○养静为摄生首务。
○养生以不伤为本。不以欲伤生，不以利累形。
○养生之方，首先节欲。
○已饥方食，未饱先止。（饱食损寿）
○饱生众疾。
○冬不欲极温，夏不欲极凉。
○吃饭先喝汤，不用请药方。（目的也是少摄入热量。）
○爽口物多终作疾。（所伤为所爱。）
○大凡快意处，即是受病处。（贪求感官享受，身心必受其累。）
○声色者败德之具，思虑者残生之本。（思虑比运动更最耗损
能量。）
○人不得夜食。戒晚食为养生善术。
○百味未成熟勿食，五味太多勿食，腐败闭气之物勿食。
○夜饱损一日之寿。（负担过重，不得安宁。）
○俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神。
○食寝以时，身必无灾。（饮食起居规律，是安身基本条件。）○食不言，寝不语。（理易行难）
○怒后不可便食，食后不可便怒。（脾胃受损）
○不饥，不食；不时，不食。（饮食规律，胃病不起。）
○贪吃贪睡，添病减岁。（吃掉的是健康，睡去的是生命。）
○心不求睡者，不得睡；心求睡者，亦不得睡；唯忘睡者，睡
斯美矣。（养成规律，自然而然。）
○冬寒尤可近火，火在表；夏热必戒纳凉，凉入里也。
○食不厌精，脍不厌细。（《说文》：“厌，笮也。”意为“压”。粮食不要压的过于精。肉类不要切的过于细。）
○早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（5—7点为宜）
○多食则气滞，多睡则神昏。（食补气，睡补神。过则不
利。）
○先睡心，后睡眼。（先息心，方安眠）
○若要小儿安，常带三分饥与寒。（小儿先天精气充足）
○忧悲多恚，病乃成积；好憎繁多，祸乃相随。（心乱则气紊，气紊则病生。）
○制怒者当涵养于未怒之先。（愤怒为自我兴风作浪，警觉自我，起即擦之。）
○厚于味者薄于德，沉于乐者反于忧。（德者尚简朴，达者忘
喜忧。）
○其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐。（一念放下得失，心中无得无失。）
○万般补养皆虚伪，唯有静心是要规。（无心是妙药。）
○古人医在心，心正药自真。（自心是自身的良医。）
○寻气如寻病，消愁便消灾。
○身作医王心是药，不劳和扁到门前。（合扁：神医秦和，扁鹊）
○怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。（七情六欲皆
损气伤身。）
○养生之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念。
○恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？（真气是人体
的能量之泉。真气充足，身自康健。）
○人生要适情，无荣何来辱。人生能知足，烦恼即时除。（知
足知乐，无足无乐。）
○志意和，则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪也。（神凝则气聚，神散则气乱。）
○甚爱必大费，多藏必厚亡。（一切追求都有代价，不要把宝
贵的生命浪费在外物上。）
○君子可以寓意于物，而不可以留意于物。
寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤（珍贵）物不足以为病。
留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。（精神超脱，不为物累。）
○祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。知足不辱，知止不殆，可
以长久。（人生长久之计，在于少私少欲。）
○省功不如省事，省事不如清心。（心清万事轻，心浊万事重。）
○口中言少，心头事少，肚里食少，自然睡少。依此四少，神
仙可了。
○苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。（人之养，在
于心。心不养，生不长。）
○但能虚心绝虑，保气养精，不为外境爱欲所牵，恬淡以养神、气，即长生之道矣。（固本培元）
○久言笑，则脏腑伤。言谈有节，可以延年。（说话虽不费力
但很耗气。）
○俭于视，可以养神；俭于言，可以养气。
○精神内伤，身必败亡。（内耗者内伤，内伤者速亡。）
○自静其心延寿命，无求于物长精神。（重生则轻物，丰内须
简外。）
中医养生的特点是什么 养生是人们日常生活必不可少的，因为只有学会了疗养身体，人们才能够更好的生活工作和学习，当然也不会患上一些不该得的疾病，当然在养生之前，我们还应该搞清楚中医养生的特点是什么，这样也更加方便一些，接下来让我们一起来了解一下中医养生的特点是什么呢？希望大家重视。 春秋战国和秦汉时期是中医养生文化形成期。春秋战国时期，奴隶社会日渐衰落下去，封建社会逐渐建立、巩固。文化领域出现了“诸子峰起，百家争鸣”的局面，形成了“九流十家”等学术流派，中国古哲学开始形成自己独特的风格，并影响着自然科学及其它科学的产生与发展。中医养生文化就是在这种文化背景中形成，它深深地打上了古文化的烙印，试从以下几点分析：
1.中国古哲学对中医养生文化起了奠基作用。《周易》中的阴阳观，《洪范》中的五行学说，庄子学说中的精气理论，一方面奠定了中医养生理论的哲学基础，一方面又直接构成了中医养生的理论和概念。如肾阴、肾阳、脾气、肝火等。阴阳五行学说的引入，构建了中国特色的养生理论框架，把自然、社会、人的一切统统纳入这个结构之中，充分运用发挥古哲们的思辨能力，在当时实证精神缺乏的背景下，思辨方法就成了医学家们归纳总结零散材料的唯一方法。直观的经验只能代代简单重复相传，而理性的认识可以扩大、提高、不断丰富。中医文化引入阴阳五行学说后，就开始超越经验直观，跨入理性思维的殿堂，不断产生、丰富着中国医学的内涵，沿着这条道路不断扩张、包容、吸收、发展，也使得中医养生理论具有了哲理化的特征。 2.道家文化是中国文化的重要组成部分，它对中医养生文化的形成起了主导作用。道家泛指以老庄学说为中心的哲学流派以及后世的道教而言。代表作是《道德经》，其学术思想基础是属于自然主义的哲学。道家的宗旨之一是追求长生不老，通过养生、避世、清心、寡欲等方式达到祛病延年的目的，许多道士同时又是名医药学家、养生家，道家思想对养生文化有重大影响。首先，道家提出的精、气、神等基本概念为中医养生文化所接受。道家认为精气是构成万物的要素，万物的生成与毁
中医养生文化的特点 一、中国养生文化的形成和发展经历了漫长的岁月。远古时代是养 生文化的萌芽期。 春秋战国和秦汉时期是中医养生文化形成期。春秋战国时期，奴隶社会日渐衰落下去，封建社会逐渐建立、巩固。文化领域出现了“诸子峰起，百家争鸣”的局面，形成了“九流十家”等学术流派，中国古哲学开始形成自己独特的风格，并影响着自然科学及其它科学的产生与发展。中医养生文化就是在这种文化背景中形成，它深深地打上了古文化的烙印，试从以下几点分析： 1.中国古哲学对中医养生文化起了奠基作用。《周易》中的阴阳观，《洪范》中的五行学说，庄子学说中的精气理论，一方面奠定了中医养生理论的哲学基础，一方面又直接构成了中医养生的理论和概念。如肾阴、肾阳、脾气、肝火等。阴阳五行学说的引入，构建了中国特色的养生理论框架，把自然、社会、人的一切统统纳入这个结构之中，充分运用发挥古哲们的思辨能力，在当时实证精神缺乏的背景下，思辨方法就成了医学家们归纳总结零散材料的唯一方法。直观的经验只能代代简单重复相传，而理性的认识可以扩大、提高、不断丰富。中医文化引入阴阳五行学说后，就开始超越经验直观，跨入理性思维的殿堂，不断产生、丰富着中国医学的内涵，沿着这条道路不断扩张、包容、吸收、发展，也使得中医养生理论具有了哲理化的特征。 2.道家文化是中国文化的重要组成部分，它对中医养生文化的形成起了主导作用。道家泛指以老庄学说为中心的哲学流派以及后世的道教而言。代表作是《道德经》，其学术思想基础是属于自然主义的哲学。道家的宗旨之一是追求长生不老，通过养生、避世、清心、寡欲等方式达到祛病延年的目的，许多道士同时又是名医药学家、养生家，道家思想对养生文化有重大影响。首先，道家提出的精、气、神等基本概念为中医养生文化所接受。道家认为精气是构成万物的要素，万物的生成与毁灭都是由于“气”的凝聚或消散的缘故。中医的典籍《内经》中提出人生有三宝：精、气、神是也。采用了道家的这些概念，中医气功学更把精气神作为重要的理论来指导练功。其次，道家的重要思想为中医养生文化吸收。道家非常崇尚自然，提倡“返朴归真”、“清静无为”，要人的思想安静、清闲、少欲、使神志健全，精神内守。再次，是道家修炼的一些具体方法也为中医养生文化所采用。道士们的炼丹术对中医药养生的发展丰富作了很大贡献。尤其道家创立的崇尚自然、顺乎自然的气功养生法，对中医养生文化贡献巨大。由此可见，道家文化对中医养生文化的形成和发展的影响是巨大的，以至有人认为是道家开创了养生文化。 3.儒家文化促进和丰富了中医养生文化。以孔孟为代表的儒家文化，是我国的官学，其主要特征是以“求善”为目标的“伦理型”文化。这种文化对养生文化也有很大的影响。第一，儒家注意心理调整。《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，，天地位焉，万物育焉。”西汉董仲舒认为“欲恶度礼，动静顺性，喜怒正于中，忧惧反之正。”“能以中和养其身者，其寿极命。”医学养生文化中这些思想也很明显，《内经》：“智者之养生也……和喜怒而安居处”，“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪也”。《养生延命录》云：“能中和者必久寿。”第二，主张从伦理道德的修养来养性长寿。儒家要求人们对封建伦理道德的履践作为自我人生完善的目的。并把这种养性观溶入中医养生文化之中。高尚圣洁的伦理观既是人们自我人格完善的RY高温导热油泵途径，也是养生的重要方法。孔子提出”仁者寿“，大仁者必长寿，认为”养德尤养生之第一要也“。具有仁德者方可通向长寿之路。因此养身在养心，养心在养性，养性才能达到养生的最高境界，就能真正延年益寿。 二、中医养生文化充分体现了中国文化的特点
学中医必背的122条经典格言 1．疔疮先出血，内毒以寒泻。 2．眩晕者无痰不作，消渴者无火不生。3．肥人眩晕少气多痰，瘦人眩晕少血多火。4．通则不痛，痛则不通。 5．痢无补法。 6．通阳不在温，而在利小便。 7．养阴不在血，而在津与汗。 8．疹是太阴风热，癍是阳明火毒。 9．温邪上受，首先犯肺，逆传心包。10．巅顶之上，唯风可到。 11．温病凭脉，伤寒凭症。 12．其在皮者，汗而发之。 13．初病在经，久病在络。 14．不懂何经何络，开口动手便错。15．金水相生，子盗母气。 16．邪之所凑，其气必虚。 17．亢则害，承乃制。 18．暴聋属实，久聋属虚。 19．欲求南风，先开北窗。 20．肠痈下不厌早，肠癖补不厌迟。21．上焦如羽，非轻不举。
22．无水舟停，增水行舟。 23．风为百病之长，头为诸阳之会。 24．阳虚则外寒，阴盛则内寒。 25．人身不过表里，气血不过虚实。 26．通邪三法汗、吐、下。 27．寒淫于内，治宜甘热。 28．热淫于内，治宜咸寒。 29．面肿为风，脚肿为水。 30．导龙入海，引火归渊（源）。 31．苔黄腻热在肝胆，苔黄燥热在脾胃。 32．月满勿补，月亏勿泻。 33．肝胆之症，以下为主。 34．清肝必须降火，清心必须豁痰。 35．病不辨则无以治，治不辨则无以痊。 36．去邪而不犯无过之地。 37．克敌者存乎将，去邪者赖乎正。 38．见肝之病，知肝传脾，当先实脾。 39．法不过仲景，理不过内经。 40．培之以黄芪，燥之以白术，补气健脾何患不除。41．外入之寒，温必兼散；内生之寒，温必兼补。42．阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。43．宁舍其穴，不舍其经。
浅谈对中医保健的感想 随着经济的快速发展，人民生活水平日益提高，人们对生活的质量要求也越来越高。人们现在不仅要吃得饱吃得好，更重要的是要吃得健康。近些年来受媒体的宣传的影响， 大家对健康的概念有了新的认识：真正的健康并不仅是身体健康，而且也包括心理健康以 及与社会环境相适应，是指人们在身体上、精神上和社会生活上处于一种完全良好的状态。如今中医保健、食物养生、养生预防等问题越来越受到人们的关注与重视。很庆幸学校给 我们安排了中医保健这门课，虽然课时不多，一周就两节课，但是中医保健这门课让我学 到了很多以前从不知道的但对我们却非常有用的东西，也让我对中医养生保健有了一定程 度的认识。 中医保健也可以叫做中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动，养生就是保养生命的意思。传统中医养生是指通过怡 养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益 寿的目的。 中医养生是中国传统文化的瑰宝，养生是以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目 的的。中医养生有食养、药养、针灸、按摩、气功等丰富多样的养生技术。古人认为养生 之法莫如养性，养性之法莫如养精；精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和，脏 腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮。所以中医学把精、气、神的保养看作人 体养生之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素。早在两三千年前，《周易》、《黄帝内经》、《老子》里面就谈到过这些问题。中医的养生观包括天人合一、阴阳平衡、身心合一 三大法宝。中国传统养生强调人与自然界的关系，认为人应顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。《周易》云“一阴一阳之谓道”：“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”。《老子》中所说的“道法自然”就是中医养生的 基本要求。 中医保健所追求的境界就是平衡。寒者热之，热者寒之。以致中和。寒就要让热，热 就要寒，结就要散，逸就要劳，劳就要逸。天地就各得其所，万物便生长发育。中医保健 就是通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。中医用精气学说、阴阳学说和五行学说 这三大中国古典哲学理论来具体解释生命的秘密，使人体达到与周围环境相互适应，达到 天人合一的境界，中国古典名著《黄帝内经》就是讲解这方面的专著！ 说了这么多，那我们具体应该从哪些方面来保养我们的身体呢？ 首先，我们要做到饮食有节，营养均衡。合理的饮食是健康的基础。人们常说“健康 是吃出来的”，同时也说过“病从口入”，这些都在说明饮食对健康的重大影响。我们平时饮食要有规律，调理有法，荤素搭配，注意饮食卫生，进食时要保持身心愉悦，细嚼慢咽。吃东西要有节制，既不能偏食，也不可暴饮暴食，更不能因为减肥而节食。只有这样我们 才有可能保持身体的健康。 其次，保持良好的精神状态也是重要的。良好的精神状态是健康的标志，而良好的心 态则是开启健康与长寿之门的“金钥匙”。中医特别重视喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化对人身体健康的不良影响，所以主张通过不不同的方式，如“知足常乐”“清心寡欲”“安神定志”等来调节化解人们的悲观消极的情绪，培养积极乐观的良好心态。如果我们整日忧虑、烦恼、惊慌、焦虑，冷淡，怎么能使身材健康呢？ 再次，养成良好的习惯。少抽烟，少喝酒，少熬夜，早起早睡，多运动，如果我们把 这些都做到了，那么身体健康也就不是问题了。现在的人每天玩电脑玩手机，坐下了就懒 得动，出门就坐车，运动越来越少了，身体素质也越来越差了。什么眼睛近视，肥胖症， 颈椎病，肩周炎，腰椎突出，心脏病等一系列的病都来了，而且有趋向年轻化的迹象。俗 话说“流水不腐户枢不蠹”，生命的意义在于运动。为了身体健康，我们应该养成良好习惯，
常用中医养生谚语 1、剃头常洗澡，身体自然好。 2、常洗衣，常洗澡，常晒被服疾病少。 3、春不减衣，秋不加帽。 4、冬不蒙首，春不露背。 5、情极百病生，情舒百病除。 6、寡欲精神爽，思多血气伤。 7、体弱病欺人，体强人欺病。 8、不要虚胖，但求实壮。 9、表壮不如里壮。 10、小孩不蹦，必定有病。 11、有钱难买老来瘦。 12、百病从口入，病从虚处发。 13、感冒是百病之母。 14、裤带越长，寿命越短。 15、英雄只怕病来磨。 16、小病不治，大病难医。 17、新病好医，旧病难治。 18、白露切勿露，免得着凉又泻肚。 19、衣服常洗换，强如上医院。 20、牙不剔不稀，耳不掏不聋。 21、苍蝇嗡嗡叫，疾病快来到。 22、遇事不恼，长生不老。
23、不气不愁，活到白头。 24、蔬菜是个宝，赛过灵芝草。 25、能忍者长寿。(常山) 26、吃面多喝汤，免得开药方。 27、机器不擦要生锈，卫生不讲要短寿。 28、常洗衣服常洗澡，常晒被褥疾病少。 29、三分医，七分养，十分防。 30、出汗不迎风，跑步莫凹胸。 31、白露身不露，寒露脚不露。 32、常常晒太阳，身体健如钢。 33、常开窗，透阳光;通空气，保健康。 34、日光不照临，医生便上门。 35、入厨先洗手，上灶莫多言。 36、饮前洗手，饭后漱口。 37、饭前一碗汤，气死好药方。 38、饭后一百步，强如上药铺。 39、运动好比灵芝草，何必苦把仙方找。 40、人怕不动，脑怕不用。 41、早起做早操，一天精神好。 42、饭后散步，不进药铺。 43、拍打足三里，胜吃老母鸡。 44、竹从叶上枯，人从脚上老;天天跑步走，药铺不用找。 45、水停百日生毒，人歇百日生病
中医养生的特色中医养生理论博大精深，养生方法丰富多彩，植根于我国数千年光辉灿烂的传统文化，因此具有独特的东方色彩和民族风格。中医养生理论博大精深，养生方法丰富多彩，植根于我国数千年光辉灿烂的传统文化，因此具有独特的东方色彩和民族风格。1．理论体系独特中医养生理论，以“天人相应”、“形神合一”的整体观念为出发点，去认识人体生命活动及其与自然、社会的关系。特别强调人与自然环境、社会环境的协调，讲究体内气机升降，以及心理与生理的协调一致。并用阴阳五行学说、脏腑经络理论来阐述人体生老病死的规律。尤其把精、气、神作为人体之三宝，作为养生保健的核心，进而确定了指导养生实践的种种原则，提出养生之道必须“法于阴阳，和于术数”广起居有常”，即顺应自然，保护生机，遵循自然变化的规律，使生命过程的节奏随着时间、空间的移易和四时气候的改变而进行调整。2．以和谐适度为宗旨
养生保健必须整体协调，寓养生于日常生活之中，贯穿在衣、食、住、行、坐、卧之间，事事处处都有讲究。其中一个突出特点，就是和谐适度。使体内阴阳平衡，守其中正， 保其冲和，则可健康长寿。例如，情绪保健要求不卑不亢，不偏不倚，中和适度，又如，节制饮食、节欲保精、睡眠适度、形劳而不倦等，都体现了这种思想。晋代养生家葛洪提出“养生以不伤为本”的观点，不伤的关键即在于遵循自然及生命过程的变化规律，掌握适度，注意调节。3．全面调养与辨证施养相结合根据生命的发展规律，健康是指人的躯体、精神与社会关系等各个方面都处在一个相对良好的状态，因此养生实践活动应该伴随着我们生命过程的各个环节，采取多种调养方法，持之以恒地进行审因施养，才能达到目的。中医养生一方面强调从自然环境到衣食住行，从生活爱好到精神卫生，从药馆强身到运动保健等，进行较为全面的、综合的防病保健。另一方面又十分重视按照不同
中医人生格言 导读：本文是关于格言大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、脾气通于口，口和则知谷味矣。 2、大肠者，传道之官，变化出焉。 3、痰为诸病之源，怪病皆由痰成。 4、医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。 5、肺主一身之表，肝主一身之里，五气之盛，皆从肺入，七情之病，必由肝起。 6、欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。 7、师古人之意，而不泥古人之方，乃为善学古人。 8、诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。 9、诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。 10、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。 11、六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。 12、阳胜则热，阴胜则寒。 13、诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。 14、运气不齐，古今异轨，古方今病，不相能也。 15、膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
16、脾喜燥恶湿，喜温恶寒。 17、世上只有不知之症，没有不治之症。 18、脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。 19、留得一分津液，便有一分生机。 20、右脉不足，补气药多于补血药；左脉不足，补血药多于补气药。 21、熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。 22、巧不离乎规矩，而实不泥乎规矩。 23、不知为不知，亦良医也。 24、肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。 25、凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针。 26、肺者，相傅之官，治节出焉。 27、气和则血循经，气逆则血乱溢。 28、凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳。 29、治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。 30、必伏其所主，而先其所因。 31、养生在动，养心在静。 32、人之一身以血为主，以气为先。 33、济世之道莫大于医，识病之源在于经典。 34、痰之为物，随气升降，无处不到。 35、阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。 36、诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
传统养生方法 传统养生是以人体生命的整体观为理论基础，注重从人的整体出发，不论动、静或动静结合，都是通过自我的修炼和调养，使阴阳平衡，身心和谐，形意合一，内壮外强。 气功养生（吐纳、导引、行气、炼丹、禅修） 运动养生（五禽戏、易筋经、太极拳等） 按摩养生（通过对经络、穴位的按摩推拿） 饮食养生（通过合理、卫生的饮食） 房事养生 药物调理养生（通过药物） 1.气功养生 气功是通过人的意识的作用，对生命过程进行自我调节，是一种独特的锻炼精、气、神的自我身心修炼的方法。简言之，气功就是自我调动人体的潜能，寻求健康长寿，与疾病、衰老作斗争的一种科学的自我修炼的方法。 气功锻炼主要通过调心、调息、调身，来达到防病治病、增强体质的目的。 吐纳养生——用呼吸、吐纳来健身养生以求长寿的方法，是一种最简便而又效果很好的养生法。 行气养生——通过行气来达到长寿的养生方法。 以六种不同的发音和口型，牵动不同的脏腑经络，使气血畅通，祛病强身。这就是被后人称之为“六字诀”的著名养生法。 导引养生——“导引”是我国古代养生家很重视的一种养生方法。主要是通过意念、呼吸和动作，来伸展肢体，宣导气血的运行，以达到健体养生的目的。 2.运动养生 通过身体的适量运动加上呼吸和意念的配合进行养生。这是我国养生家几千年总结的宝贵经验，与西方体育运动绝然不同。 如五禽戏、易筋经、八段锦、太极拳、形意强身功等。这是最符合人的生理、心理的自然运动，因此是最受推崇的养生方法。 3.按摩养生 按摩也是我国古代重要的养生术。它是在“导引”、“按跷”的基础上发展起来的。从现代医学理论角度来看，按摩主要是通过神经末梢的刺激，促进血液、淋巴循环和组织间的代谢过程，来帮助并维持器官与器官之间的相互关系，最终使机体得到改善
中医养生格言谚语集锦 Document serial number【LGGKGB-LGG98YT-LGGT8CB-LGUT-
中医养生 物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明龚廷贤 省思虑则心血不耗，发不易白。―――《医先》明王文禄 暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。―――《养生四要》明万全 人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩 心乱则百病生，心静则万病息。―――《卫生宝鉴》元罗天益 正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。―――《素问·阴阳应象大论》戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。――― 《续附·养生要诀》明胡文焕 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐张湛 养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明龚廷贤 善服药者，不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直 体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景 虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景 善养性者，则治未病之病，是其义也。―――《备急千金要方》唐代孙思邈精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明汪绮石 邪之所凑，其气必虚。―――《素问·评热病论》 发，血之穷也，千过梳发，发不白。―――《养生要集》唐张湛 衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。―――《养生要录》宋蒲虔贯 齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。―――《养生要集》唐张湛
中医关于吃的名言(谚语) 1.臭鱼烂虾，害命冤家。 2.看菜吃饭，量体裁衣。 3.若要长寿，经常吃素。 4.冬忌生鱼，夏忌狗肉。 5.大蒜是个宝，常吃身体好 6.一日两苹果，毛病绕道过 7.一日一枣，长生不老 8.核桃山中宝，补肾又健脑 9.铁不冶炼不成钢，人不养生不健康 10.胡萝卜，小人参；经常吃，长精神 11.西红柿，营养好，貌美年轻疾病少 12.小小黄瓜是个宝，减肥美容少不了 13.多吃芹菜不用问，降低血压很管用 14.煮菜不用学，只要勤洗锅。 15.上床萝卜下床姜。 16.饭前洗手，饭后漱口。 17.预防肠胃病，饮食要干净。 18.吃了省钱瓜，害了绞肠癌。 19.夏天一碗绿豆汤，解毒去暑赛仙方 20.晨吃三片姜，如喝人参汤 21.女子三日不断藕，男子三日不断姜 22.萝卜出了地，郎中没生意 23.吃了十月茄，饿死郎中爷 24.三天不吃青，两眼冒金星 25.宁可食无肉，不可饭无汤 26.饭前喝汤，胜过药方 27.吃面多喝汤，免得开药方 28.早喝盐汤如参汤，晚喝盐汤如砒霜 29.贪吃贪睡，添病减岁。 30.少吃多滋味，多吃坏肚皮。 31.饭吃八成饱，到老肠胃好。 32.早饭要好，午饭要饱，晚饭要少。 33.深栽洋芋浅栽姜。 34.行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大 35.胃以通为补，脾以健为运 36.留得一分津液，便有一分生机 37.清泻不用医，饿到日沉西。 38.撑痢疾，饿伤寒。 39.不服庸医药，胜请中流医。 40.吃药不忌口，枉费大夫手。 41.宁吃鲜桃一口，不要烂杏一篓。
42.饭前一碗汤，气死好药方；饭后一百步，强如上药铺。 43.鱼过千滚，吃肚自稳。 44.鱼吃新鲜米吃熟。 45.东西要吃暖，衣服要穿宽。 46.要想身体健，食物要新鲜。 47.喝开水，吃熟菜，身体健康少病害。 48.卫生好，病人少，锅灶净，少生病。 49.饮食要卫生，一热二鲜三干净。 50.吃瓜果，要洗净，吃得卫生少生病。 51.三月三，荠菜当灵丹。 52.大蒜是个宝，常吃身体好。 53.吃米带点糠，老少身体壮。 54.吃了马齿苋，到老无病患。 55.冬吃萝卜夏吃姜，体强力壮病不生。 56.莫吃空心茶，少食中夜饭。 57.膏梁厚味有损身体，粗茶淡饭延年益寿。 58.食欲少而数，不欲顿多难消，常如饱中饥，饥中饱 59.多饮酒则气升，多饮茶则气降。 60.谷肉果菜，食养尽心，无使过之，伤其正之。 61.汤泡饭，嚼不烂。 62.朝食三片姜，犹如人参汤。 63.晚上少吃一口，肚里舒服一宿。 64.安谷则生，绝谷则亡，饮食自倍，肠胃耐伤。 65.凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。 66.晚饭少吃口，活到九十九。 67.凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之其味真性俱得。 68.调理脾胃为医中之王道，节饮食乃却病之良方。 69.粥饭为世间第一补人之物。 70.饱食即卧，乃生百病。 71.一天三顿粥，郎中朝我哭。 72.冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。 73.药补不如食补。 74.热饭冷茶泡，娘做郎中医不好。 75.寒从脚上起、病从口中入。 76.贪吃贪睡，添病减岁。 77.甜言夺志、甜食坏龄。 78.吃馍喝凉水，瘦成干棒槌。 79.五谷杂粮多进口，大夫改行拿锄头。 80.三月茵陈四月蒿，五月六月当柴烧。 81.知母好刨，就怕拔毛。 82.粗皮横纹菊花心，不问就是西洋参。 83.冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。 84.家中一碗绿豆汤，清热解毒赛神方。 85.知母贝母款冬花，专治咳嗽一把抓。
中医院标语,中医名言名句 1.人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论篇》 2.善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。——《素问·举痛论》 3.春夏养阳，秋冬养阴。——《素问·四气调神大论篇》 4.不治已病治未病，不治已乱治未乱。——《素问·四气调神大论篇》 5.人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。——汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》 6.天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。——清·程国彭《医学心悟·论补法》 7.上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。——唐·孙思邈《备急千金要方·诊候》 8.虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。——《素问·上古天真论篇》 9.邪之所凑，其气必虚。——《素问·评热病论篇》 10.正气存内，邪不可干。（《素问·刺法论篇》） 11.上工治未病。——《难经·七十七难》 12.大医精诚——唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》 13.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。——唐·孙思邈《备
急千金要方·大医精诚》 14.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。——元·戴良《九灵山房集·卷十一》 15.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。——后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》 16.望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。——明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》 17.勤求古训，博采众方。——汉·张机《伤寒杂病论序》 18.医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。——清·赵濂《医门补要·自序》 19.方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。——明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》 20.看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。——清·刘一仁《医学传心录·病因赋》 21.医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。——清·喻昌《医门法律·先哲格言》 22.医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。——清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》 23.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。——《素问·阴阳应象大论篇》 24.上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。——《灵枢·营卫生会》
中医养生名句 《黄帝内经》曰：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，辟犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！” ——《黄帝内径》 《黄帝内经》曰：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”。 《黄帝内经》曰：“虚邪贼风、避之有时、恬淡虚无、真气从之、精神内守、病安从来、是以志闲而少欲、心安而不惧、形劳而不倦”。 《金匮要略》：“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾、当先实脾”。 黄帝内经：“上古天真论”日：“是以志闻而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。心心故合于道，新以能年皆度百岁，而动作不衰者”。 见痰休治痰，见血休治血， 见汗不发汗，有热莫攻热； 喘气毋耗气，精遗勿涩泄， 明得个中趣，方是医中杰。 ——明·李中梓《医宗必读·肾为先天本、脾为后天本论》 治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺. ——《医学心悟·三消》 治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。 ——喻嘉言《寓意草》 益火之源，以消阴翳； 壮水之主，以制阳光。 ——唐·王冰《素问·至真要大论》注文 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷； 善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。 ——明·张景岳《景岳全书·新方八略·补略》 治上焦如羽﹝非轻不举﹞，治中焦如衡﹝非平不安﹞，治下焦如权﹝非重不沉﹞。 --------清吴鞠通《温病条辨·治病法论》
中医养生的基本原则是什么 中医养生学以传统中医学的理论和古代哲学思想为指导，以“天人相应”和“形神合一”整体观为出发点。那么，中医养生的基本原则是什么呢?下面跟着小编一起来了解一下吧。 中医养生的基本原则 中医养生的基本原则1、天人合一 人在天地之间，宇宙之中，所有的生命活动都与大自然息息相关。中国传统医学认为：人是个小天地，自然界是个大天地，它们都相通相应。不论季节气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体的生理、病理产生影响，从而直接影响到人的情志、气血、脏腑以及疾病的产生。因此，掌握和了解四时六气的变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与外界环境的协调统一，才能达到养生保健防病的目的。 中医养生的基本原则2、形神共养 形即形体，神即神志、意识、思维。形与神两者相互影响，密不可分。形神共养是要求人在日常生活中既要重视形体的保健，更要重视心理和精神的调养。在具体应用上就是调和情志，保持心态的安闲清静，并与保养形体相结合，通过合理饮食，适当运动，规律生活，使人气血调畅，形体强健，情志安和。 中医养生的基本原则3、动静互涵 动和静，是物质运动的两个方面或两种不同表现形式。人体生命运动始终保持着动静和谐的状态，维持着动静对立统一的整体性，从而保证了人体正常的生理活动功能。体现在中医养生的一是要静以养神，我国历代养生家十分重视神与人体健康的关系，认为心神清静，可致健康长寿。二是动以养形，运动可促进精气流通，血气畅达，疏通经络、通利九窍、防病健身。三是动静适宜，提倡动静结合，形神共养。只有做到动静兼修，动静适宜，才能“形神共俱”达到养生保健的目的。 中医养生的基本原则4、正气为本 中医所指的“正气”，是维护人体健康的脏腑生理功能的动力和抵抗病邪的抗病能力。正气充盛，可保持体内阴阳平衡，更好地适应外在变化，故保养正气是养生的根本。保养正气，就是保养精、气、神。其根本在于护养脾肾。在中国传统医学里，肾为先天之本，是人体阴阳的根本，与人的生长发育和衰老有极为密切的关系。脾为后天之本，为水谷之海，是气血生化之源，脾肾二脏关系极为密切。脾气健运，必借肾阳之温煦。肾精充盈，有赖脾所化生的水谷精微的补养。两者相互促进，相得益彰。这是保全身形、防止早衰的重要途径。 中医养生的基本原则5、辨证施养 辨证施养是从辨证分析的角度，通过观察个体的反应状态和体质差异，充分考虑个体所在的时间和地域的不同，进行个体化的养生保健调理。它很好地体现出中医养生保健的价值和特色。辨证施养的突出环节就是因时、因人、因地制宜。也就是说养生保健要根据时令、地域以及人的体质、性别、年龄等不同，制订相应的方法。中医养生的五大方法动形养生：中医认为，“人欲劳于形，百病不能成”。因此，古人在医疗及生活实践中摸索形成了诸如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。当然，人若劳累过度，则容易引起“劳伤”，也称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。 饮食养生：合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。中医养生理论认为，饮食要以“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。 修身养生：中医养生理论认为，凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起，如平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事，可使自己心胸开阔、情绪安定，从而维持身心健康。
一、天人合一 1．善言天者，必验于人；善言人者，必本于天。（唐·孙思邈《千金要方·大医习业》） 2．善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。（唐·孙思邈《备急千金要方·养性》） 3．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》） 4．人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。（明·张介宾《类经附翼·大宝论》） 5．天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。（清·程国彭《医学心悟·论补法》）6．医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。（清·吴瑭《温病条辨·解儿难》）7．精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。（清·董浩等《全唐文·卷九四五》）8．人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。（清·程杏轩《医述·医学溯源》） 9．春生夏长，秋收冬藏。（《灵枢·顺气一日分四时》） 10．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。（《灵枢·顺气一日分四时》） 11．日出而作，日入而息。（《帝王世纪·击壤歌》） 12. 四时阴阳者，万物之根本也。（《素问·四气调神大论》） 13．天复地载，万物悉备，莫贵于人。（《素问·宝命全形论》） 14．人以天地之气生，四时之法成。（《素问·宝命全形论》） 15．善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。（《素问·举痛论》） 二、养生保健 1．饱食即卧，乃生百病。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》） 2．流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。（《吕氏春秋·尽数》）
3．早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》） 4．养心莫善于寡欲。（战国·孟子《孟子·尽心》） 5．春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》） 6．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问·上古天真论》） 7．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。（《素问·上古天真论》） 8．嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。（《素问·上古天真论》） 9．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。（《素问·四气调神大论》） 10. 动作以避寒，阴居以避暑。（《素问·移精变气论》） 11．谨道如法，长有天命。（《素问·生气通天论》） 12．食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。（清·尤乘《寿世青编·孙真人卫生歌》） 13．精、气、神，养生家谓之三宝。（明·绮石《理虚元鉴·心肾论》） 14．善服药者，不如善保养。（明·解缙《永乐大典·卷一万一千六百二十》） 15．乳贵有时，食贵有节。（清·吴谦等《医宗金鉴·幼科心法要诀》） 16．食能以时，身必无灾。（《吕氏春秋·尽数》） 17．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》） 18．小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。清·吴瑭《温病条辨·解儿难》 三、防病防变 1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。（《素问·四气调神大论》） 2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。（汉·张机《金匮要略》） 3．上工治未病。（《难经·七十七难》）
1、中医养生的理论依据 养生求静，使身心处于万虑皆息独存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦荡。 一、说情志：人要健康长寿，清志调畅是一个重要条件。陶弘景在《养生延寿 录》中提出：“养性之道，莫大忧愁大哀思，此所谓能中和，能中和者必久寿 也。” 二、戒私欲：养生求静，使身心处于万虑皆息独存一念的境地，也要求人具有 高尚的情操，心胸坦荡。孙思邈说：“人不终眉寿，或致夭殁者，皆由不自爱惜，竭情尽意，邀名射利。”故善养生者“勿汲汲于所欲”，“心无妄念”，“所至之处，勿得多求”，“旦起欲专言善事，不欲先计较钱财”。 三、远房室：指性生活有节制。人的生长发有赖于肾精，肾精充盈则生生不 息，人的生命活力和抗病能力强。欲保肾精，必须节制性软，倘贪色好艳，纵欲无度，势必损精害体折寿。 四、适四时：人生活在自然之中，顺应季节气候是养生学的重要内容。《吕氏 春秋》说：“年寿得长者，非短而续之也，毕其数也，毕数之务，在乎去害。”所谓害，就是指非其时而有其气以及大寒、大热、大燥、大温等反常气候，中医称为“六淫”。 五、节饮食：脾胃为后天之本，饮食不节，伤及脾胃，就使人多病早衰。《内 经》对饮食不节的危害，有“阴之所生，本在五味”，“饮食自倍，肠胃乃伤”，“多食盐，则脉凝泣变色，多食苦，则皮枯而毛衰……”等多处论述。孙思邈对饮食宜忌的论述更全面、更科学，除“食不可过饱，务令简少”，“常宜温食”， “常宜轻清甜淡之物”等常识外，还对饮食方法、饮食卫生重笔描写，如“美食宜熟嚼，生食不粗吞”，“食勿大语”，“每食以手摩面及腹”，“勿食生菜、生 米、小豆、陈臭物，勿饮浊酒”，“必不得食生粘滑等物”等等，这对避免损伤脾胃以及防止食物中毒，预防传染病，乃至祛病延年都有积极而重要的意义。 六、常运动：人是有机的整体，常运动会使精力充沛，身体健壮。早在汉代， 华佗就倡导锻炼强身以防病。他指出：“人体欲得劳动，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”孙思邈在《千金方》中也说：“养性之道，常欲小劳”，“体欲常劳，但勿多极”，提醒人们经常活动筋骨以祛病延年。 七、顺性情：指要健康长寿，须按年龄规律自身颐养。孙思邈分析老年人说： “人年五十以上，阳年日衰，损与日至。心力渐退，忘前失后，与居怠惰，计授皆不称心。视听不稳，多退少进，日月不等，万事零落，心无聊赖，健忘嗔怒，性情
最新的中医养生格言大全 1、凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。——《养生四要》 2、事从容则有余味，人从容则有余年。——《呻吟语》 3、善养生者养内，不善养生者养外。——《寿世保元》 4、热水泡脚，舒血通窍。春日浴足，外阳固脱；夏日浴足，暑温可却：秋日浴足，肺润肠濡；冬日浴足，丹田温热。 5、老年膳食安排巧，精、兼、少来身体好。精：食物新鲜，营养全面；兼：食不厌杂，粗细配搭；少：三四五顿，七八分饱。 6、安静固然可爱，恬静尤为可贵。注重养生就要学会：“闹中求安，乐中求恬”。自然和-谐之美的安静，健身不生病；享受天伦之乐的恬静，越活越年轻。 7、长吁短叹，缓解紧张。稳定情绪，血压下降；畅快微笑，解除疲劳。消除烦恼，灵丹妙药。 8、补药要少用，烟酒要少尝。骨折要防止，运动要坚持。 9、晚饭少吃口，活到九十九。——《养生要集》 10、恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。——《养心要语》
11、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。——《养生要录》 12、纵欲耗精，损伤正气。思虑烦多，心劳成疾。安然无恙，居安思危。得神者昌，失神者亡。 13、吃点萝卜喝绿茶，寒冬养生好办法；葱蒜不离口，百病绕道走；多吃番茄营养好，美容抗癌疾病少；青菜豆腐保平安，水果海藻身体健；一天一苹果，医生远离我。 14、出则以车，入则以辇，务以自佚，命以曰招蹶之机。——《吕氏春秋》 15、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。——《丹溪心法》 16、生活规律，起居有常，良好习惯，有利健康：清晨舒展活跃，白天精神饱满，傍晚神安悦志，睡前宁静致远。音乐曲调，陶冶情操。多笑少愁，有助长寿：二簧邦腔，顺口溜唱。京剧小调，哼上几段，朝气蓬勃，情绪乐观。安静调和，神清气展。 17、发，血之穷也，千过梳发，发不白。——《养生要集》 18、人生最大的财富是健康，人生最大的幸福是健康。金钱和权力不一定给你带来幸福；舒适和安逸不可能给你带来健康。
中医养生 物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明龚廷贤 省思虑则心血不耗，发不易白。―――《医先》明王文禄 暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。―――《养生四要》明万全 人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩 心乱则百病生，心静则万病息。―――《卫生宝鉴》元罗天益 正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。―――《素问·阴阳应象大论》戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。―――《续附·养生要诀》明胡文焕 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐张湛 养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明龚廷贤 善服药者，不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直 体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景 虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景 善养性者，则治未病之病，是其义也。―――《备急千金要方》唐代孙思邈精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明汪绮石
邪之所凑，其气必虚。―――《素问·评热病论》 发，血之穷也，千过梳发，发不白。―――《养生要集》唐张湛 衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。―――《养生要录》宋蒲虔贯 齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。―――《养生要集》唐张湛 按摩为养生之一术。―――《雨航杂录》明冯时可 腰腹下至足胫欲得常温，胸上至头欲得稍凉。―――《养生要录》宋蒲虔贯冬不宜极温，夏不宜穷凉。―――《备急千金要方》唐代孙思邈 春夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出后，早忌鸡呜前。―――《养生要诀》明胡文焕 腹为五脏之总，故腹本喜暖。―――《老老恒言》清曹廷栋 寒暖适体，勿侈华艳，可以延年。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景 元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕 四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。―――《素问·四气调神大论》 阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。―――《素问·阴阳应象大论》多饮酒则气升，多饮茶则气降。―――《养生肤语》明陈继儒 服饵不备五味四气而偏食之，久则脏腑偏倾，而生其病矣。―――《素问玄机病原式》金元刘完素 食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。―――《备急千金要方》唐代孙思邈 养生之道，莫先于饮食。―――《嘉业堂丛书》清刘承干
中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是预防疾病，治未病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。2008年6月7日，中医养生经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 以下是520作文网为大家带来的关于中医养生学的基本原则，以供大家参考! 中医养生学的基本原则 为了便于掌握，中医养生学的理论，有必要予以总结和归纳，提出若干基本原则，用以指导养生实践。事实上，千百年来所产生的诸多形式的养生方法，正是遵循了这些基本原则。 养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。 养生(又称摄生、道生)一词最早见于《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。
中医养生学是在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。 自古以来，人们把养生的理论和方法叫做“养生之道”。例如《素问·上古天真论》说“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。此处的“道”，就是养生之道。能否健康长寿，不仅在于能否懂得养生之道，而更为重要的是能否把养生之道贯彻应用到日常生活中去。历代养生家由于各自的实践和体会不同，他们的养生之道在静神、动形、固精、调气、食养及药饵等方面各有侧重，各有所长。从学术流派来看，又有道家养生、儒家养生、医家养生、释家养生和武术家养生之分，他们都从不同角度阐述了养生理论和方法，丰富了养生学的内容。 在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，提出了一系列养生原则。加形神共养，协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等，使养生活动有章可循、有法可依。例如，饮食养生强调食养、食节、食忌、食禁等;药物保健则注意药养、药治、药忌、药禁等;传统的运动养生更是功种繁多，如动功有太极拳、八段锦、易筋经、五离戏、保健功等，静功有放松功、内养功、强壮功、意气功、真气运行法等;动静结合功有空劲功、形神桩等，无论选学那种功法，只要练功得法，持之以恒，都可收到健身防病、益寿延年之效。针灸、按摩、推拿、拔火罐等，亦都方便易行，效果