《广韵》二零六韵小韵表
上平声
通摄 东董送屋（开一,三B 冬潼宋沃（合一） 锺肿用烛（合三） 江摄 江讲绛觉
止摄 支纸寘合三CD 开三CD 脂旨至合三CD 开三CD 之止志开三B 微尾未合三A 开三A 遇摄 鱼语御（开三） 虞麌遇（合三） 模姥暮（合一） 蟹摄 齐荠霁（开合四）
祭（开三CD, 合三C ） 泰（开合一） 佳蟹卦 皆骇怪 夬 灰贿队合一
咍海代开一开三开一 废
真摄 真轸震质开三CD 谆凖稕術合三CD 臻 栉合三CD 文吻问物合三A 欣隐焮迄 元阮愿月 魂混慁没 痕很恨 山摄 寒旱翰曷 桓缓换末 删潸諫黠 山产裥鎋
《广韵》反切上字表
帮母 博北百布伯补边巴 滂母 普匹滂臂 并母 捕部傍步蒲白悲薄 明母 母幕漠摸莫模 非母 分封必彼方，并兵必卑鄙，畀府甫笔陂 敷母 芳妃抚丕峰，拂敷孚披
奉母 冯父缚平婢，扶房防便弼，符毗附苻浮，皮 微母 美眉弥望，文武靡亡，无巫明绵
端母 都德丁当冬多得 透母 他托汤土通天台，吐 定母 唐杜同田地，特陀堂徒 泥母 乃内奴那诺你
知母 竹猪追张珍，陟中知卓徵 彻母 抽丑痴耻敕楮禇 澄母 徐丈持柱迟驰场，直坠宅池伫治0 娘母 娘女泥秾拏 精母 精祖作臧则，即将资姊，借醉遵兹 清母 清迁千苍仓，醋麤亲青，且采取此，七雌麁 从母 昨才从徂秦，慈疾藏前情，匠渐自在酢 心母 相思虽辛，速息私心，先悉苏桑，司斯素 邪母 邪祥，夕随寺，旬辞辝，徐似详
庄（照二）庄側阻邹仄争簪 章（照三）正职占章，脂旨征煮，支诸之止 初（穿二）初测创疮，楚刍叉厕 昌（穿三）春姝叱处，赤充尺昌 崇（床二）雏豺助士，仕锄崇床，鉏查漦 船（床三）神食盛实
山（审二）生史所疏竦，砂沙数色山 书（审三）书商试识伤失赏，舒施释矢诗始式 禅母 蜀臣尝植，常氏实视，承时是市，成暑殊殖 见母 古九公俱吉，佳乖姑几诡，居举纪规过各格兼
溪母 丘圩苦口空牵客，倾曲枯羌可去綺，起窥谦詰岂康祛，弃卿钦驱区
群母 渠其巨求奇暨臼衢强具狂 疑母 吾研俄语愚，疑宜遇危玉，五牛拟虞鱼 影母 乌安烟鹥爱哀握於乙衣伊一央纡依忧蔼委挹 晓母 呼火荒虎海呵馨花许虚香况兴休喜朽羲 匣母 胡户下侯何黄乎怀获
喻三（于云）于玉雨为羽云永有筠远韦鮪荣 喻四（以） 以羊余餘与弋翼移悦营 来母 卢郎落鲁来洛勒赖练力良吕里林离连缕 日母 而如人汝仍儿儒
注
①声类相同的反切其以上的对为重纽；
韵图
一置于三一置于四
②三声母分列的
三等 ③音。
④三牙唇音的喉
牙
唇
⑤虞微
下平声
山摄 先铣霰屑 仙狝线薛 效摄 萧筱啸 宵小笑 肴巧效 豪皓号 果摄 歌哿箇 戈果过 麻马禡 宕摄 阳养漾药 唐湯宕铎 梗摄 庚梗映陌 耕耿诤麦 清静劲昔 曾摄 蒸振证职 登等嶝德 流摄 尤有宥 侯厚候 幽黝幼 深摄 侵寝沁缉 咸摄 覃感勘合
谈敢阚盍 盐琰艳叶 添忝掭帖 咸豆兼陷洽 衔槛鑑狎 严俨酽业 凡范梵乏
清·段玉裁（十七部）
分 部
(1)之部：之
(2)宵部：萧半宵半肴半豪半
(3)幽部：萧半宵半肴半豪半幽；虞半；尤半
(4)侯部：侯
(5)鱼部：鱼虞半模侯；麻半
(6)蒸部：蒸登
(7)侵部：侵半覃半谈半盐添咸衔严凡
(8)谈部：侵半覃半谈半
(9)东部：东冬锺江
(10)阳部：阳唐；庚半
(11)耕部：耕清青；庚半
(12)真部：真谆臻
(13)文部：文欣先半
(14)元部：元魂痕寒桓删山先半仙
(15)脂部：脂微齐佳皆灰咍；尤半
(16)支部：支
(17)歌部：歌戈；麻半；
清·戴震（九类25部） 分 部 区 别
(1)歌、鱼、铎 (1)段氏侯幽分立，戴氏合并 2)蒸、之、职 (2)段氏真文分立，戴氏合并 (3)董、侯、屋 (3)段氏无祭部，戴氏立祭部 (4)阳、宵、沃
(5)耕、支、锡 评 价
(6)真、脂、质 (1)阴阳入三声配，原则好； (7)元、祭、月 (2)但三者相配却有错：①“歌”应属阴声韵； (8)侵、－、缉 ②“祭”应是古入声，当与“月”合为一部。 (9)谈、－、盍
区 别 ③江永的脂部，段分为支脂之 ④江永的真部，段分为真文 ⑤江永的幽部，段分为幽侯 评 价 段氏最大的功绩是支脂之三分 清·孔广森（．．．．．18．．部）．． 分段氏的东为东冬（＋１部．．．．．．．．．．．．） “真文”并为一部（－１部）．．．．．．．．．．．． “侵谈”再分为“侵谈缉”（＋１部）．．．．．．．．．．．．．．．．． 孔广森首创“阴阳对转”理论
王念孙（21部）
①段氏把真质合为一部（质作为真的入
声），王氏分为两部（改质部为至部）；
②段氏把月部认为脂部入声，王氏把月部
独立出来（叫祭部，包括戴的祭月部）；
③段氏把缉部认为侵部入声，王氏把缉部
独立出来； ④段氏把盍部认为谈部入声，王氏把盍部独立出来。 ⑤王氏的功绩在于发现了质（至）部
黄 侃（二十八部） 王 力（三十部）
黄——戴对应关系 黄 氏 新 分 三 部 王力与黄侃的韵部名称大异 (1)歌戈（歌）、模（鱼）、铎 (2)登（蒸）、咍（之）、德（职）
(3)东、侯、屋 侯一分为二：侯；萧 (4)唐（阳）、豪（宵）、沃———————————————————————分黄侃“沃”为“沃”“觉”部 (5)青（耕）、齐（支）、锡 (6)先（真）、灰（脂）、屑（质） (7)寒桓（元）、祭、盍末（月） (8)覃（侵）、－、合（缉） 黄有“沃”无“祭” (9)添（谈）、－、怗（盍） 黄氏之功：阴阳入三分，入声 王氏之功：“脂”“微”部分立 注：括号内的名称是戴震的命名。 完全独立
真文一分为二：先；痕魂 屑一分为二：没（物）屑（质）
《廣韻》206韻獨用同用四聲表 上平聲上聲去聲入聲 一東獨用一董獨用一送獨用一屋獨用二冬鐘同用二宋用同用二沃燭同用三鍾二腫獨用三用三燭 四江獨用三講獨用四絳獨用四覺獨用五支脂之同用四紙旨止同用五寘至志同用 六脂五旨六至 七之六止七志 八微獨用七尾獨用八未獨用 九魚獨用八語獨用九御獨用 十虞模同用九麌yǔ姥同用十遇暮同用 十一模十姥mǔ十一暮 十二齊獨用十一薺獨用十二霽祭同用 十三祭 十四泰獨用 十三佳皆同用十二蟹駭同用十五卦怪夬同用 十四皆十三駭十六怪 十七夬guài
十五灰咍同用十四賄海同用十八隊代同用 十六咍hāi 十五海十九代 二十廢獨用 十七真諄臻同用 十六軫zhěn 準同用 二十一震稕同用五質術櫛同用 十八諄十七準二十二稕zhù n 六術 十九臻七櫛zhì二十文獨用十八吻獨用二十三問獨用八物獨用二十一欣獨用十九隱獨用 二十四焮xīn 獨用 九迄獨用 二十二元魂痕同用二十阮混很同用 二十五願慁恨同 用 十月沒同用 二十三魂二十一混二十六慁hùn 十一沒 二十四痕二十二很二十七恨 二十五寒桓同用二十三旱緩同用二十八翰換同用十二曷末同用二十六桓二十四緩二十九換十三末 二十七刪山同用二十五潸產同用三十諫襉同用十四黠鎋同用 二十八山二十六產三十一襉jiǎ n 十五鎋
下平聲上聲去聲入聲 一先仙同用二十七銑xiǎ n獮同用 三十二霰線同用十六屑薛同用 二仙二十八獮xiǎ n 三十三線十七薛 三蕭宵同用二十九篠小同用三十四嘯笑同用四宵三十小三十五笑 五肴獨用三十一巧獨用三十六效獨用六豪獨用三十二晧獨用三十七號獨用 七歌戈同用 三十三哿gě果 同用三十八箇gè過同用 八戈三十四果三十九過 九麻獨用三十五馬獨用四十禡mà獨用 十陽唐同用三十六養蕩同用四十一漾宕同用十八藥鐸同用十一唐三十七蕩四十二宕十九鐸 十二庚耕清同用 三十八梗耿靜同 用四十三映諍勁同 用 二十陌麥昔同用 十三耕三十九耿四十四諍二十一麥十四清四十靜四十五勁二十二昔十五青獨用四十一迥獨用四十六徑獨用二十三錫獨用
广韵206韵疑難字注音及詳解 上平声卷第一 东第一(独用) 冬第二(锺同用) 锺第三江第四(独用)支第五(脂之同用) 脂第六 之第七微第八(独用) 鱼第九(独用) 虞第十(模同用) 模第十一齐第十二(独用) 佳第十三(皆同用) 皆第十四灰第十五(哈同用)眙第十六真第十七(谆臻同用) 谆第 十八臻第十九文第二十(独用) 殷第二十一(独用) 元第二十二(魂痕同用) 魂第二十 三痕第二十四寒第二十五(桓同用)桓第二十六删第二十七(山同用) 山第二十八下平声卷第二 先第一(仙同用) 仙第二萧第三(宵同用) 宵第四肴第五(独用) 豪第六(独用) 歌第七(戈同用) 戈第八麻第九(独用) 阳第十(唐同用) 唐第十一庚第十二(耕清同用) 耕第十三清第十四青第十五(独用) 蒸第十六(登同用) 登第十七尤第十八(侯幽同用) 侯第十九幽第二十侵第二十一(独用) 覃第二十二(谈同用) 谈第二十三盐第 二十四(添伺用) 添第二十五咸第二十六(衔同用) 衔第二十七严第二十八(凡同用)凡 第二十九 上声卷第三 董第一(独用) 肿第二(独用) 讲第三(独用) 纸第四(旨止同用) 旨第五止第六 尾第七(独用) 语第八(独用) 麌第九(姥同用) 姥第十荠第十一(独用) 蟹第十二(骇 同用) 骇第十三贿第十四(海同用) 海第十五轸第十六(准同用) 准第十七吻第十 八(独用) 隐第十九(独用) 阮第二十(混很同用) 混第二十一很第二十二旱第二十 三(缓同用) 缓第二十四潸第二十五(产同用) 产第二十六铣第二十七(獮同用) 獮第 二十八篠第二十九(小同用) 小第三十条巧第三十一(独用) 皓第三十二(独用) 哿 第三十三(果同用) 果第三十四马第三十五(独用) 养第三十六(荡同用) 荡第三十七 梗第三十八(耿静同用) 耿第三十九静第四十迥第四十一(独用) 拯第四十二(等同用) 等第四十三有第四十四(厚黝同用) 厚第四十五黝第四十六寝第四十七(独用) 感第 四十八(敢同用) 敢第四十九琰第五十(忝同用) 忝第五十一豏第五十二(槛同用) 槛 第五十三俨第五十四(范同用) 范第五十五 去声卷第四 送第一(独用) 宋第二(用同用) 用第三绛第四(独用) 寘第五(至志同用) 至第六志 第七未第八(独用) 御第九(独用) 遇第十(暮同用) 暮第十一霁第十二(祭同用) 祭 第十三泰第十四(独用) 卦第十五(怪央同用) 怪第十六夬第十七队第十八(代同用) 代第十九废第二十(独用) 震第二十一(椁同用) 椁第二十二问第二十三(独用) 焮第 二十四(独用) 愿第二十五(慁恨同用) 慁第二十六恨第二十七翰第二十八(换同用) 换第二十九谏第三十(裥同用) 裥第三十一霰第三十二(線同用) 線第三十三啸第 三十四(笑同用)笑第三十五效第三十六(独用) 号第三十七(独用) 箇第三十八(过同用) 过第三十九祃第四十(独用) 漾第四十一(宕同用) 宕第四十二映第四十三(诤劲同用) 诤第四十四劲第四十五径第四十六(独用) 證第四十七(嶝用) 嶝第四十八宥第四 十九(候幼同用) 候第五十幼第五十一沁第五十二(独用) 勘第五十三(阚同用) 阚 第五十四艳第五十五(?同用) ?第五十六陷第五十七(鑑同用) 鑑第五十八釅第五 十九(梵同用) 梵第六十 入声卷第五 屋第一(独用) 沃第二(烛同用) 烛第三觉第四(独用) 质第五(术栉同用) 术第六栉 第七物第八(独用) 迄第九(独用) 月第十(没同用) 没第十一曷第十二(末同用) 末第十三黠第十四(鎋同用) 鎋第十五屑第十六(薛同用) 薛第十七药第十八(铎同
第五讲《广韵》音系
第三讲中古音系 授课要点： ①韵书的起源 ②《广韵》的由来及体例 ③《广韵》语音系统 一、韵书的起源和发展 中古汉语语音系统指以《切韵》《广韵》为代表的隋唐时期的语音系统。 ㈠韵书： 韵书：韵书是按照韵编排的词典。 形书：《说文》《字林》《玉篇》 义书：《尔雅》 韵书：《切韵》《广韵》
㈡韵书起源 ⑴起源于魏晋南北朝时期 ⑵原因 韵书出现的条件： 第一，具备将音节分析为声、韵、调三个部分。 第二，具有科学实用的注音方法。 汉末，孙炎《尔雅音义》 第三，具有社会需求。 魏晋南北朝时期已经具备了这样的条件： 第一，中国和尚受到梵文字启发，懂得了将汉语音节切分为声韵两部分。 梵文：体文――辅音 摩多――元音 第二，沈约《四声谱》发现了平、上、去、入四声。
第三，诗歌发展，需要韵书。 魏晋时期汉语诗歌的发展已经进入到对格律进行规范时期，象沈约永明体提出的“四声八病例”说，对诗歌的押韵和平仄都作了严格的规定，这就要求用韵书的方式对诗歌的用韵用字进行规范，提出一个大家可以遵循的标准。 ⑶《广韵》以前的韵书 魏晋南北朝时期是我国韵书产生并蜂出的一个时期，这一时期出现了大量的韵书。 三国魏： 李登《声类》――第一部 晋代： 吕静《韵集》――第二部 南北朝：
阳休之《韵略》、夏侯咏《韵略》、沈约《四声谱》 沈约在汉语音韵学史上的贡献很大，首先发现了汉语具有平、上、去、入四个声调的特点。 二、《广韵》的由来及体例 ㈠《切韵》与《广韵》的成书过程： ①隋代开皇年间，陆法言编写《切韵》，存在最早的韵书。 ②唐孙缅修补增订《切韵》，篹《唐韵》。 ③北宋陈彭年编修《广韵》，全称为《大宋重修广韵》，这是我国现在的最早的完整的韵书。 ㈡《广韵》的性质
通论（四）上古音的韵部 上古，是指先秦两汉时期，主要指先秦时期。韵部是古人从押韵的角度对韵母进行归纳提出的概念。它在不同时期有不同的含义。上古的韵部指主要元音（韵腹）和韵尾，韵头和声调不计。 上古韵部主要是从以《诗经》为代表的先秦韵文中归纳出来的，所以有人也把上古韵部称为《诗经》的韵部。 一、研究上古韵部的材料和方法 主要有两个：一是以《诗经》《楚辞》等先秦韵文为研究对象，采取系联的方法从中归纳出上古的韵部；一是以《说文解字》中的谐声字（形声字）为研究对象，通过谐声系统去印证《诗经》的分部并扩大每一部的归字。 1、《诗经》用韵的归纳 《诗经》每一篇都是押韵的，所以对《诗经》的韵脚字进行系联归纳，就可以大致得到上古韵部的状况。系联方法如下：
絺（chi1）兮綌兮，凄其以风。 我思古人，实获我心。《诗邶风绿衣》 彼何人斯，其为飘风。 胡不自北，胡不自南。 胡逝我梁，祗搅我心。《诗小雅何人斯》 燕燕于飞，下上其音。 之子于归，远送于南。 瞻望弗及，实劳我心。《詩邶风燕燕》 翩彼飞鸮，集于泮林。 食我桑葚，怀我好音。 憬彼淮夷，来献其琛。 元龟象齿，大赂南金。《詩鲁颂泮水》
《绿衣》的韵脚字是“风”“心”，说明二字在上古属于同一韵部。《何人斯》的韵脚字是“风”“南”“心”，可以证明“风”“心”押韵并非偶然，又说明“南”与“风”“心”在上古同部。《燕燕》的韵脚字是“音”“南”“心”，其中也有“南”，可证“南”与“心”押韵亦非偶然，又说明“音”“南”“心”“风”上古同部。以下类推。 这种归纳韵脚字的方法就叫系联法，又叫做“丝联绳引”。上古的韵部就是使用这种方法归纳出来的。具体步骤是，先用系联法将《诗经》韵脚字归纳为若干组，有多少组就说明上古有多少韵部，然后对《楚辞》等先秦韵文进行系联以验证《诗经》分部的正确性并扩大各部的归字。 2、谐声字的归纳 通过《诗经》等先秦韵文归纳出来的古韵部是可信的，但是由于没有将韵脚字以外的字归纳进去，而韵脚字又很有限，所以这样的韵部含字太少。形声字的谐声系统能够扩大
第五章中古音系 上文提到，《广韵》与《韵镜》(包括《七音略》)在中古音的研究中是互为补充、缺一不可的。通过《广韵》与《韵镜》的分析比较，相互参证，中古音的声母、韵母、声调、音值及声韵的配合情况就可以确定了。 第一节中古音的声母和韵母 一、中古音的声母 《广韵》的声母有三十七个，《韵镜》的声母有三十八个，二者的差别只在于，《广韵》的喉音中有影、晓、匣、以(喻四)四母，《韵镜》的喉音中则有影、晓、匣、云(喻三)、以五母，所以《韵镜》比《广韵》多出一母。就《韵镜》的情况来看，“云”母已从“匣”母中分化出来，但尚未同“以”母合流，这种现象说明《韵镜》所确定的声母要晚于《切韵》(《广韵》的声母即代表《切韵》的声母)，但不会晚于守温制作三十字母的晚唐时期，因为在守温的三十字母中云、以已合流为喻。本书将中古声母确定为三十七个，亦即《广韵》的三十七母，理由是让“云”归“匣”更能反映出隋唐时期汉语声母的面貌。下面是三十七声母表及其拟音(拟音均为国际音标)。 中古声母音值表 中古声母发音 及拟音方法全清次清全浊次浊全清全浊发音发音 部位新名部位旧名 帮, 滂, 並, 明, 双唇唇重唇 (非) (敷) (奉) (微) 舌尖中舌头端, 透, 定泥舌舌面前舌上知彻澄娘 舌尖前齿头精,, 清,, 从心, 邪舌叶齿庄, 初, 崇生俟正齿舌面前章, 昌, 船书禅舌根牙见溪群疑？
零声母影, 匣舌根音喉晓 (云) 半元音以 舌尖中半舌来, 舌面鼻半齿日擦音 表中的三十七声母和唐末宋初的三十六字母相比，唇音中少了四个，正齿音中多了五个，喉音中的喻母有分有合，数目没有增减。 二、中古音的韵母 通过第三、四两章我们得知，《广韵》的韵类共有292类(王力《汉语史稿》的分类或王力《汉语音韵学》中的290类再加上戈和昔)。如果不计声调，则为92类，其中所含韵母计有142类。《韵镜》开三合三 的韵类共有291类(比《广韵》少一个戈，如果不计声调，则为90类，其中所含韵母共有139类。两开三) 相比较，《广韵》比《韵镜》只多出真合、质合及戈三个韵母。由此可以看出，《广韵》切下字系联三三开三 的结果和《韵镜》所列的韵类数是极其接近的，这说明了系联结果的可靠性。本书把《广韵》的142个韵母确定为中古的韵母，下面是这142个韵母的名称及拟音，序次按92类的形式排列，其中平声韵的拟音代表平、上、去三声。 1 中古韵母音值表 1(东开一,？屋开一, 开二？黠开二？, 46(山 2(东开三 ,？屋开三 , 47(山合二,？黠合二,？, 3(冬合一,？沃合一, 48(先开四屑开四 , 4(钟合三 ,？烛合三，,？ 49(先合四, 屑合四, , 5(江开二？觉开二 50(仙开三？薛开三？, 6(支开三 51(仙合三 ,？薛合三 ,？, 7(支合三 , 52(萧开四 ,
试论《广韵》在汉语语音发展史上的重要地位 学号:0904010117 姓名：章良芳 专业：09小教语文（专升本） 【摘要】 《广韵》是我国历史上第一部官修性质的韵书，它完整而详细的记录了中古时期的（从南北朝到宋末）语音系统，这部韵书对于现今学者研究中古音的声母、韵母以及声调情况都发挥了重要的参考价值，并成为了研究汉语语音发展史不可缺少的典籍，本文通过《广韵》的成书过程、编写体例和作用揭示其在汉语语音发展史上的重要地位。 【关键词】 《广韵》 重要地位 一、《广韵》的成书过程 古人发音的实际情况和具体音值，当时没有科学仪器记录，加上汉语不是拼音文字，所以，难以窥其真貌，那么，我们靠什么考察古代的音韵系统呢？主要靠语音的相关文献，我国有丰富的历史文献，其中文艺作品、形声字、通假字。声训等都与语音有关，而中古时期所出现的韵书是经过编者对当时的音韵作了调查和整理而得出的结果，它一开始就语音体系有一个全面的考虑和安排，把声韵调系统整理的明明白白，让人一看就能掌握，其他材料是没有这么便利的。韵书的形成是在反切的基础上形成的，南北朝时期，一般文人志士盛解音律，梁代沈约发现了汉语音节中的四声，此后出现了以反切注音。按平、上、去、入四声分韵的韵书。据唐封演《封氏闻见记》所言，早期的韵书当以魏李登的《声类》为最早，封书云：“魏时有李登者，撰《声类》十卷，凡一万一千五百二十字，以五声命字。”[1]接着，又有晋吕静的《韵集》出现，从那以后，韵书就日渐多了，不过这些早已散佚，它们的内容现在已无从知道。 说起《广韵》的成书过程，有一本书是不得不提的，那就是隋陆法言的《切韵》。这部韵书出世后，前此的各韵书就很快湮没无闻了。《切韵》到唐朝被指定为科场用韵标准之后，它的地位就格外增高，在它以后出现的韵书，莫不以它为底本，其影响之大也可以想见了。但正因为受到重视的缘故，所以屡经增订、重修之后，原本反而逐渐失传，甚至连一部分经增订、重修的本子也都散佚了。这一系统的韵书，现在尚保存完整而比较容易得到的，是宋陈彭年重修的《广韵》，《广韵》的韵部和它的反切上下字，是研究古代音韵的最重要的材料，它代表了
汉语字典古音标注的重大突破 江西教育出版社出版汉字具有形音义三个方面，编纂汉语字典，这三方面缺一不可，此中尤其以汉字的读音标注问题最为复杂。综观近年来出版的汉语大字典或大词典或古音手册之类的著作，或不分段，即只有一个语音阶段;或虽分段，但是语音的标注要素不全;或只有汉字音韵地位标注，没有标注读音，均有缺憾。例如:著名的《汉语大字典》
注音分上古、中古、现代三段，但上古音只标韵部，不注声母，中古音以《广韵》为主，亦只用文字注明反切和音韵地位，没有标注构拟的中古音，不无缺憾。《辞源》注音只注中古音和现代音，缺上古音，同样缺乏标音。丁声树《古今字音对照手册》只注中古音韵地位和《广韵》反切，没有上古音和近代音，且没有音值标注。郭锡良的《汉字古音手册》则有上古音、中古音、现代音三段，除了汉字注明音韵地位外，并标注了王力先生的上古音体系，显然
是个进步，但是古音标注只主一家，缺乏普遍性。 近年来，随着汉语音韵研究的进展，汉语音韵学已成为一门名副其实的国际性学科。以上古音为例，目前国际通用的有代表性的上古音体系有四家。他们是:王力、李方桂、郑张尚芳和包拟古-白一平的上古音构拟体系。或者再加上俄罗斯斯塔罗斯金的上古音构拟体系，代表了上古音研究的最新进展。通常大陆学者使用王力和郑张尚芳先生的体系较多，台湾和海外则多使用李方桂先生的上古音体系。
欧美、日本目前则多使用白一平的上古音构拟体系。其实，从本质上来说，郑张尚芳、白一平以及斯塔罗斯金的上古音体系颇多相似。中古音构拟方面，近年来也有很大的进展。代表性论著的是李荣先生的《切韵音系》和邵荣芬先生的《切韵研究》。近代音方面，目前一般的字词典和古音手册则多付阙如。在这种情况下，近期由江西教育出版社出版，著名语言学家林连通和郑张尚芳先生主编的《汉字字音演变大字典》的问世填补了汉语字典注音的诸多空白，
附錄 常用字上古音表 說明 1.以現代讀音爲序，上古聲韻相同的字排列在一起，最後兩個字分別為上古聲母和韻部。 2.音系採用王力三十二聲母、三十韻部的體系。 3.多音字只收常見讀音。 4.本表共收録4560字。
ai 唉埃毐欸挨影之哀影微皚疑微藹靄影月礙疑之隘影鐸磑疑微愛僾薆曖影物艾疑月 an 安鞍鞌按案影元諳暗闇黯影侵岸疑元 ang 昂卬疑陽盎影陽 ao 坳影幽翱疑幽襖媼芺奧懊影覺傲疑宵 ba 巴笆芭豝把靶幫魚八幫質拔跋犮胈並月霸灞幫鐸罷並歌 bai 擘幫錫白並鐸佰百柏幫鐸捭幫支粺稗並支拜幫月敗並月 ban 頒幫文班斑扳般半絆搬幫元辦瓣伴拌並元 bang 邦幫東榜謗幫陽棒蚌並東傍並陽 bao 褒包苞胞勹枹寶保 堡褓鴇飽報幫幽 雹並覺 薄並鐸 抱菢鮑並幽 暴曝並藥 爆豹幫藥 bei 杯桮幫之 卑碑幫支 悲輩幫微 北背幫職 倍蓓並之 邶憊糒並職 悖誖並物 被並歌 貝狽幫月 ben 奔本幫文 笨並文 beng 崩繃幫蒸 迸幫耕 bi 逼偪皕皀幫職 鼻苾佖怭駜並質 鄙啚幫之 俾裨幫支 比妣秕匕沘幫脂 筆幫物 彼柀幫歌 愎並覺 碧幫鐸 婢髀並支 睥滂支 薜臂辟璧躄嬖壁幫錫 避並錫 庇狴梐幫脂 篦坒芘陛並脂 毖秘泌邲痹畀閉箅 必畢蹕篳幫質 弼並物 蔽鄨幫月 敝幣弊斃?並月 bian 編蝙牑扁遍徧幫真 鞭邊變幫元 砭貶幫談 辨辯辡卞汴弁便辮 並元 biao 彪髟幫幽 鑣標猋熛表幫宵 摽並宵 bie 鱉鼈幫月 蹩别並月 bin 賓濱瀕儐殯幫真 彬邠斌豳幫文 臏並真 bing 冰幫蒸 兵丙炳秉柄幫陽 并餅幫耕 病並竝並陽 bo 剥幫屋 波紴播跛簸幫歌 撥帗袚幫月 踣並職 襮駁駮幫藥 博搏伯幫鐸 泊亳薄帛並鐸 癹並月 勃渤孛並物 檗幫錫 bu 逋誧補布佈幫魚 卜幫屋 哺捕簿餔並魚 部瓿並之 不幫之 怖悑滂魚 步荹並鐸 cai
廣韻 206 韻一覽表 上平聲上聲去聲入聲一東一董一送一屋二冬二宋二沃三鍾二腫三用三燭四江三講四絳四覺五支四紙五寘 六脂五旨六至 七之六止七志 八微七尾八未 九魚八語九御 十虞九麌 yǔ十遇 十一模十姥 mǔ十一暮 十二齊十一薺十二霽 十三祭 十四泰 十三佳十二蟹十五卦 十四皆十三駭十六怪 十七夬 十五灰十四賄十八隊 十六咍 hāi 十五海十九代 二十廢 十七真十六軫 zhěn 二十一震五質
十八諄十七準二十二稕 zhùn 六術 十九臻七櫛 zhì二十文十八吻二十三問八物 二十一欣十九隱二十四焮 xīn 九迄 二十二元二十阮二十五願十月 二十三魂二十一混二十六慁 hùn 十一沒二十四痕二十二很二十七恨 二十五寒二十三旱二十八翰十二曷二十六桓二十四緩二十九換十三末二十七刪二十五潸三十諫十四黠二十八山二十六產三十一襉 ji ǎn 十五鎋下平聲上聲去聲入聲 一先二十七銑 xi ǎn 三十二霰十六屑二仙二十八獮 xi ǎn 三十三線十七薛三蕭二十九篠三十四嘯 四宵三十小三十五笑 五餚三十一巧三十六效 六豪三十二晧三十七號 七歌三十三哿 gě三十八箇 gè 八戈三十四果三十九過 九麻三十五馬四十禡 mà 十陽三十六養四十一漾十八藥
十一唐三十七蕩四十二宕十九鐸十二庚三十八梗四十三映二十陌十三耕三十九耿四十四諍二十一麥十四清上聲四十靜四十五勁二十二昔十五青上聲四十一迥四十六徑二十三錫十六蒸上聲四十二拯四十七證二十四職十七登上聲四十三等四十八嶝二十五德十八尤四十四有四十九宥 十九侯四十五厚五十候 二十幽四十六黝五十一幼 二十一侵四十七寢五十二沁二十六緝二十二談四十八感五十三勘二十七合二十三覃四十九敢五十四鬫 kàn 二十八盍二十四鹽五十琰 yǎn 五十五豔二十九葉二十五添五十一忝 ti ǎn 五十六 ti àn 三十帖二十六咸五十三豏 xi ǎn 五十八陷三十一洽二十七銜五十四檻五十九鑑三十二狎二十八嚴五十二儼五十七釅三十三業二十九凡五十五梵六十范三十四乏
番汉对音和上古汉语 最常见的梵汉对音研究为例，人们似乎仅仅以字典上的经典梵文形式 为基础，却没有事先问自己这样一些问题——各国的佛经翻译家，特 别是早期的翻译家，他们据以翻译的佛经原本真的是用经典梵语写成 的么？如果不是，那么我们的全部梵汉对音研究岂不是建立在了一个 完全虚无的基础上面？当然中国佛经梵汉对音的问题也许不那么严重。事实上所有的研究都表明，唐代僧人译经所据的原本大都是经典梵语的，（注：具体对音情况参看施向东《玄奘译著中的梵汉对音和唐初 中原方音》，《语言研究》1983年第1期。）所以我们在研究初唐以 后的梵汉对音时自然不妨以词的经典梵文形式为基础。不过一旦谈及 那以前几百年的汉代佛经译音，情况恐怕就大不相同了。巴利文律藏 中有一段话暗示了原始佛教的语言问题，曾屡经梵文学者征引，下面 是季羡林的译文：（注：季羡林：《原始佛教的语言问题》，《北京 大学学报》1957年第1期。这段文字在汉译“大藏经”里原有多种异译，分别见佛陀什共竺道生等译《弥沙塞部和醯五分律》、佛陀耶舍 共竺佛念等译《四分律》、弗若多罗共罗什译《十颂律》、义净译 《根本说一切有部ｐí＠①奈耶杂事》、失译《ｐí＠①尼母经》。） 这时有两个比丘，姓耶弥卢谛拘罗，是兄弟俩，原来生在婆罗门家中，声音良好，善于谈说。他们来到世尊那里，向世尊致过敬，坐到一旁去；坐下以后，两个比丘向世尊说：“大德！现在的比丘，不同姓， 不同名，不同门阀，不同家室，都来出家。他们用自己的方言俗语毁 坏了佛所说的话。请允许我们用梵文表达佛语。”佛世尊呵责他们说：“你们这些傻瓜，怎么竟敢说：‘请允许我们用梵文表达佛语。’傻 瓜呀！这样既不能诱导不信佛的人信佛，也不能使信佛的人增强信仰，而只能助长不信佛的人，使已经信了的人改变信念。”呵责完了以后，又给他们说法，然后告诉比丘说：“比丘呀！不许用梵文表达佛语！ 违者得突吉罗。” 从这段话中我们能够清楚地知道，早期佛教是坚决反对使用梵语的， 这大概是因为梵语是当时盛行的婆罗门教的语言，佛教必须处处显示
第三讲中古音系 授课要点： ①韵书的起源 ②《广韵》的由来及体例 ③《广韵》语音系统 一、韵书的起源和发展 中古汉语语音系统指以《切韵》《广韵》为代表的隋唐时期的语音系统。 ㈠韵书： 韵书：韵书是按照韵编排的词典。 形书：《说文》《字林》《玉篇》 义书：《尔雅》 韵书：《切韵》《广韵》
㈡韵书起源⑴起源于魏晋南北朝时期 ⑵原因 韵书出现的条件： 第一，具备将音节分析为声、韵、调三个部分。 第二，具有科学实用的注音方法。 汉末，孙炎《尔雅音义》 第三，具有社会需求。 魏晋南北朝时期已经具备了这样的条件： 第一，中国和尚受到梵文字启发，懂得了将汉语音节切分为声韵两部分。 梵文：体文——辅音 摩多一一元音 第二，沈约《四声谱》发现了平、上、去、入四声。 第二，诗歌发展，需要韵书。 魏晋时期汉语诗歌的发展已经进入到对格律进行规范时
期，象沈约永明体提出的“四声八病例说，对诗歌的押韵和平仄都作了严格的规定，这就要求用韵书的方式对诗歌的用韵用字进行规范，提出一个大家可以遵循的标准。 ⑶《广韵》以前的韵书 魏晋南北朝时期是我国韵书产生并蜂出的一 个时期，这一时期出现了大量的韵书。 三国魏： 李登《声类》一一第一部 晋代： 吕静《韵集》——第二部 南北朝: 阳休之《韵略》、夏侯咏《韵略》、沈约《四声谱》沈约在汉语音韵学史上的贡献很大，首先发现了汉语具有平、上、去、入四个声调的特点。
二、《广韵》的由来及体例 ㈠《切韵》与《广韵》的成书过程： ①隋代开皇年间，陆法言编写《切韵》，存在最早的韵书。 ②唐孙缅修补增订《切韵》，篡《唐韵》。 ③北宋陈彭年编修《广韵》，全称为《大宋重修广 韵》，这是我国现在的最早的完整的韵书C ㈡《广韵》的性质 广韵》虽编于宋代，只是对《切韵》加以充 实扩充（“广韵”就是扩充《切韵》之意）。因此，《广韵》虽然编修于北宋，但它反映的仍然是《切韵》时代即隋代的语音系统，并不是北宋时期的语音系统。因此，《广韵》音系就是《切韵》音系，即隋唐时期的语音系
音韵学练习题 一、填空题 1．从_________开始，把古韵分成十部，至__________分成十七部，王力分成 ________部。 顾炎武，段玉裁，29 2．《切韵》是隋代___________编写的，分为________韵。在《切韵》的基础上， 北宋____________编成《广韵》。 陆法言，206，陈彭年 3．三十六字母中的齿头音是指________________，舌上音是指 ________________。 精清从心邪，知徹澄娘 4、上古时代的韵部是根据__________的用韵和___________的用韵归纳出来的。《诗经》和《楚辞》 5、中古音以隋代的为代表。隋代陆法言的《切韵》 6、近体诗的对仗中，有两种特殊的类型：__________和__________。流水对，借对 7、七言律诗平起仄收式颈联对句的平仄格式是________________。 平平仄仄仄平平 8、《楚辭·九歌·山鬼》“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”中“被”的读 音是＿＿＿＿＿＿，意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；“遺”的读音是＿＿＿＿＿＿，意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。pī/披加/wai/赠与，送给 9、《墨子·非攻上》“至攘人犬豕鶏豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李”中“攘” 的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，“甚”的意思是＿＿＿＿＿＿ ＿。偷窃/超过 10、《老子》“天之道，其猶張弓與”中“其”的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿， “猶”的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，“張弓”的意思是＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，“與”的意思是＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。大概/就像/把弦安到弓上/句末语气词， 后作“欤” 11、《漢書·藝文志》“儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽、明教化 者也”中“者流”的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，“蓋”的意思是＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。这个流派/语气副词，表推测，大概
第九章上古音的韵部 上古韵部主要是从以《诗经》为代表的先秦韵文中归纳出来的，所以有些书中也把上古韵部称作《诗经》的韵部。 第一节研究上古韵部的材料和方法 先秦两汉时代，既无反切又无韵书，所以要想知道上古韵部有多少，无反切、韵书可利用。前人研究上古韵部的材料和方法主要有两个：一个是以《诗经》、《楚辞》等先秦韵文为研究对象，采取系联的方法从中归纳出上古的韵部；一个是以《说文解字》中的谐声字为研究对象，通过谐声系统去印证《诗经》的分部并扩大每一部的归字。 一、《诗经》用韵的归纳 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，全书305篇，其形成的时代跨度从西周初期到春秋中叶，共约五百余年。因为诗歌在古代是歌唱的，每一篇都要押韵以求其和谐上口，所以只要对《诗经》的韵脚字进行系联归纳，就可以大致弄清上古韵部的状况。其系联方法如下： 絺兮绤兮，凄其以风。 我思古人，实获我心。 《诗·邶风·绿衣》四章 彼何人斯？其为飘风。 胡不自北，胡不自南？ 胡逝我梁？祇搅我心。 《诗·小雅·何人斯》四章 燕燕于飞，下上其音。 之子于归，远送于南。 瞻望弗及，实劳我心。 《诗·邶风·燕燕》三章 翩彼飞鴞，集于泮林。 食我桑黮，怀我好音。 憬彼淮夷，来献其琛。 元龟象齿，大赂南金。 《诗·鲁颂·泮水》八章 《绿衣》的韵脚字是“风、心”，说明“风、心”在上古同部。《何人斯》的韵脚字是“风、南、心”，可证“风”与“心”押韵并非偶然。又说明“南”与“心、风”在上古同部。《燕燕》的韵脚字是“音、南、心”，其中也有“南”，可证“南”与“心”押韵亦非偶然，又说明“音”、“南”、“心”、“风”上古同部。《泮水》的韵脚字是“林、音、琛、金”，其中也有“音”，说明“林、音、琛、金、南、心、风”等字上古同部。这种归纳韵脚字的方法就叫做系联法，又叫做“丝联绳引”。上古的韵部就是使用这种方法归纳出来的。具体步骤是先用系联法将《诗经》韵脚字归纳为若干组，有多少组就说明上古有多少韵部，然后对《楚辞》、《易经》等其它先秦韵文进行系联以验证《诗经》分部的正确性并扩大各部的归字。下面我们将清人段玉裁《诗经》十七部中第六部(平声)的系联情况用线条表示出来，旨在观察一部的系联全貌。 段氏古韵第六部系联图① ①根据连线的需要，本图对段氏第六部各章的次序作了调整。图中“烝”与“蒸”、“赠”与“增”虽非同字，但声符相同，故系联在一起。
“熊”字上古音归侵部补注 麦耘 李新魁师在两篇文章中提到过“熊”字上古本在侵部，后来才转入蒸部(1983:445，1994:382- 383)，他的证据是：金文中“熊”写作“酓”；《说文解字》为“炎省声”；闽南方言读him或hom；朝鲜语和日语分别读kom和kuma。李新魁师说得比较简略，本文准备补充得详细些。 《说文解字》卷十上:“熊，兽。似豕，山居，冬蛰。从能，炎省声。”对这个字的上古音归部，清代古音学者大致上分为两派。一派根据许慎“炎省声”的说法，归到谈部，例如段玉裁《说文解字注》、严可均《说文声类》。另一派根据东汉的押韵归到蒸部。顾炎武《唐韵正》卷一从《左传·昭公七年》“昔尧殛鲧于羽山”下的孔颖达正义中找到“张叔《皮论》”(钱大昕校为“张升《反论》”，见中华书局影印阮刻本《十三经注疏》下册二○五四页所引)以“腾、熊、蝇”相押的例证，后来江永《古音标准》、江有诰《谐声表》等都信从他①。苗夔《说文声订》还徒劳地企图证明“熊”为“火廾”省声，以支持顾氏。朱骏声《说文通训定声》增加了几条对顾氏的观点有利的例证:“《左文十八传》‘仲熊’《潜夫论》作‘雄’。‘有熊氏’《白虎通》训宏大(引者按：这是声训)。《易林》蹇之大过‘熊’与‘宏’叶。”不过朱氏自己却又疑心“熊”从“烘”省声，竟然归到豐部(即一般所称的“东部”)去了，毫无道理。 《反论》、《潜夫论》、《白虎通》和《易林》都是东汉的作品，用上面的例子来说明属于上古后期的东汉时期“熊”字归蒸部是可以的，但要说先秦时期――习惯上总是把先秦音看作上古音的代表――它也归蒸部，就显得说服力不足，而偏偏先秦文献中不见“熊”字入韵之例。②现代学者也分两派。一派把“熊”字归到蒸部，如唐作藩(1982:145)、陈复华和何九盈(1984: 235和1987:365)、郭锡良(1986:291)。郭氏的上古拟音为 ?w ?。另一派归侵部，除李新魁师外，还有高本汉(1957:294)拟“熊”字(编号674)为 i um，李方桂（1971:45）作 wj m34，但后者在拟音后面注一个放在括弧里的问号，说明他不能很肯定。高本汉和李方桂都没说这样拟的理由。归蒸部和归侵部的主要的区别在韵尾：是-?尾还是-m尾。 下面几点可以看成是对李新魁师有关论述的注释： （一）春秋战国时期的楚国王室为“熊”氏，传世的典籍像《左传》、《国语》和《史记》记载都一样。古文字资料涉及这一点的有两种：一种是《诅楚文》，是秦国人的手笔，其中提到楚王“熊相”，楚王的姓氏和典籍所记载的一致。还有一种是楚国的铜器铭文，包括“楚王酓璋戈”、“酓章作曾侯乙鎛”、“酓出月鼎”、“酓出月匚古”、“酓出月盘”、“酓干心鼎”和“酓干心盘”等，在这种资料中，楚王是“酓”氏。要特别强调的是，这些铜器都是楚王室铸造、使用的。就是说，当时别国人称楚王室为“熊”氏，而楚王室自称“酓”氏。 大徐本《说文》没有“酓”字，小徐本有，解释是“酒味苦也”。在金文中,“酓”是“酓欠”(“飲”古字) 的省形。燕飲之“飲”，金文作“酓欠”和“酓”两形，指楚王姓氏时只作“酓”。这个姓氏跟“酒味苦”当无关。不过这点已经不重要了。 “酓”字上古属侵部。声母方面,“熊”中古喻三，上古读牙音(舌根塞音)③,“酓”中古影母，
古汉语通论（十五）《诗经》的用韵 中国和外国古代的诗歌，差不多都有一定的格律；用韵是构成诗歌格律的主要手段之一。汉族人民的诗歌从一开始就是有韵的。《诗经》三百零五篇中只有七篇没有韵，这七篇都在祭祀诗里（《周颂》《商颂》）。至於国风、《小雅》和《大雅》，就没有一篇是没有韵的。要彻底了解诗歌的内容，必须了解它的格律，当然也就要了解它怎样用韵。 在本节里，我们主要谈两点。第一是《诗经》的韵例，第二是《诗经》的韵部。 谈到韵例和韵部，首先就必须把韵和韵母分别开来。因为韵例和韵部都是韵的问题，而不是韵母的问题。韵母是指韵头、主要元音和韵尾，而韵则只指主要元音和韵尾（如果有韵尾的话）。韵头不同的字如檀tán干gān涟lián廛chán貆huán餐cān是可以互相押韵的。这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。汉语诗韵一般是放在句尾的，习惯上叫做韵脚。（一）《诗经》的韵例 韵例就是关於用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵，和怎样用韵。我们举几首诗作例子来说明《诗经》的韵例。字的下面加△号、○号、＊号的都是韵脚。关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 （周南·关雎）采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。 采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言祮之。 采采芣苢，薄言襭之。 （周南·芣苢）静女其姝，俟我於城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。
第八章上古音的声母 第一节研究上古声母的材料和方法 研究上古声母主要依据的是先秦两汉古籍中的异文、声训、注音、重文、通假字、联绵字等材料。其方法一般是通过这些材料反映的事实证明中古的某些声母在上古是否存在,然后从中古声母中去掉那些被证明在上古不存在的声母,剩下的便是上古的声母。研究上古声母还有一项重要的材料，即谐声字,不过清人只认识到谐声字是研究上古韵部的材料,而对谐声字在研究上古声母方面的妙用,没有引起足够的注意。第一个把谐声字作为研究上古声母的材料、并通过系统归纳同声旁字组的方法以确定上古声母的学者是西人高本汉。下面我们对几项主要材料作一个简单的说明。 异文“异文”是指上古文献中同一词的几种不同的书写形式,如“伏羲”与“庖羲”。 声训声训是指古注释家对被释词用同音词或近音词所作的训释,如《释名·宫室》1:“房,傍也。室之两旁也。” 注音注音是指古代注释家用同音字或反切为某些字所注的音,如《说文解字》:“,未萦绳,一曰急弦之声。从糸争声,读若旌。”又如《左传·成公二年》:“请曲县繁缨以朝。”《经典释文》:“繁,步干反。” 重文重文是指古籍中重出的古今异体字。《说文解字》中除正文收了9353个小篆字外,同时又将一些异体的籀文及古文(战国时期秦国以外的六国文字)收列于小篆之下,如:“份,文质僣(“備”之误)也。从人分声。《论语》曰:‘文质份份。’彬，古文份。……” 谐声字谐声字即形声字。《说文解字》中有80%以上的字都是谐声字。如:童——僮瞳穜曈董幢撞衝憧鍾…… 以上材料每一种都包括两个不同的方面,即异文中两种不同的书写形式、声训中的被释词与训释词、注音中的被注字和注音字、重文中的古字和今字、谐声字中的主谐字和被谐字。两个不同方面的声母在上古按说是相同的或相近的,如果在今音(指中古音)中它们的读音不相同,如“童”的声母中古音是“定”[ ],“撞”的声母中古音是“澄”[ ],这说明它们在两汉以后发生了分化。在上古它们或者都读作[ ],或者都读作[ ],这就是说，其中有一种声母在上古是不存在的。下面我们介绍前人根据以上材料和方法研究上古声母的几项重要结论. 一、古无轻唇音 所谓“古无轻唇音”是指三十六字母中的“非敷奉微”这组音在上古是不存在的。这组音在上古读作“帮滂並明”。轻唇音是在唐末宋初时期从“帮滂並明”四母中分化出来的。这项结论是清人钱大昕得出的2。现将这项结论的证据简述如下3: 1．“非”古读作“帮” *《诗》:“东有甫(非)草。”《韩诗》作“圃(帮)草”。 *《论语》:“子贡方(非)人。”郑康成本作“谤(帮)人。” *《论语》:“且在邦(帮)域之中矣。”《释文》:“‘邦’或作‘封’(非)。”“而谋动干戈於邦内。”《释文》:“郑本作‘封内’。” *《诗》:“彼(帮)交匪敖。”《春秋》襄二十七年《传》引作“匪(非)交匪敖。”《诗》: 1《释名》,探求事物得名由来的声训专著,东汉北海(今山东昌乐县)人刘熙撰。 2钱大昕,史学家,音韵学家,字辛楣,号竹汀,清江苏嘉定(今属上海)人,乾隆进士,官至少詹事。自乾隆四十年归田讲学,先后主讲于钟山、娄东、紫阳书院。其“古无轻唇音”等音韵学之说散见于《十驾斋养新录》和《潜研堂文集》中。 3例证中带“*”号的例证取自钱氏原文,见于《十驾斋养新录》。不带“*”号的例证及谐声字的例证为笔者所加,例证中有关字后括号中的字母亦为笔者所加,下同。
古汉语通论（十六）双声叠韵和古音通假 在本节里，我们谈两个问题：双声叠韵和古音通假。这两个问题有一定的联系，了解双声叠韵，有助於我们更好地了解古音通假的道理，因此我们先从双声叠韵谈起。 双声，指的是两个字的声母相同；叠韵，指的是两个字的韵相同。例如在现代汉语里，“珍珠”是双声，因为“珍”zhēn和“珠”zhū的声母都是zh；“光芒”是叠韵，因为“光”guāng和“芒”máng的韵都是ang（韵头不同也算叠韵）。 在我们接触上古汉语的时候，问题比较复杂些，因为上古的语音系统和现代的语音系统不同。我们必须对上古的语音系统有所了解，然后能认识上古的双声叠韵。在上一节里，我们已经知道《诗经》用韵所反映出来的先秦韵部系统和现代汉语不同；我们还应该知道先秦的声母系统也是和现代汉语不一样的。这样才不至於把上古的双声叠韵和现代的双声叠韵混为一谈。举例来说，“芣苢”在上古是叠韵，同属之部，但现在却不是叠韵，普通话念作fóuyǐ。“知识”在今天是叠韵，上古却不是，“识”字属有韵尾-k的职部，“知”字却属没有韵尾-k的支部，今天的广州话仍然反映这种情况。又如“微妙”在先秦是双声，因为它们的古代声母都是m；“威望”在先秦反而不是双声，因为威字在先秦属於零声母，而望字的声母是m。当然，古今音的系统也有很多相一致的地方，例如“辗转”古今都是叠韵，“栗烈”古今都是双声。但是在许多情况下，古今音是不相同的。为了便於了解上古的双声问题，我们有必要对先秦的声母系统有所了解。 依照传统的说法，有所谓三十六字母，字母实际上就是声母；古代没有拼音字母，所以只好找出三十六个汉字作为声母的代表。这三十六个字母是：见溪群疑，端透定泥，知彻澄娘，帮滂并明，非敷奉微，精清从心邪，照穿床审禅，影晓匣喻，来日。这三十六字母大致反映了唐宋时代汉语声母系统的情况。至於上古的声母系统，据初步研究共有三十二个。拿三十六字母来比较，有的要合并一些，有的要分出一些。合并的有两类：一是知彻澄娘要与端透定泥合并，都是舌尖音；二是非敷奉微与帮滂并明相同，都是双唇音。分化成两类的，首先是照穿床审四个字母，其中一类接近精清从心，是齿音；另一类接近端透定泥，是舌音。唐宋以后的喻母在上古也分为两类，一类与匣母相同，另一类接近定母。现在将这三十二个声母按旧时的分类列表如下： 附图：本书附录四按三十二个声母分别列举了一些常用字，可供参考。叠韵既是同韵部的字，也可以查阅本书附录三《上古常用字韵部归类表》。 双声叠韵和上古汉语的构词法有密切的关系。上古汉语里的双音词比现代汉语要少得多，而在这些双音词中，除了叠音词（如“夭夭”）之外，不少双音词的两个音节有双声叠韵的关系。这些双声叠韵词大都用来描绘声色形状，古书注解常常用貌字来解释。例如《诗经·周南·关睢》：“参差荇菜，左右流之。”朱熹注：“参差，长短不齐之貌。”这种词，古人称为“连绵字”。连绵字虽然也有不属於双声叠韵的（如浩荡、滂沱），但是，属於双声叠韵的连绵字占绝大多数。例如： （一）双声：参差（关雎）、踟蹰（静女）、栗烈（七月）、觱发（七月）、缤纷（离骚）、
第十章上古音的声调 第一节清人对上古声调的研究 上古声调的研究象上古韵部的研究一样经历了一个逐渐发展的过程。明代陈第认为上古没有声调,例如他在《毛诗古音考》中于“怒”字下这样注道: 上声。颜师古《匡缪正俗》曰:?怒,古读有二音,但知有去声者,失其真也。今除‘逢彼之怒’、‘将子无怒’、‘畏此谴怒’、‘宜无悔怒’皆去声,不录,录其上声。?愚谓颜氏之言固善,然四声之说起于后世,古人之诗取其可歌、可咏,岂屑屑毫厘,若经生为耶?且上、去二音,亦轻重之间耳。 清人基本上都认为上古有声调,但对上古声调特色及多少的看法则各有不同,主要可以分为三派。一派以顾炎武、江永为代表,他们都是用中古的四声去看待上古的四声。一派以段玉裁为代表,他认为上古没有去声。一派以王念孙、江有诰为代表,他们主张上古有平上去入四个调类。 一、顾炎武的“四声一贯”说 顾炎武对上古声调的主张是“四声一贯”,他在《音学五书·音论·古人四声一贯》中说: 四声之论虽起於江左,然古人之诗已自有迟疾轻重之分；故平多韵平,仄多韵仄。亦有不尽然者,而上或转为平,去或转为平上,入或转为平上去，则在歌者之抑扬高下而已，故四声可以并用。?骐骝是中，騧骊是骖；龙盾之合,鋈以觼軜；言念君子,温其在邑； 方何为期,胡然我念之???合、軜、邑、念?四字皆平而韵?骖?。?一之日觱发,二之日栗烈，无衣无褐,何以卒岁???发、烈、褐?三字皆去而韵?岁?。今之学者必曰：此字元有三音，有两音,故可通用(吴才老《韵补》实始此说)，不知古人何尝屑屑於此哉? 一字之中自有平上去入，今一一取而注之,字愈多,音愈杂,而学者愈迷,不识其本。此所谓大道以多歧亡羊者也。……平上去三声固多通贯,惟入声似觉差殊。然而?祝?之为?州?,见于《榖梁》；?蒲?之为?亳?,见于《公羊》;?趋?之为?促?，见于《周礼》; ?提?之为?折?,见于《檀弓》。若此之类,不可悉数。迨至六朝,诗律渐工,韵分已密，而唐人功令犹许通用，故《广韵》中有一字而收之三声四声者。非谓一字有此多音,乃以示天下作诗之人,使随其迟疾轻重而用之也。后之陋儒未究厥旨,乃谓四声之设同诸五行、四序,如东西之易向,昼夜之异位而不相合也,岂不谬哉?且夫古之为诗,主乎音者也。……音者无方而易转,夫不过喉舌之间、疾徐之顷而已。谐于音顺于耳矣。故或平或仄,时措之宜而无所窒碍。《角弓》之?反?上,《宾筵》之?反?平;《桃夭》之?室?入，《东山》之?室?去，惟其时也。《大东》一篇两言?来?,而前韵?疚?，后韵?服?； 《离骚》一篇两言?索?,而前韵?妬?后韵?迫?,惟其当也。 从顾氏的这些议论中可以看出,他的“四声一贯”说认为上古是有四声的,只不过人们在诵读诗歌时,可以临时改变韵脚字的声调以求相协而已。顾氏的这种看法反映了他对上古声调尚缺乏深入的研究,犯了以今律古的错误。上古韵文中的韵脚字，其声调在中古看来不相同,并非意味着在上古也不相同,很可能在上古它们本来就属于同一声调的押韵。例如“享”字在《切韵》中属上声字,在《诗经》中“享”字作为韵脚字的地方共有八处,全部都与平声字押韵,这样就不宜认为“享”字在上古仍然是上声,而在诗中临时改变声调与平声字相协了。此举一例: 吉蠲为饎，是用孝享,(上,养) 禴祠烝尝,(平,阳) 于公先王。(平,阳) 君曰卜尔, 万寿无疆。(平,阳)