诸葛亮文化现象
三国时期杰出的政治家、军事家诸葛亮，经过长期的历史积沉，已形成一种形式多样、内涵丰富的文化现象。关于诸葛亮，除史传记载外，有传说故事、论赞诗文、话本戏曲、小说评话、绘画雕刻、名胜古迹、祠庙祭祀等多种表现形式。这一文化现象的影响，也从历史走向现实，从国内走向国外，从政治、军事、经济走向社会生活的各个领域，并且正在日益扩大和深入。本文仅就其形式，成因及意义略作探讨。
1．诸葛亮文化现象的种种形式
诸葛亮文化现象表现形式虽多，而其本源，或者称为源头，无疑当是陈寿的《三国志》及裴松之的注引。《三国志》书中除《诸葛亮传》外，提及诸葛亮的地方还有55处之多（含裴注，见《三国志人名索引》，中华书局1980年出版）。《三国志》和裴松之的注引把诸葛亮的生平、业绩、道德、情操都记录了下来，以后的各种诸葛亮文化现象，都是以此为母体发展和衍生的。
不少学者指出，裴松之注引中的“七擒孟获”、“大星殒落”、“死诸葛走生仲达”等，带有传说的性质。这说明，在诸葛亮死后，关于他的传说故事已开始在民间流传。随着时间的推移，经过不断的流传、加工、改编和创造，诸葛亮的传说故事日益丰富和精彩。根据目前出版的《三国外传》（上海文艺出版社1986年出版）、《三国人物别传》（中国戏剧出版社1990年出版）、《三国名人传说》（浙江文艺出版社1984年出版）、《诸葛亮传奇》（陕西美术出版社1989年出版）、《诸葛亮的传说》（湖北人民出版社1987年出版）等书统计，关于诸葛亮的美好传说故事已达150个之多，流传地区也很广。这种民间口头文学形式，是诸葛亮文化现象生根发展的肥沃土壤。
对诸葛亮的评赞在三国时代就开始了。蜀国的吕凯称“诸葛亮英才挺出”。（《吕凯传》）邓芝对孙权说：“诸葛亮亦一时之杰。”（《邓芝传》）魏国的刘晔说：“诸葛明于治而为相。”（《刘晔传》）贾诩称“诸葛亮善治国”（《贾诩传》）。吴国的大臣张俨著《默记述佐篇》，评论诸葛亮与司马懿的优劣（《诸葛亮传》注引）。西晋的张辅著有《乐、葛优劣论》，专论乐毅与诸葛亮的短长，对二人作比较认识。其后，评赞诸葛亮的言谈文章不断。明末自称诸葛亮的三十六世孙诸葛羲、诸葛倬辑《诸葛孔明全集附评传》一书（北京市中国书店1986年重印），搜集历代评论编为四卷。清代张澍编的《诸葛亮集》（中华书局1960年出版），辑录了唐代及唐以前评赞诸葛亮的文章，编为二卷。可惜搜录得都不全。由于目前没有关于诸葛亮论赞的专著，其数量难以精确统计。
从东晋桓温的《八陈图》诗开始，历代咏赞诸葛亮的诗歌就不绝于书，仅唐代就达40首之多。我曾经从自己搜集到的三百多首（下限为清代）中选出90首，辑成《历代咏赞诸葛亮诗选注》一书（四川人民出版社1988年出版）。我发现这些诗篇，凡诸葛亮的事迹和遗迹，无一不咏及；诗篇的作者包括上至帝王将相，下至庶民百姓的各种人士，形成了中国文化史上，乃至世界文化史上一种罕见的现象。
关于诸葛亮的画像和雕像（或塑像）最早出于何时，不见诸记载，不过，唐代大画家阎立本已绘有诸葛亮画像（见清赵冀的《石刻诸葛忠武侯像歌序》），宋代也有诸葛亮画像（见苏轼的《诸葛武侯画像赞》），还有《三顾草庐图》（见《大籁阁旧藏宋人画册》）。只可惜这些绘画作品没有保存下来。目前我们能见到的有明代《三才图会》书中的孔明半身像和清代南熏殿藏《历代名臣画像》中的诸葛孔明造像。关于诸葛亮故事的绘画资料则十分丰富。元代的《三国志平活》和《三分事略》二书均为上图下文，插图中有许多关于诸葛亮故事的图画。多种明刻本《三国志通俗演义》和清代刻本《绣像全图三国演义》中，也有许多诸葛亮故事的绘画。如明瓦历十九年刻本中有19幅，清代《第一才子绣像全图三国演义》中有诸葛亮一幅绣像和40幅插图。只是这些绘画都不甚高明而已。现在出版的几种《三国演义》
连环画，都是出自画家之手，就已经进入较高层次的绘画艺术的领域了。
唐代四川的武候祠内已有诸葛亮的塑像。杜甫诗中有“宗臣遗像肃清高”，武少仪的诗句“武候神像俨如存”等，就是明证。宋代的朱熹曾立孔明木刻像在白鹿山洞内（见《坚瓠余集》卷四引《闻见杂录》）。其后，各地陆续兴建的武候祠庙内，均有孔明塑像。
唐代的“说话”，宋代的“讲史”，都有“说三分”的故事，其中有不少是关于诸葛亮的内容。“说话”和“讲史”后来发展成说书艺术，受到下层百姓的欢迎。由中央电台播出的袁阔成演说的评书《三国演义》，在那段时间曾掀起了一股不小的“听评书三国故事热”，其中与诸葛亮有关的故事是最精彩的部分，倍受听众喜爱。
现存的元末明初的三国故事戏曲有54种，有关诸葛亮的剧目达15种之多。在近现代舞台上，三国戏特别多，有“数不清的三（国）列国（戏）”之说，而诸葛亮的剧目有59种（参见陶君起著《京剧剧目初探》，中国戏剧出版社1963年出版）。近现代各地还出现了擅演以诸葛亮为主要人物的戏曲名角。
罗贯中所著《三国志通俗演义》，把诸葛亮作为该书的中心人物。清初毛宗岗在评改此书后，著文说：“吾以为《三国》有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。历稽载籍，贤相如林，而名高万古者，莫如孔明。其处弹琴抱膝，居然隐士风流；出而羽扇纶巾，不改雅度。在草庐之中，而识天下三分，则达乎大时；承顾命之重，而至六出祁山，则尽乎人事。七擒八阵，木牛流马，既已疑鬼疑神之不测；鞠躬尽瘁，志决身歼，仍是为臣为子之用心。比管乐则过之，比伊吕则兼之，是古今贤相中第一奇人。”罗贯中把诸葛亮描写成一个忠贞忧勤的丞相和神机妙算的军师，塑造为一个封建社会尽善尽美的经纶济世之土。《三国演义》小说的广泛流传和深远影响，使该书成为诸葛亮文化现象中最精彩的组成部分。
众多名胜古迹，是诸葛亮文化现象的一个特色。这些遗迹一部分为诸葛亮显迹所至而留下，一部分与他间接有关、甚至无关而为后人所附会。捡阅地方志，可以看到各地在历史上仅以诸葛亮命名的地名就上百。什么诸葛城、诸葛营、诸葛寨、诸葛堰、诸葛堤、诸葛井、诸葛洞武侯山、武候坡、武侯桥、武侯岩、孔明寨、孔明洞等等。关于诸葛亮遗迹之多，可以说是我国任何一个历史人物都不能与之相比的。
自公元263年在陕西勉县定军山下为诸葛亮建庙后，四川、云南、贵州、湖北、河南、甘肃、湖南、山东、江苏、浙江、台湾等十二省的不少地方相继修建起一座又一座武候祠。历史上究竟有过多少武候祠，已经无法统计了。据有关地方志记载，清代在云南省有三十四座武侯祠，贵州省有十八座，而四川省有四十座。仅成都市一地，历史上先后就有过八座。直至今天，全国保存下来的，被列为保护单位的武侯祠也在十座以上。而且，不少地方的武候祠已形成赶庙会的风俗，每年定时举办祭祀活动。如台湾南投县的武侯祠，以农历七月二十三日为诸葛亮生日，要举行祭祀活动三天，来祭拜者数万；浙江兰溪的诸葛镇，以农历八月二十三日为诸葛亮的生日，要在镇内诸葛祠堂举行仪式，办庙会，现又改为商品交易会。
诸葛亮文化现象是多种多样的，以上仅是主要部分。此外我们还可以举出一些表现形式。如诸葛亮在道教方面的影响，在阴阳八卦、星占术方面的种种形式等。根据文化学的定义，文化从结构和层面上可分为物质文化、制度文化、精神文化。名胜古迹，祠庙建筑是物质文明的体现；而诸葛亮在政治、经济上的不少建树又属于制度文化；他在伦理道德、社会心理、民间风俗方面产生的影响则属于精神文化。诸葛亮文化现象的函盖面是比较全面的。
2．诸葛亮文化现象的主要成因
一个历史人物，能够形成一种文化现象，原因是多方面。诸葛亮文化现象的形成，主要有三方面的原因。
首先，诸葛亮本人是一位杰出人物，在政治、军事、经济、文化等方面卓有成就。他“少有逸群之才，英霸之器”；出佐刘备后，施政治蜀，“外联东吴、内平南越，立法施度，整理
戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。”（陈寿：《进诸葛亮集表》）诸葛亮一生的所作所为，使西南地区的政治清明，经济、文化都得到发展，这在客观上符合当时人民要求结束战乱的强烈愿望，对历史的进步起了积极作用。
诸葛亮死后，“黎庶追思”。百姓十分怀念这位清正廉洁、勤勉忠贞的丞相，留恋他给蜀地带来的安定繁荣。这种深切的缅怀，没有随着时间的流逝而衰减。唐代的孙樵说：“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。”（《唐文粹》卷五十五上，《刻武侯碑阴》）裴度到成都两年，耳闻目睹蜀人对诸葛亮的崇拜，他在武候祠祭拜孔明后撰文说：“蜀国之风，蜀人之心，锦江清波，玉垒峻岑，人海际天，知公德音。”（同上，《蜀丞相诸葛武侯祠尝碑铭并序》）诸葛亮的功德，如江水长流，如高山长存。因此，人们修祠建庙祭祀他，保护与他有关的遗迹，同时附会出大量的遗迹，一代一代传颂他的故事，以表达崇敬之情。
其次是社会政治的原因。在封建社会，为争夺皇位，父子兄弟君臣反目厮杀的事件层出不断。而诸葛亮身为两朝大臣，刘备在时，他竭忠尽智，为之奔走效力；刘备死后，他大权在握，独专朝政，辅佐其子更加兢兢业业，日理万机，南征北战，出将人相，慎始全终，直至殒身五丈原军中。他的忠贞十分难能可贵，倍受统治者的青睬，所以被历代君王树为典范，让臣子效法。唐太宗李世民就曾要求大臣房玄龄等“企慕及之”，学习诸葛亮（《贞观政要》第十六）。
中国的士大夫阶层在儒家传统思想的影响下，胸怀“正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想，乐于为君王所用。但是，昏君奸臣当道的严酷现实，使他们空怀建功立业之志，在具济世匡时之才。于是，他们撰文赋诗，把满腹幽怨借前代的明君良臣宣泄出来。杜甫咏赞诸葛亮的诗歌就是一个典型的例子。他前后写了十多首诗篇，深情沤歌诸葛亮，在高度评价诸葛亮的同时，又借古人来抒发自己怀才不遇的愤感心情和忧国忧民的情感。
在社会动乱之时，在外族入侵之际，人民渴求安定，需要精神力量。“《出师表》上留遗恨，犹自千年激壮夫。”（薛逢：《题筹笔驿》）在宋元时代，人民在反抗北方落后民族的侵略压迫时，为了从诸葛亮的谋略智慧和多次北伐的精神中寻求力量，于是，编织出很多关于他足智多谋的故事，以激励抗敌御侮的斗志。
再次是深刻的社会文化心理因素。在中国传统文化体系中，沉积在人们心里的价值取向，对诸葛亮文化现象的形成和发展起的作用最大。
中国传统文化属伦理型文化，提倡人的最高需要是道德需要，人生的最大价值是道德价值，在道义与生命发生冲突时，它要求后者服从前者，推崇“杀身成仁”，“舍生取义”。因此，中国传统文化系统中的价值观，就具有十分强烈的伦理化特征，具有超功利的价值取向。受这种价值观的制约和支配，人们在评判历史人物和事件时，总是自觉不自觉地从伦理道德的角度论其好坏善恶，而不是根据业绩功过来判断其人其事在历史上的作用。以这种伦理型价值观对人物评判最为突出和典型的例子，可能要数三国时代的曹操和诸葛亮了。
诸葛亮与曹操相比，论才干，在理政、打仗、用人等各方面都稍逊一筹；论功绩，在政治、军事、文学等领域二人的贡献也相差一等。这些，在史学界是公认的。然而，千百年来，诸葛亮则得到过誉的称颂，名垂宇宙；曹操却屡遭贬斥，横遭唾骂。原因何在呢？一方面在于二人秉性品格的差异形成了不同的伦理观，产生了不同的道德行为；另一方面，也是主要的一方面，就是凝结于中国人心理中的传统价值观所作出的评价。
由于传统价值观的伦理化特征，中国人在评判人与事的是非时，总喜欢归为正反两类。例如忠与奸、正与邪、善与恶、仁德与残暴、信义与狡诈、廉洁与贪污、聪明与愚笨、勇猛与怯懦等等。在两者之间；人们又总是推崇前者而摒弃后者。三国人物也曾被归类，清代毛宗岗评改《三国志演义》，就称诸葛亮为“智绝”，关羽为“忠绝”，而曹操则成了“奸绝”。这
种不好即坏的分类是片面性的，不过，它宣泄了一个民族强烈的爱憎感情。诸葛亮文化现象的形成，既是我们民族情感的表达和宣泄，也是一种文化认同。
3．诸葛亮文化现象的现实意义
诸葛亮文化现象是在1700多年中逐步形成的。它的形成，是一个滚动发展的过程，而且至今，这一过程并未结束。随着社会的进步和发展，每当在新的文化领域中有新的形式出现时，也会有新的诸葛亮文化现象出现。如电视连续剧《诸葛亮》、《三国演义》邮票、三国人物文化衫等等，就是新时代所产生的新形式。
各种表现形式的诸葛亮文化现象，有雅俗之别和古今之分，而且在内涵上也有差异。历史上的诸葛亮是杰出的政治家、军事家，当他迈进后人的生活和思想意识中，成为一种文化现象时，就被熔铸、再造了。人们不再拘泥于历史事实，而是将自己的生活体验和理想追求寄寓在他的身上，并作了种种艺术再造。所以，作为文化现象存在的诸葛亮，已获得了新的意义和新的生命。他不再是某一历史人物的复制品，而是反映着再造他的各个历史时期的种种人物的思想感情、审美情趣和价值观念。
元代中期英宗至治年间（1321―1323）刊刻的《三国志平活》，是民间艺人讲史说书的一个底本。书中的孔明是一个性格粗豪而有神奇本领的军师，兼备“人也，神也，仙也”于一身。他缺乏雍容儒雅的名士风度，也没有避世逸民的闲散习性。这是因为处在反抗外族压迫下的人民群众，根据自己的理想和经验创造出的一个带有浓厚民间色彩的人物。这与罗贯中《三国演义》中的诸葛亮就大大不同。面唐代诗人笔下的诸葛亮是一个“大名垂宇宙”，受到明主知遇而“誓将雄略酬三顾”的一代宗臣。
无论是贤相的典范，智慧的化身，或者民间祭拜的神人，诸葛亮成为一种文化现象后，从总体和主流上看，它凝聚着晋唐以来各类人们的历史观、伦理观和价值观，反映了各阶层人们意识的折衷。
诸葛亮文化现象反映出的历史观，是一种英雄史观。中国传观文化中的英雄、神灵崇拜现象十分突出，对各种历史人物的崇拜影响了中国人的信仰，也反映出他们的种种愿望。对诸葛亮的崇拜，除去迷信和荒诞的成分外，则是古人对清宫贤相的崇敬和对太平盛世的渴望。
中国传统的伦理思想重人伦关系，重精神境界，重整体观念，重修养践履等。诸葛亮文化现象反映出的道德观无疑是传统伦理道德的典型体现。我在《诸葛亮与传统价值观散论》一文中，指出了他的价值取向是以伦理道德为标准的（拙文载《社会科学研究》，1994年3期）。评价诸葛亮不能以成败论英雄。若以成败论英雄，则把事功作为评判的价值标准，那么，诸葛亮北伐的大业未能成功，兴复汉室的壮志未酬，他是一个失败者。而诸葛亮文化现象是以伦理道德作为评判的价值标准，充分肯定并弘扬了诸葛亮的尽忠、尽职、尽责精神和北伐时“知其不可为而为之”的价值取向。
人类对智慧的肯定和崇拜是超时空和超阶级的。诸葛亮文化现象创造出一个我们民族智慧的崇高典型，这一典型既是理想的，也是现实的，各朝各代的人们都从中汲取精神力量。诸葛亮文化现象能够形成和发展，并进入今天的现代生活，正是因为它蕴藏着取之不尽，用之不竭的超凡的智慧。
诸葛亮文化现象形式多样，内涵丰富，从总体和主流上看，它体现出的忠贞品格，坚定意志，折而不挠的精神，廉洁奉公，恪尽职守，任劳任怨，鞠躬尽瘁等优秀品质，正是中华民族传统美德的集中表现。作为一种文化载体，它在体现传统文化的同时，又反过来对今天的中国文化产生巨大而深远的影响。
今天的中国，是昨天中国的继续，中国悠久历史所创造出来的优秀民族文化，应该大力弘扬，以为现代化服务。诸葛亮文化现象作为传统文化中具有积极意义的一部分，有不少值得我们继承的东西。
在当前改革开放时期，一些人受西方价值观的影响，对个人欲望采取放纵态度，为满足
私利而不择手段，置道德法律、国家和集体利益而不顾，以致损害他人，危害社会。而诸葛亮文化现象所体现的重义轻利、尊公轻私的价值观，我们可以继承下来，注入现代社会的新鲜内容，把个人的权利与义务，人的社会价值与个人价值统一起来，作为人们高层次的道德要求，用以扼制见利忘义的歪风邪气，为我们的经济建设和改革大业服务。
当前社会存在着经济发展与道德滑坡并存的现象，而发扬传统的理想人格，有助于解决这一矛盾。诸葛亮文化现象所体现的人生态度和人格精神，包涵有重责任，讲义务，积极有力，自强不息，提倡立德立功等内容。我们吸取其中的精华，作为爱国主义教育的内容，这对于振兴民族精神，补偏救弊，培养“四有”新人必定有积极的意义。
诸葛亮文化现象的形成和发展，不仅在我们当今的物质文明建设中能发挥作用，而且在精神文明建设中的作用将更为突出。这种作用，会随着社会文明的进步，日益扩大和深入。
（四川成都武侯祠博物馆副馆长、研究员谭良啸）
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第一，谐音类。如： 空棺材出葬——目(墓)中无人； 这类歇后语是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一种意义。看到这类歇后语，往往要转几个弯子才能恍然大悟，因而也更饶有兴味。有的书把它列入“双关语”一类，也是有道理的。 第二，喻事类。如： 弄堂里搬木头——直来直去； 冷水发面——没多大长进； 这类歇后语是用客观的或想像的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半段的“谜底”。 第三，喻物类。如： 黄牛肩脚——不负责任； 老鼠上街——人人喊打 棋盘里的卒子——只能进不能退； 这类歇后语则是用某种或某些物件、动物作比方。了解卜设比物的性质，也就能领悟它的意思。 第四，故事类。如： 刘备借荆州——只借不还； 林冲棒打洪教头——专看你的破绽下手； 这类歇后语一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道刘备、林冲故事的，自能了然于心。
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42、黄鼠狼给鸡拜年——没安好心 43、孙二娘开店——谋财害命 44、丈二和尚——摸不着头脑 45、阿哥吃面——瞎抓 46、梁山兄弟——不打不亲 47、墙上茅草——随风两边倒 48、按鸡头啄米——白费心机 49、矮子穿高跟鞋——高也有限 50、泥菩萨过河——自身难保 51、挨打的乌龟——缩脖子 52、芭蕉插在古树上——粗枝大叶 53、猪八戒娶媳妇——背着走 54、对牛弹琴——白费劲 55、阿二满街串——吊儿郎当 56、矮子看戏——听声 57、老鼠啃书本——咬文嚼字 58、案板上的肉——任人宰割 59、哑巴吃饺子——心里有数 60、抽刀斩乱麻——处事果断 61、山中无老虎——猴子称大王 62、秀才遇到兵——有理讲不清
歇后语大全 下雨天背棉絮---越背越重 下雨天担稻草---越担越重 马高蹬短---上下两难 小小孩上楼梯---步步都是坎子 小小孩喝烧酒---够呛 小鸡吃黄豆---够呛 无米之炊---难做 王胖子跳井---下不去 水中捞月---无处寻 火烧岭上捡田螺---难得寻 乌龟摔在靛壳里---壳蓝(可难) 火钳子修表---没处下手 火烧辣椒---呛死人 乌龟爬泥潭---越爬越深 乌龟爬在门坎上---进退都要跌一跤 乌龟垫床脚---硬撑 水煮石头---难熬 生铁铸地皮爷---硬神(撑) 鸟入笼中---有翅难飞 丝线打结巴---难解 羊头插在篱笆上---伸首(手)容易缩首(手)难老母猪钻篱笆---进退两难 老鼠钻牛角---步步紧 老鼠碰见猫---难逃 西山出太阳---难得 百岁养儿子---难得 地狱里活命---难见天日 竹山里试犁---寸步难行 冷锅煮雪---难溶 沙滩上行船---进退两难 两手提篮---左篮(难)右也篮(难) 姑苏的蛤蟆---南蟾(难缠) 针尖上落芝麻---难顶 泥塘里滚碓臼---越滚越深 武大郎上墙头---上得去,下不来 肩膀上生疮---不敢担 岩缝里的笋---挟得紧紧的 前有狼后有虎---进退两难 烂泥路上拉车---越陷越深 挂着腊肉吃斋---难熬 赵匡胤爬城墙---四门无路哑巴吃黄连---有苦难言 香棍搭桥---难过 拳头舂辣椒---毒手 高梁秆子担水---挑不起来 热锅上的蚂蚁---走投无路 赶鸭子上架---难呀 脑袋长瘤子---后面承担重 婆婆太多---媳妇难当 麻雀抬轿---担任不起 菜勺挖耳朵---下不去 黄鼠狼带牛铃---叮当(担任)不起 脚板上钉钉---寸步难行 筛子眼里夹的米---上不去也下不来 絮被上捉虱子---翻不尽。 芝麻开花---节节高 蚕豆开花---黑心 地皮庙里的菩萨---没有见过大香火 井底下的青蛙---只看见簸箕大的一块天 从门逢里看大街---眼光太窄了 坐井看天---见识太少 眉毛上吊钥匙---开眼 蚂蚁爬槐夸大国---小见识 背着八面找九面---没见过十(世)面 眼睛看在鼻尖上---一寸光 老鼠子眼睛---一寸光 眼睛长在屁股上---只看见本身的一堆屎 管中窥豹---略见一斑 螺蛳壳里赶场---处所太狭小了[编纂本段]【歇后语—焦急类】 上午栽树,下午取材---心太急了 王八肚子上插鸡毛---龟(归)心似箭 手榴弹的脾气---一拉就火 牛踩瓦泥---团团转 火烧到额头---迫在眉睫 火烧湿竹子---直爆 火绒子脑袋---沾火就着 灯盏无油---火烧芯(心) 没有庙会了---别挤(急) 扭紧了发条的闹钟---憋得足足的 油锅里煮豆腐---越煮越燥 炒虾等不得红---真性急
有关诸葛亮的精选歇后语大全及答案 诸葛亮是我国四大名著之一的由罗贯中编写的《三国演义》中的重要人物之一。下面我们来看看有关诸葛亮的精选歇后语，欢迎阅读借鉴。 NO1、事后诸葛亮——人人会做；瞎能 NO2、刘备得诸葛亮——如鱼得水 NO3、诸葛亮焚香弹琴——计上心来；故弄玄虚 NO4、诸葛亮吊孝——假仁假义 NO5、诸葛亮借东风——将计就计；金蝉脱壳 NO6、诸葛亮出祁山——以攻为守 NO7、诸葛亮娶媳妇——才重于貌 NO8、诸葛亮摆空城计——不得已 NO9、诸葛亮过长江——胸有成竹 NO10、诸葛亮骑木马——能说不能行 NO11、跟诸葛亮学的本事——能掐会算 NO12、刘备三上卧龙冈——就请你这个诸葛亮 NO13、事后的诸葛亮——人人会做 NO14、诸葛亮弹琴退仲达——临危不乱 NO15、诸葛亮当伙夫——能者多劳 NO16、诸葛亮吊丧——装模作样 NO17、诸葛亮的扇子——远点儿扇着；不离手 NO18、诸葛亮放盂获——欲擒故纵
NO19、诸葛亮的锦囊——用不完的计 NO20、诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测 NO21、诸葛亮扮空城计——只能如此 NO22、诸葛亮住茅庐——怀才不遇 NO23、诸葛亮拜斗——自知要死 NO24、三请诸葛亮——诚心诚意 NO25、诸葛亮皱眉头——计上心来；计上心头 NO26、孔明拜诸葛亮——自拜自 NO27、诸葛亮打瞌充——勿算 NO28、诸葛亮江东斗群儒——独占鳌头 NO29、诸葛亮气周瑜——自有妙方 NO30、诸葛亮的丑妻——家中宝 NO31、诸葛亮当军师——足智多谋；名副其实 NO32、诸葛亮弹琴——计上心来 NO33、诸葛亮草船借箭——有借无还 NO34、门角里藏着诸葛亮——暗中盘算 NO35、诸葛亮唱空城计——急办法 NO36、诸葛亮治蜀——顺应民心 NO37、诸葛亮征孟获——收收放放 NO38、诸葛亮战群儒——全凭一张嘴 NO39、诸葛亮斩马谡（su）——执法如山；不念旧情NO40、诸葛亮用空城计——不得己 NO41、诸葛亮玩狗——聪明一世，糊涂一时 NO42、诸葛亮三气周瑜——略使小技
yxfl_502 小学生熟知谚语100句 1、母亲的宝贝是子女，好汉的宝贝是志气。 2、聪明在于学习，智慧在于积累。 3、常读口里顺，常写手不笨。 4、最明亮的是阳光，最宝贵的是时光。 5、认理不认人，帮理不帮亲。 6、不尝苦中苦，不知甜中甜。 7、不怕路远，只怕志短。 8、大事不糊涂，小事不纠缠。 9、称一称知轻重，量一量各短长。 10、读书要三到：口到，眼到，心到。 11、上山钓不着鱼，下水打不着柴。 12、好人总有好报。 13、不到黄河心不死。 14、笨人先起身，笨鸟早出林。 15、近山莫要乱烧柴，近河莫要乱用水。 16、人钝世上磨，刀钝石上磨。 17、有志不在年高，无志空长百世。 18、无事不可胆大，有事不可胆小。 19、有理不在声高，身强不在药好。 20、应知读书难，在于点滴勤。 21、明日复明日，明日何其多。 22、吃饭不忘种谷人，饮水不忘掘井人。 23、早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。 24、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 25、不患人不知，单怕不知人。 26、智慧里边有智慧，高山背后有高山。 27、苍天（功夫）不负有心人。 28、儿时练功易，老来学艺难。 29、有理走遍天下，无理寸步难行。 30、好看的花不一定香，香的花不一定好看。 31、跟好人出好人，跟和尚出道人。 32、让礼一寸，得礼一尺。 33、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。 34、花盆里长不出参天大树，庭院里炼不出千里马。 35、骄傲是胜利的敌人，努力是成功的朋友。 36、船的力量在帆上，人的力量在心上。 37、学海无涯勤是路，云程有路志为梯。 38、远亲不如近邻，街坊不如对门。
39、书读百遍，其义自见。 40、摇船看船头，耕地看牛头。 41、吃一番苦，学一回乖。 42、处处留心皆学问。 43、少壮不努力，老大徒伤悲。 44、良药不治假病，美酒不解真愁。 45、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 46、智慧是穿不破的衣裳，知识是取不尽的宝藏。 47、不吃饭则饥，不读书则愚。 48、无力长指甲，有力长头发。 49、泰山不是垒的，学问不是吃的。 50、谦虚是前进的铺路石，理想是前进的航标灯。 51、长一分精神，消一分懒惰。 52、读万卷书，行万里路。 53、天上无云不下雨，世间无理事不成。 54、山高流水长，志高精神旺。 55、打人三日忧，骂人三日羞。 56、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚笨是亲兄弟。 57、教子不严父之过，教儿不改儿之错。 58、勤是摇钱树，俭是聚宝盆。 59、一日为师，终身为父。 60、真朋友，淡中如水；假朋友，蜜里调油。 61、茄子不开虚花，贤人不说假话。 62、南闪闪，北闪闪，明天还是好晴天。 63、有山必有路，有水必有渡。 64、骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。 65、节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。 66、金乡邻，银亲眷。 67、你敬他一尺，他敬你一丈。 68、勿以恶小而为之，除非善小而不为。 69、若要人不知，除非己莫为。 70、书到用时方恨少，事非经过不知难。 71、天下无难事，只怕有心人。 72、鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。 73、熟能生巧，慎能免灾。 74、燕子衔泥垒大窝。 75、日晕三更雨，月晕午时风。 76、一寸光阴一寸金，寸金难卖寸光阴。 77、莫将白日等闲过，青春一去不再来。 78、氧气吸不尽，海水舀不干，宝藏采不光，知识学不完。 79、人穷志不穷，牛瘦角不瘦。 80、由俭入奢易，由奢入俭难。 81、有状元徒弟，没有状元师傅。 82、只要功夫深，铁杵磨成针。
歇后语 猪八戒照镜子——里外不是人 水仙不开花——装蒜 哑子吃黄莲──有苦自己知（或「有苦说不出」） 还有一种是谐音的歇後语，他在前面一种烈性的基础上加入了谐音的要素。例如：外甥打灯笼——照旧(舅) 孔夫子搬家——尽是输(书) 火烧旗杆——长炭(叹，即享受) 粪坑关刀──文(闻)不能，武(舞)也不能。 以下为一些常用的歇後语： 哑巴吃黄莲:有苦说不出 秀才遇著兵:有理说不清 光棍佬教仔:便宜莫贪 财到光棍手:一去无回头 盲人吃汤丸:心中有数 丈二和尚:摸不著头脑 礼义廉：无耻 泥水佬开门口:过得自己过得人 偷鸡不成：蚀把米，即不仅没有占到便宜，反而受到了损失 茅坑里扔炸弹：激起民粪（愤） 阎王爷嫁女：鬼要 以下是一此常见於粤语的歇後语： 牛皮灯笼：点极唔明 床下底劈柴：撞板，即闯祸、出乱子 老婆担遮：阴公，即可怜 老公拨扇：凄凉(妻凉)，即可怜 单眼佬老婆：一眼睇晒 冬钱腊鸭：得个睇字 隔夜油炸鬼：无火气 番薯跌落风炉：该烩 湿水榄核：两头唧 水瓜打狗：唔见咁截 无掩鸡笼：自出自入 白鳝上沙滩：唔死一身散，即死定了 火烧旗杆：有排长炭(叹) 潮州音乐：自己顾自己 结他无缐（湿水棉花）：无得弹，即无可挑剔 非洲和尚：乞人憎(黑人僧)，即令人讨厌 卖鱼佬冲凉/卖鱼佬洗身：无声(腥)气 船头尺：度水
亚兰嫁亚瑞：累斗累 太公分猪肉：人人有份 年晚煎堆：人有我有 老举埋年结:算数 蒙古大汗——忽必烈：被打至屁股开花（忽＝屁股；烈＝裂）吞金灭宋（金＝借喻买菜的钱；宋＝餸＝菜） 放下担子聊天——歇后语 容易 牛角上挂把草---捎带不费力 火烧灯草--- 一点就燃 沙土地里的萝卜--- 一带就来 床头上拾钱---不用弯腰 两个小孩子抬一根野雉翎---压不着 秃子当和尚---不费手续 卖肉的切豆腐---不在话下 驼子作揖---起手不难 和尚头的虱子---好捉 药店里的甘草--- 一抓就到 顺水推舟---不费力 起重机吊鸡毛---不费吹灰之力 蚯蚓吃土---开口就是 衙门的钱,下水的船---来得容易 鼻涕往嘴里滴---顺势 磨房里的将军柱---总归碰得着 少慢差费 一个巴掌拍不响---孤掌难鸣 一个跳蚤顶不起一床被盖---独力难撑 一上一得一---独子一个 一只筷子吃面---独挑眼 一分钱买十一个---分文不值 一块湿柴---再点火也烧不起来 一碗米打粑粑---能有几个 一脚盆田螺---没有一个脑壳 一篮鸡蛋滚下坡---没有一个好的 三十夜熬稀粥---不是过年的样子 三人两根胡子---稀少 大头猫作揖---老虎拜 飞机上钓鱼---差远了 小炉匠的家私---破铜烂铁 山上的蘑
诸葛亮吊孝周瑜祭文赏析 诸葛亮吊孝周瑜祭文赏析 安若子2009-03-18 摘编 据《三国演义》记载：周瑜临死前仰天长叹曰：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡，寿三十六岁。后人有诗叹曰：“赤壁遗雄烈，青年有俊声。弦歌知雅意，杯酒谢良朋。曾谒三千斛，常驱十万兵。巴丘终命处，凭吊欲伤情。”周瑜死后，诸葛亮对刘备说：“亮观天象，将星聚于东方。亮当以吊丧为由，往江东走一遭，就寻闲士佐助主公。”玄德曰：“只恐吴中将士加害于先生。”孔明曰：“瑜在之日，亮犹不惧；今瑜已死，又何患乎？”乃与赵云引五百军，具祭礼，下船赶巴丘吊丧。关于这一节，电视剧《三国演义》中更有诸葛亮声泪俱下、淋漓尽致的表演。诸葛亮径至柴桑，鲁肃以礼迎接。周瑜老部将程普等人持剑欲杀诸葛亮，
被赵云以剑挑落，诸葛亮拾起落剑还给程普。诸葛亮设祭物于灵前，亲自奠酒，跪于地下，读祭文曰：“呜呼公瑾，不幸天亡！修短数天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君若有灵，享我蒸尝！”短短数语，真诚感人，不但一下把众人愤怒、敌对和责怪的强烈情绪缓和了大半，还使众人自然而然地随之转入凭吊周瑜、哀悼大都督的悲痛氛围之中。这充分说明，讲究沟通方法，把握现场气氛，引导众人情绪，这是化解危机的公关行动的第一步。紧接着是转入祭文第二部分——正文，从周瑜的幼学、弱冠、壮力、丰度、气概、弘才等不同方面高度概括周瑜短暂而辉煌的一生。“吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以居。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝。吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥酒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。”从电视画面上看到，诸葛亮事先让人把周瑜的事迹画在桃符上，诸葛亮每放一桃符，便声泪俱下哭诉一番，那场景十分感人。而且具有讽刺意味的是，为周瑜盖棺认定写赞美诗的不是东吴人，而是蜀国的丞相诸葛亮。这一节祭文思路清晰，立意赞美，层次分明，用词简约精炼、非常老到，起到了点石成金、嘤鸣求友而引起双方强烈共鸣的作用，因而让在场的人无不为
关于诸葛亮的谚语俗语 诸葛亮是中国三国历史上蜀国的丞相，也是一代军事家、谋略家，更是中国传承千年来最盛名的智慧家、忠臣，那么，历史上关于他的俗语有哪些呢?一起来看看吧。 诸葛亮资料： 诸葛亮(181年-234年10月8日[1] )，字孔明，号卧龙(也作伏龙)，汉族，徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年(234年)在五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。 关于诸葛亮的谚语俗语： 三个臭皮匠，顶个诸葛亮。 事后诸葛亮 七擒七纵 即生瑜，何生亮 鞠躬尽瘁，死而后已 1 / 6
运筹帷幄之中决胜千里之外 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心,. 不出茅庐知三分天下 鞠躬尽瘁，死而后已 功盖三分国，名高八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。 关於诸葛亮的歇后语 诸葛亮征孟获——收收放放 诸葛亮弹琴——计上心来 诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测 诸葛亮三气周瑜——略施小技 诸葛亮借箭——有借无还 诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局 诸葛亮要丑妻——为事业著想 诸葛亮招亲——才重於貌 诸葛亮用兵——神出鬼没 诸葛亮的锦囊——神机妙算 诸葛亮隆中对策——有先见之明 草船借箭——多多益善 草船借箭——坐享其成 草船借箭——满载而归 2 / 6
歇后语大全及答案 A 庵庙里的尼姑——没福(夫) 按老方子吃药——还是老一套 暗地里耍拳——瞎打一阵 安禄山起兵——反了 接着葫芦挖籽——挖一个少一个 接着脑袋往火炕里钻——憋气窝火 接着中头喝水——勉强不得 阿拉伯数字8字分家——零比零(0：0) 阿公吃黄连——苦也(爷) (比喻双主旗鼓相当，不分胜负、高下、优劣。) 阿斗当皇帝——软弱无能 案板底下放风第——飞不起来 矮子推掌——出手不高 矮子爬坡——贪便宜 不论做什么，先为别人的快乐着想，是超人。先为自己的快乐着想，是凡人。使别人不快乐，自己也不快乐，是笨人。 案板上砍骨头——干干脆脆 岸边的青蛙——一触即跳 矮子骑大马——上下两难 矮子坐高登——上下两难 矮子坐高凳——够不着 B 抱住木炭亲嘴——碰一鼻子黑 抱着元宝跳井——舍命不舍财 半夜吃柿子——专拣软的捏 半夜三更放大炮——一鸣惊人 冰糖煮黄莲——同甘共苦 八级工拜师傅——精益求精八十岁学吹打——上气不接下气 八月十五的月亮——光明正大 C 拆了的破庙——没神 出窑的砖——定型了 厨房里的垃圾——鸡毛蒜皮 曹操遇蒋干——倒了大霉 茶壶煮饺子——倒（道）不出 D 肚皮上磨刀——好险 肚子里敲鼓——心中乱扑腾 大炮打麻雀——不够本钱 大水淹了龙王庙——不认自家人
刀尖上走路——玄乎 大姑娘坐轿——头一回 大老爷坐堂——吆五喝六 E 二十一天不出鸡——坏蛋 F 飞机上挂暖壶——高水瓶（平）飞机上做梦——天知道 飞蛾扑火——自取灭亡 飞机上吹笛子——唱高调 飞机上点灯——高明 飞机上挂口袋——装风（疯） 飞机上吹喇叭——空响（想） G 狗头上长角——装羊 狗掀门帘——全凭一张嘴 狗咬耗子——多管闲事 狗拿耗子——多管闲事 狗撵鸭子——呱呱叫 挂羊头卖狗肉——里外不一 擀面杖吹火——一窍不通 刚孵出的小鸡——嘴硬腿软 高射炮打蚊子——大材小用 H 黄连树下吹喇叭——苦中作乐 孙猴子穿汗衫——半截不象人 孙悟空大闹天宫——慌了神 孙悟空碰见如来佛——有法难使孙悟空听见金箍咒——头疼 孙悟空的金箍棒——能大能小 孙悟空翻跟头——十万八千里 孙二娘开店——进不得 司马昭之心——路人皆知 宋江的军师——吴（无）用 何家的姑娘嫁郑家——正合适 和尚打伞——无法无天 怀里抱冰——心寒 T 腿肚子上绑暖壶——水平比较高偷来的锣鼓——打不得 头发里找粉刺——吹毛求疵（疵）兔子拉车——连蹦带跳 兔子尾巴——长不了 驼子上山——前（钱）紧
诸葛亮相关俗语: 三个臭皮匠--顶个诸葛亮诸葛亮征孟获--收收放放诸葛亮弹琴--计上心来诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测诸葛亮三气周瑜--略施小技诸葛亮借箭--有借无还诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局诸葛亮招亲--才重于貌诸葛亮用兵--神出鬼没诸葛亮的锦羹--神机妙算诸葛亮隆中对策--有先见之明草船借箭--多多益善草船借箭--满载而归草船借箭--坐享其成诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计诸葛亮草船借箭--有把握诸葛亮吊孝--不是真心诸葛亮用空城计--不得已诸葛亮唱空城计--没办法诸葛亮当军师--名副其实诸葛亮当军师--办法多事迹：三顾茅庐 刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。 第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。] 吃瓜留子：诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。 诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。” 诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。
仙桃民间谚语、歇后语大全热 减小字体增大字体 仙桃民间谚语、歇后语大全 谚语，民间智慧，尽在其中。传统社会，尤其是农业社会，凡是与人们生产生活有关的知识，几乎都可以在谚语中找到。如气象、农事、为人、处事等。 在民间，谚语是人们智慧和经验的主要载体，是一部口口相传的文明史。 歇后语在民间俗也称“猜谜子”。它的语言形式分为前后两部分，前句设谜，后句破谜。它的语言风格含蓄幽默，恢谐有趣。它的感情色彩高雅粗俗兼而有之，有的听起来颇有低俗之嫌，但语言生动，寓意深远。“猜谜子”是民间代代相传的一种口头文学艺术，也是中华民族文化宝库中的一朵奇葩。 一、谚语 天上无云不下雨，地下无媒不成亲。 丑妻是无价之宝，美妻是惹祸根苗。 歪锅对歪灶，歪把子葫芦锯个歪把子瓢。 花中选花，越选越差。 有缘千里来相会，无缘对面不相识。 大丈夫，不大一丈，也大一尺。 男大当婚，女大当嫁。 男人的田边，女人的鞋边。 男也勤，女也勤，一生到老不求人；男也懒，女也懒，不缺筷子就缺碗。 捆绑不能成夫妻。 一夜夫妻百夜恩。 家和万事兴。 上床的夫妻下床的客，出了房门不认得。 外头有个好铪扒，屋里有个好别篓。 满堂儿女，赶不上半路夫妻。
有福同享，有祸同当。 天上下雨地上流，两口子打架不记仇。 两口子打架现说起。 国乱思良将，家贫思贤妻。 寡妇门前是非多。 不等三年满，也要等两年半；不等两年半，也要等坟土干。只有粑粑粘面，没有面粘粑粑。 只有藤缠树，没有树缠藤。 好马不吃回头草，好女不配二丈夫。 砍的没得车的圆，插的没得栽的青。 田要深耕，子要亲生。 一人有福，带连满屋。 树大分杈，人大分家。 厨房里杀猪堂屋里卖，好人不好外。 打虎要靠亲兄弟，打仗要靠父子兵。 爷有不如娘有，娘有不如怀里揣的有。 好儿不争分家田，好女不争嫁时衣。 养儿不知娘辛苦，养女才报娘的恩。 妻贤夫祸少，子孝父心宽。 养儿防老，积谷防饥。 千年的港，万年的河；多年的媳妇熬成婆。 人人都望子孙强，个个都望家富豪。 人老不值钱，牛老不耕田。 家有老，千般好。事要好，问三老。 孝顺不分真假，忤逆不分亲疏。 天下只有不是的儿女，没有不是的父母。 送得父母才是子，杀在盘中才是鸡。 你养我小，我养你老。
【关于一年级的歇后语大全及答案】竹篮子打水——一场空 丈二的和尚——摸不着头脑 岳飞背刺字——精忠报国 头顶生疮，脚底流脓——坏透了 孙大圣听了紧箍咒——头疼 四两棉花——免谈（弹） 生姜——老的辣 门缝里看人——把人看扁了 猫哭耗子——假慈悲 卢沟桥上的狮子——数不清 老太婆开了口——一望无涯（牙） 老奶奶吃稀饭——无耻(齿)下流 好泥巴打好灶———好心讨不到好报 滚油锅里撒了一把盐——炸开了 粪坑里的石头——又臭又硬 滴水石穿——非一日之功 灯盏油干——火烧芯（心） 打破沙锅——问到底 朝着窗外吹喇叭——名（鸣）声在外 八仙过海——各显神通；能行风的行风，能下雨的下雨 白娘子喝了雄黄酒——现了原形 茶壶里煮饺子——肚里有货倒不出；肚里有货 船头上跑马——走投无路 打翻了五味瓶——不知啥滋味；酸甜苦辣咸，样样都有 电线杆上绑鸡毛——胆（掸）子不小；好大的胆（掸）子 丢了西瓜捡芝麻——大处不算小处算；不知大小；得不偿失
冬水田里种麦子——怪哉（栽） 擀面杖吹火——一窍不通 高射炮打蚊子——小题大作（大材小用）（比喻把小事当作大事来处理。）蛤蟆跳井——不懂（不通） 韩信点兵——多多益善 猴子捞月亮——一场空 黄鼠狼给鸡拜年——没安好心；来者不善 姜太公钓鱼——愿者上钩 脚踩两只船——三心二意。 九曲桥上散步——走弯路；拐弯抹角 开封府的包公——铁面无私 孔夫子搬家——净是书（输）（比喻总是失败。） 孔夫子的砚台——黑心 老虎的屁股——拍不得；摸不得 老鼠过街——人人喊打 聋子的耳朵——摆设；爱打岔；没用处 鲁智深出家——无牵无挂 泥菩萨过河——自身难保 骑驴看唱本——走着瞧 砌墙的砖头——后来居上 千里送鹅毛——礼轻情意重；礼薄情意重；物轻人意重 十五个吊桶打水——七上八下 寺里起火——妙哉（庙灾）；慌了神 天文台上的望远镜——好高鹜远 外甥打灯笼——照旧（舅） 下雪天穿裙子——美丽又动（冻）人 小葱拌豆腐——一清（青）二白 哑巴吃黄连——有苦说不出
名人故事：诸葛亮小时候拜师的故事 一个剑手还要具备充沛的体能，他握剑的手臂必须坚实有力，特别是手腕更得如钢浇铁铸!大家都见过西洋剑吧，那么细细的一条还需要腕力与技巧的千锤百练，况我华夏三尺清霜! 也有说诸葛亮斩马谡在历史上是不存在的，这只是《三国演义》虚构的。历史上在街亭失守后，马谡根本没见到诸葛亮，就直接被王平送到牢狱里了。 假如现在有甲、乙两位出租车司机，甲的老板规定他只能在上海市静安区的范围内营运，乙的老板则允许他在整个上海市的范围内营运。一个月过后，甲的瓶颈期可能就会到来，因为他对于静安区的所有地方都已经烂熟于胸了，他再也没有进步的空间了。而乙的瓶颈期还远远没到，要熟悉整个上海他可能需要一年的时间，到那个时候他可能才会感受到瓶颈。 至于张飞，史书的评价是“雄壮威猛”，当阳桥上吼退曹家，那是真实的，但也不至于吓死夏侯杰，吓得十万曹军往后狂奔。曹操不会熊成那样子。还有义释严颜也是真的。他一生中最了不起的战役，在阆中击退魏国名将张颌，也确有其事，但是《三国志》记载得很简单，寥寥几十个字都打发了，其实这一仗蛮关键的。当时的蜀汉尚未稳定，人心惶惶，刘备连续杀掉好多制造谣言的人都没能稳定局势，这时候，张颌带兵来巴蜀争夺地盘和人口。张颌是个军事能人，诸葛亮后来都畏惧他几分，但他碰上张飞，在阆中一带狭路相逢，被张飞打得丢盔弃甲，只
剩下几十个人，而且丢了坐骑，走路逃回去的。此战后，西川的人心基 本稳定下来了。 诸葛亮八、九岁时，还不会说话，家里又穷，爹爹就让他在附近的 山上放羊。 这山上有个道观，里边住个白发老道人。老道人每天都走出观门闲转，见了诸葛亮便逗他玩，比比划划地问这问那。诸葛亮总是乐呵呵地 用手势一一回答。 贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。——诸葛亮勿以身贵 而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。 老道人见诸葛亮聪明可爱，便给他治病，很快就把诸葛亮不会说话 的病治好了。 诸葛亮会说话了。非常高兴，跑到道观向老道人拜谢。老道人说：“回家对你爹娘说，我要收下你当徒弟，教你记忆识字，学天文地理， 阴阳八卦用兵的方法。你爹娘同意，就天天来学，不可一天旷课!” 从此，诸葛亮就拜这位老道人为师，风雨无阻，日不错影，天天上 山求教。他聪明好学，专心致志，读书过目不忘，听讲一遍就记住了。 老道人对他更加喜爱了。 转眼七、八年过去了。 晏婴其他方面做得也不好，梁丘据一味讨好国君、扰乱朝政，他什 么都不说;陈恒收买人心，扩充自己的势力，他什么都不做;齐景公看大 臣崔杼的老婆长的漂亮，便老去调戏人家。崔杼怒了，于是把景公杀了，晏婴除了趴在景公的尸体上哭一哭之外，还是什么都不说，什么都不做。
盖世无双 如鱼得水 思贤如渴 七擒七纵 龙盘虎踞 空城计 既生瑜，何生亮集思广益 淡泊明志 苟全性命 伏龙凤雏 汉贼不两立 俭以养德 妄自菲薄 任重才轻 三顾茅庐 初出茅庐 草船借箭 万事具备只欠东风赤壁之战 三足鼎立 作奸犯科
欲擒故纵 三个臭皮匠，顶一个诸葛亮． 一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将 鞠躬尽瘁 三顾茅庐初出茅庐草船借箭万事具备只欠东风赤壁之战三足鼎 立作奸犯科欲擒故纵三个臭皮匠，顶一个诸葛亮; 一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将鞠躬尽瘁成败利钝；凌上虐下；虎踞龙盘；不知所云；闭门思过；不求闻达；草庐三顾；豺狼之吻；淡泊明志；方寸已乱；伏龙凤雏；鞠躬尽瘁，死而后已；龙蟠虎踞；龙盘虎踞；力排众议；苟全性命；盖世无双；肝心若裂；汉贼不两立；七擒七纵；如虎添翼；开诚布公；空城计；龙骧虎视；计日而待；集思广益；俭以养德；思贤如渴；所向无敌；我心如秤；临危受命；三顾茅庐；如鱼得水；任重才轻；妄自菲薄；危急存亡；上楼去梯；识时务者为俊杰；胸中鳞甲；游辞巧饰；作奸犯科；坐以待毙；众难群移
“三个臭皮匠——抵个诸葛亮” “诸葛亮吊孝——装模作样” “诸葛亮唱空城计——没办法” “诸葛亮借箭——有借无还” “诸葛亮弹琴——计上心来” 诸葛亮吊孝---假的 诸葛亮耍掸帚---出计不出面 诸葛亮皱眉头---计上心来 诸葛亮的锦囊---用不完的计 诸葛亮用空城计---不得已 诸葛亮大摆空城计---化险为夷诸葛亮征孟获---收收放放 诸葛亮摆八卦阵---内有奇文 诸葛亮过长江---胸有成竹 诸葛亮六出祁山---图谋大业 诸葛亮用兵---神出鬼没 诸葛亮借东风---神机妙算 诸葛亮当军师---名副其实 诸葛亮弹琴---临危不乱 诸葛亮下东吴---心里有数 诸葛亮草船借箭---用的是疑兵计诸葛亮对降曹的议论---嗤之以鼻
“歇后语”教学设计 学习目标： 1、掌握歇后语的定义和分类。 2、了解歇后语的特点和用法。 3、掌握歇后语的特点和用法，学会使用歇后语。 学习重难点 掌握并应用歇后语特点进行练习。 课时：1课时 教学方法：导学法、讨论法 导入：（1分钟） 我们初中时曾学过一首元曲，王磐的《朝天子·咏喇叭》，词曰“喇叭唢呐、曲儿小，腔儿大，官船来往乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨什么真与假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水静鹅飞罢。”元曲的语言是典型的民间语言，通俗生动；民间语言有很多鲜活诙谐的元素，体验在生活的各个方面，比如今天我们要学习的——歇后语。 教学过程： 一、课前热身：（3分钟） 1、请将下列的歇后语前后两部分连线。 （学生课堂展示，多媒体展示结果。） （一）a.卖草帽的丢扁担 f.鬼话连篇 b.吊死鬼擦粉 g.又臭又長 c.老太婆的缠脚布 h.留神（留绳）。 d.黑白无常叙交情 i.装疯（装风）。 e.空中布袋 j.死要面子 （二）a.一二三五六 g.妙妙妙〈庙〉 b.十文钱掉了一文 h.不跟你吵〈炒〉 c.老太太打哈欠 i.不懂〈噗通〉 d.三個菩萨堂 j.沒事〈四〉 e.厨子回家 k.久闻〈九文〉 f.井里丢石头 l.一望无涯〈牙〉 2、根据这些歇后语，并联系生活中你所知道的其他歇后语，回答： 歇后语是由近似谜面、谜底两部分组成的带有隐语性质的口头用语，其本义在后半部分。它是由引语、破折号、结语三部分组成。（双关、强烈的通俗性和口语色彩） 在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定比较多。我们经常说：“要善于在生活中学习。”如果你对生活细心观察，就可以发现很多，我们现在来检验一下。 二、小试身手： 1、请将下列歇后语填写完整并分成两组： a.一个巴掌拍不响——孤掌难鸣 b.鼠狼给鸡拜年——没安好心 c.小葱拌豆腐——一青（清）二白 d.宋江的军师——无用。（吴用）。 e.孕妇走独木桥——铤（挺）而走险 f.鸡毛当令箭——轻事重报 g.擀面杖吹火——一窍不通 h.刘备请诸葛——三顾茅庐
关于诸葛亮的俗语 三个臭皮匠，顶个诸葛亮。 既生瑜，何生亮。 鞠躬尽瘁，死而后已。 死诸葛吓走活司马 有关诸葛亮的对联 淡泊以明志； 宁静而致远。 ——罗贯中《三国演义》中赋于诸葛草庐的门联 驽马并麒麟； 寒鸦配鸾凤。 ——罗贯中《在国演义》中以除庶之口赋咏诸葛亮 经天纬地之才； 出鬼入神之计。 ——罗贯中《三国演义》中再以徐庶之口赋咏诸葛亮 求有关诸葛亮的诗句 八阵图 杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遣恨失吞吴。 登楼 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵！ 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。 蜀相 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！ 书愤 陆游 早岁那知世事艰，中垢北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 评价诸葛亮 收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬顾。 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。 “六出”指六出祁山，“七擒”指七擒孟获，“东和”指东和孙权，“北拒”指北拒曹操，“火攻”指火烧赤壁，“收二川”指收复东川、西川，指刘璋和张鲁。六出：（六出祁山，刘备死后，为完成辅汉兴刘的大业，诸葛亮六次北伐中原，每次都是从祁山出兵） 七擒：（七擒孟获，南蛮王孟获造反，诸葛亮带兵镇压，为收复南蛮人心，七次擒住孟获而不杀，终使孟获心服口服外带佩服，发誓永不造反） 收二川：（收取东川、西川，即荆益二川,为蜀汉基业打下了地盘） 东和：（东和孙权） 北拒：（北拒曹操） 排八阵：（摆设八卦阵） 八阵这是战国时大军事家孙膑创造的，据说是受了《易经》八卦图的启发，所以又称八卦阵。具体阵势是大将居中，四面各布一队正兵，正兵之间再派出四队机动作战的奇兵，构成八阵。八阵散布成八，复而为一，分合变化，又可组成六十四阵。当年诸葛亮是用石头在四川奉节布设过八阵的方位，作为教练将士演习阵法之用，名为“八阵图”。 众所周知，诸葛亮的聪明才智在中国历史上是数一数二的，而诸葛亮之所以智谋过人很大程度上，得益于他的《八阵图》。后人以“功盖三分国，名成八阵图”赞之，陈寿也在《三国志·蜀志·诸葛亮传》里说“诸葛亮推演兵法，作八阵图，咸得其要云”后来因为一些小说如《演义》等的渲染，八阵图变得很神秘，但其实早在战国时期的《孙膑兵法》里就有《八阵篇》东汉班固的《封燕然山铭》中说“勒以八阵，莅以威神”可见“八阵”早在诸葛亮以前就有了。当然，诸葛亮的八阵，又并非前人的八阵。他是在总结前人基础上发展而成，已经是他自己的八阵了，所以“名成八阵图”还是说得很正确的。 夷陵之战，诸葛亮料定刘备必败，就设下石兵八阵，差点把陆逊困死其中，多亏诸葛亮的老丈人黄承延带路，才勉强逃出。 晋朝和唐朝对他的八阵有很深的研究，可惜后来失真。至于八阵到底是哪八阵，有《小学绀珠》说是洞当阵，中黄阵，龙腾阵，鸟飞阵，折冲阵，虎翼阵，握机阵，连衡阵而另一中在《兵略纂闻》中说是“天地风云龙虎鸟蛇”。酬三顾：（报答刘备三顾茅庐的知遇之恩） 取西蜀：（攻取西蜀） 定南蛮：（平定南方叛乱） 用火攻：（指赤壁之战） 至于这个“五丈原前，点四十九盏明灯”就难解释点了 诸葛亮夜观星象知道自己要死了，所以想要用祈禳之法（使代表自己的星宿归位）救自己的命，就在帐中地面上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏，倘若七日之内本命灯不灭，就可救他自己一命。
孔明歇后语大全及答案 导读：诸葛孔明是我国著名的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家，下面是孔明歇后语大全及答案，希望大家会喜欢。 孔明给周瑜看病——自有妙方 死诸葛吓走活仲达——生不如死 诸葛亮见魏延——见得离不得 诸葛亮用兵——虚虚实实 曹操诸葛亮——脾气不一样（比喻人不同，性格也不相同。）刘备三请诸葛亮——诚心诚意 门角里藏着诸葛亮——暗中盘算 三个臭皮匠——顶个诸葛亮 诸葛亮唱空城计——急办法 诸葛亮弹琴——计上心来 诸葛亮弹琴——临危不乱 诸葛亮当军师——足智多谋；名副其实 诸葛亮的丑妻——家中宝 诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测 诸葛亮的锦囊——用不完的计 诸葛亮吊孝——假仁假义 诸葛亮放盂获——欲擒故纵 诸葛亮焚香操琴——故弄玄虚
诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局 诸葛亮借东风——将计就计；金蝉脱壳诸葛亮三气周瑜——略使小技 诸葛亮玩狗——聪明一世，糊涂一时诸葛亮用空城计——不得己 诸葛亮斩马谡——执法如山；不念旧情诸葛亮战群儒——全凭一张嘴 诸葛亮征孟获——收收放放 诸葛亮治蜀——顺应民心 孔明大摆空城计——化险为夷 孔明的计谋——神机妙算 孔明会李逵——有敢想的，有敢干的孔明加子龙——智勇双全 孔明借东风——巧用天时 孔明夸诸葛——自夸 孔明练琴——老生常谈（弹） 孔明用计——神机妙算 刘备对孔明——言听计从 刘备遇孔明——如鱼得水 鲁肃服孔明——五体投地 鲁肃上了孔明船——尽办糊涂事 诸葛亮吊孝——假的
诸葛亮耍掸帚——出计不出面 诸葛亮皱眉头——计上心来 诸葛亮的锦囊——用不完的计 诸葛亮用空城计——不得已 诸葛亮大摆空城计——化险为夷 诸葛亮征孟获——收收放放 诸葛亮摆八卦阵——内有奇文 诸葛亮过长江——胸有成竹 诸葛亮六出祁山——图谋大业 诸葛亮用兵——神出鬼没 诸葛亮借东风——神机妙算 诸葛亮下东吴——心里有数 诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计诸葛亮对降曹的议论——嗤之以鼻诸葛亮三气周瑜——略使小技 诸葛亮戴相帽——大事已然 诸葛亮招亲——才重于貌 诸葛亮丢了荷包——没有计了 诸葛亮借雕翎——少箭（见） 诸葛亮坐西城——故弄玄虚 诸葛亮穿道袍——不是出家人 诸葛亮玩狗——聪明一世，糊涂一时
歇后语秀才遇到兵 1、秀才遇到兵 - 有理说不清 2、秀才不出门 - 便知天下间(比喻不出屋什么事都知道) 3、秀才推磨 - 难为圣人 4、秀才打架 - 何需动武 5、秀才的房子 - 尽是输(书) 6、秀才偷笔 - 文明人做不文明事 7、秀才背书 - 出日成章 8、秀才挥笔 - 大作文章 9、秀才偷笔 - 文明人不做文明事 10、秀才哭哥 - 凶(兄)啊 11、秀才推磨 - 不得已 12、秀才遇到虎 - 再吟诗也跑不脱 13、秀才做诗 - 有两手(首、 14、秀才人情 - 纸一张 15、考上秀才盼当官 - 欲无止境 16、秀才的手中 - 包输(书) 17、秀才落陷阶 - 埋没人才 18、秀才拿笤帚 - 斯文扫地 19、秀才闹饥荒 - 咬文嚼字
20、秀才行凶 - 一笔抹杀 21、秀才打架 - 讲礼 22、秀才看榜 - 又惊又喜 23、喜马拉雅山上摆手 - 高招 24、喜马拉雅山上卖牛黄 - 又高又贵 25、喜鹊的尾巴 - 爱翘 26、喜鹊落头上 - 红运将至 27、洗米箩里出烟 - 淘气 28、瞎鸡吃食 - 碰运气 29、瞎猫啃骨头 - 咬住不放 30、瞎妹子当媒人 - 自顾不暇 31、瞎眼鸡叼虫子 - 碰运气 32、瞎爷爷过河 - 有步数 33、瞎子背瞎子 - 忙(盲)上加忙(盲) 34、瞎子唱大花脸 - 眼不见为净 35、瞎子吃黄瓜 - 不分老嫩 36、瞎子吃螃蟹 - 只只好;个人好 37、瞎子吃汤圆 - 心中有数;肚里有数 38、瞎子吃羊肉 - 块块好 39、瞎子吹萧 - 莫(摸)管 40、瞎子打靶 - 盲目行动;没准儿
41、瞎子打瞌睡 - 不显眼;不知不觉 42、瞎子打锣 - 乱碰;敲不到点子上 43、瞎子打铁 - 敲不到点子上 44、瞎子戴墨镜 - 遮人眼目 45、瞎子戴眼镜 - 多余的框框;装模作样;装样子;多此一举;掩盖事实;多事 46、瞎子盖被子 - 东拉西扯 47、瞎子逛商店 - 目空一切 48、瞎子过河 - 摸不着边;心里没底 49、瞎子过索道 - 提心吊胆 50、瞎子有耳病 - 闭目塞听 51、瞎子架电线 - 胡扯 52、瞎子叫好 - 随声附和 53、瞎子进赌场 - 瞎鬼混 54、瞎子进书房 - 不认输(书) 55、瞎子敬神 - 盲目崇拜 56、瞎子看书 - 观点不明 57、瞎子拉二胡 - 心里有谱 58、瞎子拍皮球 - 不见起 59、瞎子骑瞎马 - 不对路数 60、瞎子牵着盲人走 - 方向不明