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关于中华民族“多元一体”格局的几点思考
作者：顾浩张远强黎运
来源：《世纪之星·交流版》2015年第03期
[摘要]中国自古以来就是多民族的统一国家，各民族在战争、迁移等多种形式融合下逐渐形成了以华夏文明为主，多民族文明为辅的中华灿烂文明。在不断融合交流的过程中最终定下了中华民族“多元一体”的格局。但在当代中国多民族共同生活的今天，民族问题还是一个十分值得研究的话题，本文试图从中华民族“多元一体”格局下，对我国民族问题做一些现实性的思考。
[关键词]中华民族；多元一体；民族问题；发展
一、中华民族“多元一体”的理论背景
1988年，费孝通先生在香港中文大学参加学术会议期间，发表了其在国际人类学、民族学、社会学界引起巨大反响的著名论文《中华民族的多元一体格局》。其主要论点可概括为：一、中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。这个论点后被陈连开先生引申为民族认同意识的多层次论。多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。二、形成多元一体格局有一个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。汉族就是多元基层中的一元，但它发挥凝聚作用把多元结合成一体。三、高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。
二、目前在“多元一体”格局下的民族问题
1.民族隔阂。民族隔阂是民族之间互相猜忌、互不信任、互相戒备的心理感情及其在言语行动上的表现。民族隔阂是在长期存在着阶级剥削制度和民族压迫的情况下形成的，它的存在不利于社会发展和进步。具体在我国的现实情况下，由于我国自解放以来实行了社会主义制度，加上历任领导人不断强调民族和谐交往的重要性，所以在我国，民族隔阂是没有存在的制度与阶级基础的。但在历史因素的制约下，民族隔阂问题或多或少的存在着。这具体表现为：汉族与各少数民族，少数民族之间互相猜忌，不信任彼此，缺少必要的心理深层次的交流等。
2.民族矛盾。民族矛盾就是一个民族同另一个民族之间的矛盾。在社会主义的国家由于消灭了剥削压迫制度，实现了各民族的平等和团结。所以民族矛盾的物质基础就不存在了，各民