，才能从根本上让人们释疑、释怀，纾解社会情绪，建立社会互信，使我们的社会更加和谐和友好。
培根说过：“伟大的哲学始于怀疑，终于信仰。”在快速发展、问题凸显的当代中国，我们需要以更加富有建设性的姿态认识和处理各种复杂的问题。我们不赞成不加分析地怀疑一切，但我们要坚持探索不息、求索不止的科学精神，去伪存真，去非存是；更好地坚持实事求是的精神，激发人们的思想活力，祛除种种社会弊端，以创造性的姿态推动社会进步。（詹勇）
实现人生价值追逐人生梦想 尊敬的各位领导，各位朋友大家好： 我叫xxx，来自xxxx 我今天为大家演讲的题目是《我的中国梦》-《实现人生价值，追逐人生梦想》 我们这一代人的起点太高、梦想的太多，自然地对父辈那种平淡的工作生活抱有怀疑态度，在许多年轻人身上，我们看到玩世不恭，谈到国家和社会就是讽刺、辛辣、调侃。这种现象并不是偶见，在社会加速转型的当下，疾速奔跑时，我们忘了为什么而出发；不能接受漫长的等待，因为我们习惯了快速，我们希望在人生最美好的时候拥有一切，但真的拥有了我们又能干什么？物质膨胀的今天，灵魂被挤兑的无处栖息。 我不禁开始思索……想起去年中国网事感动中国十大人物，全国媒体对其进行了连续报道，引起社会各界强烈反响。到底是什么样的价值观，让这些“感动中国”的人们有如此壮举，又是什么样的价值观，是新一代的人们需要学习和培养的？ 我想这个答案应该是：主要有坚持马克思主义指导思想，坚持中国特色社会主义共同理想，坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神和坚持社会主义
荣辱观，所组成的“社会主义核心价值观”。 而我们所要做的： 1、树立理想，坚定信念。人生最重要的不是成功，而是价值，要有树立实现人生价值的理想。，有人说：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的。人们往往不能忍受着百分之五的痛苦，而错过百分之五的精彩，在百分九十的平淡中度过。 2、承担责任，努力奋斗。人活在世上，不是为所欲为，对社会的责任应当成为我们人生理想的归宿。无数有杰出贡献的人无不以对社会的责任来鞭策自己寻找到人生的真谛。只有努力奋斗，才能练就一身硬功夫，才能在以后的道路上将披荆斩棘。 3、实现价值，追逐梦想。人只有建立内心的价值系系，才能伸展出生命的张力。人只要对自己的行为负责，要知道，心态放平还能延年益寿呢。 中华民族历来崇尚精神建设，注重用价值观来实现凝聚和引领，但价值观的形成不能一蹴而就，需要我们不断努力。如今社会主义核心价值观正在有效凝聚我们这个国家，尤其是凝聚新一代人的意识形态，我们需要更好的为我们的国家和民族服务，实现自我，用自己的力量去造福更多的人。明天的我们将会怎样，显然，答案是丰富多彩的。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
社会主义核心价值观与中国梦 周菲李艳春《光明日报》（ 2014年10月06日 06 版）当代中国既迎来难得的发展机遇，也面对严峻的现实考验。一方面，经过30多年的快速发展，我们取得了举世瞩目的成就，为今后的发展奠定了坚实的基础。另一方面，社会加速转型，社会意识形态和价值观取向呈现多样性，出现了“道德滑坡”、价值观解构等值得警惕的不良现象和危险苗头。面对机遇，我们把实现中华民族伟大复兴的中国梦确立为全体中国人民的共同理想，指明未来的发展目标、道路选择与价值取向。应对考验，我们倡导社会主义核心价值观这一反映全国各族人民共同认同的价值观的“最大公约数”，以社会主义核心价值观为统领，明确方向、振奋精神、凝聚力量，为实现中国梦提供根本保证。 社会主义核心价值观具有鲜明的先进性、民族性、开放性 社会主义核心价值观是以马克思主义为指导、体现社会主义本质的根本价值取向。从本质属性讲，社会主义核心价值观是一种社会主义的意识形态，必然要以马克思主义作为指导思想，体现马克思主义的世界观、人生观、价值观。马克思主义作为科学的理论与学说，强调人民群众是历史的主体和创造者，始终以实现人类彻底解放和人的全面自由的发展为最终目标。社会主义和共产主义是为了大多数人的进步的社会运动，由此决定了社会主义核心价值观价值取向的先进性，这种先进性体现在坚持马克思主义实现人的全面发展的核心要义，遵循社会主义的本质要求与规律，把实现和维护最广大人民的根本利益作为出发点、落脚
点。因此，社会主义核心价值观能够成为大多数人自觉接受并用以规范国家、社会和个人的根本价值取向。 社会主义核心价值观是蕴含中华民族优秀传统文化和道德风尚的价值评价标准。中华民族在长期的发展历史中，积淀了深厚的文化传统与优良的道德风尚，形成了讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的道德准则与价值标准。今天，我们倡导和践行社会主义核心价值观，既要立足当代中国的现实，又不能无视民族的历史与根基，要从民族传统文化中汲取营养。坚持马克思主义的基本原则与进步的价值取向，摒弃历史虚无主义和复古主义的极端性思维，对传统文化和道德中的合理方面积极地加以继承、吸收和创新，使之与社会主义的价值取向相适应，并用符合民族特性和风格的语言加以表述，这样的社会主义核心价值观既坚持马克思主义的指导原则，又具有鲜明的民族特征风格，实现了先进性和民族性的有机统一，现实性和历史性的具体统一。 社会主义核心价值观是对人类优秀文明的吸收借鉴与当代发展。社会主义核心价值观既坚持以马克思主义为指导，又具有鲜明的民族特性，但绝不自异于世界思想文化体系，也绝不排斥人类优秀的文明成果。中国与世界各国在日益密切的相互交往过程中，形成了“你中有我，我中有你”的人类命运共同体。中华民族与世界其他各民族一样，有着对民主与法治、自由与平等等价值的追求。在世界文明多样共生的情况下，在各民族平等友好交往的前提下，我们提倡以开放包容的心态塑造社会主义核心价值观，推动不同文明间的交流互鉴，对人类社会优秀的文明成果积极地加以吸收、学习和发展，取人之长，为我所用。
一、单选题（25题，每题2分，共50分） 1．社会主义核心价值体系是引领（精神向导） 2．欧游心影录的作者是（梁启超） 3．不孝有三，无后为大出自（孟子） 4．下列属于钱穆的代表作品是（国史大纲） 5．萧伯纳是哪一国作家（爱尔兰） 6．社会主义核心价值体系的基本内容是由马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以（爱国主义）为核心的民族精神和以（改革创新）为核心的时代精神、社会主义荣辱观构成7．“立天子以为天下，非立天下以为天子也”，阐述的是中国（天下主义）的价值观 8．假如将来中国的年轻人不再相信他们祖先的教导和他们传统文化，我们美国就不战而胜了，这句话出自（尼克松） 9．下列属于西方软实力的是（人权） 10．“人口是比货币和国土更重要的财富源泉，拥有人民愈多则财富愈多。”此话出自（保泰罗） 11．（核心价值观）是国家的核心竞争力 12．金融危机、经济危机爆发的原因很多（价值观） 13．着力加强反腐倡廉建设，要坚持（人民）是历史创造者的历史唯物主义观点，坚持全心全意为人民服务 14．（核心价值观）它是形成国家的核心要素，它是维系国家的精神纽带，它是支撑国家的文化支柱
15．故以身观身，以家观家，以乡观乡（老子） 16．由于文化上的偶然，中国最早思考了世界制度的问题，即（天下理念） 17．美国的核心价值观使它把（共产主义）看成是美国的一种天敌。18．社会主义核心价值体系是国家文化软实力的（核实内容）19．西汉时我国领土达（1500）万平方米 20．（2013 ）的，习近平主席在墨西哥国会发表题为《促进共同发展共创美好未来》之演讲，引用了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这十六字箴言 21．清初云南开化府与越南以（赌咒河）为界 22．“北京共识”体现了（和而不同）价值观 23．“中国如果不能取代西方，成为人类的主导，整个人类的前途是可悲的。”出自（汤因比） 24．“反者道之动，弱者道之用。”出自（老子） 25．中国人核心价值观的复兴最终依赖于（民族）复兴26．“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”此话出自（费孝通） 27．中国65岁以上人口2008年已达8.3%，超出联合国（7% ）的“老年型国家”标准。 28．国家之间的战略竞争首先是（核心价值观）的竞争 29．以下不属于三达德内容的是（信） 30．胡锦涛指出，要增强“民族精神”，巩固“精神支柱”，形成（共
爱国主义的含义： 爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感和尊严感、荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。每个人来到这个世界，都要在社会中生存，都要获取生存发展的物质条件，都要寻求慰藉心灵的精神家园，这一切首先得之于祖国。没有国哪有家，没有家哪有我――这看似平常的话语，道出了最深刻的爱国理由：国家是小家的寄托，更是个人的寄托；国家是物质利益的寄托，更是精神家园的寄托。失去祖国母亲的保护，人们就是无家可归的流浪儿。爱国是每个人都应当自觉履行的责任或义务。履行爱国的责任或义务，是对祖国母亲的报答。概括起来说，爱国主义是情感、思想观念和行为规范的统一。 爱国主义的特点： 爱国主义的特征：（1）爱国主义是历史的、具体的，在不同的历史时代和文化背景下所产生的爱国主义，总是具有不同的内涵。在我国新民主主义革命时期，爱国主义主要表现在致力于推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，把黑暗的旧中国改造成光明的新中国。在现阶段，爱国主义主要表现在献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一大业。（2）爱国主义随着国家的产生而产生，随着国家的发展而发展。在未来的共产主义社会，国家消亡后，爱国主义就会失去存在的条件和意义。（3）在阶级社会中，爱国主义具有阶级性。 爱国主义的意义： 第一、爱国主义有利于正确处理改革、发展与稳定三者之间的关系。随着改革的深化，社会主义经济体制由计划向市场转变，使社会各个阶层、各个利益群体的物质利益发生重大调整和改变，同时也使人们的思想观念和价值观念发生重大变化，这一变化必然导致人们心理失衡，产生不稳定因素。比如，社会分配不公，地域、行业发展不平衡，干部以权谋私、贪污腐化等都可能形成不稳定因素，给改革发展带来阻力。因此，在全社会开展爱国主义教育，可以使人们从国家的利益、从整体利益出发，维护社会稳定，构建和谐社会，为祖国的繁荣昌盛而共同奋斗。 第二、爱国主义有利于正确处理国家、集体和个人三者之间的关系。一般地说，市场经济的价值观对于社会的进步是有促进作用的，但是我们也不能忽视其消极方面的作用，这些消极方面有可能导致某些人为了一己私利，采取投机、诈骗等不正当手段损害国家、集体利益等情况。因此，在社会主义价值观中应当确立以爱国主义、集体主义来处理个人和社会关系的基本原则，主张国家的利益和人民的利益高于个人的利益，当个人利益同国家、集体利益发生矛盾时，个人利益应当服从国家、集体利益。当然，社会也应关心每个成员的个人利益，强调在以国家利益、集体利益为重的基础上，认可个人利益的合理性，把国家、集体、个人的利益有机统一起来。 第三、爱国主义有助于增进民族团结、维护祖国统一及世界和平。中华民族在数千年历史发展过程中，逐步形成了多元一体的民族格局。长期以来，各个民族之间虽然也发生过矛盾和战争，国家也出现过分裂的局面，但最终总是走向统一，这固然有多方面的原因，但与爱国主义所具有的巨大凝聚力和向心力是分不开的。爱国主义成为各族人民精诚团结的思想基础。历史告诉我们，统一合乎民心，分裂不得人心。当今，邓小平提出“一国两制”的伟大构想，实现祖国的和平统一大业，是包括台湾同胞和海外侨胞在内的中华各族人民的共同心愿，每一个爱国者都将为实现这一构想而奋斗。 第四、开展爱国主义教育可使人民群众更加热爱社会主义、热爱中国共产党。建国以来，中国人民在中国共产党的领导下，坚持走建设中国特色社会主义的道路，在各个方面都取得了伟大成就，人民群众的物质文化生活水平有了显著提高。江泽民在毛泽东诞辰100周年大会上说：“党和人民奋斗的历史告诉我们，只有社会主义才能够救中国和发展中国，只有改革开放才能建设有中国特色的社会主义，只有走有中国特色的社会主义道路才能独立自主地建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家。这是当代中国最重要的历史真理。”中国人民从自己的亲身经历中深刻认识到，中国要繁荣富强，就必须走社会主义道路，必须由中国共产党领导。因此，在人民群众中开展热爱祖国的教育，有助于使人民群众更加热爱社会主义，更加热爱中国共产党。 第五、开展爱国主义教育，有助于在全社会发扬敬业奉献精神，做好本职工作，为建设中国特色社会主义作出更大的贡献。爱国主义具有强烈的实践性，一个爱国者，不应当仅仅停留在对祖国依恋的朴素的感情上，还必须把这种感情化为具体的实际行动。只有把爱国之心化作报国之志、效国之行，扎扎实实做好本职工作，才是一个真正的爱国者。因此，在全社会大力弘扬爱国主义精神，激发全体人民艰苦奋斗、无私奉献的精神，激励大家顾大局、识大体、讲团结、比贡献的精神，全心全意地做好本职工作，我们党所描绘的中国特色社会主义的宏伟蓝图就一定会早日实现。
第二章自测题及参考答案 一、单项选择题： 1、新时期爱国主义的主题是（） A、维护国家利益 B、建设有中国特色社会主义 C、保卫祖国，抵抗侵略 D、为祖国统一，主权完整贡献力量 2、中华民族精神的内涵有：（） a团结统一b爱好和平c勤劳勇敢 d诚实守信e自强不息 A abcd B bcde C acde D abce 3、爱国主义是实现中华民族伟大复兴的（） A、精神支柱 B、纽带 C、动力 D、力量源泉 4、（）是进一步解放和发展生产力的必然要求。 A、改革创新 B、实事求是 C、解放思想 D、与时俱进 5、以下哪项不是爱国主义的表现（） A、精忠报国 B、驱除鞑虏，恢复中华 C、天下兴亡，匹夫有责 D、宁可错杀一千，不可枉纵一人 6.下列选项中，体现了中华民族爱国主义优良传统的是( ) A.“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” B.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” C.“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之” D.“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 7.在当代，对每一个中华人民共和国公民来说，爱国主义首先体现在( ) A.对社会主义中国的热爱上 B.勇于和善于参与经济全球化的竞争 C.全面肯定和接受中华民族道德传统 D.把中国纳入西方的发展模式和发展轨道 8.在中华民族悠久的历史中，始终发挥着民族精神的核心作用的是( ) A.社会主义 B.集体主义 C.个人主义 D.爱国主义 9．古往今来，无论那些对历史作出过较大贡献的政治家、思想家、军事家、文学艺术家，还是那些在祖国历史发展中起着决定作用的千千万万普通劳动群众，启迪、指引他们壮丽人生的一个共同思想因素是( ) A．社会主义B．集体主义 C．爱国主义D．民族主义 10．下列选项中，体现了中华民族爱国主义优良传统中“心系民生苦乐，推动历史进步”的高尚品质的是( )
新时代大学生社会主义核心价值观教育研究十九大报告的召开,昭示着中国特色社会主义进入新时代,新时 代的开启对社会主义核心价值观的培育与践行提出了新的任务和要求。社会主义核心价值观教育不只是我国社会主义核心价值体系建设和发展进程中十分关键的环节,也是高等教育中对大学生在主观意识形态领域进行教育的重要组成部分。大学生能否坚持学习与弘扬社会主义核心价值观,并树立正确的理想信念,与新时期高校实现其内涵 式发展以及中国特色社会主义事业的前进都有着密不可分的联系。尤其身处形势复杂的国内外环境中、面对中华民族伟大复兴的艰巨任务,对大学生进行长期有效的社会主义核心价值观教育,可以实现高校为社会和国家培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人这 一目标。本论文一共分为五个部分对新时代大学生社会主义核心价值观教育进行研究。第一部分是对论文研究背景和意义的说明,就国内外学者对核心价值观及价值观教育的研究进行梳理,另外对本论文的研究方法和研究思路作以介绍,最后提出本论文研究的重难点和创新点。第二部分对新时代的内涵和意义、社会主义核心价值观及大学生社会主义核心价值观教育的概念进行界定;以马克思的需要理论、人的全面发展理论和价值澄清理论作为研究的理论基础,并对该理论在大学生核心价值观教育中的应用作以说明。第三部分介绍了核心价值观的文化渊源及历史演变,以及不同时期对其教育方式的变革与发展,对社会主义核心价值观的历史和文化源流及教育进行梳理。第四部分在对核心价值观教育的历史梳理基础上,就新时代大学生社会主义核
心价值观教育进行了问卷调查,根据调查结果对当下大学生社会主义核心价值观教育现状作以阐述,具体指出其在教育内容、教育途径、教育环境和教育力量等方面存在的问题,并从学校、社会、家庭以及学生自身等方面进行原因分析。第五部分以新时代大学生社会主义核心价值观教育的意义、原则和在教育中需要处理的主要关系为辅助,提出新时期大学生社会主义核心价值观教育的对策,包括丰富教育内容、创新教育手段、改善教育环境和增强教育合力,以期对新时代大学生社会主义核心价值观教育起到实效性的促进作用,使其做到因势而进、因时而新。
论社会主义核心价值观的内涵与意义 姓名：向伟学号：2008300000026 人文科学试验班 摘要：党的十六届六中全会第一次从战略高度上明确提出“建设社会 主义核心价值体系”，标志着党对社会主义思想文化规律的认识达到 了新的高度。社会主义核心价值观具有丰富的思想内涵，对社会主义建设有着重要的理论意义和现实意义。 关键词：价值观社会主义核心价值观内涵意义 一、社会主义核心价值观的内涵： 价值观是人们在实践中形成的对于价值、价值关系的一般看法和根本观点, 是处理各种价值问题时所持有的比较稳定的立场、观点和态度的总和。核心价值观是一个社会中居统治地位、起支配作用的核心理念, 也是一个社会必须长期普遍遵循的基本价值准则, 具有相对稳 定的特点。社会主义价值观是对社会主义价值的总的看法和最根本观点。社会主义核心价值观是指那些在社会主义价值体系中居统治地位、起指导作用、从最深层次科学回答“ 什么是社会主义”这一根本问题、在马克思主义理论体系中占据核心地位的价值理念。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，确立社会主义核心价值观，是建设社会主义核心价值体系的根本内容。目前，对社会主义核心价值观的具体内容还没有一个公认的定义。现在的主流观点认为认为，其内涵应包括“富强、民主、文明、和谐”与“人的全面发展”。富强、 民主、文明、和谐、自由,涵盖了社会的经济领域、政治领域、文化
领域,规定着社会主义的本质和发展方向,既体现了共产主义的远大 理想,又反映了现阶段我国社会主义现代化建设的宏伟目标和总体布局,是社会主义物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和“社会文明”的统一,理应是我们所遵循和倡导的社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐、自由作为社会主义核心价值观,各自又包含着许多具体价值理念。富强、民主、文明、和谐、自由既相互补充、相互渗透,又相互影响、相互作用,共同构成了一个紧密联系、相辅相成的价值观念体系。在这个核心价值观念体系中,富强、民主、文明是和谐、自由的前提和基础,是实现和谐、自由的途径与手段,和谐、自由是富强、民主、文明要达到的目的与最终目标,而和谐更侧重社会层面,自由更侧重个体层面。具体来说,只有社会主义制度下的共同富裕,才能为实现真正意义上的民主、文明、和谐和自由奠定物质基础;只有实行社会主义民主,才能为社会的富强、文明、和谐和自由提供制度保障和法理支持;只有社会主义的先进文化和高度文明,才能给富强、民主、和谐、自由的价值目标提供智力支持、精神动力和文化支撑;只有社会和谐,才能给富强、民主、文明、自由提供情理支持、可靠保障和动力条件;而自由是富强、民主、文明、和谐所追求的最高目标和理想状态,是人的本质和最高追求,这个终极价值目标要阶段 性实现,贯穿并统领社会主义价值观建设的全过程。富强民主文明和谐自由的社会主义核心价值观,反映了不同历史时期执政的共产党人对社会主义在价值层面上的认识,反映了马克思主义中国化的最新成果,符合最广大人民的意愿和诉求,体现着社会主义的本质和基本内
实现人生价值追逐人生梦想 尊敬的各位领导,各位朋友大家好： 我叫ｘxｘ，来自ｘｘｘx 我今天为大家演讲的题目是《我的中国梦》-《实现人生价值，追逐人生梦想》 我们这一代人的起点太高、梦想的太多，自然地对父辈那种平淡的工作生活抱有怀疑态度,在许多年轻人身上,我们看到玩世不恭，谈到国家和社会就是讽刺、辛辣、调侃。这种现象并不是偶见，在社会加速转型的当下,疾速奔跑时，我们忘了为什么而出发；不能接受漫长的等待，因为我们习惯了快速，我们希望在人生最美好的时候拥有一切,但真的拥有了我们又能干什么？物质膨胀的今天,灵魂被挤兑的无处栖息。我不禁开始思索……想起去年中国网事感动中国十大人物,全国媒体对其进行了连续报道，引起社会各界强烈反响。到底是什么样的价值观，让这些“感动中国”的人们有如此壮举,又是什么样的价值观,是新一代的人们需要学习和培养的？ 我想这个答案应该是:主要有坚持马克思主义指导思想，坚持中国特色社会主义共同理想,坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神和坚持社会主义荣辱观，所组成的“社会主义核心价值观”。
而我们所要做的： 1、树立理想，坚定信念。人生最重要的不是成功,而是价值，要有树立实现人生价值的理想。，有人说:人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的,而另外百分之九十是平淡的。人们往往不能忍受着百分之五的痛苦,而错过百分之五的精彩，在百分九十的平淡中度过。 2、承担责任,努力奋斗。人活在世上,不是为所欲为，对社会的责任应当成为我们人生理想的归宿。无数有杰出贡献的人无不以对社会的责任来鞭策自己寻找到人生的真谛。只有努力奋斗，才能练就一身硬功夫，才能在以后的道路上将披荆斩棘。 3、实现价值,追逐梦想。人只有建立内心的价值系系，才能伸展出生命的张力。人只要对自己的行为负责，要知道,心态放平还能延年益寿呢。 中华民族历来崇尚精神建设，注重用价值观来实现凝聚和引领,但价值观的形成不能一蹴而就,需要我们不断努力。如今社会主义核心价值观正在有效凝聚我们这个国家，尤其是凝聚新一代人的意识形态,我们需要更好的为我们的国家和民族服务，实现自我,用自己的力量去造福更多的人。明天的我们将会怎样，显然,答案是丰富多彩的。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!
北京师范大学学报(社会科学版)2003年第3期(总第177期) 中国人价值观研究的现状及发展趋势 X 金盛华1,辛志勇2(1.天津师范大学心理与行为研究中心,天津 300074、北京师范大学心理学院,北京 100875; 2.山西大学教育科学学院,太原 030006) 摘要:心理学领域中国人价值观研究的现状和发展趋势在几个方面特征明显。首先,在价值观的理解上,研究者倾向于采用借鉴西方和吸收哲学界定义两种方法,没有形成心理学领域共同认同的界定;第二,在研究取向方面,与社会层面和个体层面的价值观研究相比,文化层面的价值观研究占主流地位且影响较大;第三,在研究方法的选择上,除理论研究外,实证研究主要以问卷法为主,研究对象多取自青年群体尤其是大学生和中学生群体,研究地区也多局限在几个主要的大城市,并且,共时性现状研究明显多于历时性的追踪研究;第四,在研究内容方面,综合性研究要多于某单一价值观纵深探讨;最后,中国人价值观研究的进一步走向将是建立概念共识、强调方法的多元化和历时性 追踪研究,并重视探讨价值观和行为的关系及价值观教育问题。 关键词:价值;价值观;价值取向;中国人价值观 中图分类号:G40 文献标识码:A 文章编号:1002-0209(2003)03-0056-09在西方心理学领域,价值观的研究最早可追溯到20世纪30年代[1],美国心理学家奥尔波特(G .W .Allport )和阜农(P .E .Vernon )采用德国哲学家和心理学家斯普兰格(E .Spranger )对人的六种分类(经济的、理论的、社会的、审美的、宗教的、权力的)制订了一份“价值观研究量表”,进行了具有开创意义的价值观研究。20世纪50年代,由克拉克洪(Clyde Kluckhohn)提出的价值观定义在西方心理学界确立了支配地位,从操作层面对价值观的各种定义进行了整合。20世纪70年代,罗克奇(Rokeach)把价值观理解为一种信念,更重要的是,他把价值观分为终极价值观和工具性价值观两个方面,开始了从维度而不仅仅是从内容上对价值观的分析和测量,使价值观的研究进一步走向深入[2]。20世纪80年代以来,以施瓦茨(Shalom H .Schwar tz )为代表的价值观研究者从需要和动机出发来解释价值观的深层内含,试图在此基础上构建一个具有普遍文化适应性的价值观的心理结构 [3]。因此,从 整体上看,西方心理学在价值观研究方面有一个清晰的发展脉络。在我国心理学领域,长期以来关于中国人价值观的研究也已有不少成果问世,但在对这56 X 收稿日期:2002-04-08作者简介:金盛华(1958-),男,江苏省盐城市人,北京师范大学心理学院,教授。 基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地项目“当代中国国民价值取向与精神信仰问题研究。”项目批准号:2000jdxmxlx003。天津师范大学心理与行为研究中心资助。
陈宇：班主任如何确立班级核心价值观？ 一、班级核心价值观提出的时代背景 一年前，我提出了班级的核心价值观并尝试在班级管理和教育中具体实践。实际上，“班级核心价值观”就是“班风”“班训”“班级精神”等概念的提炼和升华。 我们正处于一个社会开放和巨变的时代，在一些领域和一些人当中，价值判断没有了界限、丧失了底线，甚至以假乱真、以丑为美、以耻为荣。如果任由这种状况蔓延、扩大，整个民族的未来发展令人担忧。我们急需要充盈精神世界，寻找生命的意义和生存的价值。在此背景下，国家提出“核心价值观”是非常及时而且必要的。 班级不可能脱离社会孤立存在，社会风气和国民普遍的心态对学生的影响是巨大的。可以说，社会上的思潮与人生百态，在班级中也同样存在。理想、信念都被功利化的奋斗目标所替代，精神世界空虚是当下学生的通病之一。如果班主任对此视而不见或听之任之就是没有尽到教育者的责任。加强班级核心价值观教育正是对学生认识偏差的矫正和精神空虚的弥补，对班级的发展和学生的自我完善具有重要意义。 二、班级核心价值观在教育中的价值 1 对班级发展具有战略意义 核心价值观是某一社会群体判断社会事务时依据的是非标准，遵循的行为准则。班级核心价值观体现的应该是班级发展中最具战略性的问题：是非、荣辱、价值取向。 班主任工作是繁复而琐碎的，这也是造成班主任职业倦怠感的原因之一——每天重复做着相似的事，却看不到方向，找不到成就感；只知道不断地去解决问题、完成任务，不明白这样做的意义是什么。班级核心价值观可以让师生双方看清自己“在做什么”以及“为什么要这样做”；班级核心价值观也像一座航标，让班主任找到了方向，明白自己可以把班级带向何处。班级管理的具体方法、策略是战术层面的，而战术一定是围绕战略的。 正因为班主任工作过于具体、微观，所以才更需要培养战略思想。可以说班主任的思想站在什么高度，就可能把班级带向什么高度。思考关于班级核心价值观的问题，对班主任的专业素养提升有很大的帮助。 2 彰显班级精神 班级核心价值观属于班级文化范畴。由于学生所在的学校、年级、班级各不相同，每个学生的素质差别也很大，所以，班级核心价值观无法使用统一的表述（即使是同一个学校也不行），甚至同一个班主任带的不同的班级，或一个班级处于不同的发展阶段，都有可能不同。与一个学校的“校风”“校训”相比，班级的核心价值观更加具体，更加符合本班级实际情况，能够反映出班级文化的个性和班级精神。班主任要带着学生一起思考、讨论：我们这个班应该培养怎样一种班级精神？ 确定班级核心价值观的过程，是师生双方就班级发展的大方向达成共识的过程。 3 使面向集体的教育有了"根" 班级发展成果是由实现一个个具体的奋斗目标积累起来的。班级每组织一次活动、开展一次教育或讨论一个问题，看上去都是一些鸡毛蒜皮的小事，各种活动之间表面上也不见得有什
爱国主义是几千年来人们对祖国一种最深厚的感情,是中华民族生生不息的重要原因，在历史教育中爱国主义教育历来是主题之一。中华民族历来有爱国主义的优良传统.然而，爱国主义教育必须突出时代特征爱国主义，作为一种神圣而崇高的思想感情和道德观念，是在社会发展过程中逐步形成的，具有鲜明的时代特征.在社会发展的各个不同阶段，不同时期的爱国主义有着不同的内涵.因此,对教材中不同历史时期的爱国主义内涵进行准确解读是很有必要的，以下是笔者就人教版教材中显性和隐性爱国主义内涵之解读，不正之处还请同行指正。 在远古时代，人们忠于自己的氏族,部落,部落联盟的情感是伴随着血缘亲属关系必然形成了。从夏王朝建立到春秋战国时期是家国一体的王朝史，这一时期教材中的知识点有,必修1中王位世袭制，“家天下”，分封制，宗法制以及中央集权制的初步形成;必修3中百家争鸣和儒家思想的形成，因此，这一时期的爱国主义内涵可以这样解读:首先，爱国是与爱一家统治天下相同一的.背叛了家统治也就背叛了国家,国和家是统一的.其次,把爱家天下,爱国与对天的崇敬，对图腾崇敬相结合。第三，周王朝用宗法制实现以血缘为基础的以嫡长子为核心的整个宗族统治,用礼的形式来维护奴隶制统治。其中心内容是对统治者的"忠"或者对统治者的服从。第四，中国古代的爱国思想与家族制度密切相连,家天下的观念长期存在,家族制度长盛不衰,忠孝一体,家国同构.第五,春秋战国时期，列国纷争,各国笼络人才不分国界,不过作为君主本身当然要爱自己的国家.不过,夏王朝是中华大地出现的第一个王朝形式的国家,这时的爱国主义情感还是来自血缘亲属关系和对统治者的德望崇拜. 从秦朝建立到鸦片战争前的清王朝也是家国一体的王朝史,这一时期教材中的知识点有,必修1中从秦到清中央集权制度的演变;必修二中古代中国的经济结构与特点;必修三中董仲舒的思想主张,宋明理学的内容与影响;中国古代科技与文学艺术等.可见,这一时期的爱国主义除了具有前一时期的特点外,还表现为对爱国忠君思想进行了总结概括与高扬.首先,继续坚持天命论的思想,天命的思想,就是皇帝受天命而王,如教材中董仲舒的"君权神授","天人合一"的思想主张.其次,继续宣扬孔孟儒学,宣传"礼教""忠君"的仁学思想.如教材中董仲舒的"三纲五常"主张;二程的"人伦者,天理也","父子君臣,天下之定理";朱熹的"三纲五常即为天理","存天理,灭人欲".这一时期的五伦说把把家庭血缘的情理上升扩充为社会伦理的原理和国家政治的原理,建构起身,家,国,天下四位一体的伦理系统,形成以孝悌为本的道德价值取向.父母与子女的爱是爱国之情,人类之爱的情结基础.以家族的热爱进一步延伸扩大为对国的忠诚.第三,"中庸尚和"的精神也渗透于古代爱国主义思想,尤其表现在处理国与国,地域与地域之间的关系上.比如选修教材中唐太宗处理民族关系的政策.第四,文学,艺术,科学之成就塑造了中华民族的爱国情怀,在历史上,中国文学如教材中的《诗经》,楚辞,汉赋,唐诗,宋词,元曲和明清小说,较艺术科学更能丰富爱国主义的内容和激发爱国情感.艺术如书法,戏曲,科学如四大发明,天文,历法等在当时对激发爱国情感方面的作用并不大,不过这些成就在今天却成了爱国主义教育的重要内容.热爱我国的古代文化成为今天爱国主义教育的重要内容.另外,选修教材中秦始皇,唐太宗,康熙帝等内容还体现了这一时期爱国忠君思想内涵的另外两个方面,即中国古代当国家面临危亡时刻,国民表现出的忠君爱国思想与行为,为保卫国家而英勇献身的精神;为国献计献策治国功臣,能臣,诤臣对国对君的忠诚与爱戴. 1840年鸦片战争以后,中国进入了半封建半殖民地的时代,这是中国爱国主义教育和爱国主义思想的断裂和超越时期.这一时期教材内容有主要是必修一中近代中国反侵略,求民主的潮流;必修三中近代中国的思想解放潮流.基于这一时期的国情,爱国主义可以这样解读:爱国主义开始打破封建宗法礼教的束缚,清除其中的忠君,乃至愚忠思想的糟粕,并且输入新的血液,那便是追求民主,建立民主共和国.而此时的爱国主义思想是在反对卖国并同帝国主义的斗争
“践行核心价值观，青春引领中国梦”主题 系列活动 ——活动策划书 一、活动背景 党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势社会主义核心价值观，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，积极培育和践行社会主义核心价值观，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，具有重要现实意义和深远历史意义。 二、活动目的 旨在引导学生学习和践行“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观，充分发挥团组织在加强当代青年世界观、人生观、价值观教育建设中的载体作用，以实际行动推动伟大中国梦的实现. 三、活动简介
1.活动主题：“践行核心价值观，青春引领中国梦” 2.活动时间：2016年4月28日——2016年5月19日 3.活动形式： 4月28日“践行核心价值观，青春引领中国梦”主题 活动动员大会 5月7日南国桃园春游 5月14日开展“三走”之——趣味运动会 5月15日参观烈士陵园，参观博物馆； 5月19日开主题班会，学习习近平总书记系列重要讲话； 5月19日“践行核心价值观，青春引领中国梦”主题活动总结。 4.活动对象：14级软件工程一支部全体同学 5.主办单位：华南师范大学软件学院14级软件工程一支部 四．活动形式及日程 （一）形式 “践行核心价值观，青春引领中国梦”主题团日活动主要分为四个子活动，分别为“南国桃园踏春活动、趣味运动会、参观烈士陵园、开主题班会——学习习近平总书记系列重要讲话。 （二）日程安排 4月28 日“践行核心价值观，青春引领中国梦”主题活动动员大会；
12级德育课 课题研讨论文 当代中国人的价值观之研究 班级： 姓名： 2012年12月30日
当代中国人的价值观之研究 摘要：价值观在人生的前进中有着重要的作用，对于人生的理想、信念和追求方向有着直接的影响，价值观不同，人生的目标就不同。中国人的价值观是因他们所在的环境，文化内涵的不同所影响。 关键词：信念价值观人生观道德观 价值观是指一个人对周围的客观事物其中包括人、事、物等的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。 价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。价值观决定人的自我认识，它直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。其中价值观对人的重要作用主要体现在： 一、价值观对动机有导向的作用和价值观反映人们的认知和需求状况 人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配，只有那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。，价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法，因而，它从某个方面反映了人们的人生观和世界观，反映了人的主观认知世界。 而一个国家中社会能否健康的发展，其中人才起到了很大的作用。然而一个人能否成为一个对社会有用的人才，关键是他或她是否具有正确的价值观。也因此对于当代中国人的价值观之研究就显得非常的重要了。 转型时期的中国,人们迫切需要对当代中国人的价值观进行更为全面、深刻的理解。价值观是人们对待价值问题的根本看法,是关于社会关系是非曲直的判断。它影响着人们的生活、学习、工作。有怎样的价值观就会有与其相适应的价值判断与价值选择。两千多年前的苏格拉底喊出的“认识你自己”,本质上已经包含着对人的价值的追问。而价值观问题无论在理论上还是在实践过程中都是一个历久弥新的课题。我国还处于社会主义初级阶段,现实生活中,贫富差距仍然存在,人们的价值观念冲突日益明显,使人们越来越感到不安、迷茫甚至恐惧。富士康员工的连续跳楼事件、大学生甚至博士由于生活、情感的压力采取极端的方式结束生命,还有屡治不绝的矿难等社会问题时有发生。这与构建和谐社会、实现“以人为本”的要求背道而驰。这更加促使人们关注自己的人生价值、关注生命的意义和自己所拥有的权利,迫使人们重新寻找自己的精神家园和价值所在。因此,研究当代中国人的价值观,呼唤人们审视人的价值观,促进价值观的实现仍然具有现实意义。 在中国人价值观的研究方面, 目前主要存在三个层面的研究: 第一是文化层面的研究，第二是社会层面的中国人价值观研究, 其中影响较大的研究多集中在青年群体的价值观讨论；第三是从个体层面对价值观进行的探讨, 这一层面的研究多关注对影响价值观形成的个体自身因素的分析, 如需要、动机、兴趣、情绪、自我概念、认知风格、成长经历、教养方式、习惯、人格特质等, 也侧重探讨了价值观与行为之间的关系。中国人价值观研究中,通过对社会现象的深入观察, 对相应概念与理论也进行了本土化思考, 并结合实证研究去尝试建构有关中国人价值观的理论模型。 二、中国人价值观的构成
托起中国梦 女1：我的梦，是青春洋溢，意气风发 男1：我的梦，是志在四方，挥斥方遒 女2：我的梦不在遥远的天国 男2：我的梦就在东方的热土 班合：我的梦启航于长江 我的梦孕育于黄河 我的梦，像一面神奇的镜子 我的梦，是一阵永久的春风 沐浴着艳丽的霞光，在太阳下巍峨 点亮那闪亮的星座，在月光下闪烁 女合：这是我的梦 男合：这也是我的梦 班合：这就是我们共同的中国梦 女1：今夜，你入我梦来，带着女娲补天的彩石 男1：今夜，你入我梦来，携着伏羲老祖的故事 女2：我聆听着清赿的战国编钟走向你 男2: 我摩挲漫天黄沙的丝绸之路走向你 女1: 我感受着泰山一览众山小的巍峨 男1：我感受着长城一去万里的雄浑 女2: 我领略着江南水乡的柔情 男2：我领略着北国雪野的广阔无垠 女1：我看见了抵御外辱的刀光剑影 班合：我看见了抵御外辱的刀光剑影 男1：我看见了浴血沙场的耀眼的红缨 班合：我看见了浴血沙场的耀眼的红缨 女2：我听见了铁木真驰骋草原，战马的嘶鸣声 班合：我听见了铁木真驰骋草原，战马的嘶鸣声 男2：我听见了郑和下西洋的船楫声 班合：我听见了郑和下西洋的船楫声 领合：我听见了戚继光横刀立马，誓斩倭寇的呐喊声
班合：那是赤壁的惊涛拍岸，是长白山的松涛林海 是天之涯，海之角最动听的啼鸣 是涌入我们灵魂的五千年的中国梦之光辉 男1：暮色苍茫，任凭风云掠过 女1：坚实脊背，顶住了五千年的沧桑 男2：岁月长河，风云际会，有志之士，上下求索 女2：风雨如晦，雨脚如注，有识之士，慷慨悲歌 男合：记忆如昨天，社会主义制度在东方巍峨耸立 女合：旧日近眼前，改革开放的春风在华夏汩汩涌来 班合：中国共产党艰辛奋斗，让千年古国焕发了青春的容颜 中国共产党不懈追求，让世界人民瞠目结舌 一国两制，圆了香港、澳门回归梦想 “神州”“嫦娥”让中国壮志，翱翔太空 奥运，世博展示我泱泱大国无穷魅力 抗震救灾彰显百折不屈，众志成城的力量 女合：科学发展，节能减排，循环利用，我们实现跨越发展 男合：核心价值，知荣明辱，爱国创新，我们坚定社会主义信念 女1：今天，三农突破，招商引资，经济腾飞，中国创造奔世界 男1：今天，合作医疗解民忧，驻联帮保消民愁，知荣知辱风清气正，城乡携手共谋和谐 女2：今天，航空航天高昂龙头，探月计划跨步走，中国信心迈世界 男2：今天，千遍万遍赞腾飞，一次一次讴歌进步的祖国 班合：我骄傲，我是炎黄子孙 我自豪，我是龙的传人 女合：当雄鸡报晓的时候，就是中华儿女铸就辉煌的时候，就是中华民族腾飞的时候 男合：盘点收获的勋章，洋溢明天的渴望 班合：我们胸怀祖国，信心百倍 我们立足国情，放眼世界 这是我的梦 这也是我的梦 这是我们共同的伟大复兴的—中国梦
当代中国人的价值观 中国的社会在进步，这无可置疑，这个也是当代中国人最引以为傲的地方，围绕我们的“成果”，大家可以高谈阔论它十天半个月，甚至都无法尽兴。 但是，我们衡量社会进步的标准是什么，政府对“进步”的定义如何，恐怕没有人真正能得到一个统一的结论。对于政府给出的定义，我们无法尽其理解，对于民众心目中的“幸福”我们却能知一二。这是一个物质的社会，对于一个普通或者说一个现实的人来说，进步、幸福就意味着物质丰富，为了“物质”我们可以不择手段，甚至是残虐自己。 物质，是这个社会追求的终极目标，在当前的社会条件下，我们的社会观、价值观、人生观，无不围绕其树立，当你见到一个憔悴不堪的人，不用问都知道，为了生计，为了生活，什么是生活？有了钱就有了生活，没有钱，你就只能是在找“生活”。 曾经有一句高尚的口号，“为了祖国的繁荣而读书”，即使后来有所转变，也还能喊出“为了某某学校的崛起而读书”，但无疑都是伟大的，也是激励人心，那时候说这句话的人可以理直气壮，毫无惧色，放到当代中国的社会环境下，一个坦然，一个不装腔作势的人绝对不会说为了祖国的繁荣而读书，为什么啊？我们的祖国已经够“繁荣”了，即使有人这样说，也一定是战战兢兢，因为说这句话就意味着被嘲笑，被加以虚伪的帽子。 但是，这并不代表这人们对自己祖国的感情变得冷淡了，或者说不爱国了，而是大众不傻了，理解了这个社会的价值取向，有了我们的终极目标“财富”“金钱”，我们才够资本来爱，不管你爱美女还是爱祖国。 在世界上的众多国家，民众都有较为普遍的信仰，即使有几个宗教相互攻伐，争夺信众，但大家总算有自己信仰的一方。但是。中国人不信教，所以我们做事，无所顾忌，基本的道德已经无法约束我们的行为，道德对于价值观的引导和修正已经无可作为。 但是，我们不能说这种金钱至上的价值观就错了，也不能说我们追求的就多么的庸俗不堪、无耻下流，这是这个社会的价值趋向，“人为财死，鸟为食亡”才是至理名言，为官者，竟可巧聚豪夺，为民者，亦能追名逐利。在“金钱”面前，高尚算什么，正义又怎么样，这个社会高尚和正义都太廉价，没有人愿意去碰。这去怪谁？ 我们的国家进步了，社会发展了，可是我们却发现，房子越难买了，看病越看不起了，连那些食物吧，看看包装袋上的样子就行了，买不起。在这个新的社会之舟里，我们总在犹豫，不是我们不够毅力和坚决，而是我们没有底气——钱，如果我们有足够多的钱，有什么好犹豫的，选择算什么，用钱一砸，死人能砸活。 哲学里有一句话，叫新事物生命力强，发展快并终将取代旧事物，这便是事物的发展变化。当前，我们新的价值观拥有的生命力不是用一个强字就能形容的，发展之快，令人叹为观止，毫无悬念的取代着真、善、美，贤、淑、德，当代社会泛滥的金钱观并不是我们的思想在倒退，马克思仙人曾今说了————物质决定意识。 面对这个物欲横流的社会，不要期望去打倒他，你在谴责、鄙视它的时候，人家已经可以住一天院，买半间房了，趁我们还没有走到明刀明枪争个你死我活的时候，能找多少找多少吧。