儒家四大圣人都有谁
儒家是我国的主流思想，能获得如此成就，和儒家诞生了很多的圣人有关。那这些圣人都有谁呢?下面是为你整理了儒家四大圣人介绍，希望对你们有用!
儒家圣人：孔子第一位肯定是要算孔子了，那是将儒家发扬光大的圣人。
在孔子二十几岁的时候，就已经很有名气了。鲁国人都知道孔子在礼仪很有研究。孔子的儿子出生时，当时的鲁国国君派人送来了一条鲤鱼，所以孔子给儿子起名孔鲤。当时，孔子的身份是士，就是统治阶层中最低的一级，能得到国君的礼物，是多么大的荣誉啊。
孔鲤先孔子而死，所以祭孔有两样东西是不能用的，一个是鲤鱼，源于孔鲤;一个是豆腐，因为他的死对头;;豆腐的发明者刘安老是骂孔子。
孔子在50岁---55岁期间，先后担任了中都宰、小司空、大司寇等职务，最后“行摄相事”。就是代理行使各种行政权。经过孔子的治理，鲁国大治，国力提高，令当时的邻国---齐国群臣大为震惊。
在齐鲁会盟时，孔子随鲁定公会盟。说“有文事者必有武备”，带上鲁国军队。在会盟时，据理力争，让齐君归还了之前占领的汶阳之地。(阳虎叛乱时，把汶阳之地献给了齐国)
性情中人
对弟子，他是和风细雨、循循善诱，有时还不失风趣幽默。
颜回是孔子最喜欢的弟子。周游列国时，一次颜回遇到危险而掉队，等颜回赶上孔子的大部队时，孔子说“我还以为你死了呢。”颜回回答说：“老师您还健在，我怎么敢先死呢!”
可惜的是，因为长期营养不良，用脑过度，颜回还是先孔子而去了，孔子当时大恸。孔子平时教育学生时，经常说喜怒哀乐要有节制，有弟子就问老师这样算不算过于悲痛了。孔子说：“如果对颜回不这样悲痛的话，那么在什么情况下才悲痛呢?”其实，颜回过世时，孔子比自己的儿子孔鲤过世时还要悲痛。
孔子对颜回特别钟爱，孔子曾说颜回是弟子中最好学的。颜回悟性也很好，并且颜回比孔子小许多，其他弟子年龄大都比颜回大。孔子是希望颜回来继承自己的衣钵的。
子路也是孔子特别喜欢的弟子。因为子路性格直，不会变通，孔子经常提醒子路，想尽一切办法希望子路可以学会变通。可惜的是，最终子路还是因为自己的直，而死于卫国内乱。
子游担任武城宰，就是武城的长官。用孔子教自己的礼乐来教化百姓。孔子和其他的弟子来武城，看到这一切，就说：“杀鸡焉用牛刀”。子游就很认真的向孔子解释，最后，孔子说，“我之前说的是玩笑话”。
射箭高手、驾车高手
射箭和驾车都是当时的贵族应该必须掌握的技能，是属于“武”的方面，也是“六艺”中的两个科目。
当时，季氏的一个家臣阳虎(或叫阳货)也是这两方面的高手，孔子和他比试，最终阳虎输了。想当时，两个人比赛的时候，一定是很轰动。
音乐达人
孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。
孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
他还善于击磐，磐声很有感情。孔子在黄河岸边听到晋国大夫窦鸣犊、舜华去世的消息，回到陬乡，作琴曲《陬操》用以寄托哀思。孔子很喜欢唱歌，他常常让别人唱歌，唱得好，就让他继续唱，然后自己跟着学。在他临终前的第七天还对着子贡唱歌。
懂得变通
鲁国规定凡鲁人在国外见到本族人被卖当奴，可赎之回国库报账。孔子学生赎一奴，却不报账，人人夸学生高尚。孔子很不满，学生问救而不报账，岂不更高尚。孔子骂：呆货，以后别人要是赎了奴去报账，就会被骂不高尚;不报账，做好事又成了亏本的事。渐渐人们就会装没看有人做奴，渐渐就没人做好事。孔子的弟子子路救了一个溺水的人，那个人用牛来酬谢他，子路收下了牛。孔子知道后对子路说：赞!这样的话，鲁国人一定都会救溺水的人了。
子路、子贡、颜子在一起谈论待人之道。子路说：“别人以善意待我，我也用善意待他;别人用不善待我，我也用不善待他。”孔子评价道：“这是没有道德礼义的夷狄之间的做法。”子贡说：“别人用善意待我，我也用善意待他;别人用不善待我，我就引导他向善。”孔子评价道：“这是朋友之间应该有的做法。”颜子说：“别人以善意待我，我也用善意待他;别人用不善待我，我也以善意待他。”孔子评价道：“这是亲属之间应该有的做法。”
儒家圣人：孟子公元前三百七十年，在鲁国都城和邹国都城之间的马鞍山下的凫村，孟子诞生了。时间过去了两千多年，我们徜徉在柏树森森的孟母林里，依然会为那曾经有过的伟大母爱感动不已。一位寡母携着孤儿，从凫村迁到集镇庙户营，再迁到邹城南关的一所学宫旁，就是为了给儿子营造一个理想的学习环境。儿子终于可以上学了，这位含辛茹苦的伟大母亲又会为了教育逃学的儿子，狠心将正织着的布用刀斩断，直至孟轲幡然醒悟、立志苦学。
在这块有着“孟母三迁”，“孟母断机”的故事的土地上，一位姓孟，名轲，字子舆的人，就要使蜿蜒的圣脉陡然奔腾为波澜壮阔的大江了。
心怀忧国忧民、继往开来之志的孟轲，踏着齐鲁大地向昊天发问：离开圣人的年代这样不远，距离圣人的家乡这样迫近，谁是他的继承人呢?他向世人宣布：“五百年必有王者兴，其间必有名世者……如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也!”
这位孔子的火尽薪传之人，犹如一颗夺目的巨星，升起在战国中期的思想政治舞台上，带着一个知识分子的骨气，带着一位大丈夫的豪气，也带着热气腾腾的爱民之心和那颗巍然宏富、沸腾着民本思想的大脑。尤其在中国的知识人熬过了两千多年专制机器的抟弄、威逼、压迫、利诱、虐杀、异化与重塑之后，而以其软骨与奴性(最与知识分子本质相悖的自私性)取辱于世的时候，有着浩然正气的孟子，越发显得珍贵。
他非但义无反顾地继承了孔子开辟的圣道，更把这条人文主义精神的道路拓展得更宽更长。虽然他“屈居亚军”而为亚圣，甚至在崇拜冠军的当今受到了某种冷落，孔子的出生地曲阜孔庙、孔府、孔林，每年的旅游门票收入高达两千三百多万元，而孟子的家乡邹城的孟庙、孟府、孟林的门票收入，每年才仅有二十多万元，但是观瞻历史的长河，孟子正是以其继承发扬丰富了孔子思想并进而和孔子共同创立了儒家学说而名垂千秋万代。他赞叹孔子“自有生民以来未有盛于孔子者也”，“孔子以后一人功不在禹下”。他说：“孔子，圣之时者也。
孔子之谓集大成。”
和孔子一样，他也有着自由的灵魂和独立的人格，其生命甚至更具阳刚之气和沛然的张力。孔子“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”;孟子则是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志，与民由之(和老百姓共同前进);不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。他甚至向天下宣告：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义也。”当历代专制统治者，沾沾自喜于广大士林屈服于暴力与利禄的利诱之下时，孔子与孟子早已在中国历史的源头处，巍然树起了大丈夫的凛然形象!
怀着“治国平天下”的壮志，孔子周游列国，孟子也周游列国，虽然都不能见用，却将一个心系天下的热怀留于后世，将一个伟岸的人格示于后人。对于掌握着钱财权力的各国诸侯，他们没有丝毫的奴颜媚骨，孟子甚至在心理上也居高临下般居有着天然的自信与优势，堂堂正正，气宇轩昂。他底气十足地说：“彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉!”他这样谈自己周游列国的体会：“说大人(向诸侯进言)，则藐之，勿视其巍巍然。”齐王送给他一百镒上等的金子，他傲然拒绝：“焉有君子而可以货取乎(哪里有君子可以拿钱收买的呢)?”
对于封建纲常中最为核心的“君君臣臣”，孔子鲜明地提出“君使臣以礼，臣使君以忠”。到了孟子，他更进一步提出了“君之视臣如草介，则臣视君如寇仇”。难怪那个刚当上皇帝的朱元璋读到这里便“龙”心震怒，一下子露出了封建统治者的狰狞面目，立马罢了孟子配享孔子的资格，将其赶出了孔庙。是的，他们都还没有脱出统治
者的窠臼，但是毕竟，他们敢于站起来，与统治者“分庭抗礼”了。
孟子清醒地看到，春秋以来，各诸侯大国“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城;民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。”由此，他公然发出了“春秋无义战”、“善战者服上刑(好战的人应该服最重的刑罚)”的呐喊，对春秋以来的兼并战争给予了根本性的否定。
真的，摸寻历史的边角，常常会碰到早已被人忽略的金子。有这样一件事我们不应当忘记。当时鲁国曾经和邹国发生冲突，邹国的有关官吏死了三十三人，老百姓却一个也没死。老百姓非但没有死，还眼看着他们的上级去死而袖手旁观。对于这件事，孟子是这样看的，他对邹穆公说：“活该!谁叫你和你的部下平日里残忍地对待老百姓哩!”古与今，说远就远，说近也近。试想想，如果当下的官员们遇个好歹，百姓们恐怕不止是袖手旁观吧，幸灾乐祸的也许不在少数。为啥，这些醉生梦死的当权者一个个作得真是天人共怒了。记得《书;汤誓》里好像有这样一句话“曷日丧，吾与汝偕亡”，是夏代臣民指着太阳咒骂夏桀的，意思是“你几时灭亡，我情愿与你同归于尽”。一个政权的当政者腐败瞎包、天怒人怨到这种地步，其离崩塌倒台的日子也就不远了。
这个“亚圣”果然了得，定了个以老百姓的利益为准不以压迫者的利益为准的规矩。我们不是可以从“一切从人民的利益出发”的现代标准里，听到响亮的历史回响吗;;虽然以这个口号夺取政权后又忘却甚至背离了这个口号。尤其让后世受用无穷的，也许就是孔子、孟子的这种以民为本的思想吧?是孟子第一个提出了“与民同乐”的思
想：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧”，“与民同乐者则王矣”。他有孔子有教无类的基础上，更加系统地提出了教民富民的思想：“不教而用，谓之殃民”，“薄其税敛，民可使富也”。而重民轻君的思想，则更是他民本思想的精髓。他说诸侯的天下是人民给的，百姓的眼睛就是天的眼睛，百姓的耳朵就是天的耳朵。最让天的百姓世代不忘的，还是这样一句包含着铮铮真理之音的名言：“民为贵，社稷次之，君为轻。”其实，圣人不圣人无所谓，一句“民贵君轻”，不是就让孟子千古长存了吗?我曾经在一首《孟子》的诗中这样写道：“我和冬夜共读《孟子》/人也感动/天也感动/心和宇宙/齐舞翻飞的雪旌/等到芳草萋萋/思友如渴/再越过时间的阡陌/去会亚圣/正值杜甫在座/还有兰考的老焦/共坐品茗/鼓日弹月/慷慨高歌──民为贵，社稷次之，君为轻。”
中国也是可以骄傲的，是中国的孔子、孟子(以及他们那个时代的争鸣不已的“百家”们)，最早为人类点亮了文明进步的灯盏;做一个中国人也是可以自豪的，在人类思想的崇山峻岭中，有着我们孔、孟两个大知识分子筑起的精神的山岳。
儒家圣人：朱熹朱熹(1130.9.15;1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派“。
理学思想
理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学，分为理气论、动静观、格物致知论、人性二元论。
理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气;同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一。
理是事物的规律。
理是伦理道德的基本准则。
理在人身上就是人性。
教育思想
朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。
朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。
在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教;要力求形象、生动，能激发兴趣;以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。
朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
科学思想
朱熹阐述“格物致知”时说：“上而无极、太极，下而至于一草一木一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理;一事不穷，则阙了一事道理;一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与他理会过“。认为对天文、地理、生物、农业、气象等万事万物都应该研究。
朱熹对于古代医学经典《黄帝内经》、著名天文学家张衡的《灵宪》以及历代天文地理知识都有涉猎，特别是对北宋自然科学家沈括名著《梦溪笔谈》钻研尤深，使得《梦溪笔谈》成为其科学思想的来源之一。
重建书院
朱熹是中国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，在教育方面取得了很大成就。朱熹在世之时，曾经整顿了一些县学、州学，又亲手创办了同安县学、武夷精含、考亭书院，重建了白鹿洞书院和岳麓书院，并且还亲自制定了学规，编撰了“小学”和“大学”的教材。为封建国家培养了一大批知识分子，其中包括不少著名的学者，形成了自己的学派，即”朱子学派“。
主要成就
文学上：代表作有《菩萨蛮》(一)、《水调歌头》(一)、《南乡子》《忆秦娥》(二)
书法上：朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘。”尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草，一生临池不辍，书法造诣精湛，笔墨雄赡，超逸绝伦。
个人著作
朱子现存著作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右，主要有《周易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《韩文考异》《小学书》等。《文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，阂人辑录的《朱子语类》一百四十卷。
儒家圣人：王阳明有一种说法，中国历史上能达到圣人标准的只有孔子和王阳明，曾国藩只能算半个。
《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”
春秋时鲁国大夫叔孙豹提出的这“三不朽”，成为后世评价圣贤的标准。
“立德”，即树立高尚的道德;“立功”，即为国为民建立功绩;“立言”，即提出具有真知灼见的言论。这三者是虽久不废，流芳百世的。
后人对王阳明和曾国藩作比较，大多数认为王阳明的格局气象更大，就是曾国藩本人也是处处效仿、追慕王阳明的，他曾经说：“明代论学，每尚空谈，惟阳明能发为事功。”“阳明之文有光明俊伟之象!”
王阳明作为心学宗师，有完整的思想架构，融合儒、释、道三家之精华，独创以“心即理”“知行合一”“致良知”为三大命题的阳明心学，影响不限于中国，而是整个东亚儒家文化圈，特别是对日本和朝鲜半岛的影响，近代章太炎指出：“日本维新，王学为其先导。”这里的“王学”指的就是传到日本的王阳明心学。
曾国藩“调和汉宋”的主张是对他那个时代学术思潮的接受。”(“调和汉宋”指的是兼用汉代学问的考据和宋明理学的义理。) 曾国藩又强调“四门并重”，“四门”是义理、考据、词章、经济，这说法也是综合自当时的宋学一派。
曾国藩的思想是综合自前人和同时代人，在深度上无法和王阳明比较。
在“立言”这个标准上，王阳明远远高过曾国藩。阳明的心学开创了一代学派，并且是振聋发聩的学说。曾国藩确实也著书立说很多，但是多停留在道德探讨、为人处事层面，哲学层面比阳明差得很远。
在修身方面，王阳明洒脱，纯粹，新婚之夕出去遇到一个道士，竟然和对方一起打坐了一夜，直到被家人找回;要格物致知，就真的对一丛竹子格了七天七夜，直到生病;带兵打仗，就用各种诡诈手段;讲学就一心宣扬良知之学。
王阳明有一个无比强大的内心，纵观其一生，没有任何困难能难倒他，他的信念，已经完全坚强到了极致，而他思想中认为不需要不重要的，他也一点点都不在乎，比如功劳，官位。
即便所有人都质疑他，他依然可以说：“四方英杰,各有异同,议论
纷纷,多言何益。”他说不在乎，他就真的不在乎。
曾国藩则隐忍，“打掉了牙和血吞”，在战败之后也曾经愤而投水自杀，但最终还是屡败屡战，直至最后成功。这种隐忍，往往会被人视为懦弱，他的学生李鸿章曾经直言他的老师，说他“懦极”，即做事胆小，谨慎过度、迟缓、效率低下。曾国藩并不怪其无礼，而欣然表示同意，曾国藩同时也有反省自身不足的习惯。
总的来说，曾国藩一生多纠结。
在齐家方面，王阳明早年一直无子，过继了一个儿子王正宪，晚年有了一个亲生儿子王正聪，王阳明去世时，王正聪才五岁，两年后，王正宪就闹起了分家。再到后来，王正聪的后人为了先祖爵位的事情闹得不可开交。可以说，王阳明的后人都不成大器。
曾国藩则大大不同，不但他的“家训”流传天下，他的后人也出了不少大人物，整个曾国藩家族后人到今天还是有影响力的。
在事功方面，军事上，王阳明在不费朝廷一兵一饷的前提下，选练民兵，平定了为祸南方四省的大规模叛乱;又在朝廷高层的掣肘下，率领没有实战经验的民兵，仅用35天就击溃了宁王朱宸濠的数万精兵，一举粉碎其蓄谋了几十年的篡位大计;而南赣剿匪、征广西思田更是体现了王阳明抚剿并用、文武兼修的军事思想，将兵家权谋上升到了“此心不动即为术”的化境。
曾国藩带兵打仗，确实很一般，他亲自指挥的战役基本都是败仗，全赖一帮有识之士鼎力相助，才有最后的胜利。曾国藩虽然不是将才，却是很好的帅才，能统领一帮风云人物，建功立业，这是曾国藩最大
的才能。
王阳明在繁忙军务之外，还时时给一帮弟子讲学。曾国藩的幕府聚集了一群读书人，经常讨论经史学问。
曾国藩或许军事、吏治才能弱于王阳明，但毕竟际遇不同，作为晚清重臣，平定太平天国之乱，参与发起洋务运动，政治影响力大。所以从“立功”标准看，二人差不多。
学点儒家思想提高个人品德修养 韩元涛金英 儒家思想之所以作为正统文化统治中国三千多年，不仅是因为它博大精深，更重要的是它“说的都是家长里短”，阐述的却是“修身、齐家、治国、平天下”的深刻道理，符合民众的愿望，有着广泛的群众和社会文化基础。在市场经济条件下，在物欲横流的当今社会，作为一名领导干部，对照儒家思想去思索如何与人相处，如何管理团队，如何对待功名利禄，如何做人、做事、做官，无疑具有重要的现实意义。 一、“不以物喜，不以己悲”，做一个快乐的人。人有七情六欲，喜怒哀乐在所难免。一个人从诞生到死亡，既要和家庭成员、亲戚朋友相处，也要和社会中不同层次、不同阶层的人打交道。如果你是官员、管理者，你还要和你的上下级合作共事。因为，人是社会关系的总和，是不能游离于社会之外而独立存在的。与人相处必然给你带来快乐或不快乐，这是任何人都不能回避的。毫无疑问，人们都愿意使自己生活的快乐一些。那么何为快乐？有人说赚钱最快乐，有人说拥有权力最快乐，有人说健康平安最快乐，凡此种种，不一而足。可见，不同的人对快乐有着不同的感受和理解，很难用一句话概括。因此，我们也很难用我们的标准去评判别人是否快乐。但有一条是共识：要做一个快乐的人，重要的是要找到一个自我心灵的归宿。具体讲，一是要给自己制造快乐。快乐是别人给的，更是自己营造的。陶醉于学习——发愤忘食，乐而忘忧，与志同道合的朋友探讨人生和学术——“谈
笑有鸿儒，往来无白丁”，回忆生活中点滴的成功——自我安慰，无一不是制造快乐的良方。相反，如果我们不去给自己制造快乐，而是用自己得不到东西去和别人得到的东西相比，我们就会愁眉不展，自寻烦恼。古人说“事能知足心常惬，人到无欲品自高”。要给自己制造快乐，必须首先做到知足。比如，你家庭幸福、身体健康、工作能力强、教子有方，可就是没有被提拔，在旁人看来你已经足够幸福快乐了，可你偏不知足，偏要去和被提拔的人比，那你不但会感到愤愤不平，甚至痛不欲生。我们不妨试着想一想，当有人住在金碧辉煌的豪宅中而你却住在陋室之中时，你是否淡定地想“广厦千间夜眠八尺，良田万顷日食一升”；当你的同事、同学身居高位而你仍是平头百姓时，你是否会坦然地想“高处不胜寒，何似在人间”；当有人锦衣玉食而你却过着粗茶淡饭的生活时，你是否会从容地说“锦衣玉食不足羡，粗茶淡饭保平安”。生活中不是不可以与人相比，而是看你怎么与人相比。如果用你的成功之处和别人的不如意之处相比，你会感到心满意足；反之，用你没有得到或不可能得到的和别人得到的相比，你会感到很委屈、很苦恼。第二要学会给人制造快乐。要做一个快乐的人，不但要会给自己制造快乐，更要考虑别人是否快乐。把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，不是君子所为，也为人所不齿。君子之人认为，给人制造快乐，同时也会给自己带来快乐，此正所谓：“送人玫瑰手留余香”。给人制造快乐，不见得有多大的能力，只要有一颗仁爱之心即可。当有人走路不小心摔倒时，你走上前去轻轻地扶他一把；当有人过独木桥是，你轻轻地对他（她）提醒一句：“当心掉下去”；当别人帮助了
四大名著故事梗概 1、《红楼梦》 作者简介：曹雪芹，清代小说家。名霑，字梦阮，雪芹是其号。 内容简介：《红楼梦》又名《石头记》，是中国最伟大的古典小说。《红楼梦》一书，以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。人们称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。 2、《三国演义》 ⑴作者：（明）罗贯中 ⑵主要内容：《三国演义》又名：《三国志通俗演义》，是中国第一部长篇章回体历史演义小说。全书描写东汉魏（曹操）、蜀（刘备）、吴（孙权）三国从时局动乱、军阀纷争中崛起，一直到最后被西晋所灭的历史故事。反映了“天下大势，分久必合，合久必分。”的政治观点。 ⑶精彩场面：桃园三结义、草船借箭、赤壁之战、曹操煮酒论英雄、三顾茅庐 3、《水浒传》 ⑴作者：（明）施耐庵 ⑵主要内容：《水浒传》又名：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》，是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。主要讲了北宋末年以宋江为首的108位好汉在“官逼民反”的背景下，聚义梁山，揭杆而起，直至接受招安致使起义失败的全过程。热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。（农民起义领导者思想守旧，没有推翻封建王朝的决心和能力。） ⑶精彩场面：武松景阳冈打虎、林教头风雪山神庙、鲁智深大闹五台山、鲁提辖拳打镇关西、智取生辰纲 4、《西游记》 ⑴作者：（明）吴承恩 ⑵主要内容：《西游记》是中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了唐朝太宗贞观年间，孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途历经九九八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最终到达西天，取得真经的故事。表现了人民不屈不挠的斗争精神和战胜一切困难的必胜信念。 ⑶精彩场面：孙悟空大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、孙悟空三借芭蕉扇、怒打假国丈
浅谈儒家思想及其现代价值 众所周知，儒学作为中国传统文化中的一颗璀璨明珠，其思想核心至今还影响着我们的现代社会价值观。说到儒家，肯定不得不提到一位伟大的思想家——孔子。孔子的思想可谓是包罗万象，博大精深。而作为孔子思想最显著的特征之一，仁学也就顺理成章地成为孔子思想中核心的部分。 一、仁学的发展 仁学思想最早是有孔子提出来的。出生在春秋向战国过渡的混乱时代，孔子目睹了太多的惨剧和暴行，各种恃强凌弱，以大欺小轮番上演。这种情况下使得孔子深刻的了解了各阶级的思想和实际情况，从而提出了仁学思想。“仁”作为一种人格修养,其强调道德的自我完善，就是通过人的自觉能动性升华自身人格以适应发展的需要。之后，孔子把这种对高尚人性的追求推广到整个社会, 这使得“仁”发展成为当时最高的道德理想。 后来，孟子提出“亲亲而仁民, 仁民而爱物”，把仁爱从人推广到万事万物,这一转变极大的丰富了仁爱的内涵, 这是在孔子仁爱思想的基础上又一次的进步和提升。 其后从汉朝开始，仁学思想随着朝代的更替也不断的发展与创新。到了宋明时期,儒学代表人物朱熹和王阳明的“以生论仁”更加深化了仁爱的内涵。由于先秦的道德范围局限于人和社会，“以生论仁”
便打破这一禁锢，使仁学第一次具有了生态哲学的意义。这一创举也体现出了一种天人一体的仁学宇宙观,，达到天人的完美合一。 晚清谭嗣同在《仁学》一书中, 开宗明义地提出：“仁以通为第一义”, 这不仅使仁学获得了新生，更是把仁学发展到了一个崭新的阶段。 当代社会的许多思想也是继承仁学思想不断演变来的。和谐社会一直以来为人们所倡导，其实早在古代,这种意识就表现得尤为突出。自商周以来，许多仁人志士就将“大同”思想作为奋斗的指引。如今仁学也必会随着人们追逐和谐社会的步伐继续发展。 二、仁学的思想 在《论语》一书中，“仁”字总共出现了一百零八次，而又多出自孔子以及他的弟子之口。其中讲得最为清楚的是颜渊问“仁”的部分。孔子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊进一步问，孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这段话应当看为对“仁”的比较全面的论述，表现出“仁”的基本内容是约束自己的行为来符合礼的规范，不合礼的事不去看，不合礼的话不去听，不合礼的事不要说，不合礼的事不要做。接下来，就仁学思想的几个主要部分做简略的阐述。 （一）、仁者爱人 据《论语·颜渊》记载，樊迟问孔子什么是仁，孔子答道：“爱人”。这里可以将“爱人”理解为人与人之间的相亲、相近、相趋、相合。
1、新中国成立后，土地改革成为中国共产党改变农村土地结构，稳定社会局面的重要手段。正确的答案是“对”。 2、新民主主义革命在国内的任务就是消灭官僚资产阶级的剥削和压迫，改变买办的封建的生产关系，解放被束缚的生产力。 正确的答案是“错”。 3、毛泽东主席在《目前的形势和我们的任务》中，鞭辟入里地分析了以四大家族为首的官僚资本的性质及危害。 正确的答案是“对”。 4、1949年1月31日，北平和平解放。入城仪式上解放军穿过东交民巷，表明了中国共产党维护国家主权的坚定决心。 正确的答案是“对”。 5、《北京条约》中规定列强在东交民巷享有的一系列“特权”包括：东交民巷不许中国人居住，不准设立中国衙署，其行政管理权与驻兵权完全属于列强，中国政府无权过问。 正确的答案是“错”。 6、毛泽东在1949年6月30日发表的《论人民民主专政》一文中，明确提出倒向以苏联为首的社会主义阵营一边，与苏联等人民民主国家结成国际统一战线的外交策略。 正确的答案是“对”。 7、1952年10月26日，由西铺村23户贫农组成的第一个集体生产合作社正式成立。 正确的答案是“错”。 8、由于西铺村农业生产合作社成立时村民都比较穷，凑起来只有三条驴腿的牲畜股，没有农具和车辆，因此被人们称做“三个驴腿”穷棒子社。 正确的答案是“对”。 9、1993年3月，作为“红色资本家”最典型代表的荣毅仁出任国家副主席，生动体现了中国共产党与民主党派的肝胆相照和荣辱与共。 正确的答案是“对”。 10、在取得抗美援朝胜利的同时，中国共产党带领人民于在1957年底超额完成了“一五”计划的大部分指标，取得了工业建设的一大奇迹。 正确的答案是“对”。
孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。：明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。后续二十个字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。在此之前，孔子家谱非常繁芜[3]，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。 世系 卌七世祖黄帝轩辕氏 卌六世祖少昊金天氏(玄嚣) 卌五世祖蟜极 卌四世祖帝喾高辛氏 卌三世祖契 卌二世祖昭明 卌一世祖相土 四十世祖昌若 卅九世祖曹圉 卅八世祖冥 卅七世祖振(王亥) 王恒 卅六世祖上甲微 卅五世祖报乙 卅四世祖报丙 卅三世祖报丁 卅二世祖主壬 卅一世祖主癸 三十世祖商王成汤(太乙) 廿九世祖太丁商王外丙商王仲壬 廿八世祖商王太甲(太宗) 廿七世祖商王沃丁商王太庚 廿六世祖商王小甲商王雍己商王太戊(中宗) 廿五世祖商王仲丁商王外壬商王河亶甲 廿四世祖商王祖乙 廿三世祖商王祖辛商王沃甲 廿二世祖商王祖丁商王南庚 廿一世祖商王阳甲商王盘庚商王小辛商王小乙 廿一世祖商王武丁(高宗) 二十世祖商王祖庚商王祖甲 十九世祖商王廪辛
儒家思想与教师职业道德 教师的职业道德是教师从事教育工作时所应遵循的道德规范和行为准则。它能激励教师为人民教育事业自觉献身精神,能调节教育过程中有关人际间的关系。它不仅对学生起重要的教育作用,对社会的精神文明建设也起着明显的促进作用。我国是素来重视师德修养的文明古国,历代的师德有着丰富的内容,这是中华民族丰富的道德理论财富,是我国教师长期实践的结晶。自孔子以来，以“孔孟”为代表的儒家思想中关于教师职业道德的内容得到不断的扩充和丰富。教师职业道德也承载着儒家思想的内涵。因此学习儒家思想对于教师学习和提高教师职业道德是十分必要的。 在教师自身的道德品质问题上,孔子十分重视教师自身的道德修养。他认为,教师身教重言教,教师的人格感化作用,以身作则在教育中具有重要的意义。“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从。”)为此,孔子要求教师注重自身的修养，孔子提出,教师应诚实,心口如一,言行一致。孔子还提出,教师应严格要求自己,要“躬身厚而薄责于人”。在个人道德修养上,孔子本人便是一个表率。他崇尚道德仁爱礼义,从不谈怪异、强力、暴乱、鬼神。即“子罕言利,与命,与仁”，“子不信怪、力、乱、神。”他为人认真诚实,“言而有信”。他主张实事求是,曾说“盖有不知而作之者,我无是也”。他严以律已,勇于承认错误,乐于听取意见,他说:“丘也幸,苟有过,人必知之”。正因为如此，孔子在其学生中享有崇高的威望，他的高尚人格，受到众弟子的高度钦仰。他们将孔子崇之如日月,爱之如父母,敬之过于尧舜,对他的学说,“仰之称高,钻之弥坚”。至于后世,则更是尊其为“至圣先师”，“万世师表”。其感人至深,由兹可见。 成才德为首，树德先树人。榜样的力量是无穷的，人格的力量更是无言的召唤。学生世界观和人生观的形成,深受教师的影响,作为教师的言谈举止、精神面貌、教学态度、道德情操以及思想作风都会影响学生，对学生的成才极为重要。 所以，教师的言传身教起到春风化雨、潜移默化的作用,也许一句话就会让学生受到熏陶，心灵得到净化,感情得到升华,甚至会影响着学生的一生。教师的道德直接或间接的影响社会风气,推动物质文明和精神文明的进步,有利于国家和社会的稳步发展。因此,当代教师应该全方位地进行包装自己,用渊博的学识、
机器人四大家族介绍 ?行业资讯 ?时间：2014-01-15 ?来源：速途网 ?编译：毛文杰 ?我要投稿 近来关于谷歌大量收购机器人公司的新闻满天飞。据说，截止目前，谷歌眼镜成功收购了九家机器人初创公司，正在强势进入机器人领域。 机器人如此重要，让我们一起来了解一下被称为机器人4大家族的制造商吧。 一、瑞士abb ABB（Asea Brown Boveri），是一家瑞士-瑞典的跨国公司，专长于重电机、能源、自动化等领域。在全球一百多国设有分公司或办事处。总公司设于瑞士的苏黎世。ABB的股票分别在苏黎世、斯德哥尔摩及纽约的股票市场上上市买卖。 ABB 的营收有一半以上是来自欧洲市场，五分之一来自亚洲、中东和非洲，四分之一来自北美和南美洲市场。 ABB有两个核心事业部，电力技术事业部和自动化技术事业部，分别对客户提供相关产品与服务。 ABB是机器人技术的开拓者和领导者，早在1974年就发明了世界上第一台工业机器人。ABB拥有当今最多种类的机器人产品、技术和服务。目前，abb机器人业务部的全球装机量已超过16万台，是全球装机量最大的工业机器人供应商。 ABB是位居全球500强之列的电力和自动化技术领域的领导厂商。ABB的技术可以帮助电力、公共事业和工业客户提高业绩，同时降低对环境的不良影响。ABB集团业务遍布全球100多个国家，拥有12万名员工。ABB在中国拥有包括研发、制造、销售和服务等全方位的业务活动。在中国的1.5万名员工，在60个不同城市服务于27家本地企业和38个销售与服务分公司。 ABB五大业务部门之一——机器人业务部的全球总部于2006年迁到上海，使上海成为ABB机器人业务的核心区域。上海机器人业务部全球研究中心是ABB公司继瑞典和挪威之后在全球设立的第三个相关业务的研发机构。自2005年成立以来，该中心已经在华取得了多项研发成就和荣誉，2005年，全球发布第一个塑料模具软件
儒家思想的发展演变 儒学所崇尚的“和为贵”“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的和合观念在处理人与自然、人与社会、人与人、心与身的关系以及对促进个人道德修养、社会稳定、国际和平乃至推动人类社会和谐、持续发展方面具有一定的积极意义。 一、儒家思想在历史上兴衰及其原因 1．战国时期儒家思想受冷落。原因：孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，提倡放宽刑罚，减轻赋税。这些主张在战国纷争的时代，无助于实现国家统一，必然受到统治者的冷落。 2．秦朝时期儒家思想遭到压制。原因：秦朝时期，儒生依然遵循旧思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，阻碍历史的前进，必然会遭到压制。 3．西汉时期儒家思想处于“独尊”的地位。原因：汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行了发挥，增加了“君权神授”和“大一统”等思想，适应了君主专制中央集权的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且为政治上的统一奠定了思想基础，因而获得“独尊”的地位。 4．宋朝时期儒家思想被取代。原因：宋代理学以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成新儒学。朱熹提出“存天理，灭人欲”为封建等级制度辩护。 5．明清时期儒家思想成为封建专制精神的支柱。原因：明清时期统治者为进一步加强思想控制，实行愚民政策，培养忠实奴仆，采取八股取土的办法，科举考试在四书五经内命题，文体为呆板的八股文。这就使得儒家思想成为维护封建专治制度的精神支柱。 6．维新变法时期儒家思想出“新意”。原因：维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。把孔子打扮成变革的先师，为维新变法思想制造历史根据，以减少变法阻力。 7．新文化运动时期儒家思想受到抨击。原因：北洋军阀统治时期，袁世凯在文化领域掀起了“尊孔复古”逆流，为复辟帝制摇旗呐喊。新文化运动的主将们提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣传资产阶级的新文化、新道德，这就严重动摇了封建思想的统治地位。 二、对儒家思想的认识 1．儒家学说是中国传统文化的核心，是中华文明的优秀遗产。我们对待儒家学说的态度是:吸取其精华，剔除其糟粕，一分为二，批判地加以继承。 2．儒家思想对巩固封建统治、维护国家统一发挥过重大的作用。但它也曾成为统治者
中国四大xx 四大美女：- 沉鱼落燕，闭月羞花- 西施、王昭君、杨玉环、貂婵- 江南四大才子：- 唐伯虎、文征明、祝枝山、徐祯卿- 四大才女：- 蔡文姬、班昭（又说上官婉儿）、卓文君、李清照- 文学作品：- 四大名著：- 《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》- 四大悲剧：- 关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》- 清宫四大奇案：- 《太后下嫁》、《雍正被刺》、《顺治出家》、《狸猫换太子》- 四大民间传说：- 《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《牛郎与织女》、《孟姜女》- 山川古迹：- 四大佛教名山： 山西五台山（文殊菩萨道场）、四川峨嵋山（普贤菩萨道场）、浙江普陀山（观音菩萨道场）、安徽九华山（地藏菩萨道场）- 四大名园：- 颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园- 四大名楼：- 岳阳楼、腾王阁、黄鹤楼、蓬莱阁- 农业科技：- 四大发明：- 罗盘、指南针、火药、印刷术- 农业指南：- 《齐民要术》、《农桑辑要》、《农书》、《农政全书》- 四大古都：- 西安、洛阳、北京、南京- 四大古镇：- 广东佛山、江西景德镇、湖北汉口、河南朱仙镇- 四大菜系：- 鲁菜、川菜、苏菜、粤菜- 四大美食：- 鱼翅、燕窝、海参、鲍- 四大名吃：- 南京夫子庙小吃、上海隍庙小吃、苏州玄妙观小吃、长沙火宫殿小吃- 四大名酒：- 茅台、汾酒、泸州老窖特曲酒、西凤酒-
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浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义 摘要：传统儒家文化对于历史悠久的中国而言，可谓最为浓墨重彩的一笔。经过了几千年的沉淀，它依然熠熠生辉。不仅影响着中国的政治、经济、文化、思想，还对当下个人修养有着重大的意义。中国人的一举一动、一言一行、一颦一笑都或多或少体现了传统儒家文化。儒家文化往中国人的血脉里注入了“兼恭、宽厚、诚信、勤敏、施惠”的仁人品德；向华夏子孙的个人修养中添加了“自强不强、正道直行”的优秀品德；让炎黄子孙更加注重内心的探索与实践的重要。 关键字：传统儒家文化、个人修养、仁人品质、自强不息、内心修养、意义深远。 中国传统儒家文化是中国封建社会的主流文化思想，换言之，在漫长的封建统治中，儒家文化长期处于统治地位。儒家文化在不同的时期有不同的发展和创新，而其对当下个人的意义也分为几个不同的方面。 首先，儒家文化对个人修养的待人接物上影响重大。当下人们所追求的谦逊恭敬、宽容厚道、诚实守信、勤劳机敏，都是源于儒家文化中的“仁”，“仁”是孔孟时期儒家文化的核心思想。而“恭、宽、信、敏、惠”也是儒家文化对仁士的五个要求。 “恭”是谦恭。孔子言“恭则不悔”，也就是说一个人想要自己的人生过的有尊严，不招致无端的冲突乃至灾祸。你就应该毕恭毕敬地对待别人，发自内心地尊重别人。正所谓：不真不诚，难以动人！这想必就是当下我们对人谦恭的依据吧！“宽”是宽厚。孔子言“宽则得众”，在传统儒家文化中讲求折中的思想，凡事都留有余地，所以处理他人对自身造成伤害的情况时，不会把事情极端化处理，而是以宽容的心态来对待，这样便能得道众人的拥护。“信”是诚信。孔子言“信则人任焉”，即为守信用的人，人们也愿意相信他。传统儒学思想认为信是立人之本，这对当下个人修养也同样适合。一个人失去诚信，也就失去了信任，而信任本就是人与人之间最为重要的桥梁之一。我想如果我们每个人都真正做到儒家文化中的”信”，又哪里来的作弊，哪里来的假药、黑心肉呢？如果个人修养达到了诚信，又哪里会引来这一系列的社会问题呢？“敏”是勤敏。孔子言“敏则有功”，也就是说如果一个人只有勤劳才能获得成功。这告诉迫切渴望成功的当下人，成功并非是凭空而来，只有勤劳才能获得成功，成功是通过自己的双手创造的！当下人渴望成功那颗浮躁的心正是不懂“敏”的意义的体现。再有就是“惠”了，孔子言“惠则足以使人”，字面意思就是说，对别人施以恩惠才能让人更好的为你所用。我想这是当下用人者应该具备的个人修养,就像一位成功商人所说“小赢靠智，大赢靠德”只有给员工以足够恩惠，企业才能具有持久竞争力。 其次，儒家文化还影响了当下个人自强不息的奋斗精神以及正气直道的民族气节。中国传统儒家文化发展到明清时期达到了一个高峰，那便是理学。而理学也就主导了中华民族精神。 当下我们民族精神中的“自强不息”就是理学大家所提倡的重要精神。在儒家文化中“自强不息”意味着一个人应该：立功、立德、立言。这也就是所谓的“三不朽”！细细想来，这三不朽对当下个人修养也具有重大意义。一方面，一个人应该有立功的信念，这倒不是鼓励我们每个人都要汲汲于功名，而是说我们每个人应该有一个远大的理想与追求。这恰恰也是当下许多年轻人所缺乏的东西。另一方面就是立德了，中国古代讲求立德，生活在物欲横流的世界的我们更加迫切地需要立德呀！如今社会，“德”字尤为重要，我暂且把“德”简单的理解为道德和品德。良好的品行、优良的个人道德和社会公德是我们立足社会必不可少的条件。一定程度上讲，一个人的“立德”远比他“致慧”来得重要得多。最后便是“立言”对当下个人修养的意义了。所谓“立言”，便是指提出真知灼见。这是在告诉我们，个人修养里应当注重“言”的质量，也是在告诉我们，一个人说话时，应当说那些重要有含量的话。至于废话，多说无益，反倒是言多必失、祸从口出了。“功、德、言”是古代君子自强的内
店口小镇四大家族揭秘：一个镇7年诞生6家上市公司来源：时代周报作者：陶喜年T 与杨汛桥距离不到40公里的店口，或将取而代之，成为浙江资本市场第一镇 盾安环境[13.51 -1.17% 股吧研报](002011.SZ)、海亮股份[13.90 0.58% 股吧研报](002203.SZ)、万安科技[21.17 1.20% 股吧研报](002590.SZ)、露笑科技四家上市公司，姚新义、冯海良、陈利祥、鲁小均四位老板。将他们联 系在一起的，是一个叫店口的小镇。 店口位于浙江省诸暨市。2004年7月，盾安环境上市，成为店口第一家上市 公司。2008年1月，海亮股份随之上市。今年6月，万安科技登陆深交所。7 月29日，露笑科技过会，若其成功挂牌，方寸之地店口将拥有四家A股上市公司。 加上盾安控股集团控制的江南化工[27.60 2.83% 股吧研报]、海亮集团控制的*ST金顶[5.28 0.57% 股吧研报](600678.SH)，店口姚、冯、陈、鲁“四大 家族”实际拥有的上市公司，将达6家。而目前，浙江舟山、丽水、衢州三个 地级市的A股上市公司，总共也只有6家。一个小镇匹敌三个地级市，店口的 资本实力令人吃惊。 过去十年，浙江资本市场的明星乡镇，一直是绍兴县的杨汛桥镇。从2001 年12月到2006年9月不到5年时间，该镇先后有浙江玻璃、永隆实业、宝业 集团[4.57 -2.35%]、展望股份、精工科技、中国印染等6家企业，在香港联交所、深交所、新加坡交易所IPO上市。但此后即后继乏力，尤其自2009年“华联三鑫事件”之后，这些企业或倒闭、或亏损、或将总部迁移，“杨汛桥神话”几近破灭。 与杨汛桥距离不到40公里的店口，或将取而代之，成为浙江资本市场第一镇。四公司齐聚中小板 店口镇位于浙江诸暨的北部，处在杭州市萧山区、绍兴县、诸暨市的交界地带，而这三个地方，都位列中国百强县前列，上市公司亦十分密集。 按照露笑科技总经理鲁永的说法：“店口人有着萧山人的勤奋，绍兴人的智 慧和诸暨人的豪放。我们店口人，哪怕口袋里只剩下几十块钱，去跑客户时也 要买一包中华烟带去。”这或许正是店口四大家族崛起的秘密之一。 2004年6月25日，绍兴杨汛桥第五家上市公司精工科技(002006.SZ)登陆深 交所时(此前四家公司都在港交所上市)，与之咫尺之遥的店口尚没有一家上市 公司，看不出任何成为后起之秀的迹象。 精工科技是深交所中小板首批8家上市公司之一。仅仅隔了10天，2004年 7月5日，来自店口的盾安环境紧随登陆深交所。当天，与之一起上市的，还 有来自浙江遂昌的凯恩股份[16.38 0.61% 股吧研报](002012.SZ)。自此，深 圳中小板12家上市公司，浙江企业即占了6家，另三家分别为新和成[26.66 -
四大家族之孔氏家族 民国四大家族，曾经对我们国家的发展产生了重要影响。我们小组对民国四大家族作了一个深刻的剖析，不扬善，不隐恶。 抗战开始以后，四大家族利用战争时期的新情况，极力加强官僚资本在整个国民经济中的垄断地位，大发国难财，使官僚资本迅速膨胀。四大家族官僚资本的迅速膨胀和垄断地位的加强。是依靠政治特权和经济掠夺来实现的。它掠夺的对象不只有工人、农民和城市小资产阶级，而且有民族资产阶级和中小地主。 有道是：蒋家的天下陈家的党，宋家的姐妹孔家的财。孔家，自然掌握着国家的经济大权。孔氏财，也是名不虚传。宋霭龄看中的，可能也是孔家的财力并由此在手的权力。 孔祥熙，1880年（清光绪六年）9月11日出生于山西省太谷县程家庄。字庸之，号之渊。孔祥熙是孔子的第七十五代裔孙。1900年（清光绪二十六年）6月义和团运动波及北京后，潞河书院停课。孔祥熙赶回太谷老家后不久，便和当地洋教士一起被困在福音院内；被救出后一直藏匿至形势稍有缓和，方才赶去北京向教会文面汇报山西局势。旋即陪同文阿德返回山西处理当地“教案”。1901年留学美国，毕业于耶鲁大学研究生院。 孔祥熙的人生很有传奇色彩，他曾经销煤油和服务桑梓。在1925年孙中山病重时，他“左右护持、无间晨夕”，是《总理遗嘱》的签字人之一。 3月12日孙中山逝世，孔担任孙中山治丧处事务股长，尽心尽力料理丧事。此为待机而出，由商为官。为了便于留京负责护灵事宜，孔应邀担任中俄会议督办公署坐办。其后，北方政局更趋混乱，中俄会议时开时停，孔于1926年春去美国，接受欧伯林大学颁赠的法学博士名誉学位，并为铭贤学校募集开办大学部的基金。他很快就募得基金100余万元，解决了“铭贤”的发展和常年经费的来源。由此可见他在财政管理上的能力非凡。 由于他和蒋介石是连襟的关系，蒋介石任命孔祥熙主管财政。孔祥熙主管财政后，除继续采用宋子文在任时所使用的增税、借债等办法为蒋筹措军政费用外，和宋子文不同的是“唯蒋命是从”。而蒋对孔则宠信有加，历久不衰。孔在抗战前采取的主要财政措施有：减轻田赋附加，废除苛捐杂税，创办直接税，从财政上增加中央对地方的控制力；对中央、中国、交通三银行进行增资改组，以财政控制金融；实行法币政策，垄断金融，操纵国计民生；整理旧债，恢复“债信”，为举借新债作准备等。 当然，孔祥熙除了在财政上的成就外，还有一些不为人知的事情。1939年孔祥熙
儒家思想 儒家思想，也称为儒教或儒学，是以"仁为核心"和"人为贵"的思想体系，儒家的学说简称儒学，儒家文化是中华民族最为重要的传统文化和宝贵遗产，儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。 儒家思想博大精深、渊远流长，它是以孔子、孟子为代表的等一大批先贤们的智慧结晶，由于篇幅的局限，我们只能做一粗浅的介绍： 儒家主要代表人物—— 孔子（春秋）、孟子（战国）、董仲舒（西汉）、程颐（北宋）、朱熹（南宋）、王阳明（明）。 儒家思想的主要著作《四书》是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。 孔子（前551 - 前 479） 孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国 陬邑(今山东曲阜市东南)人。 孔子是我国古代著名的思想家、哲学家、教育家、儒家学派 创始人。孔子是中华文化思想的集大成者，他的哲学思想提倡「仁 义」、「礼乐」、「德治教化」以及「君以民为体」。儒学思想渗入 中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一 大部分人近两千年. 相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国13年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学。曾从事「儒」（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，
弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。 孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。 孔子的教育活动大致可以分为三个阶段: 第一阶段自开始办学，到去齐国求仕之前，约7、8年时间。这一阶段他的的门徒还不大多，但是办学有成效，在社会上已经有了较大的名声。 第二阶段：自37岁从齐国返回鲁国到55岁周游列国之前。这一阶段共计18年的时间。这18年中，孔子虽然有4年多的时间在做官从政，但并没有停上授徒。这一阶段是孔子教育事业大发展的阶段。他的教育经验越来越丰富，教育水平越来越高，名气越来越大，所收的弟子越来越多。除了鲁国的学生之外，他的学生中还有来自齐、楚、卫、晋、秦、陈、吴、宋等国的求学者。 第三阶段：自68岁周游列国结束回到鲁国，到他去世，共5年时间。他把精力集中到办教育与整理古代文献典籍上了。这一时期他的学生也很多，并培养出了子夏、子游、子张、曾参等才华出众的弟子。这几个人后来大都从事了教育事业。对儒家学派的形成与发展，对孔子思想的传播起到了重要作用。 孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子七十二人，在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起到了重要作用。 纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学结合，严格要求自己、以身作则，孔子是具有高尚师德的一代宗师。 孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服
竭诚为您提供优质文档/双击可除 儒家思想总结 篇一：学习总结儒家思想 学习总结儒家思想 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不 偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道 德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和 被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年 老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提
倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名 的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 篇二：谈谈学习儒家思想的感想 谈谈学习儒家思想的体会儒家思想是中国古代思想的 精华，在经历了几千年的时代变迁后的今天仍有着十分重要的影响。学习了儒家思想后，我有了很多的体会及想法。 学习了儒家思想，深深地体会到“仁”的核心，“仁” 字虽然简单，所含的意蕴却是深刻的，在这个社会里，如果每个人都能心怀着一个“仁”字，那些大义不道，烧强掠夺，不孝不敬等不良行为也就不会发生，人们的生活也会变得更美好，社会也会更加和谐，这令我想起了陶渊明的“世外桃源”，我认为，“世外桃源”就是一个充满“仁爱”的世界，在这个充满仁爱的世界里，人与人互相尊重，互爱互助，生活得非常和谐美好。而我又认为，儒家思想不仅是提倡用“仁”对人，还提倡用“仁”来对待自然，心怀“仁爱”的人是懂得与自然和睦相处的，而不是因为自己的一己私利破坏自然。儒家思想提倡的“仁”是需要我们好好学习思考的，获得“仁爱”之心，最重要的是自己有那种想要达到“仁”的决心，就像孔子说的：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” 学习儒家思想，习得了进取的人生态度。人生活在世界上，有进取心和能够独立自主是很重要的，一个人要有进取
从儒家思想感悟人生 儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。下面和小编一起从儒家思想感悟人生吧！ 读《论语》感悟到儒家文化贯穿两千多年历史，辉煌古代，如今《论语》借助电视、网络、讲座向国内外传播，为建设当代人的精神家园做出了贡献。我从养生的立场思考儒学关于人生的基本准则。 1.学习：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”人的思维敏捷，会学习，学的程度在于“习”，学后会用，必然产生喜悦。“习”是深入体会、反复练习，如弹钢琴，一个指法就练许多天，体育运动每个项目都要天天拼搏。习的目的在于升华，古儒叫格物，真明白了它的意义必然“悦”之。朋友来了可切磋，可升华，可传播，其乐大矣。孔子指出：人要通过学与习去追求人生的最高极点，是内悦；朋友互访，可以从中交换、互补、提高、借鉴、增强气场，使蓬荜生辉、信誉远播；君子应该有内心中的恒定地位，人不知道你的胸襟作为，又怎能生气呢？做人不是给人家看的，而是要担负起为国为民为人类的使命。圣人的这三句话是人生指南针。 2.三省：曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？”古有“忠厚传家久，诗书继世长”之语。忠、信、习三者是人永远应对照的镜子。子贡问孔子国家安定政治平稳之道。子曰：“足兵，足食，民信之矣”。国家要强盛，经济要繁荣，人民要信实。三股力量齐备，才能使国安定政治平稳，当力量达不到时，先去兵，经济力达不到可去食，但必须让老百姓对国家有坚强的信仰力。中国共产党建立后的28年中，经艰苦奋斗，缺兵缺粮食，但人民对党坚信不移，终于建成了中华民族人民民主共和国。 3.天道：子曰：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”“无言”也是一种教育。“道法自然”，神接近天，圣接近地，人要开天辟地，一日九变。既要有理想主义，又要有现实主义。只有理想没有土地者是梦想主义者；只有土地没有天空是务实主义者，二者都不能得到开拓。上天给人自强不息、从容不迫的大气度：地给人以生生不息、温柔敦厚和谦仰的态度，加上人之理想与适应实践创新的摸索，成为伟大的力量，天人合一，与时俱进，一种完美的力量凝聚在心中，即浩然之气，至大至刚，是天时、地利、人和，是国家兴旺事业成功的基础。 4.“安贫乐道”：子曰：“贫而乐，富而好礼”。古有愿安贫乐道、寻找心灵的家园的人物如陶渊明。而今小康世界，物质极大丰富，全国老年人老有所养、有所学、有所用，更
浅析四大家族官僚资本的形成 摘要：官僚资本主义作为中国现代经济史中一个重要的组成部分，它的形成过程是与当时的时代背景分不开的。战争为其政治、军事独裁和经济独占提供了条件，使其以买办起家。而金融垄断作为国民党官僚资本控制全国经济命脉的重心和国民党官僚资本形成的决定性环节，是最先开始着手的方面。后四大家族又利用其政治权力和雄厚的金融势力，展开对工商业的垄断活动。 关键字：四大家族，内战，买办，金融垄断，工商业垄断 以蒋介石为首的，宋子文、孔祥熙和陈果夫、陈立夫组成的四大家族，是封建买办统治集团，是国民党官僚资产阶级的代表。四大家族官僚资本的积累是从战争中开始的，它以买办起家，通过增加赋税、发行公债、举借外债等措施增加资产；依靠其政治、军事上的独裁，进行法币改革，逐渐形成以四行两局为核心的金融垄断；再利用其自身雄厚的金融势力，独占工业、商业等市场，谋取巨大利润，创造巨额暴利。 一、以内战和买办起家 四大家族的财富积累是与战争分不开的，战争为其政治军事独裁和经济独占提供了条件。蒋介石上台后，随着内战的频繁发生，军费开支不断扩大，从1928年到1937年的十年中，军费支出共达32亿元。 而筹措军费的主要手段包括增加赋税、发行公债和举借外债。其一，国民政府将增加赋税作为筹措军费的重要手段之一。其征收的赋税种类繁多，中央财政收入主要包括关税、盐税、统税等，地方财政收入主要包括田赋和营业税。国民政府的中央税收政策主要是以增加财政收入，积累四大家族财富为目的，“1928年关税占41%，1932年上升至51.75%，盐税收入从1927年至1936年，十年内增加了三倍，而统税是国民政府首创的税目，主要针对工业产品而征收的货物税。1936年关税、盐税、统税三项合计占其中央财政收入的64.6%，到1937年上升至77.3%。”[1]国民政府沿袭了北洋军阀的田赋预征制，使得预征范围从几年扩大到几十年。其二，发行公债也作为国民政府筹措军费的重要手段之一。1927年至1931年的五年内，国民政府发行公债25种，债额达10亿元以上。公债发行由银行承购，承购时不按公债的票面价值购买，一般只按5到7折，而公债的年利一般为6厘到8厘，还本付息时则按票面价值十足支付。四大家族的银行作为公债利益的垄断者，通过承购公债，获得惊人
大上海时期和四大家族 说到上海，总是给人一种在经济上无与伦比的气势，不管是鸦片战争以后还是民国解放后一直到现在，上海都是我国的经济重镇。大上海时期也能够概括民国时期的一部分，因为它代表的是那个时期中国经济的辉煌。民国时期的上海在当时是中国乃至整个亚洲第一，当时的日本东京，香港，新加坡等等跟上海相差不是一点点。当时的大上海是亚洲唯一的世界金融中心，世界的各大银行，保险公司等等都落户了上海，上海也是民国国民收入的重要来源，有着中国钱包的美誉。民国政府还将上海建为上海特别市（其实就是直辖市），当时外国人在上海人口所占的比重也很高，是一座名副其实的国际大都市。称那段时期为大上海时期，由此也可以看出当时上海在中国的重要地位，正因为如此，四大家族的大部分经济政治活动都在这里进行，四大家族也是在大上海时期迅速的发家致富。 南京国民政府成立以后，依赖政治地位，蒋介石、宋子文、孔祥熙和陈立夫、陈果夫攫取了巨额财富，形成了政治和经济上的庞大力量，被合称为“四大家族”，是中国官僚资产阶级的典型代表。通过联姻等，四大家族在政治上和经济上等有着千丝万缕的关系。 蒋家： 蒋介石，孙文爱徒，国民党当政时期的国家党、政、军核心领导人，也是四大家族的政治核心。 宋家： 宋嘉澍：宋霭龄、宋庆龄、宋美龄和宋子文 宋子文：民国时期的政治家，外交家，金融家。历任国民党政府财长、外长及行政院长等职，后改任国民党广东省政府主席并兼任蒋介石广州行营主任等职。任中国银行董事会主任等职，拥有巨大经济实力，操纵著国民党的经济实权。 孔家： 孔祥熙，1927年4月投靠蒋介石集团，并促成蒋（介石）宋（美龄）联姻，从此官运亨通，历任工商、实业、财政等部部长和行政院副院长、院长等要职。孔主管财政达11年之久，操纵国家机器疯狂的榨取国家财富，并以权谋私、贪污腐败，一再受到舆论的指摘. 陈家： 陈氏兄弟为民国时期政治人物，是国民党内右派。陈氏兄弟之叔父陈其美为早期革命党人，青帮大头目，与蒋介石、黄郛为结拜兄弟，故陈氏兄弟称蒋介石为三叔，与蒋介石关系密切，在大陆时期为蒋所倚重，负责国民党内组织及党务，有“二陈”、“CC系”之称。 陈果夫，中国国民党中央组织部部长，CC系首脑，负责国民党党务及监察工作，掌管以“中统”为核心的特务组织。利用其在国民党政府中数任要职，利用政治特权发展官僚资本，先后担任中国农民银行董事长、中央合作金库理事长、土地开发公司理事长、中央财务委员会主任委员等职，与宋家、孔家瓜分中国的金融业。抗日战争期间在川、云、桂等省兴办和投资许多企业；抗战胜利后主持经营“党营生产事业。 陈立夫，中国国民党政治家，曾历任蒋介石机要秘书、国民党秘书长、教育部长、立法院副院长等各项要职。 由此可以看出四大家族在民国时期显赫的地位，而上海在当时又是民国国民收入的重要来源民国政府的所有经济政策能否成功，就看在上海能否成功，足可见上海对当时国民经济的重要性。说是当时中国的经济首都都不为过。因此，在经济上，上海就是四大家族控制的重点。四大家族控制着当时中国的财政大权 四大家族掠夺全国人民膨胀官僚资本主要通过以下的手段： （一）发行公债。（二）增加捐税。由于工业、商业发达的沿江沿海地区相继沦陷，关税、盐税、统税三税收入大为减少。国民政府便通过扩大征税范围和增加税率的办法，来弥补减少的税收. （三）通货膨胀。抗战开始后四个月，国民政府决定用增发纸币的办法弥补财政赤字。滥发钞票的结果，使四大家族的财富迅速集中，而广大人民则越来越贫困。 （四）外汇管制和买卖黄金。四大家族利用特权，以官价买进大量外汇和黄金，以黑市价格抛出，转手之间，牟取暴利。 （五）实行专卖制.对食盐、糖、卷烟、火柴、茶叶、酒等六类物品实行专卖。国民党官员和有关机构乘机营私舞弊，套取专卖品转投黑市，从中牟取暴利。 （六）统购统销。1937年9月，在国民政府之下成立贸易委员会，对国统区的丝、茶、桐油、猪鬃等主要出口物资，实行统购统销。 总之，国民政府用种种手段对人民实行公开的掠夺，使官僚资本在抗战期间迅速膨胀起来。 四大家族官僚资本对国民经济的垄断，在抗战前即已开始，抗战中不但金融垄断更为加强，而且将垄断扩展到工商业的各个部门。民国后期，全国财富集于上海，四大家族掌控着全国的政治经济命脉. 在农村，四大家族是最大的高利贷主。四大家族的国家垄断资本主义，是劳动人民的最大剥削者，严重地阻碍社会生产力的发展，是社会进步的极大障碍。由于官僚资本残酷剥削所激起的阶级矛盾的尖锐化，是中国革命发展的根本原因之一。