农奴制：
封建社会中封建领主在其领地上建立起来的剥削奴役农奴的经济制度。由于被剥削的主要对象是农奴，故名又称封建领主制。在这种制度下，少数封建领主或农奴主占有土地、山林、草原和河流等绝大部分生产资料，并部分占有农奴；农奴从农奴主手中分得一块份地，作为代价他们必须无偿耕种领主土地，服各种劳役，并上缴大部分劳动产品。农奴制的基本特征是农奴被束缚在土地上，不得不依附于农奴主。而农奴主则利用这种人身依附关系，对农奴实行超经济的强制剥削。农奴制的地租形式主要是劳役地租，辅以少量的实物地租和货币地租。典型的农奴制产生于中世纪的欧洲。它是在罗马奴隶制的废墟上建立起来的，而直到19世纪，俄国和印度仍保持着农奴制。这些地区的农奴与农村公社有着密切的联系。中国历史上是否存在农奴制，学术界看法不一。民主改革前，中国少数民族中约有400万人生活在农奴制下。最为典型的是西藏的农奴制和西双版纳傣族封建领主制。
奴隶制：
产生于能产生剩余产品的社会经济条件下的一个人对另一个人的当时认为合法的拥有和控制制度。在典型的奴隶社会中，法律确认奴隶为奴隶主的私有财产，奴隶主对其握有生杀予夺的权力，可随意奴役、买卖和杀害。奴隶没有独立的人格，没有任何自由和权利，奴隶的后代也世代为奴。早期的奴隶主要来源于异族战俘。习俗上禁止本部落成员奴役其他成员。后来本部落以外的人可以充当奴隶的制度建立后，有时本部落成员中也有被充作奴隶的，但常作为一种惩罚，如无力还债的负债者和判刑服罪者。英国社会学家霍布豪斯认为，在文化演进的初级阶段，如在低级狩猎部落里，是没有奴隶制的。只有技术发展到一个劳动者能生产出超过他本人所需的剩余财富时才能有效地使用奴隶，所以奴隶制的出现常限于一个相当发达的农业社会里。
关于奴隶制和农奴制是我国学者在研究社会发展史和古代社会性质时一个争论较多的问题，大家在理论上所依据的主要是马克思《关于摩尔根〈古代社会〉一书摘要》的“现代家庭在萌芽时,不仅包含着奴隶制,而且也包含着农奴制”和恩格斯在给马克思的一封信中所说：“我很高兴,关于农奴制的历史,照实业家人士的说法,我们…达成协议?了。毫无疑问,农奴制和依附关系,并不是某种中世纪所特有的封建形式”。概括下来无外乎就是两种观点，但这两种观点都有一个前提，即农奴制是封建性质的：
1.胡庆均在《早期奴隶制社会比较研究》一书中所说“我认为马克思在许多地方把奴隶与农奴或奴隶制与农奴制并提，所说的奴隶是指一般所说的古典奴隶或物化奴隶，所说的农奴是指一般所说的授产奴隶或分居奴隶”，这里他认为马克思、恩格斯并列提到的奴隶制和农奴制是不同类型的奴隶制，这说法是有道理。但胡庆均此观点并非建立在对奴隶制和农奴制清晰的认识上，他在《关于奴隶制度下普遍奴隶与农奴制问题》一文中是从语言来解决这个问题，他在文中说农奴制：“英译Serfodm，字根Serf，它源于拉丁文的Servus，本是奴隶通称，包括古典奴隶和授产奴隶。”虽有一定道理，但会增加更多的混乱，没有真正解决解决这一问题。
2.晁福林在《先秦社会形态研究》一书中认为：“从马克思和恩格斯的论断中，我们可以体会到这样一个问题，那就是在原始家庭中所孕育的奴隶制和农奴制的萌芽，当社会步入文明时代以后，有可能发展成为奴隶社会，也有可能发展成为封建社会。”因此他根据这一认识提出中国古代“氏族封建社会---宗法封建社会---地主封建社会”这一社会发展模式。这一说法也有一定道理，但同样没有对有清晰认识农奴制，认为中国在没有外来影响下一步就进入封
建社会，同样会增加不少混乱。
同样我原来在这个问题上也是在这两种观点间犹豫思考，后来读了田昌五先生的相关论述后豁然开朗。田昌五在《中国古代社会发展史论》一书中提出了两种农奴制，即古典农奴制和封建农奴制，“古典农奴制是属于奴隶制的范畴的，因为它的一个主要特征是基于征服而征服而产生的人身占有关系，这有别于人身隶属关系的封建农奴制。在这里要补充说明的是：这种农奴制之所以属于奴隶制的范畴，关键在于它所存在的社会具有古代社会的特征，应归入奴隶制社会形态。”如中国西周的“遂人授田制”下的劳动者，斯巴达的黑劳士均属于这种古典农奴。而封建农奴制就是我们平常熟知的那种农奴制，之所以如此田昌五在后来写的《历史唯物主义论纲》中对传统历史唯物主义教科书上的错误提法进行了修正，在谈到生产关系时候，文中批评了斯大林对生产关系的定义，同时认为生产关系的本质“不过是财产关系，用现在话说，或可称之为产权关系”，然后又举了例子“（奴隶制)与其说他们的土地被掠夺，不如说他们的人身被占有。所以我们说，奴隶是其主人的财产，并且是为其主人增值财产的财产。农奴制也可这样解释，即使他们耕作的土地是由农奴主提供的，而农奴主不过是据此用经济以外的手段向他们索取地租而已。”这里提的奴隶制包括古典农奴制，而农奴制是单指封建农奴制，为什么古典农奴制属于奴隶制范畴，就在于我们原来原来对生产关系的错误理解。而对封建农奴制的产生，田昌五认为：“那些和那些和先进文明地区接触频繁的野蛮部落，也会由于其受影响而可能从原始社会直接进入封建社会。这影响自然是多方面的，但主要是物质文明方面的影响。别的不说，只要是输入冶铁技术，他们所在的社会经济很快地就会由小生产取代原始的集体劳动，他们原来的亲属社会组织就会蜕变为小农的村社组织。日耳曼人在入侵罗马时就是如此，斯拉夫人也是这样。由此，他们中的原始等级就会蜕变为封建等级，他们中的原始徭役劳动就会发展为封建徭役经济。西方的封建农奴制，大都是沿着这条途径发展而成的。”而对于中国封建社会，田昌五认为：“中国古代的情况有所不同。由于奴隶制社会中存在过古典农奴制，而奴隶制社会向封建社会的转化过程又是外向的，因之在其中就发展出封建地主经济。但在受中原地区影响的少数民族中，同样也出现了封建农奴制。如蒙古、西夏、维吾尔、哈萨克族中，都有过这种情况。”这些论述都是相当精辟的，这里我由此得出一条结论，不知道田先生是否也有这样认识，即封建农奴制实际是古典农奴制初期在新的环境下质的变化，像中国古代的许多少数民族、俄国、日耳曼人在刚刚进入初始阶级社会，古典农奴制处于初期之时就受到外来先进文明影响，古典农奴制顺当成为封建农奴制，像马克思在《资本论》第一卷关于农奴制的那段话说的就是这种情况。而中国中原地区的封建社会中之所以没有发达的农奴制，就在于中国是靠自身力量，没有外来影响进入封建社会的，古典农奴制则作为历史就消失了。因此农奴制其本来形态是奴隶制，只是在一些特殊场合下出现了变质的封建农奴制，而把农奴制主要看做封建性质的，这是本末倒置，是上面两种观点站不住脚的理由，同时也是西周封建论的最大缺陷。
这里还想说明的一点是既然这样，那把奴隶社会看做人类历史发展必经阶段对不对，田昌五在《中国古代社会发展史论》是这样认为的，可是后来田先生又提出了中国历史新体系，即洪荒时代、族邦时代、封建帝制时代，其中族邦时代大体相当于中国夏商西周时期，田先生这一提法是吸收了法国年鉴史学派的合理成分，从社会的综合角度进行划分，而五种生产方式只是逻辑概念，不能作为划分历史的工具，虽然古代社会存在奴隶制，并且是发达形态，
但也不能由此搞出一个奴隶社会来。因此田先生就从中国上古的整体结构上提出族邦时代这一说法。由此可以看出这是另一个问题了，已超出本文探讨范围，无论奴隶社会这一提法是否科学，但在初始阶级社会中存在古典农奴制，这是奴隶制的一种类型，封建农奴制是在一些情况下由古典农奴制蜕变而成我认为是比较正确的。
奴隶制与封建制区别 奴隶制在全世界的古文化历史中都有出现，最典型的是古罗马帝国，而封建制在我国出现在奴隶制之后。下面是分享的奴隶制与封建制区别，一起来看看吧。 ——以中西同时期的法律为切入点 众所周知,中国奴隶制时期是夏商周三个朝代,到了春秋时奴隶制开始瓦解,战国时是封建制形成时期,秦朝是中国第一个统一的封建社会国家,直到1911年清朝灭亡,历经2000多年的封建制度在中国消失.中国是在“手无寸铁”地进入了奴隶社会,西方是在铜器大量使用的时候进入奴隶社会的.而西方(或称西欧)的奴隶制远比中国的要晚,希腊奴隶城邦国家雅典才产生于公元前800年,古罗马奴隶制国家则产生于公元前600年.而西欧的封建制度是从公元476年西罗马灭亡后逐渐在西欧建立起来的,相比之下,中国的奴隶时期早且长,封建时期长,这是为什么呢?这是个庞大的言语工程…. (一) 划分奴隶制法和封建制法的依据,主要是看法建立在什么样的经济基础之上,反映什么样的阶级意志,中国奴隶制法和封建制法的本质区别在于夏商周时期实行以井田制为主的“国家所有制”经济体制,对国王私人所有的土地制等存而不论(长期存在,并发挥不小作用),反映奴隶主阶级的利益的法律;而封建制法是维护地主阶级的统治地位,
是实现这个阶级统治的工具,在学术上有一个争议,说中国的严格意义上的封建制是在秦汉之前,秦汉时及其后的朝代叫帝国制也可以叫高度集权制叫郡县制也可以,反正就是叫封建制不合适的的说法,但在这里只是狭义的封建制度(亦即是分封制)其实简单点说就是封邦建国,封地的诸侯对于封地内的一切事物都有决定权,成为国中之国,对于周天子只有帮助打仗和纳贡的义务,分封也是集权,但是权利是集中到以国王为核心众多诸侯手中,而不是国王一个人,这是一种贵族共有天下的制度.这与欧洲早期的希腊城邦贵族政体以及后期的西欧领主国家都有相似地方,贵族政治、列国分立是那个时代最大的特点.周代的整体类似西欧封建制时期,但西周政治同时有希腊城邦时代的特点(贵族政治),只是规模比西欧封建制国家和希腊城邦制国家都要大的多,西欧中世纪的那种政治状态是传统社会的一种具体形式(由日耳曼社会发展而来),大大小小的君主受封后各自为政,“坐寇”性质统治集团的规模和控制的地域较小,而且统治集团内部的组织化程度较低,松散涣散,国王对于封建诸侯的控制力非常有限,没有形成强有力的中央集权统治,这种具体形式可以称作“狭义的封建主义”, 在马克思主义社会历史理论中,“封建”一词引申为以土地为主要生产资料的生产关系(必须指出的是,这种引申是需要建立在西周封建论的基础之上的).引申意义上的封建制度包括了封建领主制(即本来意义上的封建制)和封建地主制两种社会形态,这样就更好的解释了所谓广义和狭义的封建制,于此,我们不免慨叹,汉字意思的深邃和中国历史的的丰富,汉字和拉丁文的丰富内涵,做人助学观念都要严谨啊,望文生义要不得,但中
从尾、仆、童、妾、宰等字看中国古代奴隶的生活 、奴隶所着服饰 进入阶级社会以后，人类不平等的原则就在服饰上体现了出来。服饰制度是整个礼仪制度的重要组成部分，在这个制度下, 只看衣冠大致就可以知晓其人的阶级身份。奴隶生活在社会的最 底层，其服饰也自然存在有别于其他阶级的特殊标志，古汉字对 此就有所体现。通过对尾、仆两个字的解读，我们可以考知上古奴隶服饰有饰尾。 尾，甲骨文做，金文大同，篆文整齐化，作。《说文解字》 释之为：从倒毛在尸后。《汉字源流字典》：会意字，从尸从 倒毛。尸，甲骨文作，金文为，一解为：概象人弯腰屈膝之状。 容庚先生《金文编》解释“尸”字说：“意东方之人，其状如此。” 另一解为：象高坐之形。《汉字源流字典》解释为：“是古时坐 在那里代死者接受祭祀, 象征死者神灵的人。”我们认为后者似 乎更为客观。但不管怎么说，两种解释都证明“尸”乃人形，而 且《说文解字》中凡和“尸”有关的字多与人之躯体有关。但是, 尾巴并非人类生而有之，怎么会从“尸”取义呢？《说文解字》解释：古人或饰系尾，西南夷亦然。《汉字源流字典》也说：会人臀后系有毛尾饰物之意。可见，在我国上古时期一些部族确实有身后系饰尾的风俗，其最初也许只是源于人们对自然界的敬畏而产生的图腾崇拜，到了后来逐渐成为部族的标志。及至部族败落，奴役于他人，饰尾也就成了耻辱和地位低下的标志。这于 “仆”字，表现更为充分。 仆，甲骨文作，象一头顶，身后系饰尾，手持盛粪土的簸箕之人。《说文解字》释之为“给事者”；《汉字源流字典》：“供 役使的奴隶”。现代汉语中大量由“仆”构成的词语如奴仆、仆
役、公仆等也都可证明“仆”之本意为奴隶。而在汉字产生的漫 长的历史过程中，先民们已经知道描摹出事物的最常态，最能引 起人们注意，而用最具有区别性的特征来记录某种事物。甲骨文中的仆以头顶、身系饰尾、手持簸箕之人形来表示奴隶，不能不说彼时奴隶服饰有饰尾已经存在，而且极为普遍，成为奴隶身份的一个外在标志。 二、奴隶所受刑罚 奴隶大多源于战俘，还有的是人身抵债者或犯了刑律的百姓，因此，其生涯是悲惨且痛苦的。多数奴隶都受过刑罚，而且, 那些试图以逃跑来脱离奴隶主压榨的奴隶，一旦被重新抓获，将会受到更惨无人道的人身折磨。 童、妾，甲骨文分别为、、，《说文解字》有：“童，男有罪曰奴，奴曰童。女曰妾”；即：在上古，男人有罪被贬为奴, 名之为“童”；女人有罪被贬为奴，名之为“妾”。《说文解字》中童、妾皆属辛部。辛，甲骨文为，为鑒凿一类的工具，也用作黥面的刑具，以辛为义符的字多与“刑罚”有关，如“辟”，从 卩从辛，其本意即为行刑、惩罚。童、妾皆为人头上有辛字符的
第二章夏商时期奴隶制国家的建立和发展 （前2070年～～前1046年） △授课名称——夏商时期奴隶制国家的建立和发展 △教学目的和教学要求——通过本章学习使学生了解中国夏奴隶制国家的政治、经济、文化的基本面貌，了解其发生、发展及灭亡的基本历史过程。运用马克思主义的国家学说，探讨中国国家的起源以及夏代奴隶制国家确立的依据。通过文献资料、甲骨文资料以及其他地下发掘材料，使学生了解商朝政治、经济、军事、文化诸多方面的特征，充分认识殷商文明在古代世界中的历史地位。 △教学重点——夏朝的经济文化特征、少康失国到少康中兴；商国家机构、各项制度；盘庚迁殷到武丁开拓；商朝的统治机构商朝青铜工艺的高度发展；商朝科学文化的发展，殷商文明及其在古代世界中的历史地位。。 △教学难点——夏史文献和考古资料的缺乏；商朝的国家制度和阶级结构。 △授课对象——2012级 △授课方式——讲授 △授课时数——4学时 △教学环节： 夏朝是奴隶制国家的雏形。 首先夏朝按地域来划分它的臣民。《左传》所言“茫茫禹迹，画为九州”。 其次，世袭王朝的建立标志着国家的形成，从夏启开始实行传子制。 其三，夏朝建立了较为完整的国家机器建立了从中央到地方的各级官吏，有了军队、刑法和监狱等公共权力机关。 有了军队刑法和监狱等公共权力机关。夏的军队，以铜作兵，杼发明甲，还有战车。夏的法律：夏有乱政而作禹刑，是第一部奴隶制法典，监狱叫夏台，简单的典章制度，有夏礼，夏训。 而恩格斯认为，“按地域来划分它的国民和公共权力的设立，是国家出现的两个主要标志。”夏朝符合国家形成的两个条件，因此说夏朝是我国阶级社会的
开始。 顾颉刚的贡献——顾颉刚在商周史研究上是很有成就的，他提出了关于古史的观点，即“累层地造成的中国古史”的观点。他认为：（1）在古史记载中，“时代愈后，传说的古史期愈长”。周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦有三皇，到汉以后，有盘古。（2）“时代愈后，传说中的中心人物愈放大”。如舜，在孔子时只是一个“无为而治”的圣君，到《尧典》就成了一个“家齐而后国治”的圣人，到盂子时就成了一个孝子的模范了。（3）我们“不能知道某一事件的真确状况，但可以知道某一事件在传说中的最早的状况。我们既不能知道东周时的东周史，也至少知道战国时的东周史，我们既不能知道夏商时的夏商史，也至少能知道东周时的夏商史。”他的这种观点对有关古史的荒谬传说起了廓清之功，而历代相传三皇五帝的神圣地位一下子也就失去了依据。这对于当时的学术界是一个很大的震动，对于古史研究的发展是起了作用的。但在具体古史问题的处理上，往往有“疑古”过头的地方。 第一节夏王朝的建立与灭亡 一、夏王朝的建立及其国家机构 1、夏族的兴起和夏王朝的建立 传说尧时，洪水泛滥。四岳举荐鲧治水，鲧用堵塞办法治水九年而水患不止，舜殛鲧于羽山【(舜)流共工于幽州（马融：北裔），放兜于崇山（南裔），窜三苗于三危（西裔），殛鲧于羽山（东裔）】。鲧的儿子禹继承父业，治水十三年，三过家门不入，薄衣食，卑宫室，身执耒锸，采用疏导的办法，终于制服洪水。大禹在治理洪水的过程中树立了自己威信，赢得了人们的赞誉和对华夏部落的控制大权。伴随着古代部落争夺生存空间的冲突，大禹在与共工、三苗（三苗，有学者认为应属苗蛮集团，在地域范围上应以“湖北、湖南、江西等地为中心”）等部落的战争中，扩大了实力，攫取了大量的财富，权力逐渐膨胀起来，为世袭制奠定了雄厚基础。《吴越春秋》记载禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我会稽之山”。今绍兴有禹陵、禹穴、禹庙等。《史记·夏本纪》：“及禹崩，虽授益，益之
奴隶制与封建制的区别 奴隶制和封建制是两个不同的社会制度，是不是还傻傻分不清呢?下面是分享的奴隶制与封建制的区别，一起来看看吧。 奴隶制法和封建制法的区别;;以中西同时期的法律为切入点 众所周知,中国奴隶制时期是夏商周三个朝代,到了春秋时奴隶制开始瓦解,战国时是封建制形成时期,秦朝是中国第一个统一的封建社会国家,直到1911年清朝灭亡,历经2000多年的封建制度在中国消失.中国是在“手无寸铁”地进入了奴隶社会,西方是在铜器大量使用的时候进入奴隶社会的.而西方(或称西欧)的奴隶制远比中国的要晚,希腊奴隶城邦国家雅典才产生于公元前800年,古罗马奴隶制国家则产生于公元前600年.而西欧的封建制度是从公元476年西罗马灭亡后逐渐在西欧建立起来的,相比之下,中国的奴隶时期早且长,封建时期长,这是为什么呢?这是个庞大的言语工程…. (一) 划分奴隶制法和封建制法的依据,主要是看法建立在什么样的经济基础之上,反映什么样的阶级意志,中国奴隶制法和封建制法的本质区别在于夏商周时期实行以井田制为主的“国家所有制”经济体制,对国王私人所有的土地制等存而不论(长期存在,并发挥不小作用),反映奴隶主阶级的利益的法律;而封建制法是维护地主阶级的统治地位,
是实现这个阶级统治的工具,在学术上有一个争议,说中国的严格意义上的封建制是在秦汉之前,秦汉时及其后的朝代叫帝国制也可以叫高度集权制叫郡县制也可以,反正就是叫封建制不合适的的说法,但在这里只是狭义的封建制度(亦即是分封制)其实简单点说就是封邦建国,封地的诸侯对于封地内的一切事物都有决定权,成为国中之国,对于周天子只有帮助打仗和纳贡的义务,分封也是集权,但是权利是集中到以国王为核心众多诸侯手中,而不是国王一个人,这是一种贵族共有天下的制度.这与欧洲早期的希腊城邦贵族政体以及后期的西欧领主国家都有相似地方,贵族政治、列国分立是那个时代最大的特点.周代的整体类似西欧封建制时期,但西周政治同时有希腊城邦时代的特点(贵族政治),只是规模比西欧封建制国家和希腊城邦制国家都要大的多,西欧中世纪的那种政治状态是传统社会的一种具体形式(由日耳曼社会发展而来),大大小小的君主受封后各自为政,“坐寇”性质统治集团的规模和控制的地域较小,而且统治集团内部的组织化程度较低,松散涣散,国王对于封建诸侯的控制力非常有限,没有形成强有力的中央集权统治,这种具体形式可以称作“狭义的封建主义”, 在马克思主义社会历史理论中,“封建”一词引申为以土地为主要生产资料的生产关系(必须指出的是,这种引申是需要建立在西周封建论的基础之上的).引申意义上的封建制度包括了封建领主制(即本来意义上的封建制)和封建地主制两种社会形态,这样就更好的解释了所谓广义和狭义的封建制,于此,我们不免慨叹,汉字意思的深邃和中国历史的的丰富,汉字和拉丁文的丰富内涵,做人助学观念都要严谨啊,望文生义要不得,但中
古罗马奴隶制时期经济史探究 杨脉 西南大学经济管理学院，400715 摘要：古罗马奴隶时代是意大利历史上一个重要时期，也是世界史上的一个巅峰。同时，古罗马社会是最后一个奴隶制社会，对奴隶的广泛应用对社会经济产生了重要的影响：古罗马社会几乎所有的社会生产都与奴隶制息息相关，无论农业，手工业还是商业贸易。对奴隶制的形成方式、运行机制、矛盾分析以及奴隶制对社会发生的反作用，有助于对古罗马奴隶时代有一个较为全面的了解。同时，根据这样的分析，对整个绵延几百年的古罗马奴隶时代的兴衰的解释也迎刃而解。 关键词：古罗马；奴隶制；剥削；农业 一、古罗马奴隶制时期的兴起与繁荣 （一）时代概况 这个时期一共经历了三个时代，分别是王政时代（前753-前510）、共和时代（前509-前30）和帝国时代（前27-476）。中心地区是意大利，地理范围包括了意大利半岛及其南端的西西里岛。罗马则位于意大利半岛中部。有着较优越的气候条件，气候温和，雨水充沛，土地肥沃，有利于农业发展，山区草地也适于畜牧，西西里是古代著名的粮仓。良港很少，岛屿不多，海岸线平直，航海条件不如希腊。在种族方面，主要是印欧人，特别是居住在中部的拉丁人。还有萨宾人、埃魁人、伏尔西人等。公元前8世纪，依达拉里亚人进入意大利，他们的文明程度高于原来的意大利居民。 （二）古罗马奴隶制时期的土地私有制度 1、回溯 早在远古时期，古罗马是一个农业氏族公社，各个氏族和家族根据使用权得到一块份地。在这个时期，份地就成了后来社会发展的一个基础。 2、当期 2.1对内 王政时代，罗马土地所有制形式已经开始由公有制转向私有制。同时，这个朝代对外进行扩张，获得了大量的土地资源。《十二铜表法》的颁布，包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等各个方面，基本上是罗马人传统习惯法的汇
中国政治制度史答案 【篇一：中国政治制度史模拟试题及答案】 1．公元前221年秦始皇建立大一统的封建君主政体标志着统一的 封建君主专制制度的建立。( √ ) 2. 中国传统社会在政治上是神权从属于皇权；思想上，宗教【佛教和道教】与儒学同处于官 3. 中国传统社会是一个以汉族文化为主体，具有强大内聚力、扩散性和凝固力的外放型社会。 6. 洪武十三年（1380年），明太祖借左丞相胡惟庸谋反案，罢撤中书省、废除丞相一职，并 以诏书形式宣布。至此，推行一千余年的宰相制度被最后废除。( √ ) 7. 魏晋南北朝时期，三公制逐渐向三省制过渡，三省制初步形成。( √ ) 8. 唐代后期的枢密院为中央最高军政权力机构，简称枢府，掌军国机要务、军籍、武官系统 10. 明朝州有二种类型，一种称直隶州，另一种称府属州。( √ ) 11. 唐玄宗开元年间编篡的《唐六典》是我国最早的行政法典。( √ ) 12. 《大清律案集解附例》是一部以《大明律》为基础编订的我国封建社会的最后一部完备 14. 《法经》，这是我国第一部比较系统的，封建的成文法。( √ ) 二、单项选择题 1．中国古代法律集中体现维护王权制度和父权家长制的基本精神。（ c ）是实际的最高立 法人。 a.宰相 b.御史 c.天子 d.内阁 2. 秦汉时九卿中掌民族及外交事务的是（典客）。 3．启是从暴力夺取政权的，将传统的首领选举制改为（ c ）。 a．君主立宪制b．共和制 c．世袭君主制d．民主共和制 4．国内外第一部最大部头的现代方法的中国政治制度通史性著作是（ c ）。 ? a.《中国古代社会研究》b.《中国考试制度史》 ? c.《中国政治制度通史》d.《中国政治制度史》
第一部分中国古代史 奴隶社会的阶段划分及其基本特征： 夏朝（公元前2180年－公元前1600年）是中国奴隶社会的建立时期。奴隶制的建立主要表现在：政治上，以王位世袭制取代禅让制和一系列奴隶制国家机器的出现（如军队、刑法、监狱等）为标志；经济上，夏朝属于金（铜）石并用时代，其经济的初步发展为后代经济的繁荣奠定了基础；文化上，夏朝的一些突出的文化成就如夏历对后代影响深远。 商朝（公元前1600年－公元前11世纪中期）是中国奴隶社会的发展时期。其发情主要表现在：政治上，奴隶制国家机器进一步完善，商朝奴隶主用残酷的刑法，镇压人民。“人牲”和“殉葬”也是商朝奴隶制发展的表现；经济上，商朝属于青铜时代，其农产品种类增多，产量增加，畜牧业饲养的牲畜种类和数量很多。其青铜文明更是举世闻名；文化上，商朝文化成就领先于世界，以文字（甲骨文）和天文学成就最为突出。 西周（公元前11世纪－公元前771年）时期，我国的疆域空前广大，农业和手工业获得空前发展，农业已包括了后世的大部分作物，是我国农业原生作物系统的形成时期，而在政治上，奴隶社会的各种制度也渐趋完备。综上所述，西周被称为我国奴隶社会的繁荣时期。 制度的完备，是西周社会最显著的特征。中国奴隶社会的两种最典型、标准的制度—井田制和分封制均在西周时期达到完善。 分封制是西周的政治制度。周初统治者为了巩固奴隶主国家政权（分封目的），先后把王族、功臣和先代的贵族分封到各地做诸侯（分封对象）。诸侯要服从周王的命令，要向周王贡献财物，要派兵随从周王作战（诸侯对象）。周朝先后分封的重要诸侯国有鲁、齐、燕、宋、晋等（主要分封国）。通过分封，周朝巩固了统治，发展了疆域，也可以看作是奴隶社会的典型生产关系。周朝一切土地属于周王所有（生产资料所有制）周王把土地分赐给诸侯臣下，但臣下只有时代享用权，不得转让和自由买卖，还要缴纳一定的贡赋（生产资料的经营使用方式）。奴隶制贵族强迫奴隶集体耕种（人与人在生产劳动中的关系），剥夺奴隶的劳动成果（产品分配制度）。 分封制建立在井田制基础上，并和井田制相适应。联系这两种制度的纽带是土地和义务。 春秋时期（公元前770年－公元前476年）是中国奴隶社会的瓦解阶段。主要体现在奴隶社会的两种典型－分封制和井田制的解体。 在政治上，春秋时期，较大的诸侯国为争夺土地、人口及对他国的支配权而进行争霸战争，其性质是非正义的掠夺战争。但在诸侯争霸的过程中，诸侯国数目逐渐减少，大大加强了统一的趋势；在战争中华夏族和其他各族接触频繁，促进了民族融合；争霸战争也沉重打击了西周以来的奴隶主贵族统治体系，加速了奴隶社会的政治制度—分封制的瓦解。 在经济上，春秋后期，铁农具的使用和牛耕的开始使社会生产力得到了显著发展，私田的开垦增多，影响到国君的财政收入。公元前594年，鲁国率先颁布“初税亩”，在客观上承认了私田主人对土地的所有权，使生产资料所有制发生了由国有制向私有制的转变；贵族为提高劳动者的
中国教育史 关于本课程的几点说明 1、本课程的性质与设置目的 中国教育史，是教育学的重要分支学科，它是运用历史唯物主义的观点方法，研究中国自古至今教育制度和教育思想发生、发展、演变的过程，总结不同历史阶段教育的经验、教训及其特点，作出科学的评价，探求教育发展的客观规律的一门科学。作为中国的教育工作者，只有学习和总结我国的教育历史，了解中国教育的昨天和前天，才能更深刻地认识中国教育的今天。 学习中国教育史，了解教育制度和教育思想的源流，将有助于树立唯物辩证的教育发展观，扩大教育知识眼界，激励献身教育事业的精神。批判教育历史上封建专制落后黑暗的一面，发扬民
主科学进步光辉的一面，也将增强中华中族的自尊心，鼓舞人们发展社会主义教育事业，创建有中国特色的教育科学的自信心。 2、学习本课程的具体目的和要求 （1）了解和掌握中国教育发生、发展和演变的过程，明确不同阶段教育制度和教育思想的表现及特点。 （2）明确掌握有代表性的教育家及其教育著作、他们的主要观点及其在教育史上的地位和影响。 （3）学习历史上杰出教育家热爱教育、重视教育的优良传统和忠诚教育、教书育人的精神。 （4）为今后进一步学习和研究教育科学打下一个良好的基础，并通过该门课程的考试，取得规定的学分。 导论：关于中国教育史 “中国教育史”是什么？这个问题
看似简单，实则并不简单。要回答“中国教育史”是什么，须先从“历史是什么”说起。 在西方, “历史”一词源于希腊文，最初的含义是询问调查，后引申为“作为询问结果而获取的知识”。中国古代无“历史”一词，汉语“历史”这个名词出现在中国近代。中国古代称历史为“史”，甲骨文、金文中的“史”，原意指史官。许慎《说文解字》云：“史，记事者也。”清人吴大徵说：“史，记事者也，象手执简形。”以后引申为对社会发展过程的记述，如《十七史》、《二十四史》……等等。耐人寻味的是，中西文字中“历史”一词在源头上含义相同，即都指记事者及其记事活动与结果。这一本义也深刻地影响了后世人们对“历史”一词的理解。 由于历史与史官的联系，因此人们
古代希腊、罗马奴隶制国家 第一节古代希腊 一、知识教学点：1．爱琴文明2．斯巴达和雅典3．全盛时期的雅 典4．希腊奴隶制经济的繁荣5．希腊城邦的衰落6．亚历山大帝国 二、能力训练点： 1、比较斯巴达和雅典的异同，培养学生的比较分析能力。 2、“通过分析亚历山大东侵的后果”，培养学生用唯物主义评价历史事件的能力。 3．正确评价伯利克里、亚历山大。 三、德育渗透点：亚历山大东侵带来正反两方面后果。 四、美育渗透点：通过对本课的学习，领略古希腊爱琴文明的深厚底 蕴，民主制度之完善美和马拉松战役之精神美。 重点：斯巴达和雅典，希腊奴隶制经济的繁荣，雅典的全盛时期。 难点：对伯利克里和亚历山大的正确评价。 五、主要过程： （一）：爱琴文明 继亚非古代文明的兴起，欧洲也出现了古代文明。希腊文明是欧洲早期文明，它是以 海洋为中心的，那么古代希腊的情况如何呢？爱琴文明的起止时期、发祥地及后来的中心分别是什么？ 欧洲最早的文明发源地，希腊半岛山峦起伏，海岸曲折，东临爱琴海，海上岛屿星罗棋布。希腊早期文明一爱琴文明就在公元前2000年左右，发祥于爱琴海南端的克里特岛，后来又以迈锡尼为中心。爱琴文明历时约800年，当时出现了一些奴隶制城邦，有的盛极一时。但是接着，一批相对落后的部落从北方进入希腊南部，城邦被毁，爱琴文明没落了。 （二）：古代希腊城邦的兴衰 1．两个城邦：斯巴达和雅典。 ①斯巴达和雅典都是什么阶级专政的城邦？斯巴达、雅典代表着希腊奴隶制城邦的两大类型。 ②它们在政治、经济上有何不同？雅典是近海国家，海上交通便利，经济以工商为主，文化学术发达，实行奴隶主民主政治。斯巴达是个内陆国家，经济以农业为主，尚武，注重军事训练，由少数奴隶主贵族专政。 公元前6世纪，古代波斯挑起希波战争，其结果是波斯军队被赶出
《古代世界的帝国与文明的交流》 教学设计 课标要求 知道早期人类的产生；了解各文明古国发展的不同特点，并分析、认识这些特点形成的不同时空条件；认识古代各大帝国的区域性影响和不同文明之间的早期联系。 教材分析 本课是《中外历史纲要》（下）第一单元的第二课《古代世界的奴隶制帝国》。 帝国的产生实质是早期文明进一步扩展与交往的结果。农耕文明的优势使古代埃及文明、西亚文明与希腊文明获得了稳步扩大，在文明扩展下的文明相互连接并最终形成波斯帝国、马其顿帝国、孔雀帝国、罗马帝国。 这些帝国在战争和和平交往过程中，相互联系，构建古代世界绚烂的文明成就，诸如思想、文化和技术，同时也为开启中古时期的封建社会做了铺垫。 教学目标 1.结合地图，能够说出古代文明扩展的主要表现（包括古埃及文明、两河流域文明与希腊文明），理解文明扩张与帝国建立的关系。 2.阅读文本材料，掌握古代世界各大帝国的统治措施。 3.学习各文明之间的交流，认识人类文明由分散孤立走向联系、交往是历史发展的必然趋势。 教学重难点 教学重点：古代文明的扩展和古代帝国建立、发展的史实。 教学难点：如何理解古代文明扩展、古代帝国建立和文明交流三个子目之间的逻辑关系。 教学过程 【导入新课】 展示《北纬30度》图片及文字说明： 同学们知道神奇的北纬30度吗？
北纬30度，主要是指北纬三十度上下波动五度所覆盖的范围，北纬30°线贯穿四大文明古国，是一条神秘而又奇特的纬线。 沿地球北纬30°线前行，既有许多奇妙的自然景观，又存在着许多令人难解的神秘、怪异现象，存在着许多地球文明信息。从地理布局大致看来，这里既是地球山脉的最高峰——珠穆朗玛峰的所在地。世界几大河流，比如埃及的尼罗河、伊拉克的幼发拉底河、中国的长江、美国的密西西比河，均是在这一纬度线入海。 更加令人神秘难测的是，这条纬线贯穿世界上许多令人难解的著名的自然及文明之谜的所在地。比如：恰好建在精确的地球陆块中心的古埃及金字塔群，神秘的北非撒哈拉沙漠达西里的“火神火种”壁画、死海、巴比伦的“空中花园”，传说中的大西洲沉没处，以及令人惊恐万状的“百慕大三角区”，让无数个世纪的人类叹为观止的远古玛雅文明遗址等。 今天我们就一起去探访人类早期文明的诞生地，北纬30度，去领略古代文明是如何传播、扩展，不断发展壮大的。 （设计意图）使用神奇的北纬30度导入，为学生介绍这条纬线贯穿世界上许多令人难解的著名的自然及文明之谜，激起学生探索欲望，从而顺利将学生带入本课教学情境。教师也可使用“文明的曙光”情境视频导入，让学生了解早期人类文明分布概况后再讲解新课。 【讲授新课】
中国会计史 班级：会计二班姓名：苏玲玲学号： 3101120038 学院：京江学院
中国会计史 摘要 本文主要讲述会计的基本概念，中国会计史的基本概念，我国会计的发展历程，以及各个阶段会计发展的基本概述。从本文中可以了解到我国会计的基本情况，加深我们对会计的理解。 关键词：会计、中国会计史 Abstract This paper describes the basic concepts of accounting, the basic concepts of Chinese accounting history, China's accounting development process, as well as various stages of the development of a basic overview of accounting. As can be learned from this article the basic situation of China 's accounting, deepen our understanding of accountingUnderstand. Key words: accounting、Chinese Accounting History 一、会计的基本概念 会计是以货币为主要计量单位，对各单位的经济活动进行完整、连续、系统的反映和监督，借以加强经济管理，提高经济效益。它既是经济管理的重要组成部分，又是经济管理的重要工具。 二、中国会计史的基本概念 中国会计史有两种定义（1）以辩证唯物主义和历史唯物主义指导，运用历史研究的方法，阐述中国会计发展过程，探讨中国会计发展规律的专业历史学科，全称“中国会计史学”。中国会计史学是中国会计理论研究和经济史学的组成部分，它以中国会计历史为研究对象，采有历史研究的技术方法，主要任务是以时序为线索，通过运用具体历史事实，提示和阐明中国会计历史发展的客观规律；总结会计发展过程中的历史经验与教训，为中国现代会计提供历史借鉴，达到古为今用的目的；依据会计发展的客观规律，科学地预测中国会计的发展趋势，以促进现代会计的发展。会计史有两种定义（1）研究和阐述人类社会会计发展的具体过程及其规律性的专业历史科，全称“会计史学”或“会计历史学”。会计史学是会计不和经济史学的组成部分。会计史学以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导以会计历史为研
奴隶制经济
精选学案二 【学习目标】 1．了解以青铜文明为代表的奴隶制经济发展的基本史实,掌握青铜器的发展、代表及特点,了解奴隶的悲惨境遇。 2．认识我国夏商西周时期的奴隶制文明辉煌灿烂增强民族自豪感。 【学习重点】青铜器的代表及其高超工艺盛世经济的繁荣。 【学习难点】正确理解青铜文明。 【学习流程】 一、知识链接： 青铜青铜器青铜文明 青铜（Bronze），是红铜加入锡或铅的合金，因颜色青灰，被称为青铜。与红铜相比青铜有以下几个优点： 1．硬度高。古人可以根据器类对硬度的不同要求，适当地调整铜锡比例，造出各种适用的器物。 2．熔点低。是古人容易控制的。 3．便于铸造。青铜溶液流动性好，浇铸时
无微不入，凝时满范，而且气孔少，容易得出锋利的刃口。 4．具有化学的稳定性，不易锈蚀，外观也很美丽。 这些优点兼有石器青铜器的长处而又克服 了二者的不足，所以青铜发明以后能够广泛地用来制造生产工具、武器和各种生活用具，促使社会经济面貌发生重大的变化，最后导致社会制度发生重大的转变。青铜器的类别有食器、酒器、水器、乐器、兵器、车马器、农器与工具、货币、玺印与符节、度量衡器、铜镜、杂器十二大类，其下又可细分为若干小类。其中食器、酒器、水器、乐器、兵器，这五类是最主要的、最基本的。青铜时代就是人类使用青铜制作生产工具、武器及生活用具的物质文化发展阶段。它介于“铜石并用时代”和铁器时代之间。而在这个时代人们所创造的物质文化，便被称作“青铜文明”。 二、新课导学 【自主梳理】（5分钟） 请详细阅读教材，独立完成下列知识填空，并努力记住下列知识。 1．我国出现青铜器的时间是
罗马法指的是公元前6世纪末至公元7世纪中叶古罗马奴隶制国家制定和实施的全部法律制度。 教师要先向学生说明罗马法的概念，罗马法指的是公元前6世纪末至公元7世纪中叶古罗马奴隶制国家制定和实施的全部法律制度。 讲述“从习惯法到成文法”一目，主要是要了解罗马法的起源和变化。要讲清三个问题。第一，成文法诞生的背景。罗马共和国建立后，公民内部平民和贵族的界限严格，等级森严，贵族与平民的矛盾非常尖锐。贵族垄断立法和司法大权，当时只有习惯法，法律与习惯之间没有明显界限，因此，法律具有很大的伸缩性和不确定性。贵族为保护自己的利益随心所欲解释法律，损害平民利益。在这种背景下平民反对贵族的斗争开展起来，罗马制定了《十二铜表法》。第二，介绍《十二铜表法》的内容、实施的结果。《十二铜表法》的诞生，标志着罗马成文法的诞生。建议引导学生与古代罗马历史演变相结合，分析《十二铜表法》制定的背景，结合相关的法律条文，组织学生进行讨论。《十二铜表法》的制定，使审判、量刑有法可依，这是共和国内部平民与贵族斗争胜利的成果，平民的利益得到了保护。《十二铜表法》把一向由贵族垄断而自由掌握的法律，用通俗的文字公布出来，这是一个巨大的进步。《十二铜表法》开启了罗马制定、完善成文法的传统。第三，罗马共和国时期的公民法及作用。作为罗马公民受到法律的保护，并享有法律赋予的权利。 “罗马法的发展与完善”一目内容，是本课的重点。随着罗马对外征服地区的扩大，罗马的社会政治和经济都发生了巨大的变化，公民法不足以解决帝国疆域内出现的各种复杂问题。帝国的发展需要一部适用于罗马统治方位内一切自由民的法律。这就是有名的万民法。建议教师讲清下列问题。第一，帝国的建立。引用《罗马扩张示意图》，了解罗马帝国对周边的征服和领土的扩张及广阔的疆域。在征服过程中，帝国内显现出的新的问题和各种矛盾。第二，万民法的诞生。突出理解制定万民法的背景、内容和适用范围。利用多媒体介绍罗马帝国的扩张过程和设立海外行省的情况，使学生比较直观地认识到从公民法到万民法出现的必然和必要性。重视引导师学生阅读和分析补充的史料，使学生理解罗马法所代表的阶级利益。第三，罗马法系最终完成。东罗马皇帝查士丁尼组织法学家，把历代的罗马法加以系统化和法典化，汇编成《民法大全》。在整个内容的分析中，进一步体会罗马法在内容上逐渐丰富和发展的历史过程。 “维系统治影响后代”一目内容，也是本课的重点。建议教师对这部分内容从两个层面分析，即说明罗马法的地位和肯定对罗马帝国的维系作用，认识它对世界的影响。通过分析万民法的内容引导学生探究罗马法对维系罗马帝国统治的巨大作用。罗马法的制定和实施是为了维系和稳定帝国统治，他稳固了罗马国家的统治基础。还可以将拿破仑《民法典》的有关内容与罗马法主要内容加以对比，使学生能够认识到罗马法对近代欧洲国家立法的影响。并要通过补充英国《权利法案》、美国《独立宣言》和1787年宪法以及法国《人权宣言》的相关内容，使学生充分理解罗马法在反封建斗争和巩固资本主义制度方面所产生的影响。还可根据学生的情况，介绍中国的有关法律文献等。 在本课的总结中，建议教师带领学生共同总结罗马法的起源和发展、完善的过程： 关于罗马法的起源与发展，分为形成阶段：从习惯法到成文法(体现在表现形式上)；发展阶段：从公民法到万民法(体现在适用范围的变化上)；完备阶段：汇纂《民法大全》(法律体系更为完备)。总之，以《十二铜表法》为开端、查士丁尼《民法大全》为总结的罗马法经历从由简单到复杂，由低级到高级，不断完备、完善的过程，成为古代世界最为系统完备的法律体系。并对近代欧美国家的立法和司法产生了深远影响。这是古代罗马对人类文明发展的贡献，也是世界政治文明的珍贵遗产。 二、教材分析与教学建议
风从哪里来，吹向哪里去 ——论中国新民主主义革命的对象【摘要】中国社会在经历了旧民主主义革命之后，迎来了新民主主义革命。新民主主义革命的“新”，是相对于17-18世纪欧美国家发生的资产阶级领导的，旨在推翻封建专制主义压迫，确立资产阶级政治统治的旧民主主义革命。中国的新民主主义革命是从1919年五四运动开始的，在此之前的近代以来的资产阶级民主革命为中国的旧民主主义革命。新民主主义革命是无产阶级领导的、人民大众的、反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命。 【关键字】新民主主义革命帝国主义封建主义官僚资本主义 历史的车轮滚滚向前，中国在历经了旧民主主义革命之后，开始了他的又一次革命。革命与改良之于社会，如燕鹊之有双翼，舟车之有两轮。革命是“用暴力打碎陈旧的政治上层建筑，即打碎那由于和新的生产关系发生矛盾而到一定的时机就要瓦解的上层建筑”，变旧质为新质；改良则是以渐进的斗争形式推动旧事物向新事物转化，它们既是相互依存的，又是矛盾对立的，二者交叉地出现，或缓或急地促进社会的新陈代谢。近代中国就是在革命与改良的不断变革中曲折前进的。 一、什么是新民主主义革命 想要明确新民主主义革命的对象，就一定要先搞清楚到底什么是新民主主义革命，新民主主义革命所指的到底是什么阶段的中国历史。所谓的新民主主义革命是指在帝国主义和无产阶级革命时代，殖民地半殖民地国家中的无产阶级领导的资产阶级民主革命。其所谓"新"，是相对于17-18世纪欧美国家发生的资产阶级领导的，旨在推翻封建专制主义压迫，确立资产阶级政治统治的旧民主主义革命。中国的新民主主义革命是从1919年五四运动开始的，在此之前的近代以来
2018年高考·新课标全国卷2·文综历史 量少未必精，量多未必滥，精练之魂，在透 24.据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”因此获得诸俊的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在 说明 A. 商汤成功缘于他的仁德之心 B. 捕猎是夏商时主要经济活动 C. 商朝已经注重生态环境保护 D. 资源争夺是夏商更替的主因 ·A·解析（实考过程模拟）： A：吻合题意：据题干所言，商汤网开三面，当属仁善之举，因此得拥护而灭夏建商。保留。B：以偏概全，也不符史实。“见野外有人捕猎”，从语意看，“捕猎”是偶然行为；夏商时期，主要经济活动应是农业。排除。 C：保护鸟兽属于生态环境保护的范畴，跟题干是有所关联的，又是当代热点。保留。 D：歪曲题意，也不符史实。商汤灭夏建商，主因是夏桀暴虐无道的统治丧失人心。排除。 对比没有排除的A和C：仔细体味两项的差别和题目的主旨，哪一项的描述更严谨？哪一 项更能比较完整的体现题意？哪一项更具历史价值？C项描述的依据只是材料的前半部分，有以偏概全、断章取义之嫌。至此，可以考虑排除了。 题旨：仁德之心是中华民族的传统美德。 25.西汉文景时期，粮食增产，粮价极低，国家收取的实物田租很少甚至免除，但百姓必须把粮食换成钱币，缴纳较高税额的人头税。富商大贾趁机操纵物价，放高利贷，加剧了土 地兼井、农户流亡，这反映出当时 A. 重农抑商政策未能实行 B. 自耕农经济发展受阻 C. 粮价低抑制了生产热情 D. 富商大贾操纵税收 ·B·解析： A：不符史实。重农抑商是我国历代封建王朝经济政策的基本指导思想。错误。 B：首先明确自耕农经济的基本特征：以家庭为生产的基本单位、农业和手工业结合、自给自足的自然经济。然后对照题干信息，看看是否有着某种联系。题中“必须把粮食换成钱
货币奴隶制 ――当代社会体制之本质 前言：早些时候，我在网上看了美国电影《时代精神》，这是一部揭露货币运行本质的影片，觉得不错。现将解说词整理呈现，以资共勉。 对于病入膏肓的社会来说，没有适合的治愈方法。今天的社会是由一系列的体系构成，从政治体系、法律体系、宗教体系到社会阶层体系、普通的价值观和行业划分体系，很显然，这些传统的社会架构对于我们的理解力和洞察力的形成有着深远影响。然而，在这些所有我们生于其间，受其规定，为其所限的社会体系中，没有哪个体系象货币系统那样，被想当然而误解，具有近似于宗教组成部分的特征，金融货币体系作为信仰中最无可争辩的部分被建立了，货币是怎样扩张的，它受何种政策监管，又何以真真切切地影响社会，都不是为了符合大多数人的利益。 在这样一个占世界上1％的人口拥有全球40％的财富，那里每天有34000名儿童死于贫困和不治之症，而且，那里50％的人每天生活开销不足2美元。 很显然，某个环节出了问题。无论我们是否意识到，其核心问题是可以通过货币体系反映出来的。因此，理解货币金融体系，对于我们生活的影响是至关重要的。 不幸的是，经济学们总是令人困惑的，他们很无聊，没完没
了的金融术语，加上让人畏惧的数学，很快就让人敬而远之了。然而，金融体系的复杂性，仅仅是个假象。这个假象的目的则在于，掩盖人类承受的这一社会结构越来越趋于崩溃的事实。 很多年以前，美联储出版了《现代货币技巧》，详细描述了美联储及其所支持的全球商业银行网络所使用的货币扩张制度。换一种说法来解释就是这样：假如美国政府需要使用一些货币，然后就打电话给美联储要求比如100亿美元。美联储回复说：OK，没问题，我们可以买100亿的政府债券。然后，美国政府就拿出一堆纸，在上面盖了一些看着很官样的戳，并把它们称作“美国长期国库券”或“美国政府债券”。然后，把这些债券赋予100亿美元的价值，并发给美联储。接下来，美联储印出一堆他们自己的纸。只不过这次，这些纸被称为“美联储票据”。美联储就拿着这些标识着100亿美元的票据去买美国政府债券。 一旦交易完成，美国政府就可以拿到100亿美元的美联储票据，然后把它存进银行，接下来，通过存款，这些票据就正式成为合法偿债货币，美国货币供应就增加了100亿美元。就这么简单，100亿的新货币就这么造出来了。 当然，这只是原理性的例子，因为在现实中，整个过程都是通过电子交易完成的，根本就不用纸。事实上，美国供应的货币只有3％是以实物货币形态出现的，另外的97％只在计算机中存在。 实际上，美国政府债券，也就是债务合同。一旦美联储用钱
世界第一个奴隶制国家是哪个国家 古代的奴隶制在全世界范围内都有发现踪迹，那么，全世界最早的奴隶制国家是哪个国家呢?下面是分享的世界第一个奴隶制国家是哪个国家，一起来看看吧。 世界上第一个奴隶制国家古埃及王国 公元前3100年左右，上埃及国王美尼斯率领军队攻打下埃及，下埃及军队失败，其国王被迫脱下红色王冠，将其献给美尼斯。 美尼斯就成了统一或者正在完成统一过程的第一王朝第一个法老纳尔迈(也就是美尼斯)。 古埃及真正的统一是在古王国时代(第三到第六王朝，约在公元前2686年到公元前2181年左右)。这是古埃及史上农业、手工业、商业、建筑业等各项事业全面发展的第一个伟大时代。随着各州的被兼并，形成了统一奴隶制国家，政权机构加强，确立了以官僚体制为基础的、君主独裁的专制统治。 在公元前40世纪形成的埃及王国，公元前30世纪在幼发拉底河和底格里斯河流于形成的苏美尔、巴比伦、亚述国家，公元前20世纪形成的印度和中国，都是古老的奴隶制国家。其中最为发达的奴隶制国家是古希腊和古罗马。 知识拓展：世界上第一个奴隶制国家古埃及王国是如何诞生的 埃及地处东北非洲，尼罗河由南向北流贯全境。大约在一两万年
前，由于地球气候的重大变化，非洲北部的大部分地区几乎都成了不毛之地。于是，早期的人类就集聚在尼罗河沿岸和下游三角洲，过着渔猎采集的生活。因此，古代的埃及人在公元前4000年左右到公元前3500年左右，就分别在上埃及(尼罗河河谷)与下埃及(尼罗河三角洲)建立相当有规模的聚落。 尼罗河的定期泛滥，不仅灌溉了农田，还给人类带来了上游丰富的水源和沃土。但是由于尼罗河的灌溉疏通工程绝非一人一户能够胜任，因此古埃及人学会了联合。这种联合包括:若干个氏族联合为“公社”，若干个“公社”又联合成更大的单位“州”。考古学家从目前出土的文物推断，在公元前4000年间，整个古埃及可能包括4()个左右的“州”。 这些“州”有各自的名称、语言、自然崇拜、行政组织以及军队，因此这些“州”也就是一个独立的小王国。“州”的首脑叫作“阿塔兹”，兼具军事首脑、审判官和最高祭司的职能。 大约在公元前6000年到公元前4000年前后，古埃及地区进入了新石器和铜石并用的时代，生产力也因此有了很大的提高。根据王冠图案以及王衔称号等考古资料，考古学家认定，当时的“州”已经出现了“贫富之分”，由此发展成奴隶和奴隶主的对立。“州”首脑、部落首领逐步占有公用财产，拥有较多的财富，并可以剥削“州”的其他成员。因此，古代埃及从原始社会向阶级社会过渡的最初阶段，“州”其实就是最早的国家。这些“州”在埃及境内组成了低级的中央集权奴隶制王国。
第一章奴隶制社会的建筑 1 第一章奴隶制社会的建筑 概述: 人类大规模的建筑活动是从奴隶制社会建立之后开始的,奴隶制使体力劳动和脑力劳动有可能分工。在各个重要的奴隶制国家里,都在很早阶段产生了专业的建筑师。 埃及、西亚和波斯的建筑传统都曾因历史的变迁而中辍。唯独希腊和罗马的建筑，两千多年来在欧洲一脉相承。 第一节古代埃及的建筑 第二节古代希腊的建筑 第三节古罗马的建筑 2 第一节古埃及的建筑 一、石建筑的能工巧匠 二、金字塔的演化 三、太阳神庙 一、石建筑的能工巧匠 1 台形贵族墓：仅仅是死后的住所 2 多层的金字塔：为了发展为纪念性的建筑物，就在祭祀厅堂之下造了九层砖砌的台基，向高处发展的集中式纪念性构图萌芽了 3 吉萨金字塔群 1 庙宇的型制:（中王国定型） 随着奴隶制的发展和氏族公社的进一步解体,皇帝专制制度强化了,皇帝同高于一切的太阳神结合起来,被称为太阳神的化身. 方尖碑-大门-围柱式院落-大殿-密室 两大特点： （1）大门：皇帝的圆雕坐像-方尖碑-圣羊像或狮身人面像（一公里以
上，能酝酿宗教气氛，夸大道路长度及方尖碑和石墙的高度） （2）大殿：接受少数人朝拜，力求幽暗而威压，和仪典的神秘性相适应。 2 卡纳克和鲁克索的神庙（新王国时期） 卡纳克 阿蒙神庙（Great temple of ammon ） 新王国时期，皇帝们经常把大量财富和奴隶送给神庙，祭司们成了最富有，最有势力的奴隶主贵族。 殿内石柱如林，仅以中部与两旁屋面高差形成的高侧窗采光，光线阴暗，形成了法老所需要的“王权神化”的神秘压抑的气氛。 宗教仪式从卡纳克神庙开始，到鲁克索神庙结束。二者之间有一条一公里长的石板大道，两侧密排着圣羊像，路面夹杂着一些包着金箔或银箔的石板，闪闪发光。 这些巨大的形象震撼人心，精神在物质的重量下感到压抑，而这些压抑之感正是崇拜的起始点，这也就是卡纳克阿蒙神庙艺术构思的基点。 3 阿布辛拜勒太阳神庙 阿布辛拜勒太阳神庙，是由埃及历史上著名的法老王拉美西斯二世（Ramses II ）在公元前1275年前后所建。整座神庙原本是建在尼罗河西岸的悬崖峭壁上，1960年代，埃及修建阿斯旺水坝时，为避免神庙被淹，才把它迁移到现址。 来到神庙前，只见四座似小山般高的花岗岩石雕像迎面扑来，其高大雄伟、顶天立地的气势令人为之震撼。 古埃及旷世之作 这四尊雕像，身体各部分的比例匀称准确，在四尊雕像的小腿之间，有拉美西斯二世家族成员的小雕像，旁边刻有优美的古埃及图案和文字。四座雕像中，左起第二座的头像和王冠掉落了，摆放在雕像前的地上。头 像和王冠都有一人多高，重达几十吨。 阿蒙神庙 卡纳克神庙