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浅谈樱花移植

园容管理科玉峰华

摘要：通过对2010年、2013年，两次福建山樱花全冠移植和极重短截移植的观察和对比，发现在一定植株体量的前提下，极重短截移植移栽后树势的恢复，当年生枝条生长量都大大高于全冠移植移栽后树势的恢复，当年生枝条生长量，所以对于福建山樱花冬春季移植宜采用极重短截移植。

关键词：福建山樱花、全冠移植、极重短截移植

福建山樱花(Prunus campanulata)，为蔷薇科、李属落叶乔木，是冬季和早春的优良花木。花期2～3月，在冬季温暖、霜冻较少的地区，往往于冬季开放，花色绯红，因此又名绯寒樱。山樱花植株优美漂亮，叶片油亮，花朵鲜艳亮丽，是园林绿化中优秀的观花树种。山樱花被广泛用于绿化道路、小区、公园、庭院、河堤等等，绿化效果明显，体现速度快。山樱花在园林绿化应用中涉及到移植，移植的效果最关键在于树势的恢复，树势恢复快，恢复好，成活率就高，反之，成活率就不能保证。本文旨在探讨福建山樱花全冠移植和极重短截移植对移植后树势恢复的影响。

1.移植方式

1.1全冠移植

是指在保持原有树形的前提下，对树木进行适当疏枝、疏叶后，再进行栽植的一种种植形式。修剪的体量非常少。

1.2极重短截移植

截去一年生枝的4/5以上。剪后萌发枝条中庸偏壮，常用于将发育枝和徒长枝培养结果枝组。也为了减少苗木本身的水分蒸发，保持树身代谢与受伤根部之间的代谢平衡[1]。经过大型修剪后进行栽植的一种种植形式。修剪的体量非常大。

2.第一次移植

2010年3月份，由于老园区樱花经过多年的生长，密度过大，为调整樱花的种植密度和樱花的分布，移植20棵福建山樱花，为了进行研究对比，其中有部分植株采用全冠移植，部分采用极重短截移植。随机取样，老园区未移植10年生以上樱花1号树和2号树作为对照组，2010年全冠移植1号树和2号树作为试验组。2010年极重短截移植1号树和2号树作为试验组。所有参试植株的半米径按统一标准取数，当年生枝条随机取样。具体数据如下表：

表1 2010年移植统计数据表

从表中数据可以看出，参试植株半米径在8cm左右，全冠移植的樱花植株当年生枝条长度和粗度最小，与对照组樱花对比，全冠移植的植株当年生枝条长度和粗度不到10年生以上樱花当年生枝条长度和粗度的一半。极重短截移植樱花当年生枝条长度和粗度最大。与对照组樱花对比，极重短截移植的植株当年生枝条长度和粗度高于或持平10年生以上樱花当年生枝条的长度和粗度。全冠移植樱花移栽后当年生长量不仅大不如极重短截移植樱花移栽后当年的生长量，而且

也低于山樱花正常的当年生长量。

3.第二次移植

2013年2月份，为了增加樱花园樱花植株的数量，引进部分福建山樱花。为了更好的提高樱花移植的成活率和增强移植后树势的恢复，继续对全冠移植和极重短截移植进行研究，其中有部分植株采用全冠移植，部分采用极重短截移植。随机取样，老园区未移植10年生以上樱花1号树和2号树作为对照组，2013年全冠移植1号树和2号树作为试验组。2013年极重短截移植1号树和2号树作为试验组。所有参试植株的半米径按统一标准取数，当年生枝条随机取样。具体数据如下表：

表2 2013年移植统计数据表

从表中数据可以看出，参试植株半米径在8cm左右，全冠移植的樱花植株当年生枝条长度和粗度最小，与对照组樱花对比，全冠移植的植株当年生枝条长度和粗度仅有10年生以上樱花当年生枝条长度和粗度的三分之一。（全冠移植2号树有一半以上的树冠是死亡的）极重短截移植樱花当年生枝条长度和粗度最大。与对照组樱花对比，极重短截移植的植株当年生枝条长度和粗度大大高于10年生以上樱花当年生枝条的长度和粗度。全冠移植樱花移栽后当年生长量不仅大不如极重短截移植樱花移栽后当年的生长量，而且也远低于山樱花正常的当年生长量。

4.结论

根据对两次福建山樱花移植所采取移植方式的观察和对比，在一

定植株体量的前提下，极重短截移植移栽后树势的恢复快，当年生长量大大高于全冠移植植株的当年生长量。对于福建山樱花冬春季移植宜采用极重短截移植。

致谢：感谢杨朝明主任对樱花培育和樱花移植的支持和帮助，感谢分管领导，感谢园容管理科领导的信任与支持，感谢同事们的帮助，福建山樱花移植试验的成功进行离不开每一位工作人员的辛勤和努力。

参考文献：

[1]刘功涛.浅析园林绿化施工中的反季节种植技术[J].才智：总第17期.中旬刊，2013，06：210

城市绿地黄土裸露原因及治理

建设发展科颜伊平

随着我国经济高速发展，人们生活水平的提高，对园林绿化的要求也越来越高，许多城市都在努力创建国家园林城市。但是现今随着城市广场的扩大、城市公园的免费开放，游客数量大增，随之带来的是管理难度的加大，公共绿地存在黄土裸露的问题日趋严重。

一、绿地黄土裸露原因

（一）人为践踏

绿化规划设计不够人性化，如道路的路线设计设置不够合理，活动场地设计空间不足等，游人为了行走方便往往以直线形式通过绿地而造成踩踏绿地、破坏绿地的现象发生。践踏对草坪的影响主要表现在对草的磨损和土壤板结两方面，土壤板结会影响草根部的生长活力，进而影响植株对养分的吸收和积累，久而久之的践踏过度必然导致草坪死亡。

（二）自然条件恶劣与植物配置不当

在山坡、湿地等绿地中，由于地形、地势、土壤等自然条件较为复杂和特殊，绿地管理难度加大，极易沦为绿化弃土，造成黄土裸露。随着乔木的多年生长，乔木树冠越来越茂密，造成树下植物缺乏阳光，因隐蔽而生长不良，甚至死亡，导致树下黄土裸露。违背植物生物学特性，如在人为活动频繁的区域种植不耐践踏植物，在树荫下种植阳性植物，在全日照地种植阴性植物等。

（三）养护不到位或养护不当

草坪、地被的生长受环境因子（光、热、水、气、肥）、病虫害、人为活动的影响，如果长期养护不到位，必然引起植物生长衰弱。

（四）绿地排水系统设置不够完善

早期许多绿地在建设时未考虑排水或考虑不周，下暴雨或雨季时由于雨水冲刷，导致长期水土流失、低洼处积水等问题，影响了植物正常生长，久而久之就形成了黄土裸露。

二、绿地黄土裸露整改思路

（一）规划设计更加人性化、科学化

对于人流密集区，不防按照人流的行走习惯在不影响原有设计景观的前提下铺设园林小路、踏步，加以引导。针对于游人踩踏道路边绿地的问题宜在道路两旁绿地设置护栏，防止游人踩踏入内。

对于缺乏排水或原有排水系统不健全，要根据地形、地势进行科学规划，原有园路也是可利用的排水系统，也可以建设绿地雨水利用系统。在园内尽可能的完善管道铺设，方便淋水。经测定有草皮的土壤稳定入渗率比相同条件下的棵地高出15%~20%。

在阴生环境区域，保留现状生长良好的乔木，采用改良土壤的方式增加绿地的肥分，通过选择组团式种植或片植中、底层耐阴性强的灌木、地被，并结合选择色叶、色花、季相变化明显的阴生植物，营造大绿量、多层次、色彩丰富、风格各异的绿化景观。

（二）加强游憩草坪养护

游人过度的踩踏草坪是造成其生长不良甚至死亡的重要原因，因此，每年对草坪可进行1-2次打孔、切开和穿刺等复壮措施，复壮期间最好对草坪封闭养护；提高草坪的修剪高度可以使其根茎和片收到保护。实践证明，适宜的养护管理措施可以有效的提高草的耐践踏性和恢复率。

（三）增加地表铺装

1、硬化铺装

硬化是指将地表进行铺装。例如在人流密集的景观观赏区域、园路与景点之间的连接、园桌园椅周围，对于这些地方出现的黄土裸露，首先要考虑硬铺装。综合考虑所服务的人群、地形地貌以及周围景观的协调性因素采用硬铺装的材料。例如烧烤区域可以考虑铺设片岩，在树荫下可以铺设鹅卵石健身步道。

2、非活体软铺装

非活体软铺装是以一些树枝、树皮、其他有机物、石子等非活体材料铺设地面的方法。相对硬铺装而言，它透水、透气性好，还可以吸收部分灰尘。例如在花坛里偶有遗留未挖出的残留树根，可以用泥土和树叶将它覆盖过去。一些难以管理和种植的边缘都可适用。

3、活体软铺装

活体软铺装是用草坪或其他地植被铺装地表的方法，在一些普

水生植物等。

论述园林绿化大树移植方法与养护管理

园容管理科谷兰英

摘要: 伴随着城市建设的加快，越来越多的大树被移栽到城市里，然而，大树的生长能力却明显减弱，以至大树的成活率难以达到预期的效果。本文就如何提高园林绿化工程中大树移植成活率,从移植前的准备、移植过程和移植后的养护提取出了几点有效的方法。

关键词:园林;大树;移植与养护

1 园林绿化大树移植

一般将米径(一米高处直径)10cm以上、树高4m以上的树木称为大树,或将挖掘土球直径1.5~3.0m的树木移植称为大树移植。对于具体树种来说,也可以有不同的规格,就移植而言,针叶树米径6cm以上就需要按大树移植方式栽植,而杨柳树有时米径6cm还可以裸根栽植。

树木的生长是以根颈为中心,根向下、向四周生长,茎则向上生长。茎逐渐产生各级侧枝,形成树冠,树体逐渐长大,这种现象称为离心生长。根系在离心生长过程中,产生侧根、须根和吸收根,但随着树木的生长,由基部向根端方向出现衰亡,这种现象称为离心秃裸。树木的这种生长现象给大树移植后的成活带来一定的困难。

1.1 移植前的准备

1.1.1 大树移植计划

移植大树前作移植计划是非常重要的。仓促移植,没有时间对树

木进行前期处理,不能保证移植成活,浪费了资源,浪费了人力物力,达不到绿化目的。因此做好移植计划是提高移植成活的前提,至少应在移植前两年就要做好计划。

1.1.2 选树

选树就是根据绿化所需要的树种、年龄、规格、数量及对树木生态环境的要求,在一定的区域范围内选择符合要求的大树。要注意所选大树的生长环境是否能挖掘成坨、便于施工、便于运输。如果土层较薄,土壤含石量较多,挖掘不易成坨,就不能移植。机械、车辆不能到达的地方,也不能移植。所选大树应无严重的病虫害,无严重的机械损伤,植株健壮,生长正常,还要具有必需的观赏性。

1.1.3 断根缩坨

断根是大树移植前的重要技术措施。断根缩坨也称回根法，古称盘根法，在移植时间比较充裕的情况下多用此法，可有效提高大树移植的成活率。由于树木根有较强再生能力,断根能刺激新根的产生,以形成比较集中的根系,增加须根和吸收根数量,减小挖掘土坨的直径,提高大树移植成活率。断根缩坨处理的效果因树种不同,树木的生长发育阶段不同而有差异,但理论和实践证明断根缩坨是大树移植,促进新根产生,提高成活率的有效方法。

断根缩坨一般是在大树移植前1~3年的春季或秋季进行,最后一次断根的时间应保证断根后有一个生长季,以利于新根生成。根据树木移

植成活的难易程度将断根作业分为2~3次进行。一般在第一年挖掘大树的东西两侧,第二年挖掘大树的南北两侧,移植时再断主根。

板箱包装需挖方形土坨。一般根据大树米径计算断根槽距大树干基的距离,通常以大树直径5倍的距离为半径,以树干中心为圆心画圆。方形土坨是以该圆的直径长度为正方形的边长,在圆周或正方形线外挖槽。根据树木生长情况将四周分为4等分或6等分,在线外对称挖槽,每年挖两份,2~3年挖完四周。这样就减轻了因根系的大量损伤对树木生长的影响。槽的深度应是预留土坨的高度或者稍深一些,一般为60~80cm,槽宽30~40cm。挖掘时遇到根应剪断,遇到粗根,应锯断,并保持创口平滑,直径2cm以上的根创口部位应涂抹防腐剂。将含有腐殖质的土壤再回填到槽内,并适当踩实。

1.2 移植

1.2.1 移植时间

由于带土球移植,一年四季均可进行。但树木休眠季节树冠蒸腾量最小,有利于树木成活。在早春,树冠蒸腾量小,而根系开始萌动吸收水分和养分,是移植的最佳季节。

1.2.2 修剪及整理

修剪是大树移植的主要技术措施之一,是在挖掘时进行的。这时修剪的目的是减少水分蒸腾,防止树木大量失水,提高移植成活率。要对树冠在不影响景观的情况下进行适当的修剪,剪掉枯枝、弱枝、重叠枝、平行枝。阔叶树短截时可剪去枝条的1/3~2/3。修剪时剪口须

平滑,截面尽量缩小,修剪2cm以上的枝条,剪口应涂抹防腐剂。常绿树移植前一般不需修剪,定植后可剪去移植过程中的折断枝或过密、重叠、轮生、下垂、徒长枝、病虫枝。萌芽力强的树种可以重剪,有的甚至可以去头,如小叶榕、香樟、紫薇等。

对一些萌芽力弱的树种和珍贵树种,只能采取适量摘叶的措施,减少蒸腾。如果是非正常移栽,如在开花,挂果期移栽,还要采取疏花、疏果措施,以减少水分蒸发和养分消耗。

移植前还要检查土壤的水分情况,土壤干燥时约需提前10天灌水,以保持水分。但土壤太湿,增加了土坨重量,降低了土坨强度,挖掘、包装、起吊、运输、卸载过程中土坨易散,散坨后大树难以成活。

1.2.3 移植过程

在南部地区，大树移植主要有带土软材包装、方箱包装移植法和裸根移植法等，以下着重对移植成活率较高的方箱包装移植法进行介绍。

(1)估算树木及土坨质量。树木、土台及包装材料的质量是准备吊装及运输工具的重要依据,如果不能对移植树木的质量做出估算,吊车及运输车辆负荷不足时,施工时容易发生事故,负荷太大又容易造成浪费。一般根据土台的体积和土的相对密度计算出土的质量,再估算出树的质量,然后相加得出总质量。土台的质量计算公式如下:

W=1/3H(S+SQRT(SS')+S')×1762

式中:W-土台质量,kg

H-土台高,m

S-土台上面面积,m2

S'-土台下面面积,m2

1762-常数,每立方米土的质量,kg

SQRT-平方根

(2)挖土台。土台的大小一般根据树木米径的大小来确定,下表是树木各级米径所需的土台大小。

表1 各级米径应留土台及所用木箱规格

挖土台前先用3根木杆或竹竿将树干支牢。以树干为中心,按预定土台尺寸外加5cm划正方形,于线外垂直下挖60~80cm的沟。将土块四壁修成中部微凸比箱板尺寸稍大的倒梯形,以便装上板箱时使箱板紧紧抱住土台。在挖掘过程中随时用板箱校正,不应使土台尺寸小于板箱,否则不能抱紧。截根时不要用斧砍锹铲,以免震松、震散土坨。

(3)上箱板。将箱壁中部与树干中心线对准,四壁板下要保持对齐,上边沿可比土台略低,为吊装预留下沉空间。两块箱板端部不要顶上,以免影响收紧。四周用木条顶住,临时固定箱板。距上、下5~20cm处横围两条带紧线器的钢丝绳。为便于收紧钢丝绳,可在钢丝绳与壁板垫圆木柱,然后用紧绳器将壁板拧紧。四角壁板间用铁皮钉上。再将土坨四周挖深30~40cm,再用方木将箱板坑壁支牢。在土坨底部向内掏挖,然后上下底板,一头垫木墩,一头用千斤顶支起,再支上木墩,然

后将底板与壁板钉铁皮固定。四角支好木墩后继续向里掏,继续钉木板,直到掏通,包严。钉上上底板后,在树干两侧纵横各拉两道钢丝绳,然后拧紧。为防止土台散土,上板前在土台四角、下底面、上面垫一层蒲包。

(4)挖种植坑。为减少大树土球在空气中的暴露时间，此项工作尽量应在大树到达前完成为好。应该根据大树的土球大小确定种植坑的宽度和深度，坑的两边约比土球宽50㎝，底部约比土球深50㎝，以为下一步种植回填沙土留足空间。挖坑时要注意坑的上下宽度应一致，切勿挖成上大下小的“锅底坑”。并可考虑用百菌清或敌敌畏对挖后的土壤进行消毒，可减少日后树木受病虫害危害的机会。

(5)卸车栽植。直接将树木卸在已准备好的栽植坑内,避免第二次吊树。在坑内土台四角位置放好木墩,将土台吊在木墩上,摆正位置和方向,使树干直立,确定栽植深度。支撑稳树干,拆卸木箱的下底板,然后填土,再卸掉剩下的木板,填土夯实。

填土要尽量使用表层土,如需施肥,要事先向土中掺入肥料。如果坑的环境是黄土或其它较好的壤土，可根据坑的大小不同，放入0.5—1m3的粗砂与黄土拌匀后种植；如果场地是建筑垃圾或其它不利于植物生长的基质，则应该换土，换土时最好也能加入30﹪的粗砂，拌匀后种植。这样的种植土会具有良好的通透性，淋水后易于与根部接触，可减少填土后土球与泥土之间的空隙，保证树木根部维持湿润、吸收水分。

栽植完毕后,解开捆扎树冠的绑绳,并用木杆搭建临时支撑架,当米径大于30cm,或树高超过15m,应使用铁管搭建临时支撑架,将移植大树支撑牢固,至到大树生长稳定后再拆除。

2 成活期的养护管理

园林树木移植后,即进入了成活期。因移植季节的不同,成活期的长短也不相同。一般第一年移植后,经过一个冬季,到第二年春天树木能够正常生根发芽,表明树木成活,这个阶段就是树木的成活期。冬季栽植的树木,应视为春季栽植的提前,成活期应到第二个春天。成活期的管理至关重要。树木经过挖掘、运输、移栽,破坏了根系,消耗了水分,打破了地上和地下两部分的水分平衡、养分平衡,给树木成活带来困难,对以后的生长产生不利影响。

2.1 保持水分

水分是成活期管理的关键因子。灌溉的目的首先是提供根系所需水分,其次是经过灌溉使根系与土壤密切接触,促使树木成活和尽快恢复生机。大树移植后,将损坏的树枝剪掉,保持树形美观。整理后立即用小水灌透。以后每隔3~4天灌水一次,也可根据土壤的干湿情况确定灌水次数。如遇干热、干旱天气,15天左右还需再灌溉一次,以后视旱情决定是否灌溉。常绿树栽植后遇干热天气需向树冠喷雾,以利降温、增加周围空气湿度,从而减少蒸腾。大树移植后,还可同时或单独用输液的方式来为树木补充水分和养分,促进树木成活。还可以输入适量浓度的杀菌剂和农药,防治病虫害。

2.2 抹芽

移栽时的修剪会使树木在发芽阶段萌发出过量的芽,一些芽力强的阔叶树如国槐、柳树、榕树容易产生大量的芽。应及时除去过多的萌芽,否则容易消耗水分和树体的养分,还会影响将来树形的形成。主干上的芽,应及时抹去,分枝高度以上的芽,应适量保留,以利于树木成活期的光合作用制造养分。分枝点以上的芽形成的枝,成活期过后可根据树形的要求,进行修剪。

2.3 土壤管理

在成活期,土壤管理的主要任务是松土、除草、保水、保肥。树木栽植后,由于多次的灌溉,可能造成土壤板结,要及时进行松土,土壤管理措施能够有效地保持水分和养分。松土切断了土壤毛细管的蒸发,栽植穴培土也能有效地保持土壤水肥状况。

2.4 其他养护措施

在树木成活期,所采取的养护措施都是为了保证树木的成活。但是作为绿化工程,还需要对树木的生长状况进行调查,发现问题及时解决。及时防治病虫害,保证树木健康成长。

3结语

(1)大树古树移植是一项系统工程,移植过程的各环节都要遵循“树体收支平衡”、“促根保水补养”2个原则,充分调节地上部分与地下部分水分与养分失调的关系;充分调节地上部分与地下部分水、肥、气、热的相互关系,促进和恢复根系的生长是大树移栽成活

的关键。大树古树移植是一项技术性较强的工作,不但要保证资金到位,在采取传统技术措施(带土球、修剪、包扎树干、地面浇水)的基础上,采用现代新技术,对移植大树古树进行灌生根及注射营养液,涂抹切口伤口涂膜剂,喷施抗蒸腾剂,搭建遮阳网,安装喷雾装置,从而保证较高的成活率。

(2)由于大树古树资源有限,移栽技术性强,费用高,风险大,因此,为了保护有限的资源,笔者提倡“种大苗代替种大树”。保护生态资源,构造和谐的城乡生态系统。

探讨园林设计在城市景观中地位及其创新

建设发展科雷凤喜

摘要：本文中，笔者给予分析了园林设计在城市景观中的地位，探讨了园林设计理念创新和园林景观色彩设计的特殊性、色彩组成和色彩运用。

关键词：城市景观；园林设计；色彩

1 园林设计在城市景观中的作用

城市景观可概括为人工景观和自然景观两大类。人工景观诸如建筑物、构筑物及街道、广场、驳岸等；自然景观包括大自然景观和人造自然景观。园林构成因素中面积最大的是绿色植物。绿色植物既可与山水自然景观亲和，又可与人工建筑物亲和，并可有效地综合生态环境与景观两方面来隔离过于密集的建筑景观。根据城市园林对城市景观所起的不同作用，可大致将园林分为以下４类：城市风景游览建筑，如亭、廊、榭、舫、楼、阁、厅、堂、轩、斋、殿、馆等；庭园建筑，如空廊、隔墙、景架等；建筑小品，如雕塑、喷泉、水池、花坛、标志等；交通建筑，如道路、台阶、桥梁、汀步、码头、船埠等均属此类。园林的规模大小不同，内容繁简不一，但都包含着４种基本的要素：土地、水体、植物、建筑。园林设计的宗旨是不断满足人对自然环境在物质和精神方面的要求，最大限度地发挥在生态环境、社会文化、休息游览和经济等方面的综合效益，促进人与自然的健康长寿和共同持续发展。

从樱花浅谈日本人的自然观

南通大学毕业设计（论文）立题卡课题名称从樱花看日本人的生死观出题人张福旺课题表述（简述课题的背景、目的、意义、主要内容、完成课题的条件、成果形式等）课题背景：樱花是日本的国花，作为日本代表性的景物为日本人所喜爱。可以说樱花融入了日本人生活的各个角落。与其说樱花的外表吸引了日本人，不如说它内在的魅力更为日本人所珍视。日本自古以来流传着“花数樱花，人推武士”的说法。日本人喜爱樱花，正是因为人的生命就像樱花一样，刹那的绚丽之后黯然散落。基于这样的生死观，日本人将樱花般灿烂的生死作为自己生命的理想。目的及意义：日本人是怎样思考生死的？这是讨论日本民族的一个重要问题。本论文通过日本人对樱花的看法，对日本人的死生观念从正面的考察分析。从樱花来分析日本人怎样思考、怎样对待死亡的生死观。这不仅有助于大家更好的了解日本人和日本文化，还有助于两国文化的交流。主要内容：本文先阐述日本文化里的樱花，樱花在日本文化中的形象及影响；接着对日本人的生死观进行论述，最后论述樱花与日本人的生死观的关联。完成课题的条件：通过阅读相关书籍，在指导老师的帮助下完成论文。成果形式：毕业论文课题来源其他课题类别毕业论文该课题对学生的要求通过大学四年的学习；阅读与论文相关书籍，其中中文书籍不少于十本，日文书籍不少于五本。主要参考文献：[1]杨烨.浅谈日本人的生死观.学理论(16),2010. [2]周平等.日本风情录[M].东方出版中心,1999. [3]王永娟.樱花的国度:日本文化的面貌与精神.中国水利水电出版社,2006. [4]王秀文.日本语言与跨文化交际[M].世界知识出版社，2003(2). [5]李兆忠.日本人的樱花崇拜.世界知识(7),2008. [6]王炜.简论日本武士的死与名誉[J].日本学刊,2008(02). [7]郝祥满.解析日本武士道“死的觉悟”[J].世界民族,2006(03). [8]川口雄市.桜を最も愛した日本人.法曹(715),2010.

樱花句子,关于樱花的唯美句子

樱花句子,关于樱花的唯美句子 1、樱花自然是为了奖励，欣赏樱花的人也是一个场景。身体在樱花，即使不是为了享受花，但也不自觉做赏花人。 2、三月才是鸟来山樱花的全盛时期，早来的春雨使得樱花提前报到，在观景瀑布前的公路两旁，樱花单单红色，就有好几种深浅不同的色泽，有艳红，朱红，粉红到淡红，如此真实的樱花美景，教游人忍不住惊叹，原来花景也可以这般动人。 3、樱花如雪而开，那么唯美，却也忧伤，但是我期望它除了能够代表感情，更能够代表一份坚定和果敢的精神，渲染出更璀璨的色彩。即使它就将凋谢，但是却以前盛放过，以前被许多人记取和铭刻在心。 4、樱花已经开的不少了。粉白色的花一簇簇地凑在一起，好像在讨论什么事情，又好像天空中的云，展示着自己美丽的舞姿。有的才展开两三片花瓣，像一个个害羞的小姑娘，有的全展开了，露出嫩黄色的花芯，有的还是花骨朵儿，看起像淡淡的苹果。这些樱花一朵有一朵的姿势，看看这一朵很美，看看那一朵也很美。 5、一到日本，每个角落都可以看见粉红色、白色的樱花树，每隔几米便有一株。在这个樱花盛开的季节，许多地方更成了一个樱花海，当清风吹过，樱花便纷纷散落，像是下了一场纷纷扬扬的小雪。 6、一颗颗珍珠似的晨露在花瓣上闪闪发光；一张张粉嘟嘟的笑脸向人们张望，笑得那么灿烂。仅仅一条树枝上，就有几十朵樱花，而每一朵樱花，又有着各自迷人的姿态：有含苞欲放的花骨朵儿，如同一

个害羞的小姑娘；有只开了两三瓣的小花，真是“犹抱琵琶半遮面”啊；更有全部绽开的大樱花，对人们露出了热情的笑脸。樱花一丛丛，一簇簇，有大有小，有歪有斜，有浓有淡，更加显得多姿多彩。 7、我隐约听到星旧苍凉而悲怆的歌唱回荡在高高的苍穹上，无数的飞鸟聚拢又散开，樱花如同伤逝一样，残忍地降临。 8、教学楼在太阳的照样下闪烁着光辉，左右两旁的教学楼被涂成了淡棕色，学校唯一的一棵樱花树开了，樱花一朵一朵飘落下来，落在地上，形成了一幅美丽而又和谐的画面，校园里面只有稀稀零零几个人百般无聊的走在小路上。晚上，月亮和星星都探出头来，看着这所学校，这时，学校里面突然发出了亮光，一只、两只、萤火虫飞来飞去，照亮了天空。 9、一阵清风吹来，美丽柔弱的花瓣便轻轻地飘落下来，好像寒冬纷飞的粉红色雪花拂过我的脸庞，惬意极了。我拾起一朵掉落的樱花，仔细端详发现她有四五瓣花瓣，花蕊呈黄色，如同一个娇媚的女子。它的花瓣感觉嫩滑嫩滑的，我生怕把它们捏碎了。 10、孙然我走近樱花，迎面扑来了阵阵清香。据说樱花是色、香都很淡的花，但是一旦盛开，则较桃花更艳，较梅花更芳醇。我闻着花香，细细的欣赏起樱花来。樱花有五片花瓣，每片花瓣都白白的，隐隐约约还能透出一丝粉红色来。看一朵，有独特的美；看一树，有开放的美。花朵烂漫似天霞，花香四溢天涯。樱花有着令人佩服的勤勉、热枕、刚毅、执着的独特风格。再往近处一看，它们一簇一簇的群放，一簇一簇的花儿散发出的清香更是令人着迷。花儿们就像是一群群可

浅谈日本樱花

浅谈日本樱花东京樱花（学名：Cerasus yedoensis (Mats.) Yüet Li）又称江户樱花、日本樱花。东京樱花为落叶乔木，花先叶开放，伞形总状花序，白色至淡粉红色；花期3月。生长较快但树龄较短，盛花期在20—30龄，50—60龄则进入衰老期。在日本，如果单说一个“花”字，一般就指樱花。樱花是日本的国花，虽然这并没有被任何法律明文规定，但谁都没有异议。酷爱樱花的日本人，把樱花作为与瑞雪覆盖的富士山并列的两大国家象征。以樱花命名的街道、车站、市镇、商标、饭菜、茶点、汤饮比比皆是。文学家写咏樱诗，画家绘樱花图，音乐家谱赞樱曲，银行印出樱花图案的钞票，工场制出樱花工艺品，电视台以樱花为背景作节目，并特辟报告樱花开放动态的专栏……樱花的魅力和影响力可说渗透到日本人社会生活的各个领域。樱花作为大和民族的象征，已然扎根到民族文族的象征，已然扎根到民族文化的深处。日本樱花文化作为日本特有的一项文化，在日本已经有一千多年的历史。江户时代，赏樱才成为日本的民间风俗。一．日本关于樱花的传说① 日本的国花樱花(Cherryblossom)就源于一个美丽动人的神话故事。据说，在很久以前，有一个聪明美丽的姑娘、名叫木花开耶姬。木花开耶姬即樱花的意思。有一年年底，她从日本冲绳出发，途经九洲，关西、关东，于第二年五，六月间到达北海道，沿途中，她把一朵朵樱花撒遍日本各地。从此，樱花在日本盛开千载。且年年灿若云霞。日本人民非常喜爱樱花。日本人民之所以将樱花定为国花，除了它的纯洁、雅丽、崇高外，还为了纪念那勤劳、善良的木花开耶姬姑娘、并以此象征勤劳、智慧、勇敢的日本人民。樱花的传说②

描写樱花的唯美温柔段落

描写樱花的唯美温柔段落描写樱花的唯美温柔段落描写樱花的唯美温柔段落1 1.我想到吸血鬼骑士中的绯樱娴，那个被称为狂笑姬的女子，她的一生也如樱花般绝美。当玖兰杀死她的那一刻，她风华绝代，一脸平静，告别痛苦了，她笑，光束将她环绕，是那样的美 2.生长在小石路北面的是红色樱花。一簇簇红樱花，红得像漂染过似的，再有浅红色的嫩叶作陪衬，远远看上去，就像是晨熹微露的朝霞。在小石路南面的是白色的樱花。白樱花洁白如朵朵小白云，又有红色花蕊点缀其中，好象白绸子上嵌着无数颗粉红的宝石，在绿叶的陪衬下，真是美如画卷呀! 3.一个亭亭玉立的少女，穿着樱花色的简约长裙，风，拂过，随风飘起的裙角，还有顺滑的，微微泛黄的及腰长发。似乎下起了樱花雨，淡粉的花瓣纷纷扬扬的落下，滑过秀发，滑过长裙时似乎和长裙融为一体，一起融入那淡淡的梦中。 4.盛开的樱花一般都是五个瓣，中间有长长的花蕊，花

蕊一般都有九到十根，象漂亮的黄豆芽。未开的樱花小宝宝，就象一个个快要爆炸的气球，看起来可爱极了。 5.那美丽的精灵在小路上随着微风飞舞，像寒冬纷飞的粉红色雪花，时而急促，时而悠扬，在不经意间，地面上已似铺了一层淡粉色的绒毯，花瓣掉落，旋转，在天空中徘徊，最后仍无力摆脱宿命，成为尘埃…… 6.四五月份是樱花盛开的季节。走进校园，首先映入眼帘的便是那一排排的樱花。一团团，一簇簇，淡粉，深粉，乳白……令人目不暇思。走近一瞧，那樱花正在不停地嬉戏、吵闹： 7.好想来一次安静的认真的努力的唐吉坷德式的单恋……--百度 8.再看那站在樱花旁边的桃花，美丽极了。它们在朝我微笑，远远望去，就像是天上的.金红太阳，闪闪发光。雨后的桃花真香呀，使人一闻到它的芳香就心醉。好一句：盈盈荷花风前落，片片桃花雨后娇呀！这些桃花，你不让我，我不让你，有一簇簇的，有单独一个的，真是千姿百态，无奇不有呀！桃花像杏花，是浅红色的，它们每天都在争奇斗艳！ 9.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过,温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。 10.无数樱花生长在樱花树躯干上，有的含苞待放，有的

从樱花文化看日本人生死观

从樱花文化看日本人生死观绪论樱花是日本人的骄傲，一直以来与日本人的生产，生活和感情融合在一起，樱花是日本文化的图腾，在日本人的血液中无时无刻的涌动着粉红色的樱花情节。樱花作为大和民族的象征，已然扎根在民族文化的象征中，日本人对樱花的喜爱之情有悠久的历史。在日本人的观念中，樱花除了报春，更为人们欣赏的是它那虽然短暂但却绚丽的生命和生命结束时的宁静与素洁。樱花凋落时，不污不染，洁净无瑕，。樱花之所以被尊为国花，不仅是因为它的妩媚，娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂之后，随即凋落的壮烈。 “樱花七日”，樱花从开花到凋零大约只有七天，十分短暂，却也十分绚烂。日本人认为人活着，就要像樱花盛开时一样绚烂，即使死去，也该像樱花凋零一样，果断离去，不带一丝杂念死去，在日本人眼中死是无常的，不知死亡何时会来临，所以珍惜活着的时间，努力创造生命的光芒，也正因为如此，日本人也能坦然面对死亡。樱花是日本的国花，它代表着的是整个日本民族，体现出了日本民族的文化精髓所在。即使是在日新月异科技高速发展的今天，樱花依然是日本文化中不可或缺的一部分，无时无刻的出现在日

本人的生活中。对日本人而言它不仅仅是春日来临的象征，更是象征着日本大和民族的一种无所畏惧的精神，生而绚丽，死则凄美。日本人对樱花的认识不仅仅是简单的喜爱，而是上升到一种文化的传承。把樱花尊为国花，在文学作品中歌咏樱花，将樱花融入生活中的点点滴滴，日本人有着一种浓厚的樱花情结。然而，樱花深受日本人喜爱的原因是，它能使日本人对于生与死这种人生问题的思考。日本人由樱花的花开花落感叹人生苦短、世事无常，然而他们却并不一味的感时伤逝，反而从樱花凋零之美的永恒中领悟出“生与死并非是对立的存在，死则是作为生的一部分永存”的思想。最后由对这种瞬间美的追求引伸出樱花精神的生死观：人应当像樱花一样，活得绚丽，死得凄美，在人生的最巅峰毫不留恋地死去，才是生命价值的最高体现。樱花既是日本的国花，也是代表着日本大和民族的象征，代表着日本人团结的民族精神，代表着日本人对生死观的一种无所畏惧的态度。

浅谈中日花文化比较

浅谈中日花文化比较一、中日花文化概述（526字） 1、中日花文化的同源异形 “一花一世界，一叶一菩提”花，作为美好的象征，一直贯穿着整个人类社会。而这种自然的花卉在历史的进程中不断的被注入人们的思想和情感，形成了以花卉为中心的文化想象与生活，这就是花文化。中日两国都被誉为“礼仪之邦”。花自然也充斥着中日人民的生活。由于地貌和气候的原因，中日的花草种类十分丰富，为花文化的发展奠定了基础。而自中国隋朝时代的佛堂供花传到了，中日的花文化有了不同的形态。 2、中国花文化的发展中国是个幅员辽阔的国家，由于气候、地貌等各种自然条件的多样性，全世界3万多种花卉，我国就有2万余种，花草早已深深地扎入我们的生活。书画作品中有花，文学作品中有花，中药配方中有花，甚至连日常生活中的服饰（衣服和饰品）也都充满了花的身影。时至今日，人们对花依旧情有独钟，各地的花展、花市、花节盛况依然，不断发展。 3、日本花文化的发展日本地形狭长，气候温和，四季变化明显，春夏秋冬都有大量应季的鲜花开放。在日本的一些祭祀活动中也常出现祭祀花的身影。对于日本人来说，用鲜花来装饰房间已经成为了一种习惯，而随着花道的发展，插花技术的提升，用各种花摆成各种不同的造型形成一种新的景观并代表各种不同的含义。花道已经成为了日本女子教育的一个重要环节。二、中日花文化代表的比较研究（1097字） 1、中国的“富贵牡丹” 中华民族是一个爱花的民族，尤其钟爱牡丹。牡丹是我国特有的名贵花卉，碗口大小的花朵，色彩鲜艳，芳香浓郁，而且品种繁多，素有“花中之王”的美称，契合了人们企盼美好、富贵的心愿和对平安祥和的向往，长期以来被人们当作富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。我国牡丹的栽培历史可以追溯到两千多年前，初时作为药用，唐朝时开始繁盛于观赏，那时人们生活的富裕与情调使他们喜欢一切暖色调的事物，尤其是对牡丹如痴如狂，不断掀起观赏牡丹，歌颂牡丹的热潮。而牡丹花开时节万紫千红，花香怡人。花谢后依然枝干充满美感。可谓色、姿、香、韵俱佳。自唐代以来，历代咏牡丹的诗词约有400首，以牡丹为主体的绘画不乏名作，而小说戏曲中更赋予了牡丹以仙子形象，生活用品中也常出现以牡丹作为装饰甚至食用的作品。从最初的药用价值，到后来的观赏价值、艺术价值，牡丹，代表了中国人民对未来生活的期盼，牡丹花开时的艳丽，更让人们在生活中充满了力量与自信，被称之为“花开富贵” 2、日本的“凄美樱花” 日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美。在直面死亡时，思考怎样去死，去实现死亡瞬间散发的美学价值。这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有知音，瞬间飘落，

樱花的唯美散文：樱花物语

樱花的唯美散文：樱花物语春天百花千红吾独爱樱花只缘于一句“明年春天陪你一起看樱花”;下面是有樱花的唯美散文，欢迎参阅。樱花的唯美散文：樱花物语樱灿惊三月，如霞丽质柔。凋零香殒日，壮烈更风流。 ——徐书信《樱花颂》走进这篇樱花林，我不禁暗暗赞叹起来。满处的樱花千姿百态，远远望去是一片流动的浅粉红，粉得烂漫，粉得淡雅，粉得圣洁。一树树在阳光下，正开得轰轰烈烈。花瓣柔美宛如湖中仙子。是什么人用魔法给这片樱花林变换出如此美丽的镜头?我轻轻地走上前去，看那一树樱花。迎面扑来一阵花香，香气不绝如缕，轻轻弥漫在我心灵的上空。清新淡然，让人觉得似正饮一坛醇香的美酒，又如入一个美好的梦境。这香气也是樱花的迷人之处吧，我伸出手，轻轻拨弄这朵朵粉色的花。每一朵花的花瓣都是浅粉中透着纯白，中间的花蕊是纯洁得没有一丝杂质的白色。从未见过这样美丽纯洁的花朵，它们宛若一个个不食人间烟火的精灵，虽然色、香都很淡，却比荷花更高尚，比玫瑰更娇艳，比百合更清纯，比向日葵更绚丽。粉色的笑容恬美而清纯，没有任何杂质，纯到透明。那散落的花瓣更是为这樱花林增添了几分唯美。更别说那立在枝头的花苞了，以静雅的姿态迎接即将到来的脱尘而出，含羞待放，亭亭玉立。

我站起来，伫立着。不时地，有一片片樱花瓣飘落，轻盈粉红，轻拂过我的脸颊，并在我心中留下一道寂寞凄美的影子。花瓣随风起舞，在一片寂静中飘荡着，摇曳着，旋转着，正如我此时起起落落的心情。好一片清淡奋进的樱花!曾几何时，我一度为樱花的昙花一现而可惜，可如今我明白了。就算是昙花一现又怎样?樱花的盛放可以说是用尽了它们一生的积蓄啊!它们用尽全力地开放，不过是为了将最好的自己呈现在人们眼前。哪管是一天，还是一小时、一分钟、一秒钟……只要有生命，它们就会奋力开放，直至凋零。而我们呢?人的生命不是昙花一现，那么，我们是否有更长的时间在梦想的季节绽放自己的美丽呢?我们是否有更多的力量去奉献，去给予，去延长生命的宽度呢? 香气越来越浓，脚步也越来越快……缓缓回眸，我望向身后那些樱花，不觉中，唇边浅浅笑意浮现。樱花的唯美散文：樱花·爱一笑倾城。孰美孰凄。最。分过。混沌为初。奈何边，再回眸。吾，是否独行? ——叮——咚 “叮”——飞落脆响——“咚” 叮咚叮咚似心似碎，已无觉。奈何已过。谁遗落……一切。空在过去…… 汝曰“此舞姬，来世为何”吾曰“随”一介无心。来世渺渺。汝曰“罢。无心去矣。” 一睁眼。看到了她的美。沉沦。陷弱。最，爱之。享有她的宠，我很荣幸。但那不是爱。我总是……得不到她的爱。

日本的樱花文化

日本的樱花文化 “又见繁英放满枝，浓桃艳李斗芳姿。平生知己知谁是，合有扶桑木屐儿。”我国诗人这样描述英豪的美；而日本情怀的春樱花是——“花如樱美，人若武士威”。无论你喜爱含苞欲滴、绽放五分，还是独爱展颜七分、倾力奔放，不容否认，燃烧热切的粉粉樱色，一生终会相见一次。每当临近樱花绽放的时节，走过樱花树下，人们总会满心期待地望着樱树枝头，体会了这般的心情，每当樱花枝头上饱满的花苞绽放吐蕊，或白或粉红的花瓣为街道染上一层新妆的时候，散步在街道上都显得脚步轻松、心情愉快。日本文学家写咏樱诗，画家绘樱花图，音乐家谱赞樱曲，银行印出樱花图案的钞票，工场制出樱花工艺品，电视台以樱花为背景作节目，并特辟报告樱花开放动态的专栏……樱花的魅力和影响力可说渗透到日本人社会生活的各个领域。一、樱花是日本的国花早在远古，日本人就将樱花看作是春天的化身，是花的神灵。日本人眼中的樱花，美在盛开时的那种执著追求和热烈，美在绽放后飘落时的那种弧高纯洁和壮烈。日本语中的“樱时”(古语)，意思就是“春天的时节”。每当春天来临，人们最关注的就是樱花一年一度的花开花落。花蕾结得多少好坏，开花时能否躲过春雨的淋洗，开得灿烂，凋谢时能不能遇上春风，落瓣洁净。樱花是否开花顺利在古代日本人看来，意味着这一年是否风调雨顺，五谷丰登。所以每当花开时节，人们就聚集在樱花树下，放歌畅饮，用整个的身心去赞美春天，祈祷神灵的保佑。这种习惯从古代一直延续到今天，特别是进入江户时代以后，随着日本经济的迅速发展和平民百姓生活水平的提高，观赏樱花更是成为从宫廷到民间约定俗成的最大乐趣。日本人酷爱樱花，更乐于赏樱，据说赏樱在日本已有五百多年的历史，这个传统在日语中被称为“花见”。广义地说，“花见”的意思是“赏花、观花”。但是只要一提起“花见”，人们首先想到的一定是春天里日本各地都要举办的各种赏樱活动。“花见”虽不是法定的节日，但它的热闹非凡却不亚于日本任何一个全国性的节日庆典。每到樱花时节，皇室和内阁总理都要在皇家花园奉行盛大的“观樱会”，宴请并表彰各行各业的优秀人士。一般的企事业单位不管工作多忙，都会放假半天，或提早下班，并为员工们准备好各种饮料、小吃，让员工们去附近公园的樱花树下欢聚一堂，开怀畅饮。每到这时，平时安安静静的日本会突然闹腾起来。不论城市、乡村，樱花树下总是挤满各种各样的

浅谈日本人的樱花信仰

TECHNOLOGY WIND 日本盛产樱花，被誉为“樱花之国”。樱花对日本人来说是春的象征，日语中的“樱时”，意思就是“春天的时节”。当四月来临，樱花从气温高些的南方向北方逐渐盛开时，真的是“深红浅紫从争发，雪白鹅黄也斗开”，可称得上是“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开”。日本人对樱花的喜爱有上千年的历史，在日本樱花已经成为一种文化，这种文化是生活，是精神，是信仰。一、樱花前线和举国赏樱由于地理与气候的原因，每年的3月至6月，樱花从最南端的冲绳，一直开到北海道。最北端的稚内市，樱花盛开季节已经是6月底，比冲绳要晚3个月。把樱花开花时期相同的地区用线连接起来，宛如气象图的前线，所以樱花由南向北开放的锋线被称为「桜前線」。在日本一到3月左右，电视、广播电台、报纸等新闻媒体在预报天气的情况的同时，也要发布预测樱花开花的消息。待到樱花烂漫时，人们便迫不急待地倾巢而出，遍赏樱花，乐此而不疲。而几天后，人们又为片片樱花的凋零而惋惜，也会为那落花流水的壮烈之美而心醉。可以说世界上还没有任何一个国家的民族会因为一种花的盛开而举国上下沸腾不已。每年的3月15日至4月15日，是日本政府规定的“樱花节”。每年这个时候，皇室和内阁总理都要在皇家花园奉行盛大的“观樱会”，宴请并表彰各行各业的优秀人士。一般的企事业单位，不管工作多忙，都会放假半天，或提早下班，并为员工们准备好各种饮料、小吃，让员工们去附近公园的樱花树下欢聚一堂，开怀畅饮。不论城市还是乡村，樱花树下总是挤满各种各样的人群，吃的、喝的、唱的、跳的、哭的、笑的，千姿百态、无奇不有，人们在一起尽情宣泄春的激情与欢乐。二、樱花花季和社会生活日本人酷爱樱花，现实生活已经同樱花息息相关，密不可分。春天来临时，日本人开始换上樱花图案的窗帘，使用有樱花图案的餐具，家中放上樱花的饰物，一切都提醒着人们樱花要开放了。日本人为了回味樱花的香气，给花和叶片上撒盐腌制成咸菜；或者往饼里放入樱叶做成樱饼；或者把新鲜的樱花放在酒中泡制酿成甘美的玉液琼浆。在日本，以樱花命名的街道、车站、市镇、商标、茶点、汤饮随处可见，以“樱”为姓的人多不胜举。日本的文学家写咏樱诗，画家绘樱花图，音乐家谱赞樱曲，语言学家把樱溶入词汇，银行印出具有樱花图案的钞票，工场制出樱花工艺品……樱花的魅力和影响力可以说已经渗透到日本人社会生活的各个领域。樱花早已深深植入了日本人的心田。日本人出生后，最早知道的花，是樱花，因为大人口中常常念叨的就是樱花；最先认识的花，还是樱花，等考上了大学，称飞来的录取通知书，叫“樱花开了”；大学毕业，有了一份称心的工作，叫“樱花又开了”；工作有成绩，被提拔重用了，叫“樱花盛开了” ；就连同学、同事，也称作“同期樱花” 。更有意味的是，日本人过新年是每年的1月1日，但在他们的潜意识中，仿佛新年不是这一天，而是在每年的4月1日，因为这一天是樱花盛开的日子，日本首相例行的“赏樱会”要举行了；国家电视台的樱花开花预测报道开始播报了；并且新的财政年度也是从这一天开始的；上学、工作、调动一般也是从这一天开始的；更让人怦然心动的是，从这天开始，青年人开始恋爱了。三、樱花和武士道精神在日本有句著名的谚语：“花为樱花，人则武士”，意思是说在百花中最绚烂的是樱花，在人中最出众得是武士。日本明治时代著名学者新渡户稻造，也曾在其用英文著述的名作《武士道》一书的开章里写道：“所谓武士道，就是如同日本的象征———樱花一样的事物。”在日本，人们常常用樱花来比喻武士。因为武士道精神在形成与发展过程中，也与樱花有着不可分割的关系。单独看一小朵樱花，十分柔弱，但当所有的樱花一起开放时，其凝聚力却能带给人们一种无言表达的震撼，这和日本武士的集团精神是很相似的。武士道的集团精神和团结精神是不同的，也并非是爱国精神，日本武士既不忠君也不爱国，他们忠于的是自己所在的武士集团。所以日本人评价武士也不是以是否忠君爱国来评价的，而是看他是否忠诚于自己的武士集团。樱花盛开时曼妙多姿，圣洁美好，漫山遍野一片生机盎然，让人们感受到生命的璀璨和光辉；而它的花期仅仅是四五天，一夜之间，满山的樱花就能全部凋谢，没有一朵流连枝头，只剩下漫天飞舞的樱花，带给人心灵的洗礼与震撼。樱花可谓是来也匆匆去也匆匆，留给人们的，唯有那全樱盛开的壮丽和落樱缤纷的凄美。受樱花精神的影响，日本武士认为自己的一生，应生若樱花，他们恪守着人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也应该果断离去，正如落花一瞬，凄美壮观，一生无败。樱花最美的一刻是凋谢，而武士生命中最美的一刻，即是武士生命之花凋谢时的死亡。所以武士切腹自杀，也是樱花精神的一种体现。在外国人眼中往往认为，武士自杀是输不起因屈辱而自杀，或者是感觉大势已去，已无路可走的一种做法。而事实上，武士是认为自己已经尽了最大的努力，自己的心愿也已了结，在自己的一生中，已经不可能有更大的辉煌，此时，就应该像樱花一样，在自己到达人生的巅峰时毫无留恋的凋谢。武士的死，在更多意义上，是对生命意义的一种觉悟，是对自己能力的一种判断，是对自己曾经的努力的一种满足，更是对神圣樱花凋谢的凄美的一种向往。四、樱花和日本人的性格日本人偏爱樱花的另外一个原因是它所象征的集合美。一朵樱花是柔弱的，一株开满了花的樱树是单薄的，一片开满了花的樱林，才能让人感觉春意逼人、美不胜收。日本文化和日本精神亦是如此，它不推崇独立、自由，因为单个日本人是不成气候的，它推崇的是协调、合作，集合的力量才是最强大的。日本的教育中，从小就强调集团和团队意识的培养，教人们将个人的意愿融于和服从于集体的意愿，在个人利益与群体利益发生冲突时，他们用自律来服从群体利益。所以日本人认为压抑自己的个性是一种美德，人们要循众意而行。由于崇尚集合美，日本人具有强烈的集团归属意识，人们时时意识到自己属于集团的一员，个人应该属于某一集团，集团成员由一种共同命运和共同利益联系在一起。这种集团的概念，对现代日本人来说，最重要的是自己所供职、求学的企业、机关、学校，乃至于整个国家。日本人所奉行的原则是：只要我认准社会的主流，坚定不移地把自己汇入社会的洪流中去，就一定会成功。日本人之间也有竞争，他们的竞争是当身边有比自己强的人，首先是敬佩，然后学习他，最后超越他，使自己成为最强的人。在大多数日本人的心中没有嫉妒，这种良性的竞争，带来的是更加团结，更有活力。一位西方评论家表达过这样的看法：日本人就像池子中的一群小鱼，秩序井然地朝着一个方向游动，如有一块石子投入水中，搅乱了这个列队，它们就转变方向朝相反的方向游去，但仍然队列整齐，成群游动。浅谈日本人的樱花信仰田惠（江阴职业技术学院，江苏江阴214400） [摘要]日本的国花是樱花，樱花对日本人来说不仅仅是季节的象征，它已经成为一种樱文化，与日本人的日常生活息息相关，樱花的凋谢之美正是日本武士道精神的完美诠释，樱花的集合之美则是重视集团的日本人所欣赏的。[关键词]樱花；文化；精神文化艺术 209

浅谈日本文化认识

浅谈日本文化认识通过对这门课的学习和了解，让我们从各个方面对日本有了一个全面的了解。日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。尤其是日本的经济，科技，经济管理，教育等都是值得我们发展中国家借鉴的。也许是小时候学的历史知识在我的心里太过于根深蒂固，对于日本这个国家我总是怀着一丝敌视，直到现在才学会了辩证的看待。日本文化是传承于汉唐宋明的汉民族古典文化，中国文化是多民族文化融合而成的优秀文化。不可否认，日本这个民族在吸收不同文化的方面有着超乎寻常的能力，例如，茶道，书法等等，都是在中国之华夏文化的基础之上而创造而来。我们中华民族秉承了孔老先生的儒家思想，不断的吸收现代文化的同时，也摒弃了许多传统文化。比如说，在新民主文化时期，胡适先生提出中国汉字拼音化，如果胡适先生这一想法得以实现，实乃中华民族之大不幸。正巧这些被我们渐渐忘却的传统，正被别人弘扬着，我想这也是前几年中日、中韩传统节日之争的原因吧。日本的文化主要表现在风俗习惯，文学等方面，日本以礼仪之邦而闻名于世，讲究礼节世日本人的习俗，平时人与人见面时总要互相鞠躬，并相互问候；日本的当代文学与其他的事物一样，有其丰厚的渊源，部分来自中国的传统的影响，也有来自多元化的西方的思想，当然日本历史悠久的传统特点也是少不了的。九世纪是日本与中国直接交往的时期，这时候中国的古典文学对日本的文学影响至深。日本

的文化艺术主要以体现在茶道，花道两方面，茶道是日本民族特有的文化艺术之一，在世界上享有声誉，而花道，顾名思义就是插花艺术，日本的花道始于十五世纪，花道有多重流派，而每一种流派都有自己的哲学思想，而且他们所遵循的艺术准则以及这些准则所蕴含的人生观，自然观和宇宙观基本是一致的，特别强调事理一体，因此，尽管日本的插花艺术千姿百态，但象征天地人的三条线是罪基本的格局。说到日本的体育文化，当然少不了相扑，柔道和剑道，相扑是日本的国技，不仅在国内深受人们的喜爱，今年来在过外也颇受外国人的欢迎。而柔道起源于古代的武术，可追溯到柔术，剑道是由日本传统的剑术发展起来的，剑术原为武士掌握格斗技术的训练手段，1970年国际剑道联盟成立，剑道开始被承认为世界性的体育项目，剑道在战后一直衰落，但现在开始复兴。我最欣赏的还有日本的茶道。说起日本的茶道，它还是起源与中国，但其中具有日本民族味。日本茶文化是在唐朝时期传入的，几百过去，日本仍旧保留了一套完整的茶文化，并得到日本茶道。而中国的茶文化，由于种种原因，未能完整的保存下来。我想这与中华子孙所受的儒家思想不无关系，隐忍的接受着外来文化，却在隐约中失去了自己特有的传统。在我们批评他人抄袭我们的同时，我们也要反省下自己，为何没有保护好祖先留下的财富。日本人相当注重形式，茶道便是这样的一种体现。他们喜欢当着客人的面准备食物，像铁板烧，让客人不仅能吃到食物，还能学习到烹饪的方法，茶道也是如此。许多人会认为，日本人饮茶，只重形式。

浅论日本花道文化

浅论日本花道文化摘要:日本花道是日本传统特色文化之一,是日本人民智慧的结晶,它不仅是一种技艺,同时更可以陶冶情操、修炼精神,从中反映出日本人的自然观、审美观和伦理道德观念其间作为插花曾被日本人认为是具有生灵的东西. 随着时代的不断前进, 日本人民的生活环境发生了很大的改变, 对美的意识也随之变化, 但是通过花来追求自然的美这一花道的本质并没有改变, 伴随着科学及因艺技术的发达,一方面维护着自己的传统, 另一方面则适应着时代的要求在不断前进. 关键词:日本文化、花道、自然为什么写这篇论文: 在日本，花道不是单纯的插花，它与道德修养联系在一起，被推崇为日本妇女的必修课。日本有许多花道学校和培训班，每年有几百万女性学习插花技术，插花爱好者更是多达日本总人口的四分之一，可见花道已是日本文化中不可缺少的一部分。当我们对日本花道精神有了足够的了解后，我们才能去挖掘去日本更深层次的内涵，从而有利与这个国家及人民打交道。本论: 一、花道--综合文化所谓“花道”就是截取树木、花草的技、叶、花朵, 艺术地播入花瓶等花器中的方法和技术, 从而达到锻炼技艺、修养精神的境地。它和歌道、书道、武道、茶道一样是日本自古以来传统文化的技艺之一。日本主要地处温带. 季风气候明显. 但由于四面临海. 具有海洋性特征, 与亚洲同纬度地方相比, 冬季较温暖, 夏季较凉爽,降水比较丰沛, 这种优越的自然环境, 培育了日本人独特的市美意识, 也深深影响了日本人对大自然及人生的看法。日本人认为花道是各个时代的人和大自然的叶话,是他们的人生观的反映。二、花道—历史花道起源于中国古代的佛教活动。唐宋时代，中国有向佛祖“供奉鲜花”的习俗，后来这习俗和佛教一起传入日本。这就是原始的花道，在日本现存最古老的史书《古事记》中记载有当时供花的记述，花枝要向着天空摆放，以表示诚与信。《万叶集》、《古今集》中也有“大宫人戴花冠”、“瓶中斜插花”的描述。日本花道经历了古典插花艺术，自然主义插花艺术和现代插花艺术三个阶段。 1、室町时代—立花起初，插花人并不讲究花的华丽美，只求自然简朴，日本茶道宗师千利休在茶室里只插一轮向日葵或在花笼上画上几枝竹花。从8-12世纪，插花逐渐摆脱了佛教色彩，演变为供人们欣赏的艺术。室町时代，涌现出以插花为业的花道家，其中池坊专庆创立了“立花”插花术，并把它规范成一门独立的艺术。专应的后代专荣在整理插花构成法的基础上，提出了真、副、副清、真隐、见越、流枝、前置的“七种工具插花法”。再后来专好又进一步发展了插花技术，在七种工具的基础上又推出了扣、胴作、大叶、后围、木留、草留、会释，由于插

描写樱花的唯美时间名言.doc

描写樱花的唯美时间名言一、在道路的两侧栽种的就是美丽的樱花了。有两种品种，一种是二月份早开的，是复瓣的大红色的樱花，我们到时，还能零星地看上一些。而此时花枝招展笑靥甜美的粉色樱花，却是我们常在画片中看到的，我站在树下，仔细地端详着，欣赏着，觉得怎么看都像挑花。我不知道桃花与樱花有没有什么因缘关系，但她们就像孪生姐妹一样地难以分辨。当然，只要认真观察，会发现它们的枝干是不一样的，桃花的树干着色更深更亮。，据介绍，这儿的樱花有一万多株。二、微笑是盛开在人们脸上的一朵美丽的花，时时刻刻散发着迷人的芬芳。微笑是一首传统的、流行的歌，每一个音符流露出来的都是真诚。一次定格的微笑便是一幅雅俗共赏的风景画，含蓄又不失斯文。三、只见那樱花雪白中透出红晕，五片花瓣中簇拥着鹅黄色的花蕊。花形像梅花，树干酷似桃树树干，不同的是别的树叶多花少，是绿叶衬托花朵，樱花却叶少花多，一根小枝上竟有七八朵花，一丛丛、一簇簇的，像漂浮在蓝天上的白云，又像一朵朵落在树上的雪球儿，这就是花朵衬托绿叶啊! 四、我记忆中你温柔的笑容背后是樱花般坠落的凄美。五、啊，那就是樱花!我一步并两步跑到樱花树前，抬头仔细观赏着。有的繁花满枝，像粉红色的云霞;有的花谢了，树

衩上又抽出片片鲜嫩欲滴的树叶;有的羞羞涩涩，把头埋在花苞里说悄悄话呢! 六、韵华，那片我们不期而遇的樱树林，如今，又是细雨蒙蒙。雨谢樱花，凋落的不只是眼泪。花瓣纷纷繁繁，默默地随风飘散，淹没的也不仅是迷茫的眼睛，还有被淋得湿淋淋的心情。久久的，人也僵硬地枯木一样站在那里。七、我看着车窗外面，樱花，满街的樱花。还有满街的人，拥挤的下班时间。八、我高傲，却从不张扬，我渴望，却从不说出，我只是喜欢静静的看樱花飘起沉落，看云朵在脚下漂移，看风吹起发丝，我渴望在父母怀里安然入睡,在哥哥萧声中以琴相伴，然而，这一切也无非只是渴望而已，他们谁也给不了，我只能一个人孤独流浪，像被遗弃了一般。九、微笑，再次微笑，让所有的微笑在快乐里徜徉而行，不让任何微笑滞留在生命的罅隙处。十、花瓣由白转粉时，便是樱花祭到来之时。众所周知，樱花最美时，便为凋零之时。樱花祭，盛大的祭奠;祭奠开始之日，整个世界都坠入香气与华美的花瓣中。铺满樱花的青石路，阳光如骅骝逡巡独步，樱花片片飘落，仿佛落雪纷纷而下。坐在那古老的八重樱下，仰头看那落樱，便想到：每棵樱树中都有个精灵吧。如果她可以被人看见，她的莞尔一笑，一定足以令世界黯然失色;她的翩跹步态，一定足以令世界为之倾倒。可是，她

浅谈日本人的生死观

浅谈日本人的生死观之前我对日本的认识真的不多，只是局限于中国历史书上的描写，它是一个残暴、没有人性的国家。渐渐地跟随着国际新闻的报道以及世人的评论，发现小小的国土面积上的人有大大的力量，科技水平和经济能力都是名列前茅。不禁对这个和中国关系复杂的东方强国产生了好奇，搜集的资料越多，越是对日本人的生死观感到由衷的敬佩。说到日本，日本文化，人们首先会联想到白云笼罩的富士山，娇美的樱花，身佩大刀，勇于切腹的武士。日本文化给人的印象或许正如这些事物所象征的，一边是美丽和柔弱，一边是尚武和残暴。在日本有句很美丽的话：花是樱花，人是武士。樱花是日本的国花，日本之所以喜欢樱花，就是敬佩其“能在最绚烂的时刻决然的选择死亡”这种精神。而武士道又是一直支持日本走到今天的强大的精神支柱之一。将樱花和武士相提并论，就向我们展示了日本人“崇尚忠诚死亡”的独特生死观。日本人独特的生死观，有别与中国和西方国家。中国人认为生命是一种自然现象。它有一个孕育、产生、成长、衰亡的过程，这是不以人的意志为转移的。因此对于生存和死亡就抱有一种顺应自然的态度。在基督教的定义中，“自杀是罪恶”，所以很少会有人选择自杀，因为得不到原谅。但日本却有一种赞美剖腹和殉情的情结。在日本人心中，死并不是结束，而是生的一部分，从生到死没有绝对的距离，所以日本人的葬礼永远是最简洁的。日本人一直把个人的价值维系于其所在的团体价值之上，为了团体的利益，，可以抛弃个人的一切。只要自己属于这个团体，就要对这个团体尽职尽责。如果发生什么严重危害团体利益和声誉的事件，自己有不可原谅的失职责任，应以死谢罪。有报道说一日本公司由于消防工作没有做好造成一场大火，公司社长竟然选择了自杀来谢罪。这要是放到中国或是其他国家，最严重也不过是罢职或是入狱。所以看到这个报道时会让人有点难以接受，但是细想日本文化，这和日本人的集体观念有密切联系。如此独特的生死观，还影响着日本人的生活，日本的自杀率一直居高不下。这不单只是巨大的生活压力所造成的，日本人认为死是维护个人尊严的一种行为，是对生前极大罪恶的一种洗涤，唯有死后，你生前所犯的罪恶，都将一笔勾销，是赢得别人尊重的最后方式，所以日本人对自杀行为从来不排斥，反而是推崇的。而近期，自杀行为呈现出低龄化。中小学生的自杀人数增加很快。学习的负担大，令学生一群无法承担压力而纷纷去选择死亡，实在令人扼腕。日本居高不下的自杀率给当今日本社会也造成了严重的影响。最主要的就是劳动力的减退。众多的自杀事件，也会对民众造成

描述樱花的优美句子,有关樱花的唯美句子

描述樱花的优美句子,有关樱花的唯美句子 1、我们急不可待地跑进樱花树之间，仰头欣赏着一朵朵艳丽的花儿，微风一吹，空中的花瓣像小姑娘一样在翩翩起舞，满天满地都是樱花的花瓣，树叶上也有，枝杈上也有，就像是下了一场樱花雨。 2、一阵风吹来，窗外樱花如雪纷飞而下，此刻我的心一片素净，我合掌默默祈祷世间多些完美和幸福，少些悲伤和疼痛，亦愿这个伤痛的四月能够远离。 3、盛开的樱花一般都是五个瓣，中间有长长的花蕊，花蕊一般都有九到十根，象漂亮的黄豆芽。 4、樱花盛开引来很多蜜蜂，讨厌蜜蜂的嗡嗡声音打断了我和樱花的交谈。樱花在风中似乎笑了笑，不同意我的想法。她说因为有了蜜蜂，她才开的那样绚烂多姿。原来我并不懂花，只是看见了她表面的美而不深知她内在的包容和接纳。这便是樱花的哲学，我便慢慢学到一种恬淡闲适的心情。 5、慕名来到从化樱花基地赏樱花，也许这个时候错过了樱花最最灿烂的时间，樱花凋谢的很多，飘落满山坡，脚步踏在花片上，形成了一条条用花片铺成的小道，人们边走边观赏樱花，也另有一番风

景！虽然落花很多，但还有很多的樱花矗立枝头，依然灿烂，它们展开美丽的笑脸，欢迎各方来客。。 6、如霏雪般，婉转而下，黛粉的花瓣遍布着整片天。花虽落，香犹在，逸逸地被旅人嗅入，沁人心脾。花，与彩色的蝶儿们一起，窈舞青春。 7、樱花树开出了一朵朵美丽的樱花，也开出了一朵朵美丽而忧伤的感情。感情最终会凋落，这是美丽事物不可改变的命运。完美与短暂同在，就像樱花一样。 8、樱花的花色也有许多，但主要分为红、白两种。白色樱花洁白如雪，给人纯洁之美；红色樱花还有深红、浅红、粉红之分，人们常见的是粉红色的樱花，其花如少女羞红的脸，给人青春、浪漫之美。 9、当樱花满开，花讯像潮水般涌过来的时候，家家户户都会打开窗子，在晒被子的时候，接纳花光。然后倾城出动，举国若狂，人人同唱樱花歌。 10、校园的樱花开了，那紧锁的心扉，是否还敞开着，按响三月的门铃，樱花微微一笑，将我锁在春雨的季节里。 11、日本栽植着为数众多的樱花树；处处是让您心神舒畅、悠然忘归的赏樱好地方，赏樱名胜遍布其中。

从樱花透视日本民族精神

从樱花透视日本民族精神贺杰婵 (武汉科技大学中南分校湖北武汉430223) 【摘要】樱花，纯洁美丽，然而又浓烈绚烂、气势宏大。在日本，樱花被赋与了深厚,沉重,美妙的历史文化的人文精神，深受人们的喜爱。对樱花的热爱体现了哪些日本民族精神呢？本文从日本民族精神的集团主义、武士精神、生死观和审美意识这四个方面进行阐述。【关键词】樱花；日本精神；集团主义；武士精神；生死观；审美意识【Abstract】Cherryblossom is beautified with purity as well as spendidness and grandness.In Japan,it is identified with significant and deep historical cilivization and humanity spirits.The tremendous love of Japanese people toward Cherryblossom can embody many of their national spirits. And this article is going to explain those national spirits,including collectivism,warriorism,ethic of death and the sense of beauty through the illustration of Cherryblossom. 【Key words】Cherryblossom；Japanese national spirits；Collectivisim；Ethic of death；The sense of beauty 日本把每年的3 月15 日至4 月15 日定为“樱花节”。春天一到，举国上下，都沉浸在樱花的气息之中。在漫天飞舞的“花吹雪”中，总是看不厌那刹那间辉煌的怒放与其后干脆利落的凋谢。樱花的生命很短暂。一朵樱花从开放到凋谢大约为7 天，整棵樱树从开花到全谢大约16 天左右,形成樱花边开边落的特点。也正是这一特点才使樱花有这么大的魅力。被尊为国花，不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”。日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神。在社会学家的眼中，日本人的民族性格复杂而又矛盾，既生性好斗而又温和谦让，既穷兵黩武而又崇尚美感，既桀骜自大而又彬彬有礼，既顽固不化而又能屈能伸，既忠诚而又心存叛逆，既勇敢而又怯懦。日本人的性格不是仅靠樱花就能形容的，但从日本人对樱花的感悟，和热爱，可以看到日本这个民族所特有的民族精神。花开时，心系团队，绚烂精彩；花落时，果断干脆。作为个体的内敛、作为团体的张扬，这是樱花的性格，也是日本人的民族精神。以下，本文从日本民族精神的集团主义、武士精神、生死观和审美意识这四个方面来阐述从樱花可透视的日本民族精神。首先，从集团主义这方面进行叙述。1．从樱花透视集团主义日本人的国家意识自古就相当强烈。国土狭窄、四面环海从而易于整和的特色是其原因之一；此外，特别重视“纵的序列”也是一个重要理由。强烈的国家观念在现代社会里直接反映为集团化。在世界各国的国民当中，若是比较一下各自的才能或性格，日本人并非是出类拔萃的。而战后却经济上取得了奇迹般的飞跃，就应该归结到起集团性了。日本人较之于其他任何一个国家的人更为具有强烈的集团指向和紧密的团结心。日本人重视集团的做法表现在方方面面，比如过去曾因此而酿成第二次世界大战期间的玉碎或集体自杀的悲剧；现如今，在强调企业管理的工薪阶层社会里更

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