毕节市高三上学期语文第一次摸底考试试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共2题；共8分)
1. （6分）(2020·宜宾模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。
中国唐朝数学家僧一行曾研究过一个有趣的问题：围棋总共有多少种可能的棋局？那时，围棋的棋盘刚刚从17道扩展到19道，演变为我们今天所见的样貌。运用当年简陋的计算工具，一个惊人的事实被展示了：简洁的规则和黑白两色的棋子，可以演绎出极为丰富的变化。或许正因如此，当谷歌公司的人工智能系统，在最近几年中击败人类顶尖围棋手的时候，不少科技界人士认为，人工智能技术的发展已经进入一个新阶段。棋局惊人的可能性，意味着人工智能无法依靠穷举的方式来选择最优的落子方式，（）。于是，一种已经传承了数千年的非物质文化遗产，与现代信息技术中最为前沿的领域，产生了奇妙的因缘。围棋并非一个特例。我们会从全国各地的“非遗”中，发现它们蕴含的“科学密码”。在南京，为皇室制造衣料的云锦织机使用绳结组成的程序系统，由两名织工配合操作，让丝织品上繁复的图案保持严整，堪称现代计算机二进制编程鼻祖；藏族的唐卡画师从自然界的矿物和植物中采撷各色颜料，令画作历经数个世纪仍然色泽鲜艳、；雏形可以追溯到新石器时代的针灸疗法，通过在人体特定部位进针施灸来解除病痛，如今早已，只要稍懂一些排列组合原理，就可以体会到一代代医师建构经络体系的艰难。这些“非遗”瑰宝，凝聚成了中华文明的气场与魂魄。除了诸多壮丽的建筑工程和的史册文献之外，一个个表演或游艺项目，一部部广为传颂的史诗或民间故事，一件件不同材质的手工艺品，乃至人们对世界起源和运转方式的认识，以及对待自然万物的不同态度，共同构成了今天所见的中国。
（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A . 两色黑白的棋子和简洁的规则，可以演绎出极为丰富的变化：他展示了一个惊人的事实。
B . 一个惊人的事实被展示了：黑白两色的棋子和简洁的规则，可以演绎出极为丰富的变化。
C . 他展示了一个惊人的事实：黑白两色的棋子和简洁的规则，可以演绎出极为丰富的变化。
D . 他展示了一个惊人的事实：简洁的规则和两色黑白的棋子，可以演绎出极为丰富的变化。
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A . 它能做得更好，已经“学会”了像人一样去观察和分析棋局
B . 像人一样去观察和分析棋局已经被它“学会”了，而且能做得更好
C . 像人一样能做得更好，它已经“学会”了去观察和分析棋局
D . 它已经“学会”了像人一样去观察和分析棋局，而且能做得更好
（3）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
A . 丰富多彩璀璨夺目蜚声中外卷帙浩繁
B . 琳琅满目璀璨夺目赫赫有名汗牛塞屋
C . 丰富多彩光辉灿烂赫赫有名卷帙浩繁
D . 琳琅满目光辉灿烂蜚声中外汗牛塞屋
2. （2分）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
中国古典美学讲究和谐。，可高度概括为阴阳统一，刚柔统一。，而强调你中有我、我中有你的交感统一。，所以又称之为“中和”，，，孔子观东流之水，喟然长叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
①这种和谐由于做到恰到好处
②“中”，恰当之谓也
③和谐不是同一重复，而是众多因素对立的统一
④中华民族十分重视天人合一之美
⑤这种统一不强调部分与部分或部分与整体之间的统一
A . ③④⑤②①
B . ④①②③⑤
C . ④⑤③①②
D . ③⑤①②④
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
3. （6分） (2020高三下·肥东月考) 阅读下面的文字，完成各题。
对于任何一个曾沐浴过先锋文学的余泽而有志于小说创作的新手作者而言，对故事的戒备恐怕已经成为一种先在的常识，所谓“小说在故事终止处开始”的说法就是这种戒备意识的集中显现。
事实上，就中国本土先锋文学思潮嬗变的轨迹来看，“故事”其实并未远离，1990年代以后更是全面回潮，但是当“写什么”又一次代替“怎么写”去接管小说时，那个时刻被后来的很多文学史家和批评家描述为一个先锋文学精神终结的时刻，似乎在意味着更具现代性和探索意识的先锋文学理解中，传统的故事既已被打倒、拆解或置换，就再也不可能构成驱策文学向前的资源。这一理解导致了两个至今仍有相当影响的结果——其一，以故事驱动的小说在艺术性上要弱于以叙事驱动的小说成了被广泛认可甚至是具有自明意义的写作观念；其二，除了像莫言这样的庞然大者，即便一个小说家擅于写故事，他也绝少以此自矜，似乎讲好故事并非荣耀——并最终形成了我们开头说到的那个认识效应。
然而，最近几年事情却有了变化。先是2015年，赵松的《抚顺故事集》出版，在读书圈引起不小的关注；同年，以故事命名的小说集还有颜歌的《平乐镇伤心故事集》和宝树的《时间狂想故事集》；随后两年，以“故事集”为名的各类纯文学作品越出越多；此外，还有为数不少虽不直接以故事为名，但一看便摆明了要讲故事的小说集，如朱岳的《说部之乱》、冯唐的《搜神记》、刘汀的《中国奇谭》、赵志明的《中国怪谈》，以及化身“说书人”身份的张大春的《春灯公子》等。当然，仅以“故事”来命名作品可能说明不了太多，放眼世界，诸如《尼克?亚当斯故事集》《九故事》《东方故事集》之类的名号也所在多有。
但是这一回，中国故事的复归并不羞涩，不但大张旗鼓地亮出本尊的旗号，而且值得注意的是，从张大春、李敬泽到弋舟、冯唐再到赵志明、郑在欢，这些故事的讲述者不但囊括了50后到90后的完整代际，还各自有着文坛宿将或新锐的名号，在文学圈子里代表着有相当影响的文学品位，他们不约而同，重建小说与情节的友善关系，重塑对故事的敬畏和尊重，这恐怕不能简单地以巧合来解释，虽然还不完全明朗，但至少意味着新世纪关于小说理解的又一次深刻转向：故事，真的重新开始了。
写作《故事》的罗伯特?麦基说：“故事并不是对现实的逃避，而是一种载体，承载着我们去追寻现实，尽最大的努力挖掘出混乱人生的真谛。”如果说以现代主义为代表的小说之所以要放逐故事是出于对陈旧叙事成规的不满，因为是故事使小说获得情节秩序的支撑，要变革这个文体秩序，就必须从破除故事入手。但在经历了现代主义和后现代主义种种“后设”叙事的实践之后，小说再度召唤故事时，对故事的理解当然也势必经历一个螺旋式的上升，或者说，小说家有了一套新的讲述故事的方法，既能保持故事应有的情节密度、弹性和内爆力，又能突破单一线性封闭叙述的老套，使小说的文体属性更鲜明，也更开放。因此，对于故事的再度开始，我们且谨慎地乐见其成。
（摘编自马兵《故事，重新开始了》，《南方文坛》2018年第4期）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A . 先锋文学作家关注的是“话语”，对于“故事”，他们有一种集体无意识的防备心理。
B . 中国本土先锋文学并不成功，当“写什么”再次代替“怎么写”之时，它就结束了。
C . “故事”并未远离，尤其最近几年，无论是创作还是影响，都让人觉得眼前一亮。
D . 破除故事并非现代主义和后现代主义的本意，它因此建立了一套讲故事的新方法。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 先锋文学对故事的戒备是本文论述的逻辑起点，文章由此又对其影响进行了分析。
B . 文章运用了对比论证的方法，以突出先锋文学对故事采取否定的态度是不可取的。
C . 从现象到亮出旗号再到创作队伍的组成，文章对“故事，重新开始了”的论证严密。
D . 文章在论述故事重新开始了之后，进一步分析了讲故事的变化，其论证层次清晰。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A . 先锋文学时代，莫言的创作仍坚持以讲好故事为荣，这为他赢得了诺贝尔文学奖。
B . 中国的先锋文学思潮，既影响了人们对小说艺术的评价，也影响了作家的创作观。
C . 《西游记》和《红楼梦》这些古典作品承载着人们对现实的追寻和人生真谛的挖掘。
D . 近年出现的以故事命名的小说，虽然也讲故事，但讲故事的方法已与过去有所不同。
4. （9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
李学勤访谈录：如何认识中华文化的湖湘面孔？
黄友爱：中华文化主要是黄河、长江两河流域文化，在先生看来，作为长江文化之一脉的湖湘文化，有什么值得注意的特点和亮点吗？
李学勤：湖湘文化呢，是长江文化的一个分支，主要代表的是长江中游南部的文化。湖湘这个概念，至少从宋代以后就很突出。至于它的特点，接下来我会谈到。
黄友爱：近年在湖南出土了大量简帛文书，包括里耶秦简、走马楼吴简等，请先生谈谈这些资料对于研究中国历史和湖南地域文化方面的意义。
李学勤：这个涉及我们的专业，简帛学。我们知道世界上这些古代文明的书写材料是不一样的，比如埃及用的
纸莎草、亚述用的泥版，都没有我们用的这个竹木简和帛书易得和方便。而我们出土的战国简帛，最早发现就是在湖南。一九四二年在长沙的子弹库，在一个小墓里出土了楚国的帛书，遗憾的是由于战乱，这件帛书现在被收藏在美国。你刚才讲到了里耶秦简，但年代更早的战国简最早也是在长沙发现的。一九五〇年开始连续发现了三批战国简，最早一批是在长沙的五里牌。刚刚你提到的一些近年的发现，也是非常丰富非常了不起的。湖南地区是出土古代简帛非常丰富的地区，上至战国，下至秦到两汉。出土的这些简帛对于历史研究的意义太大了！今天我们看到的古书都是后人传刻的版本，像《诗经》《尚书》这些书都很早了，但我们今天看到的都是用现在的文字写成的，不是古代的原貌。经过两千多年的传抄，里面必然有些和原貌不一样的地方，这是不可避免的；而现在发现的这些简帛，是原物，有的是古书，有的是古代文书。我们研究一篇简的书籍这次就出版了十大本，所以说这个出土简帛的学术价值是很大的。
黄友爱：湖南境内有南岳衡山。但是开始南岳并不在湖南衡山，而在安徽霍山，请问从霍山到衡山，这一转变对于湖南的地域文化有何意义？
李学勤：这是学术界的一种说法，我个人对这种说法是存疑的。中国历史上有一件很重要的东西叫岣嵝碑，也称禹碑。一开始因为大家不认识，就都认为是大禹治水刻的碑，原先就在衡山上。后来岣嵝碑原碑找不到了，但还有一些传刻的本子，比如四川一些地方。近年来研究这个可能和少数民族的古文字有关，从这个我们可以看出来在古代的时候南岳衡山就有它特别的历史文化意义。至于这个岣嵝碑，我认为它很可能和巴蜀文字有关系，因为二者的结构很像。所谓巴蜀文字，是指在今天川渝地区出土的一些古代文字，时间从战国一直到西汉。这种文字至今没能被解读，我们不认识，但它又有两个系统：其一与汉字比较接近，另一种则可以确定包含拼音因素。与汉字接近的这个系统的巴蜀文字和岣嵝碑的写法和笔势都很像。当然这只是一个猜测，因为岣嵝碑的真本已佚。
黄友爱：禹碑是内容涉及湖南的最早的古代石刻文献吗？
李学勤：刚才我说了这只是一种猜测，不宜作过多的推论。
黄友爱：先生怎么看待岳麓书院在中国文化史上的地位，以及其在湘学研究和传播中的历史地位？
李学勤：岳麓书院是古代的四大书院之一，实际上作为学府从建立书院就一直传承下来的只有岳麓书院，其他的书院历史都中断了。今天的湖南大学就是在岳麓书院的传统上建立起来的。岳麓书院到今天已经有一千余年的历史了。它的文化史可以写一本专著来讲，但主要就是两段，南宋和近代。南宋的张栻和朱熹有过“朱张会讲”，这个事情给我们一个很重要的认识。大家讲宋代理学就是程朱，这当然没有问题。但实际上宋代理学的建设者还有很多，张栻（张南轩）当然算一个，还有更早的一个湖南人周敦颐。张栻的学风和朱熹很相近，但也有不同，这也是他们会讲的意义所在。可以说这个时代的岳麓书院开辟了后世的学术传统，而张南轩在其中的地位我们讲得还不够。我常常说理学史上的湖湘学派和浙东学派讲得还不够。理学就如梁启超所说，是一个思潮，是一群人而非只有程朱。另外一段近代的湘学，我觉得值得特别注意的是它和清朝的理学和汉学都区别开了。清朝的汉学就是乾嘉，这到清
中叶嘉道时期就显现出一个不足——它是纯学术的，和国计民生没有关系。那么对它的批评就产生了，只从理学角度批评是不起作用的，但从另外一个解决实际问题的角度对它进行批评，湖南学术界就起了很大作用。且不说后来的康梁，我提到一个人王闿运（王湘绮）就很重要。王湘绮很大一个作用就是把学风从湖南带到四川，如开办存古学堂。我常常说晚清的传统学问异军突起的一个是湘学，一个是蜀学，而蜀学又受到湘学的影响。
黄友爱：最近，考古人员在湖南道县境内的福岩洞发掘了四十七枚具有完全现代人特征的人类牙齿化石，您怎么看待这次发掘的意义？
李学勤：这个对于考古学是很重要的一个贡献。当然这不是狭义的考古学，是古人类学。关于人类起源的问题，现在世界上还是有争论的。究竟人类是不是都是从非洲走出来的，如果是的话，这发生在什么时候？这就是“夏娃学说”究竟站不站得住脚的问题，这都还是可以讨论的。这就是我们的发现为什么重要。湖南的道县是个历史悠久的地方，以前还发现了距今近一万年的稻种。
（该文为2016年《湘水》杂志主编黄友爱对李学勤先生的专访，有删改，原标题为《中华文化的湖湘面孔——李学勤先生访谈录》，载《湘水》杂志第三辑，岳麓书社，2016年12月。李学勤（1933-），著名历史学家，古文字学家，清华大学教授）
（1）以下对李学勤先生谈话原意的理解，不正确的一项是（）
A . 湖湘文化是长江文化的重要分支，至少从宋代以后湖湘文化在整个中华文化中表现就很突出，影响力不呆小觑。
B . 湖南出土的古代简帛非常丰富，这些简帛上的古书原文对《诗经》《尚书》等后人传刻文献的研究其有重大意义。
C . 湖南地区出土了我国年代最早的战国时期简牍和帛书，分别是长沙的五里牌战国简牍和长沙的子弹库楚国帛书。
D . 中国古代的四大书院中，实际上只有岳麓书院作为学府一千余年传承不断，其他三大书院的历史都中断了。
（2）以下对访谈思想内容和语体形式的解析，正确的两项是（）
A . 最近，湖南道县境内的福岩，洞发掘了四十七枚具有完全现代人特征的人类牙齿化石，这一发现对古人类学研究意义重大。它是推翻颇受争议的人类非洲起源说的又一力证。
B . 以王湘绮为代表的近代湘学主张学术解决实际问题，但导经世致用，与纯学术的清朝汉学迥然有别，而且湘学对近代中国其他地区学风产生显著的影响。
C . 李学勤先生根据写法和笔势的相似性推测的嵝碑（禹碑）刻本文字与少数民族使用的巴蜀文字相近，他进而大胆猜测峋嵝碑（禹碑）既与汉字接近，又包含拼音因素。
D . 采访者黄友爱的提问紧扣“中华文化中近代湖湘文化的特色和价值”这一核心议题。他的采访语言既表现出简明扼要的新闻语体特征，又表现出礼貌得体的谈话语体特色。
E . 受访者李学勤先生是学界巨擘，他的学术访谈语言并非诘屈聱牙，晦涩难懂，而是将明白晓畅的谈话语体和谦虚严谨的论文语体融为一炉，具有良好的传播效果。
（3）根据访谈内容，概括湖湘文化对于中华文化乃至世界文化的独特价值和意义。
5. （12分）(2020·临沂模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。
失眠之夜
萧红
为什么要失眠呢！烦躁，恶心，心跳，胆小，并且想要哭泣。我想想，也许就是故乡的思虑罢。
窗子外面的天空高远了，和白棉一样绵软的云彩低近了，吹来的风好像带点草原的气味，这就是说已经是秋天了。
在家乡那边，秋天最可爱。
蓝天蓝得有点发黑，白云就像银子做成一样，就像白色的大花朵似的点缀在天上；就又像沉重得快要脱离开天空而坠了下来似的，而那天空就越显得高了，高得再没有那么高的。
昨天我到朋友们的地方走了一遭，听来了好多的心愿——那许多心愿综合起来，又都是一个心愿——这回若真的打回满洲去，有的说，煮一锅高粱米粥喝；有的说，咱家那地豆多么大！说着就用手比量着，这么碗大；珍珠米，老的一煮就开了花的，一尺来长的；还有的说，高粱米粥、咸盐豆。还有的说，若真的打回满洲去，三天两夜不吃饭，打着大旗往家跑。跑到家去自然也免不了先吃高粱米粥或咸盐豆。
比方高粱米那东西，平常我就不愿吃，很硬，有点发涩（也许因为我有胃病的关系），可是经他们这一说，也觉得非吃不可了。
但是什么时候吃呢？那我就不知道了。而况我到底是不怎样热烈的，所以关于这一方面，我终究不怎样亲切。
但我想我们那门前的蒿草，我想我们那后园里开着的茄子的紫色的小花，黄瓜爬上了架。而那清早，朝阳带着露珠一齐来了！
我一说到蒿草或黄瓜，三郎就向我摆手或摇头：“不，我们家，门前是两棵柳树，树荫交织着做成门形。再前面是菜园，过了菜园就是门。那金字塔形的山峰正向着我们家的门口，而两边像蝙蝠的翅膀似的向着村子的东方和西方伸展开去。而后园黄瓜、茄子也种着，最好看的是牵牛花在石头桥的缝际爬遍了，早晨带着露水牵牛花开了……”
“我们家就不这样，没有高山，也没有柳树……只有……”我常常这样打断他。
有时候，他也不等我说完，他就接下去。我们讲的故事，彼此都好像是讲给自己听，而不是为着对方。
只有那么一天，买来了一张《东北富源图》挂在墙上了，染着黄色的平原上站着小马，小羊，还有骆驼，还有牵着骆驼的小人；海上就是些小鱼，大鱼，黄色的鱼，红色的好像小瓶似的大肚的鱼，还有黑色的大鲸鱼；而兴安岭和辽宁一带画着许多和海涛似的绿色的山脉。
他的家就在离着渤海不远的山脉中，他的指甲在山脉上爬着：“这是大凌河……这是小凌河……哼……没有，这个地图是个不完全的，是个略图……”
“好哇！天天说凌河，哪有凌河呢！”我不知为什么一提到家乡，常常愿意给他扫兴一点。
“你不相信！我给你看。”他去翻他的书橱去了，“这不是大凌河……小凌河……小孩的时候在凌河沿上捉小鱼，拿到山上去，在石头上用火烤着吃……这边就是沈家台，离我们家二里路……”因为是把地图摊在地板上看的缘故，一面说着，他一面用手扫着他已经垂在前额的发梢。
《东北富源图》就挂在床头，所以第二天早晨，我一张开了眼睛，他就抓住了我的手：“我想将来我回家的时候，先买两匹驴，一匹你骑着，一匹我骑着……先到我姑姑家，再到我姐姐家……顺便也许看看我的舅舅去……我姐姐很爱我……她出嫁以后，每回来一次就哭一次，姐姐一哭，我也哭……这有七八年不见了！也都老了。”
那地图上的小鱼，红的，黑的，都能够看清，我一边看着，一边听着，这一次我没有打断他，或给他扫一点兴。
“买黑色的驴，挂着铃子，走起来……当啷啷当啷啷……”他形容着铃音的时候，就像他的嘴里边含着铃子似的在响。
“我带你到沈家台去赶集。那赶集的日子，热闹！驴身上挂着烧酒瓶……我们那边，羊肉非常便宜……羊肉炖片粉……真有味道！唉呀！这有多少年没吃那羊肉啦！”他的眉毛和额头上起着很多皱纹。
我在大镜子里边看了他，他的手从我的手上抽回去，放在他自己的胸上，而后又背着放在枕头下面去，但很快地又抽出来。只理一理他自己的发梢又放在枕头上去。
而我，我想：
“你们家对于外来的所谓‘媳妇’也一样吗？”我想着这样说了。
这失眠大概也许不是因为这个。但买驴子的买驴子，吃咸盐豆的吃咸盐豆，而我呢？坐在驴子上，所去的仍是生疏的地方，我停着的仍然是别人的家乡。
家乡这个观念，在我本不甚切的，但当别人说起来的时候，我也就心慌了！虽然那块土地在没有成为日本的之前，“家”在我就等于没有了。
这失眠一直继续到黎明之前，在高射炮的声中，我也听到了一声声和家乡一样的震抖在原野上的鸡鸣。
1937年8月23日
（注）萧红（1911－1942），中国近现代女作家，“东北作家群”重要成员之一。1911年，出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个地主家庭。幼年丧母。1932年，结识萧军。代表作品《生死场》《呼兰河传》等。文中的“三郎”即指萧军。
（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）
A . 文章写高粱米粥、咸盐豆等家乡美食和地豆、珍珠米等家乡物产，表达了朋友们渴望打回满州老家去的强烈愿望。
B . 文章对蒿草、黄瓜、柳树、菜园、山峰、牵牛花等家乡景物的描绘，勾起了作者对家乡往昔美好亲切生活的回忆。
C . “这一次我没有打断他，或给他扫一点兴”这种一反常态的矛盾心理表明，作者与三郎的内心情感产生了强烈共鸣。
D . 文章结尾段，写这失眠持续到黎明，并且在高射炮的声中听到了家乡一样的鸡鸣，丰富了情感，深化了文章主旨。
（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 本文以失眠为主线，贯穿朋友的愿望、家园景色、凌河回忆等多个片断，形散而神聚。
B . 本文有多处景物描写，家乡秋天、我和三郎门前的不同景色等，融情入景，借景抒情。
C . 本文运用叙述、描写、抒情、说明等多种表达方式，表现了自己失眠之夜的复杂心情。
D . 本文语言细腻真实，质朴可亲，叙述不枝不蔓，在不经意间就深深触动了读者的内心。
（3）作者失眠的原因是什么？请结合全文进行概括。
（4）萧红散文善于运用传神的细节描写，请从文中找出三处加以分析。
三、文言文阅读 (共1题；共11分)
6. （11分） (2019高二下·丽水期中) 阅读下面的文字，完成各题。
孟子曰：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放①其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
（《孟子·告子章句上》）
【注】①放：丢失。
（1）第一段材料，让人想起一个成语________。
（2）根据两段材料内容，并结合现实生活谈谈你的理解。
四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
7. （7分） (2019高三下·河东模拟) 阅读下面这三首宋诗，按要求作答。
偶题三首
朱熹
门外青山翠紫堆，幅巾①终日面崔嵬②。
只看云断成飞雨，不道云从底处③来。
擘开④苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。
断梗枯槎⑤无泊处，一川寒碧自萦回。
步随流水觅溪源，行到源头却惘然。
始信真源行不到，倚筇⑥固随处弄潺溪⑦。
【注】①幅巾：古代文士用绢一幅束发，称为幅巾，为一种表示儒雅的装束。②崔嵬：山高大不平，这里指山。
③底处：何处。④擘开：冲开。⑤断梗枯槎：残枝枯叶。⑥筇（qiòng）：竹名，宜制杖，故又用指手杖。⑦潺谖：
指流水。
（1）下列对这三首诗分析概括，不恰当的一项是（）
A . 三首诗都是作者在闲适的生活中对外界景物细致观察，产生联想，从而揭示出做人治学的道理。
B . 第一首诗通过描写云腾致雨的景象，悟出了无论做人还是做学问，只有不断积累才能产生质的升华的道理。
C . 第二首诗中的山泉冲破峡谷，荡涤杂物，最终变成一川清流在平原回旋的形象，给作者以极大的震撼，同时也悟出了做人做事的道理。
D . 第三首诗写作者寻觅流水源头的过程中，悟到了做学问要下大力气，多方探索，不可管中窥豹、一叶障目的道理。
（2）古人写诗，非常讲究“炼字”，请从“堆”“擘”中任选一字赏析。
（3）诗家认为，三首诗虽都可归为说理诗，但第二首和一，三两首的说理方式是不同的。你认为有哪些不同之处？
五、情景默写 (共1题；共4分)
8. （4分） (2019高三上·上高月考) 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《离骚》中，屈原以美女自比，用“________” 两句表现了自己遭人嫉妒、受人攻击的处境。
（2）《赤壁赋》中写曹操破荆州后率领军队沿江而下的盛况的句子是：________。
（3）《氓》中表现女主人公每天都早起晚睡，辛勤劳作的两句是：________。
六、语言表达 (共2题；共6分)
9. （1分）(2019·湖南模拟) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
一般来说，①________，技术则解决实际问题。科学的任务是通过回答“是什么”和“为什么”的问题，揭示自然的本质和内在规律，目的在于认识自然；技术的任务是通过回答“做什么”和“怎么做”的问题，满足社会生产和生活的实际需要，②________。科学主要表现为知识形态，技术则具有物化形态。科学上的突破叫发现，技术上的创新则叫发明。总之，二者③________。
10. （5分） (2020高一下·太和期末) 根据下面内容，请你以天津市志愿者协会志愿者的身份，补写完下面
这则寻人启事。要求语言简明、得体、准确，合情合理。
材料一：采访实录(2019年1月24日)
志愿者：“能和我说说你老伴的情况吗?”
老张：“我老伴名叫阿芬，今年52岁了，北京人，和我差不多高，是个聋子，有时候神智也不太清楚。”
志愿者：“她什么时候走丢的?走丢时什么打扮?”
老张：“昨天在火车站走丢的。她穿一件灰色大衣，大衣领子上缝着银灰色的毛绒领，下身穿着一条深灰色大纹花裤子，脚穿36码红色平底皮鞋。”
志愿者：“哦，对了，大爷您多高?”
老张：“差不多1米6。”
材料二：天津市志愿者协会信息
单位地址：天津市和平区睦南道11号
联系电话：23396691
寻人启事
阿芬，女，52岁，①________，②________，耳聋，神智不清。③________。走丢时身穿灰色大衣，大衣领上缝着银灰色毛绒领，下身穿深灰色大纹花裤，脚穿36码红色平底皮鞋。④________，⑤________。
万分感谢!
七、材料作文 (共1题；共5分)
11. （5分） (2020高二下·北流开学考) 阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。
2000年农历庚辰龙年，人类迈进新千年，中国千万“世纪宝宝”出生。
2008年汶川大地震，北京奥运会。
2013年“天宫一号”首次太空授课。
公路“村村通”接近完成；“精准扶贫”开始推动。
2017年网民规模达7.72亿，互联网普及率超全球平均水平。
2018年“世纪宝宝”一代长大成人。
……
2020年全面建成小康社会。
2035年基本实现社会主义现代化。
一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，想象它装进“时光瓶”留待2035年开启，给那时18岁的一代人阅读。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
一、选择题 (共2题；共8分)
1-1、
1-2、
1-3、
2-1、
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
3-1、
3-2、
3-3、
4-1、
4-2、
4-3、
5-1、
5-2、
5-3、
5-4、
三、文言文阅读 (共1题；共11分)
6-1、
6-2、
四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
7-1、
7-2、
7-3、
五、情景默写 (共1题；共4分)
8-1、
8-2、
8-3、
六、语言表达 (共2题；共6分)
9-1、
10-1、
七、材料作文 (共1题；共5分)
11-1、