先天纯阳真气秘法
本秘法首次以文字的形式公开传出，结合自己的练功经验编写而成，打破了**不立文字的陋习，本套秘法是我门派的核心之一，望得者珍惜。本秘法严禁外传！
武当三丰老祖亲传乾字青龙派上三门封手
舒氏武医会馆编前言
纯阳真气为吾门上乘秘法，历来秘不外传，本法久习可达真人境界。本法有一弊端就是修习越久性格越火爆，所以学员在练习的过程中要经常的来电话，以便及时指导。与佛有缘者我将传授一些佛法来化解自身之火气，使其转化为能量。当年纯阳祖师吕洞宾就是因修习纯阳真气后，火气大增，嫉恶如仇，添造一些杀孽，后遇南宗高僧传授无上佛法后，才将体内之燥气转化为正常能量，位列仙班。
本秘法只作为内修之根本**，学员练习一段时间后，可根据自己的意愿，选修一些功法作为目标。如：道法，医疗，武术，内丹等等，我将会逐一传授运用的法门。使学员明白以一法统万法之法门，明白：立一法容万法，一法不立万法空的道理。
此为一部功法，二部功法为应用法门，需要学员电话咨询学习。练习中如有不明，请及时电话联系。
传法人：逍遥子简论
不论武术内功也好，气功也好，一般都是可称为经络运行法或真气运行法。什么是真气运行法，市面上的内功，气功都可称为真气运行法，是以健康为主要目的。什么是真气，行走于十二正经和奇经八脉的都称为真气运行，呼吸一般为腹逆式，自然呼吸，都是真气。
而我们是以纯阳之气进行练习的。什么是纯阳之气，就是经络以外的所有的气，都叫纯阳气。其性烈如火，是与生俱来就有的，反应比较烈，但是我们平常又感觉不到它的存在，是因为我们没有对它进行唤醒和加强。纯阳之气是无形无相的，他的根源是在我们的两肋，腋窝这个部位，也就是说纯阳之气的丹田是在腋窝，与腹部和其他地方没有任何关系。所有我们纯阳真气的练习方法，实际上是一种肋式呼吸法，通过特殊的呼吸，我们的肋部会像蚌壳一样一张一合的，和腹部没有任何关系。在练习的过程中，它会在短时间内有非常明显的电流，胀麻，发热（而且是非常的热，热的出汗，这种出汗是和天气没有任何关系的，是自己在练功过程中毛孔打开汗水自然外溢），非常的舒服。通过短时间的练习我们会明显的感觉到自己的躯干变结实了，一般一个月就可以达到了。如果没有感觉的话，就说明你对功法练习有误，就应该及时的和我沟通。纯阳真气是无形无相的，它的反应就是不定时不定处的；真气它是有形有相的，真气运行他必须要按照经络的走向而运行，运用呼吸和导引。我们的纯阳真气是不用的，因为他是无形无相的纯阳之气，我们正是用这种纯阳之气来练习纯阳之体。这套功法我们分为两步，第一部是盘龙练气，目的是唤醒体内的纯阳真气。第二部懒龙翻身，它是以意练气，练气化力，易经锻骨都是在这里实现的。
一部秘法
盘龙练气：
练习之前先一一放松，放松是以肩膀平齐的大椎穴进行放松。当我们将大椎穴放松以后，我们整个上身都是松的，然后一一往下放松，直到我们感觉自己正当放松了，然后平躺在床上交叉双腿，就可以进行呼吸导引了。盘腿的方法有两种，一种是双腿盘，一种是单腿盘，两种练习任意一种都可以，那么为什么我们要盘腿呢?这和我们纯阳真气的属性有关系，纯阳真气是先天之气比较烈，当我们躺在床上的时候，我们身体的重量就全部压在床面上了，下肢因为没有了身体的挤压所以感觉飘浮起来了，这个时候我们纯阳气的气机就很容易冲头，通常就会聚集在我们脑门的地方，形成出偏叫“泰山压顶”。为防止出偏，所以我们要盘腿，给下肢一个压重感，目的就是为了防止出偏。双盘就是我们平常的盘腿就可以，单腿就是一腿压在另外一腿的胫骨上，上下肢有重感就可以了，一般是压在三阴交的位置。双手放在小腹上或身体两旁，自己感觉怎么舒服就怎么放。
呼吸法：吸气的时候是鼻吸口呼。吸气的时候缓慢细长的从鼻子吸进来，意想内外之气合二为一。
吸气的时候轻匀细长的从鼻子吸进来，然后往下走过鹊桥。意想内外之气合二为一是种什么概念呢？气在传统医学中是生命的象征，是生命的精华，气在人在，气散人亡，那么我们怎么意想内外之气合二为一呢？我们可以想象体内外的精华合二为一，然后往下走过鹊桥。那么为什么是过鹊桥呢，那么这个和我们功法的属性有关系，我们不要求搭鹊桥，而是要过鹊桥。我们可以试验一下，当我们舌尖顶上颚的时候，我们的舌根就会发紧，舌根一发紧的话，你的喉咙就会发紧，喉咙我们通常称之为玄关，当喉咙一发紧的时候，我们的纯阳真气就会容意出偏。让舌头自然放松就可以了，保持一个不说话的自然状况就可以了，牙齿合拢嘴唇抿一道缝。那么当我们意想内外之气合二为一，进入鼻子当中然后吸进，过鹊桥，实际上我们这个练习是以纯阳气为主题练习的，它和经脉，搭鹊桥任督二脉都没有任何关系的，过鹊桥下玄关（玄关我们通常是指下巴尖到喉咙天突穴这一节，我们称之为玄关）。大家都知道所有的内功或气功都离不开玄关，什么以意领气往下走的时候，什么气贯丹田，气沉丹田了，气机到了喉结这个部位就不容易下去，气机就会聚在喉结形成一种偏差叫“贴喉”。我们在保持口腔放松的状态之前，我们有一个通关诀窍：下颚轻收，头顶精明，就是说当我们领气的时候，我们下巴做一个下收动作，这个动作的目的就是为了放松我们喉结部位。大家可以试一下，当我们下巴上抬的时候，我们的喉结是发紧的，这个时候玄关是根本不通的，当我们把下巴内收的时候，这时候我们的喉咙是非常放松的，并且这个时候我们的后脑勺有一种往上往前钻的感觉，那么这个时候我们前面的玄关和后面的玉枕关都打开了，打开以后我们就会感觉一种很空明的状态，这种状态很舒服，这时候我们以意领气下行的时候，从玄关就会很自然的下去了。观想内外之气合二为一，有鼻子吸进来过鹊桥，下玄关，过十二重楼（十二重楼是指我们的天突穴到心窝口这十二根肋骨的交汇中线，我们通常称为十二重楼），下十二重楼非常的简单我们不必管它，由十二重楼下到腹部丹田处，我们以腋窝丹田为重心，由腋窝带动肋部望两侧轻轻的张开。注意：一定要张开，如果不张开的话是一点效果都没有的，切记！一般练习过内功或气功的都会注意腹部的呼吸去了，我们要求的是注意肋部的张开，这个一定要记住。呼气就是将两肋呼回原位，同时将肺中的废气通过舌头的两侧口腔轻轻的呼出去，然后用意念将丹田的气机领到心窝口，分两股进入两侧的腋窝，然后再进入我们的内关穴。如果说我们的意念已经到了内关穴气还在呼的话，没有关系，直接意守内关穴就可以了。
第二部：学员将第一部的功效感觉，及练功体验，通过特快专递的方式发过来，在我审核以后会传授下一步功法。
丹溪论丹道 在进入丹道入手之前，都是从后天气开始，就是气功开 始。 真正丹道的入手是以三家相见为界定的“真气运行法”是个很好进入丹道开始的热身功法 还有个就是大家熟知的“太乙金华宗旨”，都是不错的热 身功法 但如果长期炼这样的功法，不知道怎样转化，就落为 “水火煮空挡”的弊病 吕祖说过“不识鼎内真种子，犹如水火煮空挡” 紫阳真人也说过“不识真铅莫入山，山中内外皆非铅” “深山静坐气转枯”这都是讲空走后天气的弊病 一般人认为的周天就是通“任督二脉”，这是中医和气功上的周天，就是吕祖所反对的水火周天。 丹道上的周天不是这个周天，丹道上的周天叫“金水周 天”，这个太高深了， 说丹道入手之前，还必须以气功入手呢，因为丹道就是 借假修真。 没修行过的人，入手不可能一下子进入丹道状态，以后天气催动身体内的水火通道，这是一个立鼎的过程，但立鼎之后，还空走这个气周天，就又弊病了。 丹道修炼要掌握一个量和数的控制。 三家相见，丹者就是立鼎，不算一家。 有些玩丹道把修炼者当成一家，是错误的，所谓的“彼家丹法”就是误以为丹者是一家，这是荒谬的。 三家相见的初期就是，黄婆，丹者的气、血为三家，这
是最初级的，发生在丹者的身内鼎器中。 还没有涉及到丹者的身外虚空。 关于身外虚空的三家相见是另有所指。 丹者身内虚空和身外虚空也要发生作用，这里面的理论 初学者更不明白了 三元丹法始终是三家相见的过程的发生，包括清修丹 法。 三家相见就是有阴阳的交媾和转换在里面. 所以祖师们从古至今一直苦口婆心的劝导后世修行者不 识阴阳机理不要盲修瞎炼 全真派的修行理论，王重阳和七子把关键的东西，没写出来，现在按全真的经典和教法修行，还是修不成的。因为关键的东西，全真的祖师没写。这里面关键的东西，是祖师口传心受的。很多修全真法门的不知道，修了一辈子都是在瞎修，耽误了青春，这是大家要注意 的。 补气血要到神气转化开始。 后天气通的就是一个任督的水火通道 初期转水火周天是必须的，没有什么不好 这是个立鼎的过程 入丹道后才是筑基的开始，气血的转化才真正的开始进入丹道之前的水火周天就是个立鼎的过程，水火周天通了之后，还继续空转水火周天，就会火旺烧鼎 补气血和气血的转化是一个词语。
中医学习推荐书目 按：本书目是网友共同推荐汇集而成，难免存在较多的缺陷和偏颇之处。由于每个人的视野、角度和契机都不同，适合每个人的学习路径和书目并不一致，本书目仅供大家参考和交流所用，每个中医学习者还当善自思维，寻求适合自己的最佳学习次第。 一、根本经典： 《黄帝内经》（包括《素问》《灵枢》） 《伤寒杂病论》（包括《伤寒论》《金匮要略》） 《神农本草经》 《难经》 这些经典要贯穿整个学习过程，时时都要常读常琢磨。 二、源头活水： 中医扎根于中国传统文化，根深则叶茂，源远则流长。对传统文化的不断学习和体认，是中医学习必不可少的组成部分。"汝果欲学诗，功夫在诗外"，对中医来说尤其如此。如下传统文化经典是需要重点涉猎的： 《易经》《易传》 《老子》 其他诸如四书五经、诸子百家、天文地理、医卜星相等等，揽观杂学，多多益善。 三、后世著作： 理论综述类： 黄元御《四圣心源》（论阴阳一气之流行颇妙） 郑钦安《医理真传》、《医法圆通》（论阴阳二象之对待甚精） 唐容川《中西汇通医经精义》。 内经类： 注家：王冰，张志聪，高士宗等；校释：郭霭春；《灵枢经校释》（人卫版） 节选本：《内经知要》 伤寒金匮类： 曹颖甫《伤寒发微》《金匮发微》 刘渡舟《伤寒掣要》《伤寒临证指要》 陈慎吾《伤寒论讲义》《金匮要略讲义》 胡希恕《胡希恕伤寒论讲座》《胡希恕金匮要略讲座》 成无几《注解伤寒论》 尤在泾《伤寒贯珠集》 柯韵伯《伤寒来苏集》 陈修园《伤寒论浅注》 唐容川《伤寒论浅注补正》 喻嘉言《尚论篇》 汤本求真《皇汉医学》
本草类： 黄元御《长沙药解》《玉楸药解》 张志聪、陈修园、叶天士《本经三家注》 唐容川《本草问答》 张志聪《本草崇原》 陈修园《神农本草经浅注》 针灸类： 杨继州《针灸大成》 杨维杰《针灸宝典》、《针灸五输穴应用》、《针灸经纬》 周左宇系列著作 谢锡亮《谢锡亮灸法》、《针灸基本功》（入门） 周楣生《灸绳》 导引类： 李少波《真气运行法》 八段锦 医案类： 曹颖甫《经方实验录》 范中林《范中林六经辨证医案》 李可《李可老中医急危重症疑难病经验专集》 综合、诊断、其他类： 张锡纯《医学衷中参西录》 吴谦《医宗金鉴》 黄元御《黄元御医学全书》（黄氏所有著作皆需精读） 李士材《诊家正眼》 彭子益《圆运动的古中医学》 入门类： 陈修圆《医学三字经》、《医学实在易》 李时珍《濒湖脉学》 钱乐天等《医学传心录》 刘力红《思考中医》 栾加芹《用易经开方》 周凤梧《名老中医之路》 补充： 关于版本，典籍白文本：人民卫生出版社的“中医临床必读丛书”系列，质量不错。
如何推算出准确的生辰八字？ 既然一个人的生命能量是一定的，而每个人把其能量发挥的领域不同而使命运有着千差万别，该如何才能够使我们能够提高八字推导的准确性呢。 假设一个四柱，日元强旺，局中财弱，那么是钱财的问题？或是妻子的问题？或是父亲的问题？还是身体的问题？因为在命理学上 财可以对应妻子、父亲以及钱财甚至身体等项，即便是加上宫位理论，也还是存在不确定性。即便生辰完全相同的人，他们应验的事情也会不同，更何况那些生辰不同的人呢？命理学是一个抽象程度极高的理论，例如上面提到的“财”的概念，可以是“父亲”、“妻子”、“情人”、“异性”、“钱财”、“身体”等等概念的抽象。 在命理名著《三命通会．论女命》说：“若夫星不旺或受克制，必嫁夫迟，或嫁夫不明，或夫不济事，或有外情”。这里，有几个“或”字，表达的是逻辑上的并列关系。很清楚，《三命通会》所表述的是或然关系。从理论上讲，“夫星不旺或受克制”，是一个高度抽象的概念，是一个不利婚的原因。而这个原因可推导的结果，就可能有“夫迟、不明、不济事、外情”等等选项。至于具体的人究竟会表现在哪个具体方面，则因人、因时、因地不同而不同，绝对没有“天生注定”的绝对结论。所谓“天生有命”，按照生命能量原则，并不是说每件具体的事情都由生辰来决定，而是在一个总体的层次上，存在着一个总体的级别，人不通过特别的修炼来提高生命能量是不能逾越的。
命理学目前还没有一种有效的推理方法，能够精确的推定所应验的人事物，很多时候需要结合其他方法或者凭推断者的灵感。这里充分体现了“变易”的原则，要结合不同的时间、空间等现实因素以及推断八字时当下周围环境的具体情况来灵活判断一个命局的应事情况。所以，很多时候能断准很多事，但不一定都是对方想要问的，希望知道的事。 （文/黄森权原文地址：https://www.doczj.com/doc/fb14805411.html,/hsqzz/052689.html）
土行孙问答：站桩（6）问：本人初练浑圆桩,有时能感觉双臂之间的气感随呼吸缩放,同时双臂之间隐隐有斥力,但往往这种感觉持续时间不长,站个十分钟左右出来,过一回消失后,再想找也找不回来.由于是自学加上初练,也不知道自己姿势是否正确,双臂也老觉得疲劳,能不能把出现这种感觉时的姿势作为一种相对正确的姿势来保持,这样是否也能相对保持这种功感时间长些,逐渐强化这种条件反射,因为我看土行孙的帖子似乎出现这种状态还是好事.还是顺其自然,以舒适得力为好,怎么舒服怎么练? 土：虽然这还不是纯正的浑元状态，但是有感觉也不算是坏事，总比什么感觉都没有会好一点，所以还是努力保持吧。 你练站桩?是不是想练武?或者，动功方面的也练么? 土：不是想炼武术，而是我原来就炼武术。再有站桩还有很多功用，一时也说不明白。就当是动功的一种吧，实在连动功都算不上，就当是锻炼身体吧。
您站桩是浑圆桩吧，四平式的站法，好象不太合理。四平式半小时就足够用了。 土：是中位桩和低位桩，开始阶段炼高位桩，无论是哪个位的桩，最好都尽量加长时间。 土哥,我在站桩时,站的当中会有感到身上发紧的感觉,好象感觉身体都绷紧了<这是在我没有用意识的情况下发生的,自然发生的>手呀,腿呀,胳膊,臀部呀好像都在绷紧,这种情况下,我是应该顺着这种感觉走呢,还是应该有意识的放松一下呢,呵呵,还有一点,我现在已经不用忍受腿痛,胳膊痛之类的感觉了,已经没什么感觉了,那么,我现在需要进行那些意念活动呢？ 土：你说的这种好象感觉身体都绷紧了，如果不是自己意念导致的，那就很可能是要接近浑元状态了，出现这种情况，建议还是要顺其自然的站下去，不要太用意识放松，以免破坏站出来的状态，不过可以放松一下会阴，如果这种状态是站桩姿势导致的，只要会阴放松了这种现象就会消失的。现在来看，还不需要有特定的意念活动，因为需要时间的积累，在浑元状态下能保持2——4小时，特定的意念活动才能形成固定的效果，否则，有意念和没有意念差不多。
气功养生教程：盘点真气运行法功法及其应用 真气运行法是一种静功功法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之功效。本功法根据《黄帝内经》的理论，并采纳了“小周天功”的练功方法， 整理编创而成。该法的核心部分是“五步功法”。具有简单易行，不 易出偏差，操练步骤井然等特点，是一套简便易行的贯通任、督两脉的方法。如能依法练功，可起到还精补脑、延缓衰老和防病治病作用。 一、功法 (一)姿势 有行、立、坐、卧4种形式，其中以坐式为主，其他姿势为辅。要求头顶如悬，闭目内视，耳听呼吸，练哪一步功就内视哪一部位，保持从容自然。 (二)呼吸 其特定呼吸法是鼻吸鼻呼和注意呼气，吸气任其自然，因为只有通过呼气运动，才能推动真气下入丹田。 (三)意念 1．呼吸注意心窝部
(1)先将练功条件准备好，即缩小视野，注意鼻尖少时，闭目内视心窝部，耳听呼气，勿使闻声，意念随呼气趋向心窝部，吸气时顺其自然。再呼仍如前法。练习一定时日后，真气即在心窝部集中，这也是排除杂念的好方法。如果还是杂念纷扰，可用数息法，直至杂念不再兴起，即可放弃数息法。 (2)练功时间每日3次，每次20分钟。有条件可安排固定的时间，养成习惯，对静心很有帮助。认真练习，10天左右即可完成第一步功。 (3)练功3~5天，即感到心窝部沉重，5~10天，心窝部有温热感，这是真气集中的表现，为第二步气沉丹田打好基础。 操作提示：注意心窝部时，意念要放松，不要太执着。如果杂念太多无法进行意守时，可采用数息法，待杂念减少后再改为注意心窝部。 通过第一步的练习能使心火下降，振奋脾阳。凡脾胃虚寒、食欲不振者，可收增加食欲之效 2．意息相随丹田趋 (1)当第一步功法做到呼气心窝部发热时，即可意息相随，呼气向下延伸，一步一步自然地向小腹(丹田)推进。
真气祛病如抽丝 都说练真气运行法，对治疗疾病有很好的作用。可是我们却见到很多人在经过一番曲折坎坷，好容易入了门，却在中途放弃了，闹了个两手空空而归。真是应了“修道者多如牛毛，得道者稀如麟角”这句话了。 到底是什么原因使当初信誓旦旦的修炼者却半途而废了呢？ 我认为，其根本的原因，在于对真气治病的机理认识不足，从而导致对真气治病疗效的过早期待，所以在走向成功的途中轻易放弃所致。 为了让修炼者对真气祛病过程有一个正确把握，对真气治病建立足够的信心，我们把真气祛病的特点进行一下说明。 （一）未病易防，已病难复 《黄帝内经》上有一句话，叫做“上工治未病”、“中工治已病”。“上工”是指高明的医生，“中工”则指一般的医生。我们作为自己健康的管理者，也等于是自己的医生。高明的医生总是防患于未然，在疾病尚未成形之前，就扼制其在萌芽之中。在这种未病状态下，以真气运行法作为预防疾病的手段，是非常有效的。真气运行法如同护身符，可以保佑你一直维持在健康水平而不生病。 不过，疾病一经形成，才着手调治，情形就大不同了。 治病与防病，显然是两个截然不同的概念。“防”是防于患病之先，是积极主动地调整原本健康的身体，使之更加健康。而“治”却
远远要复杂得多，它是在既病之后，将已经失去阴阳平衡的身体，逐渐调整到正常。这可不是一件轻而易举的事。 真气治病，反复而纠缠，耗时又耗气。老百姓有一句话：病来如山倒，病去如抽丝。病一旦形成，如洪水猛兽，在人体中肆虐猖獗，不可一世。要想征服它，需要像剥洋葱皮一样，一层层的剥，一点点见好。不豁出时间，是很难把它斗败的。 （二）实证易去，虚证难缠 人体疾病，按病程以及真气虚实状态，大体分为实证与虚证两种。 凡是发病快，病程短，以邪气盛实为特点的叫做实证。实证由于真气尚不虚，所以，适合用药物治疗。以药物之猛性、偏性，驱逐外来之病邪，恢复也容易。 虚症则不然。常常得之于真气不足。或禀赋虚弱，先天不足，生来俱有；或后天调养不当，脾胃失和。因此，起病缓慢，不知不觉，迁延日久，缠绵难愈。 真气运行法是针对各种虚证和慢性病最有效、最可靠、最安全的治疗方法。它是通过培养真气，增强身体抵抗力，促进人体整体平衡，最终改变体质来实现的。因此，是调治各种虚证、慢性病万全之策，是获得永久健康的根本之法。 （三）无根轻浅，有根难除 真气治病见效的时间，还和疾病本身的功能性与器质性的性质有关。
生辰八字起名字姓名最忌讳出现的50个字姓名最忌讳出现的50个字 “华” 谐音为滑，有可能会为人处事比较圆滑一点，从其意上把此字拆开来看为，人、匕、十，容易出刀伤，最后十字可以理解成为医院，还有可能是手术等，命主有偏头疼或脑部疾病等。如果是战争年代那么叫这个字则不为凶了，或者从军的人有这个字在从军期间也没事。通常名字中有华字的人，男人其长相都会不错，中年过后易发胖，脸型以长圆为主，女人以稍圆为主，也易发胖。宝宝起名字确实需要考虑很多因素，不仅要考虑读音、字形以及各种禁忌更重要的是要考虑宝宝的生辰八字，因此给孩子起名还是找专家比较好。在本地找了几个起名老师感觉给的名字都不怎么好，后来找温雅居士给宝宝取的名字，价格也比较合适，主要是提供的名字比较好，八字分析也比较准确，而且名字也给了详细的解释，温雅老师给了8个风格不同的名字，方便对比选择，感觉是淘宝取名最好的一家了。特别是取名考虑到各个因素排八字、看五行、测五格、配三才、合属相、想寓意、听音律、写字形，名字真不是简单几个字就行了，真的需要综合考虑才行。 “笑” 笑字上面是双竹头，在婚姻上易出现二次之意，下面是个夭字，如果是女人此字为妖字，传说名字中带此字的女人这世为人多数前世为精灵所修人形，其笑字特别是小孩子最好是不要用这个字。通常名字中有笑字的女人，长相多数会比较妩媚，吸引力强，脸为下尖形。 “艳” 艳字左半部分为丰字，丰字主财，此字和生肖月份配置的好的话叫此字的则会有财，表现在年轻时，属羊的女孩名字里出现此字会主心眼少，其羊少了上面的两点，命运一般，此字的右半部分为色字，名字里出现这个字的女孩如果生日是6月到9月的则会主心性活，感情异性缘多，长相不错，身材多数丰满，会主动勾引男人和有婚外情的发生。通常名字中有“艳”字的女孩子身高会在164左右，身材多数较丰满，脸型为长型，瓜子型居多。眼带媚。 “超” 此字可以直接解为，走刀口，主凶，也就是说叫此字的人很有可能要在刀口下走一遭。这个字还主命主本人外向，交际广，有时好打架，脾气暴，急。喜欢车，机器械一类的东西。如果是战争年代那么叫这个字则不为凶了，或者从军的人有这个字在从军期间也没事。皮肤多数会以稍有些红色，总之不会太白，一般眼睛都不大，不过有神，车技好。 “一” 一字为一横之字，易出横事，(不过从政从军者要好一些),其一字又是死字头，生字尾，这一点也是不看好，一字在性情上易出现个性强，不听劝，万里有个一，万一之事，侥幸度
从《易经》看十二生肖——生辰八字和生命密码（二） 从《易经》看十二生肖——生辰八字和生命密码（二） 7．午马：坦率乐观，自由主义 出生日期： 1906年01月25日——l907年02月12日 1918年02月11日——l919年01月31日 1930年01月30日——1931年02月16日 1942年02月15日——1943年02月04日 1954年02月03日——1955年01月23日 1966年01月21日——1967年02月08日 1978年02月07日——1979年01月27日 1990年01月27日——1991年02月14日 生年地支：午年生 五行：午属火 五常：火属礼 吉祥方位：东北、西南及西北方 吉祥颜色：啡、黄、紫；忌蓝、白、金等色 幸运数字：8、2、6；凶数为1、6、7 幸运花：海芋、慈姑花、茉莉
马年出生的人崇尚自由、无拘束的生活。其独立心强、为人坦率，属直线型思考模式。具有乐天的人生观，颇能得到朋友和部署的信赖。其缺乏恒心，容易半途而废。 爱情形势： 感情方面不能强求，随缘会有好结果。对家人要容忍和克制，不为小事情造成意外事端。与配偶分居两地者，思念彷佛在不断的升级，宜多通讯联络。 大吉婚配：虎（寅）、羊（未）、狗（戌） 忌婚配：鼠（子）、牛（丑）、兔（卯）、鸡（酉） ·五行看马命 （1）火马。火马的主人天性聪明，活泼好动，热情奔放，是可以领导服装世界新潮流的人。个性刚强，但有些听不进他人意见，有领导才能，善于用仁爱和严格恰如其分地管教下属，很容易受到部下的尊重与爱戴，并能建立起一种十分融洽的关系。性格中稍不冷静的火马主人需要学习自我控制与约束，不可一意孤行。只要能听取他人的观点，耐心地服从长者的教诲，成功之路定将出现。火马的主人对异性有一种妙不可言的吸引力，使他周围常有不少追求者出现，他会以此为骄傲的理由，但这只玩玩而已，其实，他是很专一的。 火马主人能以自信的热情去对待自己的工作，永不服