2020届高考诗歌鉴赏二轮复习名家精练：陶渊明专题练【题文】2018年高考真题——语文（天津卷）
阅读下面这首诗，按要求作答。
癸卯岁始春怀古田舍二首（其二）［东晋］陶渊明
先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，既事多所欣。耕种有时息，行者无问津【注】。日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。
【注】问津：指孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当
．．．的一项是
A．诗人尽管尊崇孔子，但他意识到“忧道不忧贫”难以践行，因此立志躬耕，这体现了他对孔子人生选择的否定。
B．诗人亲自参与田间劳作，不仅快乐地拿起农具耕种，还面带笑容鼓励农人们积极从事劳动。
C．“虽未量岁功，即事多所欣”，意思是说不必斤斤计较收成如何，愉悦就在耕耘的过程中。
D．这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体，意境清淡悠远，语言平白如话，富有表现力。
（2）“平畴交远风，良苗亦怀新”描绘了一幅怎样的画面？
（3）“长吟掩柴门，聊为陇亩民”表达了哪些情感？
【答案】
（1）A
（2）平旷的田野上，从远处吹来的微风，轻轻拂过禾苗。长势良好的禾苗，焕发出勃勃生机。
（3）诗人躬耕田园、避世隐逸的宁静淡泊之情。济世与归隐相矛盾的复杂情感。【解析】（1）试题分析：A项，“这体现了他对孔子人生选择的否定”错，并没
有否定孔子的人生选择。陶渊明一向把孔子视为先师。孔子说过的“忧道不忧贫”，他记在心里。但他更喜欢这种“耕种有时息，行者无问津”的农耕生活。
（2）试题分析：题干要求描绘“平畴交远风，良苗亦怀新”的画面，这是一种最常见的题型。描绘诗中展现的图景画面时，考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。回答本题抓住“平畴”“远风”“良苗”“怀新”几个意象，然后把“平、远、良、新”等几个修饰词展开联想，描绘画面即可。
点睛：答题步骤：
①描绘诗中展现的图景画面。考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。
②概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。
③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不行的，应答出为什么而“感伤”。
（3）试题分析：本题考查赏析诗歌的情感。“长吟掩柴门，聊为陇亩民”意思是：就像这样，在简陋的木屋里长吟，暂且做一个耕田之人吧。本诗叙写了田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深感忧道之人的难得，最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。从而表达了诗人躬耕田园、避世隐逸的宁静淡泊之情。
【题文】甘肃省白银市靖远县2019-2020学年高一上学期期末考试语文试卷
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
读山海经·其十二
陶渊明
鸱鴸①见城邑，其国有放士。
念彼怀王②世，当时数来止。
青丘③有奇鸟，自言独见尔；
本为迷者生，不以喻君子。
[注]①鸱鴸（chīzhū）：鸟名。《山海经·南山经》：“有鸟焉，其状如鸱而人手，
其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见（xiàn）则其县多放士。”②怀王：楚怀王，战国末期楚国君主。屈原是在怀王时被放逐的。③青丘：传说中的山名。《山海经·南山经》：“青丘之山有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。”
11.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）
A.鸱鴸出现在城邑里的时候，那个国家便会有被放逐的士人。
B.诗人认为，楚怀王流放屈原时，鸱鴸肯定是经常飞到楚国。
C.青丘之山上有一种鸟，名叫灌灌，诗人说曾经独自见过它。
D.灌灌鸟本来就是为迷惑者而生的，不必用来晓喻明达之人。
12.这首诗表达了诗人怎样的情感？请简要分析。（6分）
【答案】
11.C
12.①诗歌由鸱鴸和青丘鸟联想到屈原被放逐，表达了对屈原不幸遭遇的同情。
②诗歌借古抒情，通过写屈原放逐影射当时朝廷亲信奸佞，疏放忠良，不重正直之士，表达了对现实的不满之情。
【解析】
【11题详解】
本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。题中C项，“诗人说曾经独自见过它”错，原诗“自言独见尔”意思是“它独自出现，无人看见”。故选C。
【12题详解】
本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情。平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语。从“鸱鴸见城邑，其
国有放士”引出“念彼怀王世”，从“青丘有奇鸟”承接上文，结合注释“屈原是在怀王时被放逐的”，可知“由鸱鴸和青丘鸟联想到屈原被放逐，表达了对屈原不幸遭遇的同情”；“本为迷者生，不以喻君子”意思是“本来就是为迷惑者而生的，不必用来晓喻明达之人”，居于尾联，卒章显志，全诗用屈原放逐的典故抒情，直指现实，可分析出“诗歌借古抒情，通过写屈原放逐影射当时朝廷亲信奸佞，疏放忠良，不重正直之士，表达了对现实的不满之情”。
【点睛】鉴赏诗歌思想情感这类题目解答时可从以下几方面入手：抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；分析景语。注意按照“意象—→意境—→诗情”的思路去揣摩；结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。
【题文】湖北省龙泉中学、随州一中、天门中学三校2019届高三四月联考语文试题
阅读下面这首诗，完成各题。
拟古（其七）
陶渊明
日暮天无云，春风扇微和。
佳人美清夜，达曙酣且歌。
歌竟长叹息，持此感人多。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
岂无一时好，不久当如何？
14.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）
A.万里无云，春风和畅，在这样的良辰美景中，佳人款款出现。
B.美好的时令“清夜”里，佳人通宵达旦地酣饮和歌唱。
C.乐极生悲，佳人竟然发出长长的叹息，怎么不让人心生悲伤感叹呢？
D.全诗乐春之意、惜春之情、伤春之感，浑然一体，让人产生深深的慨叹。
15.本诗主要使用了哪些艺术手法？请结合诗句简要分析。（6分）
【答案】
14.C
15.①比兴手法。全诗借写景起兴，诗人借美人迟暮的叹息，表明自己对少壮年华白白流逝的感伤。②先扬后抑。前四句写良辰美景赏心乐事，四美并具，极力表现了欢快的情绪，为后面的悲伤慨叹青春易逝、年华难再蓄势。③虚实结合。首两句实写，美人欢歌畅饮为虚写；“云中月”“叶中华”虚实结合，既写眼前美好春景，又比喻大好青春年华。④乐景衬哀情。首两句及“皎皎”句、“灼灼”句为乐景，渲染了春景的美好，反衬自己青春易逝、年华虚度的感伤。【解析】
【14题详解】
本题考查对诗句的理解能力，解答本题时考生应首先看清题要求，如本题“下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是”，要求选出否定选项。然后逐项分析。本题C项，“乐极生悲，佳人竟然发出长长的叹息”理解错误，原诗中“歌竟长叹息”一句，“竟”应解释为“结束”，本句意思是“佳人唱完歌后发出长长的叹息”。故本题选C。
【15题详解】
本题考查鉴赏诗歌艺术手法的能力。解答本题时考生应反复阅读诗歌，抓住主要意象，理解诗歌情感，先明确手法，再结合诗句分析。①比兴。“日暮天无云，春风扇微和。佳人美清夜，达曙酣且歌”借写景起兴，运用了比兴手法，诗人借美人迟暮的叹息，表明自己对少壮年华白白流逝的感伤。②先扬后抑。前四句“日暮天无云，春风扇微和。佳人美清夜，达曙酣且歌”写良辰美景赏心乐事，四美并具，极力表现了欢快的情绪，后六句“歌竟长叹息，持此感人多。皎皎云间月，灼灼叶中华。岂无一时好，不久当如何？”慨叹青春易逝、年华难再蓄势。
③虚实结合。首两句“日暮天无云，春风扇微和”，写自然环境，为实写；“佳人美清夜，达曙酣且歌。歌竟长叹息，持此感人多”写美人欢歌畅饮，为虚写；诗中“云中月”“叶中华”虚实结合，既写眼前美好春景，又比喻大好青春年华。
④反衬，以乐景衬哀情。“日暮天无云，春风扇微和”及“皎皎云间月，灼灼叶中华”句写景，写出了春景的美好，全诗却充满了感伤的基调，以乐景写哀情，反衬自己青春易逝、年华虚度的伤感之情。
【题文】阅读下面两首四言诗，完成14～15题。
时运①(四首)
陶渊明
时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶影独游，欣慨交心。
其一
迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言②东郊。
山涤余霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗。
其二
洋洋平泽，乃漱乃濯。邈邈③遐景，载欣载瞩。
称心而言，人亦易足。挥兹一觞，陶然自乐。
[注]①时运：春夏秋冬四时运行。②言：语助词，无实义。③邈邈：远貌。
14．下列对诗歌的理解和分析，不正确的一项是(3分)()
A．《时运》模仿《诗经》的格式，用四言体，诗题取首句中二字，诗前有小序，点明全篇的宗旨：偶影独游，欣慨交心。
B．第一首开头“迈迈”“穆穆”两个叠词，声调悠长，节奏平缓，写出了诗人在郊外漫步时缓缓前行、神情严肃的样子。
C．第二首中“洋洋平泽”，是说水势浩大而湖面平坦，诗人就在这湖边洗濯着；“邈邈遐景”，是说远处的景色辽阔而迷蒙。
D．“春服既成”语出《论语·先进》，意思是说，穿上春天的服装，到大自然中去领略和煦的春光，情趣与“浴乎沂，风乎舞雩”极为相似。
答案B
解析B．词语理解有误，“迈迈”是形容时间一步一步地推进，“穆穆”是形容春色温和宁静，不是描写诗人在郊外漫步时缓缓前行、神情严肃的样子。
15．请结合全诗，简要赏析“翼彼新苗”中“翼”字的妙处。(6分)
答案①翼：名词用作动词。写南风吹拂春苗，宛若使之张开翅膀。(2分)②“翼”字兼用比喻和拟人，把柔嫩的新苗在南风的吹拂下像羽翼似的微微摆动，写得极为传神和情意绵绵，读起来格外亲切有味。(2分)③融情于景，诗人游兴正浓，满心欢喜，用这样的心情去看景物，景物也自然变得生机盎然、清新美好。(2分)
解析：诗歌炼字题的答题步骤：①解释该字在句中的含义；②展开联想把该字放入原句中描述景象；③点出该字构成了怎样的意境或表达了怎样的情感，或有怎样的表达效果(点出表现手法)。
白话诗歌
《时运》诗是写暮春出游的。春天的衣服已经穿稳了，春天的景色是那么和美，独自出游只有影子作伴，欣喜与慨叹不禁交替袭来。
其一
天回地转，时光迈进，温煦的季节已经来临。
穿上我春天的服装，去啊，去到那东郊踏青。
山峦间剩余的烟云已被涤荡，天宇中还剩一抹淡淡的云。
清风从南方吹来，一片新绿起伏不停。
其二
长河已被春水涨满，到水边，又洗又漱一番。
眺望远处的风景，看啊看，心中充满了欢喜。
人但求称心就好，心意满足并不困难。
喝干那一杯美酒，自得其乐，陶然复陶然。
魏晋玄学对陶渊明诗风的影响 玄学是三国、两晋时期兴起的，以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”、综合儒道立论，把《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想，《老子》一章中说：“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。玄学家们用他们改造过了的老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本”的哲学本体论。儒家的“礼法”、“名教”、“天道”、“人道”等思想，虽然也是玄学所讨论的内容，但玄学家主旨却是道家的，即强调崇高的是“无”、“自然”和“无为”。这从魏晋玄学的几个重要论题就可以看出，即崇有与贵无，名教与自然，言意之辩，形神之辩，明理之辩。 对文学和艺术有直接影响的是崇尚自然的一派，言不尽意的一派和得意忘言的一派。玄学在魏晋时期已经取代两汉经学思潮成为思想主流。其影响从思想蔓延至文学，哲学，史学等各个领域。魏晋南北朝社会的变迁，学术思潮以及文学观念的变化，文学的审美追求，带来了诗歌的变化。题材方面，出现了咏怀诗、咏史诗、游仙诗、玄言诗、宫体诗，以及陶渊明创造的田园诗，谢灵运开创的山水诗等；诗体方面，五古更加丰富多采，七古也有明显进步，还出现了作为律诗开端的“永明体”，中国古代诗歌的几种基本形式如五律、五绝、七律、七绝等，在这一时期都有了雏形；辞藻方面，追求华美的风气愈来愈甚。藻饰、骈偶、声律、用典，成为普遍使用的手段。我们这里主要就玄学对魏晋诗学的影响进行深入的思考。魏晋玄学作为一种思辨性的哲学是不宜直接转化为文学的，一个直接转化的例子就是占据东晋诗坛达百年之久的玄言诗。严格的说玄言诗不属于真正意义的诗。它只是在诗的躯壳中放入玄理而已，没有诗之所以成为诗的重要东西。可是相比其它类型的诗，玄言诗毕竟沉淀了至少一种可贵的东西，那就是理趣。有的玄言诗不只是抽象的说理，而是借助山水风景形成象喻，或者借助参悟山水风景印证老庄的道理，这样就有了理趣。从而形成了玄言构成的以理趣为点睛之笔的诗歌形式。而这种诗歌形式字形成起便以其独特的形式和魅力来影响后世。 东晋简历后数十年间，诗坛几乎都是被玄言诗占据着的。但是玄言成分的过度膨胀，会使诗歌偏离艺术，从而变成老庄思想的枯燥注疏。陶渊明的出现才是诗歌艺术的脉络重新接上，并且增添了许多新的充满生机的因素。陶诗沿袭着魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的诗歌所能达到的高度。陶渊明无疑是先驱一样的人物，他成功的将自然提升到了一种美的境地；将玄言诗注疏老庄所表达的哲理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材的作品。陶诗的题材主要可以分为五类：田园诗，咏怀诗，咏史诗，行役诗，赠答诗。田园述躬耕，咏怀发咏史之怀，行役叹其苦，赠答抒与友人的笃厚之情。其中田园诗是陶渊明为中国诗歌史增添的一种新的题材形式。他以自己的田园生活为内容，并真切的写出躬耕之甘苦。他的田园诗有的是通过描写田园景物的恬美，田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。如《归园田居》其一：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 守拙与适俗，田园与尘网，两相对比之下，诗人归田后感到无比欣悦。这种对自然的崇尚以及对于日常生活的哲理的阐述都是通过再平常不过的事物（南野，草屋，榆柳，桃李，远村，近烟，鸡鸣，狗吠）所叙述的。而这些平常事物在陶渊明笔下也散发出了其独特的艺术魅力，丰富的理趣。这当然也表现了他的生活和创作哲理崇尚自然。“自然”一词不见于《论语》和《孟子》，是老庄哲学所特有的范畴。它是一种状态，非人为的，本来如此的自然而然的。
四川理工学院成人教育学院 毕业论文 题目浅谈陶渊明的隐逸思想对其田园诗 的创作影响 教学点泸州 专业汉语言文学 年级 姓名唐胜涛 指导教师 定稿日期：2014年月日
四川理工学院成人教育学院 毕业论文任务书 学生姓名唐胜涛专业班级201级汉语言文学论文题目 浅谈陶渊明的隐逸思想对其田园诗的创作影响 接受任务日期2014年月日完成任务日 期 201 年月日 指导教师（签名）指导教师单位 论文内容目标 1．通过毕业论文时间教学环节，使我们所学的基础理论、专业知识、基本技能得到不同的巩固、深化、提高，学会用文献检索、调查研究、综合分析等方法编写报告，写作能力、口头表达能力得到一定的提高。 2．培养学生正确的设计思想、理论联系实际的工作作风和严肃认真的科学态度。进一步训练和提高学生的写作能力、使用计算机的能力和文字表达等基本技能。 论文要求1、字数要求：本科论文不少于5000字，设计不少于4000字。 2、论文或设计由：题目、摘要、关键字(词)、目录、正文、结论（结语）、参考文献、致谢、等几部分构成。
参考资料 [1]吴怀东．论陶渊明隐逸思想之继承与创新[J]．宁夏师范学院学报，2007，28（2） [2]李敏．论陶渊明田园诗的艺术风格[J]．新课程学习（社会综合），2009，（12） [3]莫莉荣．论陶渊明对道家思想的接受与田园诗创作[J]．考试周刊，2009，（31） [4]赵明．道家思想与中国文化[M]．长春：吉林大学出版社，1987 [5]侯立兵．汉魏六朝赋多维研究[M]．北京：人民出版社．2007 [6]朱光宝．中国文学史教程[M]．成都：四川大学出版社，2005 浅谈陶渊明的隐逸思想对其田园诗的创作影响 （汉语言文学本科）：唐胜涛 【摘要】隐逸是陶渊明一生中最引人注目、最具特征性的行为。陶渊明一生 接受了儒和道两种思想。儒、道都认可隐逸，但是其价值观并不相同，前者强调的是对有序社会理想的建设与个人人格节操的坚守，后者追求的是个人自由。陶渊明的隐逸是吸收道家思想而对儒家隐逸思想进行改造。本文旨在探讨隐逸思想对陶渊明的田园诗创作的影响。 【关键词】陶渊明；儒家思想；道家思想；隐逸思想；田园诗 陶渊明一生主要接受了儒家“人世”和道家“出仕”两种思想。儒家的“出仕”思想指导着年轻的陶渊明选择他的人生目标，但这种目标并不固定长久，时断时续的13年官场生活就是最好的明证。当无法融人现实世界时，陶渊明性格中的道家“出仕”精神就逐渐显现，成为他思想性格中的主导方面。越到后来，这种思想特征越突出，他的这种性格也越成熟、越坚定。在道家思想的浸润下，陶渊明将这种精神旨趣写入诗歌，创作出了清淡自然的田园诗．开创了诗歌的一片新天地。本文旨在探讨陶渊明对道家思想接受的原因。以及这种思想对他创作田园诗的影响。 一、乱世的名隐士 （一）曲折的人生经历 陶渊明（365-427），名潜，字元亮，世称靖节先生，柴桑人，我国晋朱时期著名的文学家。陶渊明的曾祖陶侃是东晋镇守长汀中游地区、都督八州军事的大将军，被朝廷封为长沙郡公。其祖父和父亲也都曾出仕为官。南宋朱熹曾经评价陶渊明说：“晋宋人物，虽日尚清高，然个个膳要职，这边面清淡，那边一
现代诗歌赏析专项训练一、赏析《日子是什么》（梅绍静）完成后面的题目： 日子是散落着泥土的小蒜和野葱儿是一根蘸着水搓好的麻绳 是四千个沉寂的黑夜 是驴驮上木桶中撞击的水声 日子是雨天吱吱响着的杨木门轴忽明忽暗地转动我疲惫的梦境日子是一个含在嘴里止渴的青杏儿是山塬上烈日下背麦人的剪影 日子是那密密的像把伞似的树荫正从我酸痛的胳膊上爬向地垅 日子是储存着清甜思绪的水罐儿正倒出汗水和泪水来哽塞我的喉咙 1、作者把日子比做什么？ 2、为什么说“日子是储存……喉咙”？ 3、这首诗的结构有什么特点？有何作用？ 4、日子是四千个沉寂的黑夜写出了作者怎样的经历和感情？ 5、作者将日子描绘成什么样子？ 二、赏析下面的诗歌节选，完成题目： 《矛盾常伴心中》 窗外的秋景多么诱人，想去但功课牵住了向往的心 童年，那么多的稚气，多美如今，心内太复杂， 想念回到那时的童年， 未来的梦想牵住向往的心；夜晚的棉被多么诱人，始终最爱静夜时的沉思。 目光受到作业的牵绊； 何时才能做完这该做的作业？或许面对老师的眼神时， 会多一些欣慰吧！ １、矛盾常伴心中，小作者到底遇到了那些矛盾？ ２、请按“，牵住向往的心”的句式再写一句。 3、请展开联想，小作者“静夜时的沉思”“思”的是什么？ 4、选文中流露出小作者怎样的情感？ 5、读完本诗，你心里有什么感想？有什么话想对作者说？ 我的感想： 我想说的：
三、阅读下面艾青的诗歌《太阳的话》，完成题目 打开你们的窗子吧打开你们的板门吧让我进去，让我进去进到你们的小屋里 我带着金黄的花束我带着林间的香气我带着亮光和温暖我带着满身的露水快起来，快起来 快从枕头里抬起头来 睁开你的被睫毛盖着的眼 让你的眼看见我的到来 让你们的心像小小的木板房 打开它们的关闭了很久的窗子让我把花束，把香气，把亮光温暖和露水撒满你们心的空间。 1942年1月14日 1、诗中的“我”是谁，“你们”是谁？ 2、全诗运用了什么修辞手法？有什么作用？ 3、用第一人称有什么好处？ 4、诗中的太阳象征着什么？ 5、给下面的句子划分节奏： 让你们的心像小小的木板房 打开它们的关闭了很久的窗子 四、阅读《“代沟”上握手》(辛迪),完成题目： 过午的阳光照亮林荫里 灰鸽白鸽跳跃在绿色草坪我边在诗页上题字 边听你絮语低声 我忘记了你是我学生的女儿你忘记了我祖父般的年龄你谈论你青春的梦想 我心灵上响起驼铃 隔代人共同来找生命的支点鸿沟能不能就美好地犁平 (1981年5月在加拿大多伦多市) 1、对这首诗赏析有错误的一项是：（） A．开头两句的景物描写，不仅勾画出交谈时的环境，烘托出一种和谐、温馨的气氛，而且也为全诗定下了明朗的基调， B．中间六句接连使用了对比的写法，反差鲜明，既表现了隔代人间的友情，也表现了他们不同的理想和追求。 c．最后两句提出弥合“代沟”的方法，“生命的支点”可以理解为追求真善美的共同目标和脚踏实地的人生态度。 D．这首诗语言朴素、自然，节奏急促，激情昂扬的语言同时使读者可以品味到一种宁静、甜蜜的韵味，受到美好情愫的感染。 2、这首诗写了隔代之间亲切对话的情景，诗中那个词语表现了交谈的气氛融洽？ 3、“青春的梦想”和“我们心上的驼铃”分别指什么？ 4、这首诗表现了作者怎样的心愿？ 5、怎样理解这首诗的题目？ 、 6、你是怎样处理和父母之间的代沟的？
高考诗歌鉴赏复习之诗歌题材分类（精华） 导语：按诗歌的内容把诗歌分为几类：山水田园诗、思乡送别诗、咏物诗、咏史怀古诗、羁旅行役诗、边塞诗、闺怨诗 一．山水田园诗 南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。 山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅。 语言风格：清新质朴，清丽洗练。。 艺术手法：白描、衬托等。 抒情手法：是借景抒情、寄情于景 1.内容范围：一般写景诗和山水田园诗： 2.写法特点：借景抒情，融情入景； 3.分析重点：景物特征； 4.山水田园诗的主题： ①归隐田园，钟情山水；②描绘山川美景，热爱祖国河山；③抒发对宁静、平和、自由、隐逸生活的向往，表现闲适自得的心情；④厌弃官场黑暗，抒发闲适情调，表达自己决不同流合污的高洁品格。 ①对官场生活的厌倦之情。自己仕途坎坷，官场生活的劳苦，与老牛承担的耕作任务的繁重极为相似，作者对此极为厌倦。②对悠闲生活的向往之情。老牛耕作终有了结之时，希望自己也能早日了却繁杂的公务，像老牛那样释却负重、舒闲一下长期疲惫的心灵。 思想情怀：此诗借对官场的失望和山林生活的陶醉，充分表现出作者晚年恬静淡泊、乐山乐水、隐逸自在、自得其乐的情怀。 二．送别诗 古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。 因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。 1.形式标志： 标题中有“送”或“别”等字眼； 2.基本主题： 依依不舍的留念；情深意长的勉励；坦陈心志的告白；别后情境的想象、担忧与对友人的思念。 3.感情色彩： 依恋与不舍——低沉哀婉，伤感惆怅； 安慰与祝愿——旷达刚健，乐观向上。
古诗作者介绍与诗歌赏析（陶渊明） 中国古诗内容繁多，诗人各有千秋，每个诗人人都有自 己的风格，现在我们通过了解诗人，分析他们的诗。这样可 一举两得，既可以了解诗人的情况，又可以同时学会诗的分析。本文主要介绍一下陶渊明。 陶渊明东晋大诗人。又名潜，字元亮，从小受儒家思想 的教育，对生活充满幻想，诗歌多描写自然景色及其在农村 生活的情景，其中的优秀作品隐含着他对腐朽统治集团的憎 恶和不愿同流合污的精神。陶渊明的诗文兼有平谈与爽朗的 风格，语言质朴自然，又极为精炼。有《陶渊明集》。《归园田居》 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 诗人在南山下种豆，“草盛豆苗稀”，很显然他不善于种田，但是早出晚归，不辞劳苦，在回家的路上，夕露沾湿了 衣裳，而他毫不在意，说“但使愿无违”。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，但是把这首诗和作者其他的诗结合 起来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵──要按照自己的意愿生活，不想在那污浊的现实世界中失去自我，即使做一个 农夫也比在官场“为五斗米折腰”强。 种豆南山下，草盛豆苗稀。
这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。 起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才 披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？ 这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。 这首诗用语十分平淡自然。朴素如随口而出，不见丝毫 修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口 语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起 来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。 陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里， 这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的 愉快和归隐的自豪。 《饮酒》 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
陶诗鉴赏及陶渊明其人。 大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发。陶渊明就是这个原则的一个典型的例子。正和他的诗一样，他的人格最平淡也最深厚。凡是少涉猎他作品的人们对他不致毫无了解，但是想完全了解他，却不是易事。而诗歌讲究知人论事，所以这些就决定了这篇文章的内在结构，先了解其人，在鉴赏其诗。 历来研究陶渊明大都从他的社会政治方面入手，站在政治的高度分析陶渊明其人其诗，固然是一条捷径，但使人的感觉像是雾里看花。我试图通过本文，揭开人为的面纱，解读真实的陶渊明。 一、孤独与自卑的陶渊明 对于陶渊明，我们看到的往往是他卸任归田的壮举，“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”（《宋书隐逸传〉）是人们经常引用来证明他彻底与黑暗的官场决裂、抛弃功名利禄，还有陶渊明辞官归隐，是对黑暗现实的有力反抗云云。且不说陶渊明是出自什么心理辞官归隐，让我们先来关注一下形成陶渊明人生理想的深层的背景原因。 1、家世衰微，造就他自卑的心理 打开历史，我们看到，陶渊明的曾祖侃，“早孤贫，为县吏。”（《晋书陶侃传〉）后官至大司马，封长沙郡公。尤其是平定苏俊之乱后，其声望如日中天，成帝时已成为能左右朝廷的最大的实力派，并为朝野所称。《晋书陶潜传〉：“祖茂，武昌太守。”然再看《晋书陶侃传〉称侃“有子十七人，唯洪、瞻、夏、琦、旗、斌、称、范、岱见旧史，余者皆不显。”显然没有陶渊明的祖父茂之名，可见，在陶氏曾经有过的显赫中，陶渊明的祖父茂乃是一个卑微者。再看其父亲，陶渊明在《祭从弟敬远文》中写道：“相及龀，并罹偏咎。”说的是他与敬远相及幼年而并丧父。陶渊明还在诗文中反复提到早年的贫苦，如“弱冠逢世阻”、“弱年逢家贫”、“少而穷苦，每以家弊，东西游走。”很显然，陶渊明的早年贫困与其父的早瘁有关。 从以上援引可知，自曾祖侃起，陶渊明经历了家族的二次衰微：一次是陶氏家族之衰微，一次是陶渊明一支非陶氏嫡嗣本支，既属显赫中卑微之庶出者，且从他的祖父茂起，家世一代不如一代，到陶渊明，不免落入“少而贫苦”的困境。从早年的家庭环境及通过家庭环境起作用的社会背景上看，陶氏家族之衰及渊明一支于陶氏家族中卑微之地位，易给渊明自小造成自卑心理，而早孤贫困之家世又加深此一心理定势。 2、对现实不满，使其落入孤独困境 再者，陶氏家族之衰及渊明一支于陶氏家族中卑微之地位，又易使陶渊明对现状产生不满，甚至愤世嫉俗，与周围群体发生不可调和之矛盾，从而落入孤独之困境。渊明“性 刚才拙，与物多忤”、“禀气寡所谐”“少无适俗韵”即由此产生。另一影响渊明的 落入孤独困境是疾患。渊明诗文中多次直接与间接言及疾患问题，总括起来，有两个特点：一是诗人的疾病并非偶然，或后天所得，或是早年就素质羸弱；二是疾患始终伴随诗人一生，以至老病而终。如《杂诗八首》其七：“弱质与运颓，玄鬓早已白，素标插人头，前途渐就窄。”《答庞参军并序》：“吾抱疾多年，不复为文，本既不丰，复老病继之。”另外，陶一生乐爱闲居，厌倦旅宦巅沛，亦当与体弱多病有关。心理学研究表明，素质羸弱之人较关注自己，容易形成以自我为中心性格倾向，从而与周围环境产生矛盾冲突，落入孤独之困。 二、现实与理想的矛盾，凸现陶渊明诗歌创作的辉煌 学界历来所争渊明出仕与归隐之矛盾，其人格中“浑身静穆”与“金刚怒目”之二端，实际上是由于他的自卑和孤独心理所触发的。个体心理学研究表明，自卑之程度与对优越感执着之程度成正比，个体为从自卑困境求解脱，往往会树立超乎于常人的人生理想和目
高考诗歌鉴赏专项练习含答案 一、高中诗词鉴赏 1．阅读下面这首古诗，完成下列小题。 捣衣诗 柳恽 行役滞风波，游人淹不归。 亭皋①木叶下②，陇首③秋云飞。 寒园夕鸟集，思牖草虫悲。 嗟矣当春服，安见御冬衣。 【注释】①亭皋：水边的平地，此处暗指思妇所在的江南。②“木叶下”化用《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的意境。③陇首：陇山之巅，此处泛指北方边塞之地。 （1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（） A. 这是一首闺怨诗，捣衣的劳作，最易触发思妇怀远的情感。张若虚的《春江花月夜》中“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”抒发的也是这种情感。 B. 首联用虚笔，女主人公想象丈夫久久不归，可能是因为风波之阻，丈夫不得不滞留他方，表达了对丈夫的思念。 C. 颈联寓情于景，情景交融。夕阳西下，鸟儿归巢，反衬游子有家难归；秋虫对户悲鸣，悲伤的叫声烘托思妇的惆怅。 D. 尾联照应题目，由眼前想到来年，慨叹来年春天，游子应穿上轻薄的春服，脱下破旧的冬衣。表现边塞环境的恶劣，寄托关切思念之情。 （2）《梁书》中记载，南朝文学家王融对这首诗的颔联“见而嗟赏”，请从表现手法角度赏析颔联的精妙。 【答案】（1）D （2）①想象（或虚实结合）：思妇由眼前“亭皋木叶下”的深秋景象，联想起丈夫所在的陇首一带，此刻也应是秋云飘飞的时节，表达了对游子的思念之情。②用典：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”写湘君虔诚地盼望湘夫人的到来，颔联化用此典故，含蓄而生动地写出思妇在秋风起而木叶下的季节盼望游子归来的情景。③对仗（或对偶）：内容上，上句写南方的女子思念丈夫，下句写北方边塞的丈夫迟迟不归。词性上，“亭皋”与“陇首”相对，都是表地点的名词；“木叶”与“秋云”相对，皆为秋天的意象；“落”与“飞”则皆为动词，两词使画面具有动态美。音韵上，上下两句平仄相反。④寓情于景，情景交融。选用“木叶下”“秋云飞”等具有悲秋色彩的意象，生动表现了怀人的主题。 【解析】【分析】（1）D项，“表现边塞环境的恶劣”错误。“嗟矣当春服，安见御冬衣”，最后两句是思妇的内心独白：眼下已是木叶纷飞的深秋，等到裁就寒衣，寄到远在千里之外的陇首塞北，那里已是春回大地，应当穿上春装了，哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢？这一设想，不仅显示了南北两地的遥隔，而且透露出思妇对远人的体贴与关切，将捣衣的行动所包含的深情蜜意进一步表现出来了。故选D。 （2）上句是思妇捣衣时眼中所见之景。下句是思妇心中所想之景。陇首，此处即泛指北
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高考诗歌鉴赏专题复习教案 一、诗歌鉴赏之形象 【教学目标】 1、了解古代诗文在高考中的常规考点、题型。 2、掌握阅读古代诗文的方法及技巧。 3、鉴赏诗文当中的人物形象。 【教学重、难点】 阅读古诗的方法，鉴赏诗中的人物形象。 【教学方法】讲授法讨论法朗读法 【教学时数】 2课时 【教学过程】 第一课时 教学要点：鉴赏古诗中的人物形象及方法。 教学内容及步骤： 一、导入： 在浩瀚的诗海中，伟大的诗人们为我们塑造了很多不朽的艺术形象：如夕阳下断肠的游子，南宫中卧听滴漏的宫女，悠然采菊东篱下的隐者，不破楼兰终不还的将士，哀民生之多艰的爱国爱民者……今天我们一起来鉴赏诗歌中的人物形象。（板书课题） 二、朗读宋诗，探究阅读方法。
次石湖书扇韵①（全国卷Ⅰ） 姜夔② 桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。 家住石湖人不到，藕花多处别开门。 【注】①石湖：南宋诗人范成大（1126—1193）晚年去职归隐石湖（在今江苏苏州），自号石湖居士。 ②姜夔（1155—1221） ：字尧章，号白石道人，饶州波阳（今江西波阳）人，浪迹江湖，终生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜见范成大，这首诗约作于此时。 问题：同学们读完这首古诗，我们应注意些什么？ 三、诗歌鉴赏一般解题方法。 1、要注意题目。 2、要注意作者。 3、要注意注释。 4、要注意题材。 5、要注意意象。 四、鉴赏诗歌中的形象
1、人物形象: 诗中的诗人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即诗人自己。有别于小说中的“我”（非作者本人）。 2、景物形象: 诗中的景物形象是情中景。抒情诗，往往是借助客观物象（山川草木等）表现出来的主观感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。诗人一般借意象来表现自我，诗人作为主体，往往与意象这个客体合而为一。有时诗中有几个意象，各个意象之间都有一定的联系。 3、事物形象: 诗人借助具有某种特定内涵的事物来表明自己的心迹或某种情感。如咏物诗的“事物”和送别诗中的细节。 五、人物形象鉴赏: 1、明确什么是诗歌人物形象。 古诗词中的人物形象，一般包括两种： 一是抒情主人公自己的形象， 二是诗人作品中刻画的人物形象， 2、古典诗歌中的人物形象非常丰富，但比较常见人物形象可以分为下面几种类型： （1）英雄的形象：既可以描写客观的人物形象，又可以塑造抒情主人公的形象。 《塞下曲》 卢纶 林暗草惊风，将军夜引弓。 平明寻白羽，没在石棱中。 （2）羁人的形象：主要是写羁旅在外的乡思之情。
陶渊明诗词10篇 陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。下面就是小编给大家带来的陶渊明诗词，希望能帮助到大家! 拟古其九 朝代：晋朝|作者：陶渊明 种桑长江边，三年望当采。 枝条始欲茂，忽值山河改。 柯叶自摧折，根株浮沧海。 春蚕既无食，寒衣欲谁待! 本不植高原，今日复何悔。 拟挽歌辞其三 朝代：晋朝|作者：陶渊明 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。 严霜九月中，送我出远郊。 四面无人居，高坟正嶕峣。 马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。和郭主簿其一 朝代：晋朝|作者：陶渊明蔼蔼堂前林，中夏贮清阴; 凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有馀滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。和郭主簿其二 朝代：晋朝|作者：陶渊明和泽周三春，清凉素秋节。露凝无游氛，天高肃景澈。陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下傑。衔觞念幽人，千载抚尔诀。检素不获展，厌厌竟良月。时运 朝代：晋朝|作者：陶渊明其一 迈迈时运，穆穆良朝。 袭我春服，薄言东郊。 山涤馀霭，宇暧微霄。 有风自南，翼彼新苗。 其二 洋洋平潭，乃漱乃濯。 邈邈遐景，载欣载瞩。 人亦有言，称心易足。 挥兹一觞，陶然自乐。 其三 延目中流，悠想清沂。 童冠齐业，闲咏以归。 我爱其挣，寤寐交挥。 但恨殊世，邈不可追。 其四 斯晨斯夕，言息其庐。
摘要：陶渊明的田园诗在表现艺术家归依自然的主题方面可以算是一个典型。这些田园诗通过对大自然田园景色和诗人所热爱的田园生活的热情讴歌抒发了诗人贴近自然、回归自然、热爱自然的情怀 关键词：题材风格创作 陶渊明是晋宋时期的杰出诗人、也是“古今隐逸诗人之宗”、“田园诗之祖”。陶渊明在中国文学史上的一大贡献，就是开创了文人诗歌创作的新领域——田园诗，这是他诗歌创作的主要成就。陶渊明以满腔的热情描写了田园景物的美好和退隐生活的苦乐，其对后世文化的影响是长久而又广泛的。 读陶渊明的田园诗，我们可以感受到，在诗人笔下就连最平凡的农村生活景象也显示出了一种意味 深长的美。 一、陶渊明田园诗中所体现出的归依自然 陶渊明自幼在农村度过，附近的那里优美的风景孕育了诗人的才情，陶冶了诗人热爱自然的情操， 流露着归依自然的心理倾向，诗人觉得自己的本性是与大自然相通的，他在许多诗文中描写了田园风光和田园生活。陶渊明诗中的田园不是严格意义上的自然山水，我们在其诗中看到的是田垄村社、牛羊鸡犬，以及诗人躬耕的辛苦生活，这一切在陶渊明眼里就是最贴近生活的自然。 （一）诗中大量突出质朴自然的田园景色怡情于心 陶渊明归耕田园是生活的需要。”④因此他并不是把自然或田园当作观赏的对象，而是生活在其中，把自己完全融入了田园生活里。他写的田园风物，稼穑生活，都是他生活中必不可少的需要。 他的田园诗通过描写田园景物的恬美、田园生活的纯朴，表现自己悠然自得的心境。《饮酒》其五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”老朋友似的南山、东篱下盛开的菊花、日夕的山气、归还的飞鸟，在诗人心里构成一道道美妙的风景，读之，使人油然而生对回归自然的美好生活的向往。 （二）淳朴美丽的田园风光和怡然自得的田园生活成了诗人归隐后的至爱 诗人热爱自己生活的美丽田园，并怡然自得地生活于其中。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归，道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。” （《归园田居》其三），诗人辛勤劳作，躬耕田园，早晨赶到山下的田地里，铲除豆田里的杂草，晚上沿着草木蔓延的山间小路，扛锄而归。“衣沾不足惜，但使愿无违”，不怕劳动的艰辛，即使每天辛苦地劳作，诗人也无怨无悔 陶渊明在诗歌、散文、辞赋诸多方面都有很高的成就，但对后代影响最大的是诗歌。陶渊明诗歌现存120多首，有多种题材，其中最主要的是田园诗和咏怀诗。陶渊明的后半生长期活动在百里之内的农村，接触的多是田野村夫，议论的多是稻麦桑麻，过着平淡自然的贫士生活。长期的农村生活实践为他的诗歌的创作提供了取之不尽用之不竭的源泉。这样，将农村生活、田园风光作为重要的审美对象来描绘自然就成了陶渊明诗歌的主要主题。“自然”，不仅是陶渊明的人生旨趣，
陶渊明的诗歌意境分析 陶渊明是我国魏晋南北朝时期最杰出的诗人，是我国田园诗词派的鼻祖。他自幼受儒家正统思想的熏陶，抱有“大济苍生，兼济天下”的壮志，曾几度出仕。但他同时也受到玄学和当时盛行的隐逸风气的影响，具有爱慕自然，企羡隐逸的思想。 由于儒家思想的盛行，中国古代的文人骚客大多抱着“穷则独善其身，达则兼济天下”陶渊明也不例外。陶渊明一生主要接受了儒家“入世”和道家“出仕”两种思想。儒家的"入仕“思想指导着年轻的陶渊明选择他的人生目标，但这种目标并不固定长久，一个放荡不羁、不为五斗米折腰的英才怎会甘心遁入世俗呢？时断时续的十三年官场生活就是最好的证明。当无法融入现实世界时，陶渊明性格中的道家“出仕”精神就逐渐显现，并且逐渐成为他思想中的主导方面。越到后来，这种思想特征越突出，他的这种性格也越成熟、越坚定。 “误入尘网中，一去三十年” 出仕失意时的痛苦挣脱。 魏晋时期的六朝社会是一个杀夺而滥赏的社会。二十九岁的陶渊明怀着大济苍生之宏图大志兴致勃勃地冲入朝廷，开始想天下一般的士人一样'驰骋官场“，历任江州祭酒，镇军参军等小官，四十一岁在出为澎湖令，但仕途的艰辛、官场的黑暗、同僚的矛盾等让他处处碰壁，很跨级就感受到了为官的烦恼与痛苦。于是他在《归去来兮辞》序中明确指出”性质自然，非矫励所得。即冻虽切，违已交病。《感士不遇赋》中他更从社会政治现实角度揭示了辞官之由：“雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。坛至公而无猜卒蒙耻以受谤，虽怀琼而握兰，徒方杰而谁亮。在长期的官场生涯中，陶渊明饱尝了颠沛流离之苦，感到了政治不可为，认识到政治理想的虚幻性，从而产生了摆脱现有生活方式寻找鑫生活的想法。 “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。” 何等平淡，何等自然。 似乎是诗人不经意地与你交谈，然而却包含着丰富的内涵，蕴含着诗人对田园生活的深深喜爱；对安静田园的赞美以及对人境之喧、官场仕途的厌恶。“采菊东篱下，悠然见南山”，偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了。那日夕的山气、归还的飞鸟，在自己心里构成一片美妙的风景，其中蕴藏着人生的真谛。这种心与境的瞬间感应，以及通向无限的愉悦，言传声播，自然立现。通篇没有工巧的词句，而是寓理于情，融情入景，意到笔随，充满了情味、理趣。一句由虚入实，信手拈出诗人田园生活的一个最典型、最形象、最具有审美意义的场景，给予了最完美、最艺术而又最自然的表现。给读者的，不仅是艺术上的满足，而且有思想上的启迪。 陶渊明田园诗的语言质朴无华，不加雕饰，极尽语言纯净之美。钟嵘说渊明“文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。”就准确地指出了陶诗的语言简洁纯净。这是对他的田园诗的语言风格而言的。如《归园田居》其二：野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。 陶渊明在思想深处成己与成人的统一、超越儒与道的纠葛的结果，这也决定了他的诗词风格中的美感，正如梁启超所说：“最能领略自然之美，最能感觉人生的妙味。”所以从陶诗中最能品读人生，最能体悟乡村之美。
陶渊明的诗歌艺术特色与人生境界的探索摘要：陶诗的内容大都表现隐逸的思想和生活。平淡与醇美的统一，情、景、理的统一是陶诗的艺术特色。田园诗所歌咏的是个人悠闲的生活，没有充分揭示农村的矛盾，这是其不足之处，但以田园的美好对比官场的丑恶，是有积极意义的。咏怀诗、咏史诗表现出理想不能实现的苦闷，以及不与统治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社会政治的黑暗。陶渊明对后代的影响主要是积极的。但也包含了不少明哲保身、安分守己、人生如梦、及时行乐的消极思想。关键词：陶渊明平淡醇美艺术特色人生境界一、陶渊明的生活背景与诗歌的艺术特色（一）生活背景：陶渊明（公元356--427）又名陶潜、字元亭，是东晋末年的田园大诗人。据史书记载，东至县东流镇东晋时期属浔阳柴桑（今属九江彭泽县），陶渊明在彭泽做县令，经常到东流种菊。留下千古佳话，后人敬羡先生，建祠以祀。出身于世代官宦的家庭，又是元勋之后的陶渊明，本来也曾期望在仕途中有所进取，在政治，有所作为。但同时，东晋士族文人普遍企羡隐逸，追求精神自由的风气，在他身上也留下了深刻的影响。他是抱着两种彼此矛盾的愿望走上人生道路的。开始时前一种愿望占据了主导地位。但那时一个动乱的年代：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。另外，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这让秉性真淳的陶渊明也难以忍受。最终“爱丘山”的夙愿就压倒了“逸四海”的猛志。他开始身在仕途，心在田园了。所以说，他的归隐，实际是自己的思想与当时现实无法调和的结果。（二）诗歌的艺术特色：陶渊明在诗歌、散文、辞赋诸多方面都有很高的成就，但对后代影响最大的是诗歌。在诗歌中，最有代表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被其用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。1．平淡与醇美的统一：前人常用平淡概括陶诗的风格，这是不错的。我们在陶诗里很难找到奇特的形象，夸张的手法和华丽的辞藻，甚至连形容词都很少用。一切如实说来，平平淡淡。然而，如果仅仅是平淡，不会产生强烈的艺术魅力。陶诗的好处是在平淡的外表下，含蓄着炽热的思想感情和浓郁的生活气息。这正和陶渊明的为人一样。因此读来韵味隽永，越读越觉的它美。试看《劝农》诗中的一节：熙熙令音，猗猗原陆。卉木繁荣，和风清穆。纷纷士女，趋时竞逐。桑妇宵兴，农夫野宿。这里呈现出一幅和平的农作图，实际是把中国农村封闭式的、自给自足的特点加以美化的结果。《归园田居》组诗的第一首久享盛名，也有类似的特点：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年，抒发回到田园生活的愉悦心情。中间写景的一节，“方宅”以下四句，以简淡的笔墨，勾画出自己居所的朴素美好；“暧暧远人村，依依墟里烟”，视线转向远处，使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——所谓“樊笼”——的对立面，表现自己的社会理想和人生观念。结末“复得返自然”的“自然”，既是指自然的环境，也指自然的生活。作为自然的生活的一部分，陶渊明的田园诗还写到了农业劳动；在他归隐时期，自己也曾参加耕作。他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义？
高考语文诗歌鉴赏专题训练汇总 1、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。 移家别湖上亭戎昱 好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。（1）作者是采用什么样的艺术手法来表达他对湖上亭依恋难舍的深厚感情?请结合诗句具体分析。 （2）古人写诗很讲究炼字，诗中的“系”和“啼”两个动词就用得准确传神，请分别予以简要分析。 2、阅读下面一首诗，完成后面的问题。 九月九日忆山东兄弟王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 ①语言朴素无华而又高度概括，首句用了一个“独”字，两个“异”字，渲染出诗人怎样的情感？ ②后人评价“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”两句诗在全诗中“曲折有致，出乎常情”，对这一评价请简要阐述你的鉴赏体会。 3、阅读下面一首宋词，完成（1）（2）两题（6分） 清平乐李清照 年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。 今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。 [注]挼，读ruó，“揉搓”之意。 （1）这首词处处跳动着词人生活的脉搏。词人对“赏梅”的感受因生活阶段不同而不同，请
结合词句说明写了哪几个阶段的怎样感受？（3分）。 （2）这首词运用了多种艺术手法来表现赏梅的不同感受。请选择其中一种手法来说明。（3分） 4、阅读下面一首诗，然后回答问题。（6分） 春夜别友人陈子昂 银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。 明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年。 （1）首联“银烛吐青烟，金樽对绮筵”，描绘了一个别筵将尽，朋友分手在即的场景，句中的“吐”字写出了友人怎样的神情？（2分） （2）简要分析“明月隐高树，长河没晓天”一联的表达效果。（4分） 5、阅读下面唐诗，回答后面的问题。 送人归东温庭筠 荒戍落黄叶，浩然离故关。高风汉阳渡，初日郢门山。 江上几人在，天涯孤棹还。何当重见日，尊酒慰离颜。 ［注］首联“戍”字，名词，堡楼。颔联“汉阳渡”系长江渡口(旧址属今武汉市)，由此向西北千里，南岸有“郢门山”。 清朝有位文学批评家称这首诗的首联“起调最高”；其意思是，起笔便显露了不凡的格调。请参考这一评价，写出你对首联(“荒戍落黄叶，浩然离故关”)的理解和评价。 6、阅读下面唐诗，然后回答问题。（6分）
桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕渔为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步。豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋，此人一一为具言所闻，皆叹惋，余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷。不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【译文】 东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。（有一天）他顺着小溪划船，忘了路的远近。忽然遇到一片桃花林，（桃林）夹着溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树。（地上）芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走，想走到这林子的尽头。 桃林在溪水发源的地方就没有了，（紧接着）就有座山，山有个小洞口，里面好像有光似的。（渔人）便丢下船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一人通过。只走了几十步，突然变得开阔敞亮。（这里）土地平坦开阔，房舍很整齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑竹一类的树林。田间小路，交错相通，鸡狗的叫声不断传来。里边的人来来往往耕种操作的情形，男女的穿戴，都和外边的人一样，老人和小孩都高高兴兴地自由自在地娱乐。 桃花源里的人见了渔人，大吃了一惊，问渔人从哪里来。渔人详尽地回答了他们。他们便邀请渔人到家中，摆酒杀鸡招待他。村中听说有这样一个人，都来打听消息。桃花源的人说自己的先辈们为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和乡亲到这个与世隔绝的地方，就不再出去了，于是就和外面的人断绝了来往。他们问起渔人现在是什么朝代，竟不知道有汉朝，更不要说魏晋了。渔人把自己知道的事情一一对他们说了，大家听了都感叹惋惜。其余的人各自
仁者乐山，智者乐水 ——试论陶渊明诗歌中的山水情怀 一、陶诗中的山水情结 陶渊明擅长?以情造境?，他的诗歌古朴自然，诗意深醇，且能天然入妙，体现山水情怀，究其源动力，在于他的山水情结。相较于一般文人，?陶渊明与他们不同的地方，便是他与大自然之间没有距离。在中国文化史上，他是第一位心境与物境冥一的人。?诗缘情而发，他从山川河泽中得到美的感受付之以诗，他的诗?论怀抱则旷而且真?，读者能触景生情，情以景观。陶诗中出现的物象诸如山和泽大多包含着诗人欣豫自远、委心事外的态度，本质上是一种山水情结的实体化。 具体而言，陶渊明诗歌中的山水情结主要体现在以下两个方面： 1、性本爱丘山——骨子里存在着亲近山水的基因 陶渊明的一生是与山水结缘的一生，单就?少无适俗韵，性本爱丘山?（《归园田居五首》其一）这十个字，我们便可感知回归自然是与他的人生追求相契合的。?爱丘山?的意思就是?爱自然?，?性本爱丘山?说明他的骨子里存有着亲近自然的因素。他渴望并在后二十年完全生活在大自然中，已融成大自然的一员，他不再是山水的旁观者、欣赏者，更不是占有者，山水早已自然而然地存在于他的喜怒哀乐里。虽然曾经?误落尘网中?
（同上），还?一去三十年?（同上），但就像羁鸟恋着旧林，池鱼思着故渊，他?目倦川涂异?（《始作镇军参军经曲阿作》），无时或忘地?心念山泽居?（同上），最后?复得返自然?（《归园田居五首》其一），向往山水的心被彻底放飞，即使面对死亡，他也可以高歌?死去何所道，托体同山阿。?（《拟挽歌词三首》其三）从他的诗句中，我们或多或少可以领略到诗人对山水的喜爱和眷恋。那些山，那些泽（水），以及山泽间的动物和植物，都充满着一种非凡的魅力，诱惑着他走近。?山泽久见招?（《和刘柴桑》）——山泽哪里会真的招呼人，只因为诗人心思归隐，在山水情结的作祟下，他才会觉得山水见招。这是情结与实物之间的通感。也正因为诗人?性本爱丘山?，拥有着妙造自然的山水情怀，所以别人都瞧不上眼的山野景观在他笔下却显得格外亲切，他的诗歌才能任怀得意，营造出一种属于山水独有的意境。 2、怅恨独策还——黑暗社会压迫下渴望回归自然 陶渊明生于一个社会动荡不安的时代，在年少时，他也有过建功立业、兼济天下的宏图大志，但他真醇的秉性受不了宗室斗争、军阀夺权的政治野心，受不了不断的血腥杀戮给人民生活带来的灾难，更兼不愿为五斗米向乡里小人折腰，便选择了归隐这条路。选择归隐，证明他?爱丘山?的夙愿压倒了?逸四海?的猛志。归隐后，可以?种豆南山下?（《归园田居五首》其三）、?久去山泽游?（《归园田居五首》其四），可以尝试?山涧清且浅，遇以濯吾足?（《归园田居五首》其五），可以怀想?在昔曾
陶渊明在诗歌发展史上的重大贡献 陶渊明的诗歌艺术特色与人生境界的探索陶诗的内容大都表现隐逸的思想和生活。平淡与醇美的统一，情、景、理的统一是陶诗的艺术特色。田园诗所歌咏的是个人悠闲的生活，没有充分揭示农村的矛盾，这是其不足之处，但以田园的美好对比官场的丑恶，是有积极意义的。咏怀诗、咏史诗表现出理想不能实现的苦闷，以及不与统治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社会政治的黑暗。陶渊明对后代的影响主要是积极的。但也包含了不少明哲保身、安分守己、人生如梦、及时行乐的消极思想。陶渊明是中国文学史上杰出的诗人，他的诗歌以田园生活为题材，开创了田园诗歌新的艺术境界，使田园诗歌在唐宋以后成为诗歌的重要内容。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴伤风而进入更纯更熟的境地，他成功地将自然提升为一种美的至境，他创造了中国诗歌意境中一种新的，美的类型，一种意韵极为醇厚而又朴实无华的冲淡美，这一切的取得与其丰富的人生体验分不开的，如果没有田园生活的体验也写不出这些广为传诵的田园诗，从而使陶诗在中国文学史上奠定了不朽的地位。陶的思想基本上是儒家的，但后来也一定程度上受了道家的影响。他少有济时之志，后屡遭挫折又放弃了这种理想，但能坚持志节，不肯随俗浮沉。可惜他终于“委运乘化，”要顺应天命，对世事持消积不问的态度。他归田以后，参加了一部分生产劳动，跟农民平等相处，这是他思想进步的一面，对于他的文学成就起了很大的作用。陶诗不仅开拓了田园诗这一诗歌题材的新天地，而且在田园诗的艺术上取得了重大的成就。他的诗是一种新的开创，将日常生活诗化，在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味，在他以前屈原、曹操、曹植、阮籍、陆机等都着重于关于国家政治的题材，陶着重写普普通通的生活，用家常话写常事，写得诗意盎然。陶渊明将自己的所有才