历史的恨
——《最后的武士》影评憔悴的历史已成为回忆，一切的荡气回肠已成为冻结的往事，留下的只是斑驳的痕迹，导演爱德华以历久弥新的眼光去剖析那段历史的阴霾，去感受那段文明的豪迈，在历史文化与精神文明之间去领略，那种缠绵悱恻的感悟。他以西方人的角度来品味等若东方神韵，在他飞蛾扑火的过程中留下给观众思忖与反省。历史已成为镌刻，但镌刻又会留下怀念，影片《最后的武士》或许正是对那段历史的斟酌，对那种文明的衬托，片中没有对于过去的批判与颠覆，有的只是以世纪人的眼光去展开对那些过往的怀念与思索。
这是一段古老的历史，悠远的文明永远散发着属于他的那片光芒，在此大和文明的繁芜丛杂使它本身更加虔诚，让那“侍”道之规更加明朗，影片《最后的武士》或许就是对于这片精神的一种服饰，净胜食粮渗透了影片的每一个角落，它在震撼观众的同时又凸显了主人公内森·阿格兰的人物形象，对于内森这完全可归属于巧合，汤姆汉克斯的演技在此处又彰显出奥斯卡影帝的光芒。他依然那样的果敢，果敢于历史与文明碰撞中的抉择。
影片中内森是果敢的但在果敢中有夹杂着些许的病态，似乎他强悍的身躯抵挡不住她内心种种的消沉。他是矛盾的，矛盾与这段历史的沉沦，矛盾于武士道的精神对他灵魂的悲悯，病态是他内心自身的舒服。身为军人上尉，他背叛了军人的砝码，似乎这种病态还要归处于身为军人战场上的那种无奈与苦楚，战争的杀戮与人本性反应无非
是一次善和恶的交锋而每当此时他选择了试图逃避，逃避那些过往战争的伤痕就像逃避于杀害印第安人的回忆，对于那个名族他毫无怨言，但对于那段历史他却显得唯唯诺诺，他是这个时代的受控者，是这个历史文明撞击下迸发的火焰，在利益的熏陶下他要保持他病态的身躯去抗衡那片神圣的武士灵魂。
历史在无奈中穿梭，时代也碰撞中前进，内森像幽灵一样抵挡着现实带给他的压抑，稍有的病态并没有他内心的一片空寂，身为俘虏的他沉沦共，身躺在日式地板上武士精神开始将他挤压，他声嘶力竭呼喊“来酒”或许这就是说他灵魂开始同化前的挣扎，他试图用醉生梦死的酒精与朝生暮死的暴力来麻痹自己。内森徘徊，徘徊中充满敬仰，对于革新，改良派的刻骨铭心与顽固派的冷若冰霜让这片浩瀚的土地上充满血腥与失败，但唯一留守的仍然是那种对武道的崇尚与信仰，正如在内森与保守派武士首领的谈话中武士对天皇的敬仰，宁可以身殉道也要坚守他灵魂对于“侍”者的忠勇，似乎正是这种虔诚将内森灵魂完全融合，他以往迷惘与空寂的内心得到了精神的寄托，从此他在杀戮中失去了往日内心的愧疚失去了战场上病态时的迷惘，在武道忠义上获得了解放，患得患失从此已成为往日他在战场上的彷徨。
对于武道，内森灵魂上得到了生命的激扬，他将整个武道读懂，将整个文明看透，自己的生命因此也被缚在了这个“樱花与剑”的世界里，使历史亦是文明，是文化亦是意识，内森就是在这纠结中不断驯化与成长，他越发坚强，生命在此变成信仰，他用她生命的余温来
体察这点历史的冰冷，但历史并没有对他施舍任何怜悯，似乎悲剧的恶魔也要将他吞噬，最后一次的血腥伴随着漫山遍野的樱花，弥漫的杀气伴随着阵地的芬芳将历史洗涤，将文明震撼，结局的壮美恰在战争的开始已被预料，内森凭借他崭新的武道风貌战胜了这段历史与文明的碰撞，成为保守派中最后的武士。保守派失败了，历史遗弃的武士失败了，但胜利的不仅仅是内森的躯壳，更重要的还要源于他散逸在那片樱花中的“剑”刀精神，源于那大和文明根下的信仰。
在文明与精神的冲击下现实变得如同影片中的“没有过去，没有未来”，生活对于每个人都充满讽刺，进步的文明再次受到冲撞，武士那种虔诚与信仰虽是光芒但有是充满迷惘，在历史的跌宕中他们俨然变成了木偶，任随前进的文明风吹雨打，他们的精神也因此变得再惊涛骇浪中任意激昂。历史充满恨，在着愤恨的历史中武士也是愤世嫉俗的，现实将他们内心充满虚假，正如内森所说“他们只能开精神来依靠，在这个把忠勇和杀人奉为信仰的民族里无奈与压抑制约着他们，在历史革新的瞬间爆发的是民族的气概与豪迈。
观众无法再去寻觅那种激烈碰撞后的火花，毕竟岁月洪流已将他们磨灭，另一代人也无法将历史真正体会，但精神却可以永立于人心，体会到那段过往的窘迫与悲悯，窘迫于那段时代的践踏，悲悯于武道精神的信仰，以及内森坚毅高大的人物形象。
管理学的发展史 关键字：管理理论泰勒法约尔工人个人战略管理 摘要：本文介绍了西方管理学的发展历史，从19世纪到现在，管理理论的发展和一些科学的管理理论。 自古以来，管理活动伴随着人类社会活动的始终。有例为证，被誉为古代世界七大奇迹之一的巴比伦空中花园闻名于世，同样闻名于世的还有《汉穆拉比法典》，当时的古巴比伦国王汉穆拉比在法典中，针对各种职业﹑各种层面上的人员，从责﹑权﹑利等方面出发，制定了282条法律，作为管理国家的制度。内容涉及人民生产生活的许多方面。这使得巴比伦成为当时管理最完善的帝国。而公元前5世纪的《孙子兵法》则因为探索战略的一般规律被认为是最早、最系统的战略管理学著作。古埃及﹑古罗马﹑古希腊﹑古代中国都创建出了管理体系管理制度，总结出管理智慧。 第一次工业革命以后，机器劳动代替手工劳动使得社会生产力得到了空前的发展，伴随着组织运作所要求的连续性﹑规范性﹑精确性导致的管理难度逐渐加大，管理成本上升，管理不善导致企业倒闭的例子的增多，一些人开始真正重视管理理论的研究，但主要局限于工厂内部的运作问题，并没有全面推广，直到美国铁路的大兴修建，这种情况才发生变化。 19世纪40年代末，美国铁路企业因为铁路的建设的热潮而成长起来，为了满足庞大的资金需求，股份制的出现使企业规模突破了个人资本量的限制，企业规模日益扩张，内部结构日益复杂，现代职业经理阶层应运而生。在19世纪末期和20世纪初期，美国人泰勒开始思考如何使用秒表研究来提高工作效率，同时法国人法约尔也在思考组织管理活动的普遍性和独立的规律，这标志着传统管理学的诞生。在过去的这100年中，管理已经从一种虚幻的的非正式的活动，发展成为一个独立的科学目录，人们不仅认识到管理活动几乎存在于所有的人类组织和人类有组织的活动中，而且从各种可能的角度、采用各种可能的方法对管理活动和问题进行规范分析和研究。由于管理科学知识被广泛地用于指导管理实践，从而管理效率被大幅度地提高，管理科学化进程不断被推进，管理学的知识体系不断地扩张发展。所以很多人说，刚刚过去的20世纪是管理的世纪。经过整整一百年的发展，管理学已经发展成为具有庞大知识体系和复杂分支的学科，在人类文明进程和智慧宝库中占有了不可或缺的地位。 在管理学快速发展的过程中，管理理论经历了从古典管理理论阶段（早期管理阶段）、到行为科学阶段（传统管理阶段），再到管理理论阶段，出现了许多不同的学派，例如社会系统学派、决策理论学派、管理过程学派、系统管理学派、经验主义学派、管理科学学派、经理角色学派、权变理论学派等，完善了庞大的
《最后的武士》观后感 本来是因为完成老师布置的作业才去看的《最后的武士》,但看完之后却有无尽的感慨.片中的音乐与画面的处理无疑是十分出色的.但我的心情却不在于此. 当机关枪把武士和战马打得血肉横飞，就注定武士道精神成为历史，而一段巨大沉重的历史被压缩在150分钟里，我作为个人只能被震撼和感动。 从《最后的武士》一片中我们可以看到，日本传统武士在激荡变化的明治时期的处境。在传统的日本社会，武士处于社会角色的最高层，拥有很多的特权。明治维新所带来的激烈变化，莫说是武士，就连普通百姓恐怕一时半日也难以接受。更何况不少的武士亲身策划并参与了倒幕，他们曾对新世界寄予厚望，但倒幕成功之后，他们才发现他们一无所获，一无所有。他们意识到了一个更重要的问题，这个国家再也不需要他们了。 国家跟个人一样，也有她的命运，当一个时代即将被取代，新旧碰撞的结果就是战争。 对此后日本武士频繁的暴动，我们一般理解为武士们所面对的财政问题是最重要的，我们知道他们几乎每个人都欠着一屁股的债。但从《最后的武士》看来，武士所最不满的似乎并不是财政上的困难。此片对此甚至一字未提。《最后的武士》中的武士，武士刀和武士的头发是他们尊严的象征，更是他们的生命。要他们解下武士道，剪掉头发，可以视为对他们生命的侵犯。所以胜元的儿子信忠在街上被新军士兵要求除刀削发的时候，宁愿以死一拼。他的反抗是歇斯底里的，却没有用，最终他又不能在这个时候就死去，只有号啕大哭。在之后不久，拯救他父亲胜元的行动中，他终于有机会悲壮地献出他的生命。他是为信仰而死。 当中我觉得最精彩的是武士们第一次出现时，隐约的心跳声混着盔甲的撞击声，还有武士的呐喊声。渐渐的把我也带紧张了；最后的那一句台词：天皇说：“告诉我他是怎么死的？”阿那根说：“我要告诉你他是怎么活的！”我听见的时候都感动的不行了。 在最后一战中，武士们明知道他们肯定赢不了，但还是用一笑就代过，坦然的面想死亡。不死在自己手上就要死在敌人手上 历史潮流浩浩荡荡，热武器终究要取代冷武器，但武士们认为使用热武器是对他们的一种侮辱，故在整场戏中，他们拒绝使用火枪。随着日本最后一名武士结束了生命，传统的武士道精神也似乎走到了终点。人们觉得这是一群顽固而不识时务的傻瓜，而我却打心里欣赏他们，特别是武士对自己信仰的坚定，到死也始终如此。他们的那种傻劲。对生命最大的尊重，莫过于让它结束得有尊严。 日本，是一个武士道精神极强的国家。这种精神，深深融入他们每个人的血液中，成为支撑国家存亡的价值追求。一个国家，在发展中存在着一种强烈的信仰，一种共同的价值观。不管好坏，都是极其具有威力的。武士道，将日本大和民族塑造成钢铁般的民族。这样的精神，是近代乃至当代日本国家建构的基础。
《10部经典(狙击手)电影》(1987-2007) Top1. 拯救大兵瑞恩Saving Private Ryan (1998) 瑞恩（马特?达蒙Matt Damon饰）是二战期间的美国伞兵，被困在了敌人后方。更不幸的是，他的三个兄弟全部在战争中死亡，如果他也遇难，家中的老母亲将无依无靠。 美国作战总指挥部知道了这个情况，毅然决定组织一个小分队前往救援，其中包括米勒上尉（汤姆?汉克斯Tom Hanks 饰）和翻译厄本（杰里米.戴维斯Jererry Davies饰）。然而，敌方危险重重，他们一路上随时与死亡打交道。他们非常怀疑，到底值不值得冒着八个人的生命危险，去搭救一个人。 大家一路辗转寻找瑞恩，对于这次搭救行动，有人不满，有人热忱，有人好奇。大家一次次闻到死神的气息，瑞恩的获救付出了沉重的代价。 评语: 8.8 /【狙击手很给力，经典不解释】 拯救大兵瑞恩-中英特效字幕收藏版 链接：https://www.doczj.com/doc/fd13290708.html,/s/1pJFLtgf密码：s12o Top2. 全金属外壳Full Metal Jacket(1987) 越战期间，美军大量征兵。大批年轻人应征入伍，在新兵营接受“残忍”的训练。“傻瓜”比尔运动神经不发达，常常犯错而连累所有人一起受罚。“小丑”（马修?莫迪恩Matthew Modine饰）奉命帮助比尔，但比尔还是老犯错误，连累其他人。大家忍无可忍下打了他一顿，比尔从此变得精神恍惚，在新兵营毕业前夕枪杀教官后吞枪自杀。“小丑”随后分到了军队新闻组。他在采访中看到了当时的同伴们都已经变得麻木、残忍。一次， “小丑”随“牛仔”执行任务时，遭到越共狙击手伏击，“牛仔”亦不幸中弹身亡。众人经过一番搜索，击伤了狙击手。“小丑”发现狙击手竟是一个年轻少女。有人提议留下她挣扎而死，“小丑”在少女“杀了我”的哀求声中，扣下了扳机。 评语: 8.4/【很给力!战争经典！】 中文字幕,720P高清版 链接:：https://www.doczj.com/doc/fd13290708.html,/s/1dDtKM9z提取密码:74go Top3. 兵临城下Enemy at the Gates (2001) 斯大林格勒战役中，瓦西里（裘德?洛Jude Law 饰）是一个威震部队的神枪手。他的好枪法百发百中，令敌人闻风丧胆。 为了激励士气，树立榜样，瓦西里的战友——苏军文宣部军官丹尼洛夫（约瑟夫?费因斯Joseph Fiennes 饰）在报纸上大量刊登瓦西里的英雄事迹，令瓦西里的形象更为高大。然而，坦妮娅（雷切尔?薇姿Rachel Weisz 饰）的出现，让瓦西里和丹尼洛夫都同时迷恋上了这个飒爽女兵。但塔妮娅喜欢的是瓦西里，这让丹尼洛夫大为妒忌。 另一方面，德军派出了他们的狙击手康尼（艾德?哈里斯Ed Harris 饰），让同是神枪手的他抗衡瓦西里。在硝烟弥漫的战场上，瓦西里和康尼开始了斗智斗勇的决斗。 评语: 8.3 /【狙击手的较量往往是最精彩的】 本影片有三条音轨：全码DTS英语、半码DTS上译版国语、AC3导演评论。四条SUP字幕：英文、特效简体中文、国语用中文字幕、评论中文字幕。 链接: At The Gates 2001 BluRay 720P DTS 3Audio x264-CMCT.mkv/8.56G密码:onr6 Top4. 生死狙击Shooter (2007) 这是一部谍中谍式的电影，不过主角换成了狙击手。美国退役优秀狙击手鲍勃（马克?沃尔伯格Mark Wahlberg 饰）正在阿肯色州享受退役后的休闲时光，不料，平地生波，他的前上司前来拜访他，希望他能接受一项新的任务――在总统街头演讲那天充当隐形狙击手暗中保护总统。虽然十万分不情愿，但禁不住上司的游说，鲍勃最终答应了。总统演讲那天，鲍勃正在仔细观察着四周情况时，突然会场遭到枪手袭击，总统身边的衣索比亚主教被杀。鲍勃被当成暗杀者遭遇警
《管理学-原理与方法》 第一篇总论 第一章管理与管理学 第一节人类的管理活动 一．人类活动的特点：目的性依存性知识性——管理实践悠久历史原因 二．管理的必要性 1．作为发展中国家，资源短缺将是一种长期的经济现象，特别是资金、能源、原材料往往成为企业和社会经济发展的桎梏。 2．作为发展中国家，科学技术落后是阻碍生产发展的重要因素之一。 3．高度专业化的社会分工是现代国家的企业建立的基础。 4．实现社会发展和企业或任何社会组织的发展的预期目标，都要靠全体成员长期的共同努力。 5．近几年来，以计算机技术为基础，信息网络、互联网等在中国各行各业中得到了空前迅速的应用和普及。 三．管理的定义 管理是管理者为了有效地实现组织目标、个人发展和社会责任，运用管理职能进行的协调的过程。 （一）管理是人类有意识有目的的活动 管理不再单纯是为了实现组织目标，同时也要十分关注实现组织中每个人的发展和实现组织的社会责任。 （二）管理应当是有效的 不仅要有较高的效率，同时还要有较好的效果。 （三）管理的本质是协调 协调包括两方面内容。一是组织内部各种有形和无形资源之间的协调；二是组织与外部环境的协调。 （四）协调是运用各种管理职能的过程 第二节管理的职能与性质 一．管理的职能 计划、组织、领导、控制、创新这五种职能是一切管理活动最基本的职能。 （一）决策 组织中所有层次的管理者，都必须从事计划活动。 （二）组织 计划的执行要靠他人的合作。 组织目标决定着组织结构的具体形式和特点。 组织职能是管理活动的根本职能，是其他一切管理活动的保证和依托。 （三）领导 需要有权威的领导者进行领导，指导人们的行为，通过沟通增强人们的相互理解，统一
《轻声呼唤你的名字》---纪念那失去的曾经Pozovi Menya Tiho Po Ime-Lube 今天费了九牛二虎之力，终于找到了这首歌曲。这首歌是写给在苏联卫国战争中死去的无名英雄的。是不错的一首歌，集沧桑和忧伤之大成。特别拿来与大家一起分享。 伴随着老兵沧桑的声音，轻轻的哼唱那段失去的曾经。 这是一首俄语歌曲，找不到原版的歌词，只能摘录一段出自刘猛的小说《刺客》也是电视剧《狙击生死线》中的一段插曲中的中文歌词。 Pozovi menya tiho po imeni 轻声呼唤你的名字 轻声的呼唤我的名字 为我递来甘甜的泉水 你的心能回答么？ 这无边际的，说不清的，痴痴的，温柔的... 再一次，从黄昏进入了无眠 这里有着丁香花和低垂的葡萄
呼唤着我静默的大地 失败的时候呼唤我 呼唤我，我带着深深的哀伤 呼唤我... 失败的时候呼唤我 呼唤我，我带着深深的哀伤 呼唤我... 我知道的，我们还会相见 我们已经有着太久的别离 蓝色的新月藏在城市的后面 我无法悲哀无法哭泣 是教堂的钟声还是遥远的回音？你我擦肩而过，带起飞扬的尘埃甚至连道路都看不真切 失败的时候呼唤我 呼唤我，我带着深深的哀伤 呼唤我... 失败的时候呼唤我 呼唤我，我带着深深的哀伤 呼唤我... 轻声的呼唤我的名字
给我甘甜的泉水 我知道的，我们还会相见 醇厚的男中音，优雅自如的俄语，暖洋洋的和声，诗化的歌词，一切没有伏特加的浓郁激烈。但是有伏特加一般的香醇和温度。这就是Lube。这支来自俄罗斯的乐队在经历了两次大的风格转变，完成了从流行摇滚到民谣摇滚的蜕变后，愈显成熟优美。 所有的语言都是苍白， 在这样本真的声音里。 一切都不再重要。 仿佛看到俄罗斯的苍茫大地， 在眼前一点一点的展开。 自由的空气， 凉凉的风， 空旷空旷…… 当时真的听着好想去俄罗斯，
【主持词大全】 好莱坞巨制“变形金刚”系列的第五部新作《变形金刚5最后的骑士》，导演依旧是迈克尔·贝。 《变形金刚》系列第五部电影观后感一 迈克尔-贝再次食言真是一件令全球变形金刚粉欢欣鼓舞的事儿呀。在中国市场和中国资金的强力支持下，《变形金刚》系列的第五部终于有条不紊地开动了。新作的副标题叫做《最后的骑士》(Transformers: The Last Knight)，乍一听还有点儿《最后的武士》那种悲壮气息，不过我们仔细想想会感到，这根本不可能是终结。只要有我们这群必看粉的存在，这个系列就一定会延续下去哈。《变形金刚4》当年因为受限才只创造了一个被后来者能够破掉的票房纪录，这次《变形金刚5》再爆票房，一定不会留力了吧。 在系列第四部的时候，擎天柱曾经求助于同样被囚禁的“狱友”。当时擎天柱说了一句台词，大概的意思是指这群家伙一个个都是了不得的传奇。随后这群被释放的传奇果然给了擎天柱超强的战力支持，而它们正是我们在看第四部前千呼万唤的恐龙金刚。虽然擎天柱骑着机器恐龙高举圣剑的造型极其拉风，但是我们毕竟没有看到恐龙金刚合体啊!这群传奇咋就秀了这么短时间就结束啦!我们不过瘾啊~~~~~~ 于是《变形金刚5》来了，我们对这些传奇又可以继续期待了吧。近日咱们的华桦传媒与派拉蒙签订了独家合作协议，也就有了进一步的消息放出。比如《最后的骑士》的两条故事线已经曝光一条线继续以凯德-伊格尔(马克-沃尔伯格饰)为主的人类，与恐龙金刚一起面对即将到来的新威胁;另一条线是擎天柱在太空中追寻身世之谜，并找到了曾经统治自己的“五面怪”。由此可见，上一集里的“传奇”恐龙金刚终于要再次大展神威了哈。 系列人气王大黄蜂依然活跃，而在第四部才开始加入的探长(Hound)、漂移(Drift)和准线(Crosshair)也悉数保留。虽然前三部偶最喜欢的角色横炮(Sideswipe )已经不会再出现了，但是准线的变身形态同样是Corvette C7黄貂鱼跑车，也算是精神传承了。况且，三大新角色其实各自有着很鲜明的个性，在上一集里也都还没体现完全。本集里应该会有更深的刻画，同样令人期待满满。 令我们最意外的，还是新一集里会有擎天柱寻根这条线。因为如果真的如新闻中所说擎天柱会在太空中找到五面怪的话，那就意味着“变形金刚世界”中最最终极的Boss宇宙大帝可能真的要登场啦。其实在《变形金刚2》用了堕落金刚(Fallen)后，第三部和第四部的反派总感觉有点儿咖太小。这要是宇宙大帝登场的话，应该就有点儿“最后”的味道了吧。只是总感觉应该还有什么重要的卖点没有透露哇。按说华桦传媒已经和派拉蒙合作了呀，怎么还没中国元素曝光呢?呵呵~~ 别再弄中国演员进去了，加一个有中国元素的金刚进来吧。哈哈~~ 《变形金刚》系列第五部电影观后感二 好莱坞大导演迈克尔贝又称卖拷贝或爆炸贝，好莱坞主流一般都比较看不起迈克尔贝，他的片子的主流影评人评价基本都不好，但是观众们很吃这一套，当作为观众的我们看得超
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12、《奇幻精灵事件簿》。喜欢魔幻片的可以看看。 13、《悬崖上的金鱼姬》。宫奇骏的收山之作。适合有童心的成年人怀旧。 14、《天地玄黄》。小众型的纪录片。心比较静的人可以好好欣赏一下，比如学佛的人。想追求刺激的就别看了，会嫌调子慢。 15、《蝴蝶效应》。学心理学的一定要看，学佛的也可以看看。有点意思。看完了你不一定放得下，还会想它一想。 以上所有推荐影片都可以打到八分以上。慢慢看，不急。 适合情侣看的电影 1，《真爱至上》（LOVE ACTUALLY）★★★★★] 是英国03年的贺岁档。全都是大牌啊！我最爱的休格兰特啊！是一坨人互相之间都有点千丝万缕的关系，然后讲他们各自的感情最感人的是那段“白板告白”，每次看到都泪崩！这是我最喜欢的电影。每次心情不好拿出来看一看，感动一阵，哭一哭，看到最后，当音乐响起，心中总是暖暖的！ 2，《WALL·E》（机器人总动员）★★★★★ 2008年6月27日，一部名叫《Wall·E》的电影在美国上映，在IMDB上，它的评分一度超过9.3分，在投票超过一万人后，它的评分是9.1分，成为电影史上影迷心中排名第9位的电影。千万不要觉得这不就是个动画片么！皮克斯的很多动画大片都有打动人心的力量。 3，《海角七号》★★★★ 最近大热的一个片子。台湾和日本联合拍摄。讲述的是一个年轻人的爱情故事，还交织了60年前的一段凄美爱情。片子整体感觉是暖暖的，淡淡的。 嗯，适合情侣。
管理沟通的研究历史和现状 企业管理沟通虽然如此重要，讫今为止，对它的研究却不理想。由于时代、经济背景不同，在以往的管理理论和实践中，管理沟通一直没有获得独立和显著的研究与关注。这种状态一直持续到二十世纪七十年代才有所改变。七十年代，欧美发达国家一些管理学者开始从组织行为学研究和社会心理学研究中，引伸出组织沟通研究，进而创造和发展出基本的管理沟通概念，并逐步细化研究，形成了沟通的一些初步理论。从二十世纪九十年代开始，信息学的出现和发展，已经极大地改变了沟通学的理论框架。因此，真正的企业管理管理沟通学作为一门完全独立的管理学科出现在现代管理理论丛林中，至今仍只是刚刚开始。正如笔者所述，管理沟通学说的出现，是管理学理论在现代信息经济时代背景下理论发展的一种必然发展。事实上我们看到，整个企业管理学理论作为一门独立的社会科学的历史也很短，只有大约一百年的历史。这还包括了古典管理学的发展期在内。至于发源于美国的现代企业管理学，真正开始从经济学中分离、独立出来，世界管理学界一般公认在二十世纪五十年代，以美国著名管理学大师彼得.F.德鲁克在1954年《管理的实践》的出版为其标志。管理沟通学理论作为现代管理学理论在信息经济时代背景下产生的一种新理论、新观点，必然只能企业管理理论与实践发展到人类社会进入信息经济时代时才能产生和发展。但这并不表示在二十世纪八十年代以前，就一直没有任何管理沟通的研究和论述。其实管理沟通一直存在于人们的各种管理实践，管理沟通理论也一直以其它的名词或方式或明或暗地存在于以往的各种管理思想、理论中，大量渗透和潜伏在管理的其它结构、功能元素中，如在管理的控制、领导、激励、员工关系、客户关系管理、企业文化之中。在本论文第二章的论述中，通过回顾和分析古典和现代管理学在各个历史阶段的发展，以及其间各个管理理论对于管理的论述，就可以发现：管理就是沟通，管理一直与沟通紧密相伴。对于管理沟通理论的研究，在美国,最早的管理沟通论述见于二十世纪八十年代中后。比较有代表性的著作有:由Gerad M. Phillips所著,于1982年由Macmilaan Publishing Co.,inc.New York 出版的《communicating in organizations》;由Richard C. Huseman等多人所著的《Business Communi-cation,strategies and skills》second Edition一书,由The Dryden Press 1985年出版。在中国国内,以管理沟通为研究中心的专著出现时间更晚,而且一直以译著和编著为主。可查资料表明,译著及编著最早均首见于1997年。如中国人民大学出版社出版的原文版书《Effective communication》(written by Ron Ludlow and Fergus Panton,published by Prentice Hall)，译作《有效的沟通》(朗.路德洛,费格斯.潘顿合著)。1999年又出现两本较好的译著,一本是由加拿大人史诺加编著、温厉女士编译的《管理沟通案例》,一本是由美国人迈克尔 E.哈特斯利等人著的《管理沟通:原理与实践》,两书均由中国机械工业出版社出版。在编著方面比较有代表性的有:《管理沟通》,申明、姜利民、杨万强编著,企业管理出版社1997年出版;《管理沟通》,罗锐韧、曾繁正编,红旗出版社1997年出版;《管理沟通(工商管理硕士教材)》,苏勇、罗殿军主编,复旦大学出版社1999年出版;等等。在中国最新出版的管理沟通专著也有一些，但仍然比较少见.比较有代表性的有:《国际通用MBA教材配套案例---管理沟通案例(英文版)》的引进版;2000年由机械工业出版社出版的《商务与管理沟通(原书
电影基础理论 第一部分电影的影像 第一节景别与构图 第二节运动的魅力 第三节光线和色彩（略） 基本概念 ?1、影像 ?2、镜头 ?3、画框 影像 ?电影中的“影像”是指借助摄影、摄像及放映等技术手段最终在二维平面（银幕）上形成的具有三维空间感觉的运动图像。电影通过运用活动的影像来叙事、传情、达意，“影像”是电影存在的基础。 镜头 ?镜头是电影的最基本构成单位。从技术上讲，镜头是拍摄过程中摄影机的马达开动至停止为止这段时间内被感光的那段胶片；从剪辑的角度看，是剪两次与接两次之间的那段影片； 从观众的角度看，便是两个镜头之间的那段影片。每个镜头都包括下列影像要素：景别、构图、光影和色彩、镜头运动等。 画框 ?电影中的“画框”指的是电影画面的边缘，具体在银幕上是一个长方形的边框。 根据宽高比例，可以将银幕分为不同的型号。第一种被称为“普通银幕”，宽高比为 1.375：1，这种银幕的问题在于它限制了观赏者的视角，观众仿佛通过一个窗口观 看影像，难以产生身临其境的在场感受，同时也限制了构图和艺术表现力。第二种被称为“宽银幕”，1950年代以来逐渐流行，其宽高比更适应人眼的视角特点，视野开阔，在表现大的场面（如大自然景象、战争场面等）时视觉冲击力强，给人身临其境的在场感受。宽银幕主要分为两种，第一种是“宽胶片宽银幕”，宽高比一般为2：1或2.35：1；第二种是“遮幅宽银幕”，宽高比一般为1.66：1或1.85：1。 第一节景别与构图 ?一、景别 ?二、构图 一、景别 ?画框内的影像形成了一定的景别。简单地说，景别是被拍摄的主体（可以是人、物或环境）在画框内呈现的范围。根据这种范围的比重和画面表现空间（一般是以画框内成年人身体部分多少为标准），可以进一步把景别分为以下五种： ?1、远景 ?2、全景 ?3、中景
樱花瓣落武家之殇 ———《最后的武士》影评这部投资过亿美元以及超豪华演员阵容的好莱坞大片，将日本的武士道以一种超凡的精神的存在表现了出来。我只想将我看完后的感觉用文字写下来，尽管这种感觉真的很难表达。 影片的主角胜元是根据日本近代史中的西乡隆盛为原型改编塑造的。萨摩与长州藩联手组成的尊王派帮助日本天皇从幕府手中重新夺回国家权力，西乡是主要领导人之一。但是明治维新后的日本内部矛盾越来越严重，开国的直接后果就是葬送了阶层之间的界限，所有人都是平等的，那么千百年来的武士的特权也就不复存在，因此他们选择了反抗，最大规模的一次暴动就是这场西乡领导的战斗，史称西南战争。查阅资料看到这场战争的全过程，会觉得很诧异。作为明治政府的开国功臣，竟然辞官回家又去领导反抗活动。当然，即使是开国功臣，即使曾经是天皇的老师，在关乎国运的抉择之前，明治政府还是毫不留情的给予了镇压。由此观之，日本在面对同天朝同样遭遇的时候，也是付出了很大的代价，才最终走对了道路。历史作为背景，电影则通过胜元这个人来表现出武士道的无畏与绝对的忠诚。就像影片所讲，胜元在自己的家乡组织军队反抗明治天皇政府，但他始终坚信自己那样做是为了天皇，让他死，只需天皇一句话，真的是很纠结。 影片的主人公是一个名叫欧格仁的前美国军人，受雇于明治政府训练新兵，由好莱坞巨星汤姆克鲁斯饰演。在一次战斗中被胜元军队
俘虏，被带回胜元的老家过了一个冬天。在那段时间里，胜元同欧格仁，由敌人变成了朋友，又由朋友变成了生死之交的知己。春天来临的时候，胜元履行承诺送欧格仁回去，走之前的樱花树下的谈话，令我记忆深刻。胜元诧异的问欧格仁晚上会做噩梦？欧格仁答道军人当然会。胜元却说道：“只有感到内疚，才会做噩梦。”这正好应正了前面所讲，胜元的叛军的目的是为了效忠天皇。当然这种纯粹的目的只是电影为了突出主题，事实怎样且不要追究。胜元来到京都之后才明白此刻的天皇没有自己的主见，完全听从于大村，经由欧格仁及属下的解救，回到了故土，组织军队最终同政府军决战。影片的高潮也就随之而来。不得不说好莱坞拍的这部电影真的是耗费了心血。真的打造了两支军队，政府军一方，在当时算是装备精良，配备的武器也是最先进的。胜元这边，完全的武士军队，个个手持长刀，而且身穿武士服装，从武士们后背上插着的旗帜可以看出这是一支来自各个势力武士组成的军队，也表达出全国武士的最后的呐喊。为了武士最后的荣耀，必须背水一战。当然结局很明显，热兵器与冷兵器冲突的最终结果只有一个，武士必须战败。尽管欧格仁也极力的出谋划策，可依旧无法挽回败局。经过两轮交战，胜元将剩余的部下组织起来，所有人骑着马一字排开，手持长刀，无畏的冲向了敌方阵地。而胜元也最终兑换了自己的承诺，在欧格仁的帮助下，死在了自己的手上。 电影中的胜元老家是在新西兰拍的，几乎完全的复制了一个那个时代时日本的村庄。对此不仅制作方投入巨资，新西兰政府也给予了很大的支持，每一间房屋，每一件衣服上的花纹，都是制作团队耗费
我国管理学的研究现状与展望 1911年，泰罗的科学管理理论横空出世，这种管理理论的出现适应了当时的社会发展潮流，从此，人们的理性代替了传统经验，管理学作为一门独立的学科开始登上历史的舞台，在这个具有里程碑意义的科学管理理论出现之后，管理学的新观点、新研究就不断出现，这些理论与时俱进，适应着社会的发展，在社会的发展和实践过程中，这些新的管理理论和管理思想不断进行完善。 发展一百多年的管理学是一笔宝贵的财富，它过去的这些研究理论是财富，它不断发展的新理论更是财富，这些经验和理论对于我国管理学的研究现状和未来发展，都具有重要的指导意义。 一、管理学的概念 管理学的含义有很多，比较权威的是泰罗、法约尔、德鲁克、孔茨等管理学家对管理学的定义，总体来说，管理学被分为广义和狭义，泰罗和孔茨提出的是广义的管理学，包括很多管理学科，涵盖对象很广泛，适用的领域也是十分广泛的；法约尔和德鲁克提出的则是狭义的管理学，只适用于特定的领域，他们从不同的角度对人类社会的管理活动进行了阐述。总之，管理学是一种专门研究管理活动的基本原
理的管理科学，即一般管理学，它是一种基础学科。 管理学在我国是一个学科门类，下面设有五个一级学科：管理科学与工程、工商管理、农林经济管理、公共管理和图书馆、情报与档案管理，它经过多年发展在我国成为一门独立的学科，这是管理学在我国发展的重要成就。 二、管理学的发展现状 管理学经过一百多年的发展，出现了很多不同的理论和体系，它们都各有特点，都为它们所处的时期和社会做出了重大贡献，这些理论也不是完全独立的，它们之间都互有借鉴，存在一定的联系，管理学的现状同过去相比，有一定的特色： （一）从目标上来说，管理学都是为了促进组织的发展和完善，使组织能够适应不断变化的环境。社会的竞争是很激烈的，组织要想在竞争中生存谋发展，就必须改善管理方式，提高自身的效率，这样才能更好的发展和壮大，为了达到这个目标，目前，各个国家的管理学派都在寻找最佳的途径，通过不同的研究手段和和论证方法，从不同的角度出发，对管理学适用的领域展开科学的论证和研究； （二）从管理方法上说，现在的管理学有显着的量化特征，决策
农民致富贴心人信合战线排头兵 ——蔡村信用社副主任黄东杰事迹材料一个人有过硬的业务素质十分难得，有默默无闻、勇于负责、甘于奉献的精神则更为难能可贵。可这些可贵的品质竟奇迹般地汇聚到了后稷故里一名基层信贷员的身上，他就是稷山县蔡村信用社副主任黄东杰。 黄东杰同志2009年从联社到基层信用社，他做到了“干一行、精一行”，凭着自己强烈的责任感和使命感，凭着不甘落后、永不服输的干劲和激情，克服了常人无法想像的困难，以扎扎实实地作风、实实在在的业绩，赢得了社内社外的一致认可。 一、突出“真”字抓学习，具有很高的综合素质 首先，抓思想政治学习，理想境界有了新提升。他能一路默默无闻地走过来，不能说和他抓思想政治学习没关系。他常说“只要思想不滑坡，办法总比困难多”。为了强化思想政治学习，他坚持虚功实做、真信真学。扎实系统地学习极大地提升了他的思想境界，使服务意识、奉献精神在他内心深处扎了根，使他能够站在更高的角度想问题，也使他比别人更明白为谁工作、为什么工作。特别是近期以来，他积极参加单位组织的“右玉精神大学习、大讨论”，并结合自己的工作进行了深入反思，由此进一步增强了社会责任感，明白了作为一名基层信贷员，在服务三农、奉献社会中的深远意义和重要作用。
其次，抓业务知识学习，服务水平有了新突破。打铁先要自身硬，没有过硬的业务知识，想负起责任、干好工作都难，更不要说干出业绩、服务三农了。为此，他一方面坚持学法律，在把握政策界线上下功夫，结合农村信用社相关规定进行了系统深入地学习另一方面坚持业务知识学习，在缩短办理时间、提高服务效率上下功夫。尽量做到快捷，准确，高效，让客户少等，少跑，少问，给客户提供及时，准时，定时，随时的服务，从不刁难客户，从不拖延贷款日期。经常与客户沟通，建立了较好的关系。每季度都提前采取电话或短信的方式进行催收，完成利息收入近百万，每季度客户都能按约定归还利息，到期归还本金。本金利息实收率达100%。 二、拒绝“不”字干工作，具有很好的工作实绩 由于对人生的意义和价值的着更深的理解，对为谁工作、为什么工作有着更深的体会，“不辞劳苦、不讲条件、不顾私情”成了黄东杰同志的一贯作风。 一是不辞劳苦。基层信贷员不仅要揽储收息、清收不良，还要搞好信贷基础资料记载、收集和管理工作。这些工作如果仅仅满足于完成任务、过得了关，到不是多么难办的事，可要追求“过得硬”，要争一流、当先进，就没那么容易了。在春节期间，他为农户送春联、福字、挂历等2000余份，向农户展现了信合的新风貌、新气象。为了最大限度地吸收存款，夯实信用社资金实力，黄东杰坚持“抓大不放小”，大到十万百万小到几百几千，他都坚
《罗生门》观后感 。 《罗生门》观后感1 四个人物、四个角色。四种不同的讲述，谁在说谎？真相到底是什么？ 强盗看上了武士的女人，占有了女人，杀死了武士。凶手捉住了，女人找到了，目击者出现了，甚至武士的灵魂也回来哭诉了。然而，四个人四种叙述，相互矛盾。如何得到真相？ 从每个人的需求去分析，从每个人最大的利益去判断。结果出来了。强盗的谎言是要表明自己的勇敢，抹去了自己苦苦哀求女人并不惜不做强盗，开店养女人的要求，抹掉对他蔑视的部分，满足自己强盗的颜面。女人抹掉了对自己无聊的生活和喜欢热情男人的部分，伪装成自己对失贞的忏悔，隐瞒至凶狠的一面。武士撒谎自己是自杀，隐掉了被女人讥讽软弱和自私不愿意为女人去报仇的部分。砍材人隐去了自己偷走带宝石匕首部分。 是人性的自私和贪婪，每个人都隐掉了对自己不利的部分，都站在自己的角度讲述，违背事实。 但人性也有反省和悔悟。是砍材人的悔悟给了和尚的信心，让自己和和尚完成了人性的救赎。弃恶从善，开始了新的人生。 《罗生门》观后感2 作为一个90后，我很少有机会看黑白电影，至于认认真真从头
到尾看完的更是没有——除了《罗生门》。 《罗生门》是黑泽明在19世纪4、50年代完成的作品，这部黑白片讲述了在12世纪的日本，发生了一件震惊京城的命案：武士金泽武弘在树林中被人杀害。电影描述的就是在审判此案的法庭上，目击证人樵夫、凶手多囊丸、金泽的妻子真砂以及借巫师之口作证的金泽分别说出了完全不同的证词，从而此案也不了了之。 真相只有一个，然而每个证人都说出了迥然不同的证词，使整个案件更加朴素迷离。是什么导致每个人说出不同的事实?很简单，就是个人的利益。樵夫把作为凶器的名贵匕首归为己有;金泽武弘为了自身武士的荣誉而撒了谎;多囊丸和真砂都是为了保住自己的名声。每个人都为了自己的利益而说出了与事实不符的证词。 在这一部分中，黑泽明巧妙地表达了人为了自己的利益会不自觉的撒谎这一点。在纠察使署中，各位证人作证时，影片中没有出现任何一位官员来进行提问，而是采用了各位证人自问自答的形式来叙述证词，个人认为，这个片段表现的是各位证人的内心活动：没有来自外界的提问，叙述过程由各位证人自己选择方法叙述。我也觉得法庭辩护是这个影片中最精彩的部分，黑泽明用官员的视角来表现了法庭辩护的画面，使观众更有代入感，看着每个证人自问自答地说着维护自己利益的假证词，更是感觉到人心的黑暗。 而更为巧妙的是，电影是采取了当事者回忆的方式来表现法庭辩护部分和案件重演部分：是通过樵夫在罗生门(京城门)避雨时，和一个和尚以及路过的杂工说起的。樵夫不仅在纠察使署上撒了谎，而在
生死狙击----关于人性、正义 （一）关于暗杀 枪支狙击老专家说过：“不过暗杀总归不是好事，开枪的人恐怕自己也活不成，阴谋诡计都是这样收场的，刺杀肯尼迪的人没有活过三小时，他们的尸体都埋没在特灵瓜市附近的沙漠里。”“当你自以为明白的时候，其实不然。” 我想，也许台词不仅仅指的是暗杀事件本身，说的也是一些有目的的团体做的暗事，影射所有不光明、龌龊的勾当，那些草菅人命，违背公平正义的勾当。 （二）关于人性 “人一旦变成狼就很难再听人摆布，任人宰割。” “你根本不明白，你根本找不到罪魁祸首，他们是一个利益共同体，如果其中有谁背叛了财富积累的原则，他们就会被抛弃，这是人的贪婪本性所决定的，这是无法用枪除掉的。” 好一个财富积累原则，其实关于人性，关于原罪，关于贪婪，我想这是几千年来亘古不变的让人类蒙羞却又不得解的难题吧，如何逾越，如何解决，我想导演仍旧是乐观的，因为男主角最后胜利了。男主角至少是代表了正义，善良，良知，勇气，而且是强者，最后他胜利了，其实给人希望还是好的，不管现实或不现实。影片结尾处，英雄主义味道弥散，美国影片大多都是如此，单干的勇者兼能者，都是及其励志的，这也是美国简介爱国主义教育和政治社会化的聪明之处。 （三）关于社会公平正义 罗尔斯在《正义论》中表示过，社会的正当性来自于正义，来自于公正。而现实生活中，图谋不轨的政客、奸商等人却在蹂躏着世界上可能存在的美好。瞧瞧议员的台词——“其实无所谓那一边，没有所谓逊尼还是什叶派，没有民主党也没有共和党，有的只有穷人和富人。”非常典型的丛林思维，弱肉强势。其实说贫富差距，任何时代任何社会都存在，只是如何才能设置好一个安稳的度，让社会有一个上下流动的机制，让强者能争上游，让懒惰者淘汰。 强国和弱国的关系方面，所谓的制度移植，文化霸权是不是应该制止？“但这给整个地区带来了安宁，从此以后他们不会因为祖上属于不同的部落而进行仇杀，他们喜欢我们。”他们真的喜欢吗？还是他们麻木了，社会文化多元性，包容性是不是还存在？仍旧回到了人性的贪婪方面，那里有石油，那里有资本，那里有银子。普世性的东西到底是不是存在？诸如柔软的毛巾是人们都需要的，诸如环境污染应该全球都严肃应对的，有无可比性。 （四）只谈风月？ 这段暂且用一段原滋原味的台词充数，暂不言表。 That nothing, no matter how horrible, ever really happens without the approval of the government,over there ,and here. The problem isn’t the doing, it’s the people in power having to admit ,that they knew. （五）附加两句精彩台词 There's only haves or have-nots. 只有穷人和富人。 I'm a United States senator! 我是美国现任参议员！ Exactly 那更该死 （六）展望 希望世界上有迹象让我们勇敢地回答梁漱溟的问题：“这个世界会好的”！当然需要每个人的努力，每个走出山洞的人。
我是特种兵2观后感 在漫长的等待中看完了我是特种兵2，又是一部军旅作品，从狙击生死线到我是特种兵，在到我是特种兵2，刘猛的杰作，一直在续写一个有一个的传奇。 当何晨光还在甜言蜜语中，可以在爷爷的光环下生活的无忧无虑，但是最后接过带有父辈们血迹的狙击步枪的望远镜，依然选择了投身军营，那也许是父亲一种延续。何晨光应对了这句话：既然选择了远方，便只顾风雨兼程。选择了，坚强的走着，忘掉了曾经的光环，自己不再是拳击的冠军，仿佛昨日的辉煌，成为尘封，连记忆都没有。有的只是对爱情的执着，对晓晓的思念。 二牛，憨厚老实，没有见过大世面的，但是人喜欢上进，当自己的妹妹上的大学需要钱的时候，他出去打工，这是他的生活目标，为了他妹妹能上大学，但是妹妹上了大学，有了助学贷款，不需要他的钱的时候，他的目标有变得模糊了，不在那么的清晰了，自己在这个十字路口，彷徨着，如果他的目标明确，他会不顾一切的向前冲，正是这种冲劲拿到二级厨师证，进入了红细胞。 王艳兵，一个社会混混，父亲对他的影响很大，在一个偶然的机会认识了何晨光，进入了部队，但是因为何晨光是他的真正的对手，在何晨光一步一步进步的的时候，自己也正是骨子里有不服输的力量，让他继续向前冲，他有一种“既生瑜何生亮”的感叹，也正是这种感叹让他不断的上升，朋友、对手、战友将三者融为一体，让他奋进，但不是变态，这不是狙击生死线的秃鹫蔡晓春，在心理上的健康，一直让他把这份战友情、朋友情、对手的激励完美统一，达到和谐，最终双方成为彼此的后背，在战场上，成为最亲密的混合体。 昨天夜里我看完了《羊皮卷》的最后一页，信仰、信念，两者之间的关系，中国陆军特种部队，是一支有信仰的部队，武装到牙齿的部队，不怕死的部队，但是在战场上，为何打仗，是信仰还是金钱，红细胞为了信仰，二蝎子为了金钱，这就注定了为了自己一人私欲，把金钱看成自高无上的地位，注定要失败。现实生活中也是如此，当眼神中充满对金钱的渴望，而对其他的一切视而不见，那么注定会失败。 红细胞在利益、生命的威胁方面都是秉承自己的信仰，就连李二牛这个没有经过高等教育的也知道为谁而战，信仰是自高无上的。统治者每个红细胞的心灵。可以为之牺牲，为之受折磨。 红细胞个个都比较高傲，因为他们有资本，他们是兵王，是特种兵的姣姣者，是精英中的精英。所以他们比较高傲，他们藐视对手不让自己在战场上恐惧，何晨光的高傲得到了爱情，唐心怡是一个很高傲的人，有着非常好的身手，有着高智商的头脑，有着漂亮的外表，有着非凡的背景，这样一个复杂环境结合在一起的人，你能说她不高傲吗，但是在何晨光的面前，她不再高傲了，因为何晨光更
《最后的武士》电影观后感 《最后的武士》迄今为止最令我感到震撼的电影，很早以前就看过了，看过好多遍了，但每次再看，带给我的都是巨大的震撼，无数的感动。 日本人的武士道精神实在令我折服，五体投地的服。他们宁愿死也不愿受耻辱，不愿投降敌人。在过去的一些教材、文章中，武士道被描写成像魔教般，是天皇控制老百姓和军队的一种工具，其实不是的。它是一种血性，一种民族精神，一种爱国精神的体现。 因八年抗战中日本给中国带来的深重苦难,故我一直对日本不怀好感，再加上现在小泉参拜靖国神社等事，对日本更是偏见重重。但现在想想，中国挨打，不还是因为自己太弱了吗？毛主席都说，落后就要挨打！虽说侵略战争再怎么样也是不义的。我只因这部电影而了解，而喜欢，而敬佩的它的精神！那种不屈、坚强的武士道精神！我们应学习他们的不屈与坚强！有多少人，屈服于强敌面前，在困难前面低头，遇上一点挫折就从此一蹶不振！这个时候，我们就应该有一种顽强的像日本人的武士道一样的精神！ 看完《最后的武士》这部电影，我的内心充满了东西方文化的冲撞，我不禁觉得中国与日本的命运和历史是何其相似，但却又那么的截然不同。 电影的时代背景是明治维新——一个对于日本来说绝对不容忽 视的历史阶段，全面西化是维新的一个主要主旨。自1854年“黑船事件”日本被迫开国以后，全面渗入的西方文化和资本主义架构的体制与传统的旧体制下的武士文化产生了激烈的冲突。同时日本不甘受制于人，想与各西方列强分庭抗礼，于是西方文明与日本残存的旧文明于19世纪末的日本开始了激烈的斗争。而后来明治维新的的确确是成功了，日本跻身为世界强国之列。 相对于，清朝的中国，我们也是实行过“维新”，可惜不够百日就流产了。他们也建立过新军队，可是他们的战斗力却怎么也比不上列强。一直到20世纪中期，中国怎么也无法将自己的国家与现代科技磨合起来，一直处于内战和被侵略的阶段。记得台湾作家柏杨说过：“日本人学什么都像，可东西传来中国，就什么都变了样”。其实中国人学东西很快，同时也很聪明，只是当时人们会被一些误解的思想无形的束缚住。中国人受儒家思维影响很深，里面有很多好的思想，也有部分腐朽的思想，同时人们也容易将一些好的东西误解掉。例如：
电影人生——《最后的武士》 本周观看了电影《最后的武士》，影片讲述的是在日本明治维新之际，日本与美国合作镇压日本国内叛徒的故事，然而，随着故事的发展，谁才是真正的叛徒已经不言而喻——正是那位声称为了天皇而要剿匪的大臣，为了一己私欲，不惜发动战争，着实可恨可气。 在为大村的作法所不齿的同时，也深深折服于日本的传统精神：每吸一口气、每喝一杯茶、每杀一个人都能体悟人生，这就是武士精神；每吸一口气就能体悟人生，这就是武士道。 这是他们的阐释。 我从中学到了很多，也思考了自己。 1.要想赢得别人的尊重,实力是最好的武器，你只有不断的变强、再变强，用实力来证明给别人看，你不是懦夫，别人能做到的事情，你也可以做到。 2．入乡随俗，进入一个新的地域，要先了解当地的风俗习惯，既能显示对别人的尊重，同时也为避免尴尬。 3．每个人都有自己的职责与义务，做好自己该做的。武士的职责是为了保卫国家,战死沙场,虽败犹荣! 4．要有正确的策略和无畏的勇气,宁要拼出一条血路,也不轻言放弃。九百年来，胜元的祖先们保卫着百姓，现在，他觉得自己对不起他们。为国奉献了一生，却感到羞耻，一生忧国忧民，慈悲为怀，最后却要落个切腹自尽的结局。武士精神而今看来已经失去了意义，他要死在武士刀下，死在他自己手上，还是死在敌人手上？欧格仁上
尉说得对，要死也要死在敌人手上，要让天皇听到他的心声。最后一战，他们拼尽了自己的全部力量，轰轰烈烈的奋战了一次，不仅让天皇听到了他的心声，更赢得了日本同胞的敬重，他们是光荣的日本武士！ 5.人是不能忘本的，不能忘了最初的目的。天皇最后终于醒悟过来：自己是天皇，有自己的责任。正如天皇最后所说：“我一直梦想日本能够成为现代强国,独立进步,现在我们有了铁路大炮和西装,但是,我们不能忘本,更不能抛弃我们的传统。” 6．日本武士的时代终于结束，国家跟个人一样，也有它的宿命。明治维新带来了新的科技，国家依靠武力能更快的发展，在威力巨大的炮弹面前，传统的武士刀变逊色了，也不得不退出历史的舞台，但武士道精神却深深扎根于每个日本人的血与肉里，揉进了骨子里，是怎么也不会抹掉的。 7.没有永远的敌人，只有心心相惜的战友。战友情，是基于对对方的信任，把自己的生命交到对方手中的，在残酷的战争中存活下来，一起见证过战友离去的场景，是这样培养出来的，比亲情爱情都要坚固！ 8.我们要学会去相信别人，不要对身边的人都充满着敌意，伤人更伤己！要有勇气承认自己的错误，要能勇敢的承担责任，不可逃避。同时也要学会原谅别人，接受别人真挚的道歉。 9.当你觉得自己迷失了自我时，请不要放弃，从自己的强项做起，逐步恢复信心，要相信自己可以规划好自己的人生，我们都已经