第5章隋唐时期的教育
1．唐代文教政策的特点是什么?
答：（1）重振儒术
唐代统治者为了巩固政权，加强控制，也将儒家思想作为维护这个制度的主要的统治思想，以尊儒为最高的文教政策。在这种思想指导下，唐朝实行了“重振儒术”的文教政策，体现在教育上，主要有以下几个方面：
①尊孔
主要体现在两方面：一是唐代各帝对孔子大加封赠；二是唐代各帝经常亲临国学观释奠礼。唐代各帝王重视释奠礼，表明了统治者对重新建立儒家政治之道的认同，也标志着尊崇儒术文教政策的贯彻执行。
②整理、统一儒经
面临教育内容上的混乱，唐太宗命令国子祭酒孔颖达、颜师古等人负责编撰《五经正义》，令天下传习以统治思想。《五经正义》的撰定与颁布标志着儒家经典的统一，儒家思想又居正统地位。
唐朝崇儒尊孔的文教政策决定了科举和学校教育的发展方向，无论科举考试还是学校的学习，都以儒经为主要内容，其目的在于选拔和培养儒术人才。学校教育成为经学教育，儒家思想控制了学校教育和科举考试，《五经正义》成为统一的教材。这是唐代教育的主要特点，对后世封建社会的教育产生了深远的影响。
③提高儒士的地位
唐朝各帝不仅召集儒士共议天下大事，而且提高儒士地位，以掌握儒术为用人标准。
（2）兼容佛道
唐崇尚儒术，但不“独尊儒术”，在崇儒的同时，还提倡佛教、道教，在文教政策的制定过程中呈现出重振儒术、兼容佛道的特点。这一时期，既是儒学教育的复兴阶段，又是儒学教育与佛道思想相结合的阶段，为宋代理学教育的产生奠定了基础。
2．简述唐代整理、统一儒经的主要措施。
答：面临教育内容上的混乱，唐太宗命令国子祭酒孔颖达、颜师古等人负责编撰《五经正义》，令天下传习以统治思想。《五经正义》的撰定与颁布标志着儒家经典的统一，儒家思想又居正统地位。
唐朝崇儒尊孔的文教政策决定了科举和学校教育的发展方向，无论科举考试还是学校的学习，都以儒经为主要内容，其目的在于选拔和培养儒术人才。学校教育成为经学教育，儒家思想控制了学校教育和科举考试，《五经正义》成为统一的教材。这是唐代教育的主要特点，对后世封建社会的教育产生了深远的影响。
3．隋代教育的特色及在古代教育史上的地位是什么？
答：隋朝虽然国运短暂，但是在教育上还是颇具特色，在古代教育是上具有重要地位。
（1）隋代教育的特色
①设立专门管理教育的政府机构和设置专门教育行政长官。隋初的学校教育比较发达，隋文帝时提倡学校教育，从中央到地方广泛建立了学校，号召人们学经习礼。为了加强对教育事业的管理和领导，在中央设置了国子寺。内设祭酒一人，总管教育事业，下有属官主簿、录事各一人。国子寺负责管理国子学、太学、四门学、书学和算学五学。
②创建科举考试制度。隋炀帝大业三年（607年)，诏文武有职事者，以孝悌有闻、德行敦厚、节仪可称、操履清洁、强毅正直、执宪不挠、学业优敏、文才秀美、才堪将略、膂力骁壮等十科举人。据《通典》考证，十科中的“文才秀美”科就是进士科。进士科的创立标志着科举考试制度的正式产生。
（2）隋代的教育在古代教育史上的地位
①国子寺及国子祭酒的设置是我国历史上第一次设立专门管理教育的政府机构和设置
专门教育行政长官的开始，标志着我国古代封建教育已经发展到了能独立于其他部门的时代，这在中国古代教育史上具有重大意义。书学和算学的创建也标志着我国古代专科学校的多样化。
②科举考试制度的开创，在一定程度上限制了门阀世族把持选土的局面，为庶族地主参加政权开辟了道路，扩大了统治阶级的社会基础。科举考试毕竟有相对稳定的客观标准，它轻门第，重才学，任人唯贤，这在中国古代选上制度上确实是一次变革、是一个进步。科举制度为以后的历代王朝所沿用，维持了一千三百年之久。其影响还波及国外，对朝鲜、越南、日本及欧洲均有影响。
4．试析唐代学制的特点。
答：唐代在崇儒尊孔的文教政策指导下，在政治统一、经济繁荣、文化科学水平发达的基础上，经过百余年的经营与发展，学校教育制度已相当完备，在我国和世界学校教育发展史上都占有重要的地位。其学制的特点如下：
（1）建立了从中央到地方完备的封建学制体系
中央设国子监总辖务学，国子监具有双重性质，既是大学，又是教育行政管理机构，这是适应教育的发展在管理体制上的变化；地方学校包括州府、县两级，作为统一的学制在全
国普遍推行；专业学校逐渐定型．除律学、算学、书学外，医学尤被重视，有了很大发展，这类学校比欧洲的实科学校约早一千年；学校形式多样化，除正规学校以外，还在行政部门附设训练机构或采用带徒弟的方式进行专业训练，在军队里也派了博士去进行儒学教育；学校的各项制度、学校的行政管理和各项措施日趋健全；官学系统的封建等级性加强了，“六学二馆”的入学资格，都严格规定了什么品级的子孙才能进去；经学的传授从文字到讲解更严格要求统一和标准化。
（2）学校与科举的关系极为密切
学校培养人才供科举选拔，选才与育才的标准和要求一致起来，促进了教育的发展。学校逐渐成为科举的预备机关或附庸，学校教育反过来又受到科举的限制。学校培养人才供科举考试选拔，是科举赖以发展的基础；而科举是学校生员必经的出路，成为支配学校教育的重要力量。
（3）扩大了国际国内文化教育的交流
唐代的文化教育不仅对各民族发生了深刻的影响，而且与亚洲各国文化教育的交流也更加扩大。唐的京城长安，成了亚洲各国经济文化交流的中心，亚洲许多国家曾派大批学生到长安留学。唐代各种学校中招收众多的留学生及与外国进行频繁的文化教育交流，使唐代的文化教育具有一种开放的性质。
5．简评唐代科举考试的科目和方法。
答：（1）考试的科目
唐代科举分为常科和制举两类，常科是固定时间举行的固定科目选士，制举则为皇帝临时根据需要下诏开科选士，通常所说的科举，指的是常科。科举考试的内容和方法，因科目
不同而有所区别。唐代常设的考试科目有秀才、明经、进士、明法、明字、明算科。学子比较热衷的是明经和进士两科。
（2）考试的方法
常用的考试方法，主要有帖经、墨义、策问、诗赋等，间或还采用口试。
①帖经：即将经书上某列帖上三个字，要求将所帖的三个字填写出来，和现在流行的“填空”有些类似。
②墨义：是一种简单的对经义的问答，只要熟读经文和注疏就能回答，被试者以笔答曰“墨义”，以口答曰“口义”（口试)。
③策问：这是沿袭西汉以来的“射策”、“对策”的考试方法，它是设题指事，由考生行文对策。对策要求考生通晓经史，熟悉时政，能提出合理和有效的见解。策问比帖经、墨义要求要高一些，是一种较好的考试方法。
④诗赋：是后来加试的一种考试方法。亦称帖诗，即命题创作诗赋，主要考查考生的文化修养和写作水平。诗赋的格律体裁均有固定格式，在以后的科举考试里慢慢发展成为一种禁锢思想的形式主义的八股文。
6．试论唐代科举考试制度的作用和影响。
答：就整个社会状况来说，唐代科举是一个比较进步、合理的考试制度，就教育方面来说，影响更为深刻，有正面的，也有反面的。
（1）从正面的影响看，有以下几点：
①科举把选才与育才统一了起来，把选拔人才的权力集中于中央，满足了庶族地主参与政权的欲望，为知识分子打开了进入统治集团的门径，扩大了统治阶级的社会基础。
②科举力图改变选拔官吏只重品行、门第，而忽视知识才能之弊端，具有一定的客观性，
故而也确实选拔了一批有才之士。
③促进了学校教育的发展。主要体现在科举考试的地位、考试的内容、考试的科目等方面。
④科举的影响还波及国外，对朝鲜、越南、日本及欧洲均有影响。
（2）从反面看，由于唐代科举制度的逐渐完备，学校逐渐成为科举的附庸。在学校教育完全成为科举的预备机关的情况下，科举考试制度本身的缺点与弊端，也就直接影响着学校教育的各个方面：
①科举考试的内容局限于儒家几部经典，考试方法又注重死记硬背，这既不利于选拔和培育有实际能力的人才，又养成了空疏的学风。
②科举考试制度把读书、应考和做官三件事紧密联系起来，这使得一些知识分子形成了只知读书和为考试和做官而读书等畸形的读书观、学习观。
③科举考试的录取标准又往往以权势门第为转移。一般中下层知识分子，如果没有靠山、门路，就很难有被录取的希望，在这种情况下，重门第、通关节、贿赂、请托、科考舞弊以及私门谢恩等风气就公开泛滥起来，这严重地腐蚀着知识分子的精神面貌，污染着学校和社会的风气。
7．试评韩愈关于教师问题的见解。
答：韩愈的《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的文章，韩愈对教师问题的见解，主要体现在《师说》中，可以概括为以下三个方面：
（1）教师的任务
韩愈明确提出：“师者，所以传道、授业、解惑也。”教师的任务包括三个方面：一是传道，即传授儒家仁义之道。二是授业，即讲授古文典籍和儒家经典。三是解惑，即解答学生
第6章宋元时期的教育 1．宋代“重文”文教政策的主要内容及其作用和影响。 答：（1）宋代“重文”文教政策的主要内容 ①尊孔崇儒。宋朝建国后，宋太祖为了加强中央集权，防止割据，重用儒臣，宣称“宰相须用读书人”；宋太宗特别提倡科举，扩大取士名额，提高儒学的地位。宋真宗以后，儒学更得到大力提倡，名人编纂十三经正义大量印行，并赐给州县学校，作为官方指定教材。宋仁宗大力倡行教育，培养选拔通晓经术的官司吏。下诏州县皆立学校，自此教育在全国兴起，从中央到地方涌现出一批儒家学者聚徒讲学，传授孔孟典籍，对维护宋王朝集权统治，起了巨大作用。 ②提倡佛道。宋太祖对佛教采取保护政策，以争取南方地主阶级的支持，佛教及佛学大大发展起来。宋太宗认为佛教“有裨政治”，对佛教更为热心。真宗时是北宋佛教最盛时期。直到南宋时期，佛教仍保持支配地位。 道教是宋朝第二大宗教，北宋历代皇帝都对道教较为热心，道士甚至可以直接参与政治。南宋时，道教虽不再直接参与政治，但仍享有特权。 ③促进理学的形成和发展。由于宋代阶级斗争、民族矛盾的复杂性，宋王朝统治者推行儒释道三教融合的政策，为儒学的改造和发展，提出了新的方向。周敦颐首先提出吸收佛、道入儒学的理论，把佛、道二教的禁欲主义和服从封建纲常的教条结合起来，要求人们既做一个忠臣孝子，又具有安贫乐道、清心、寡欲的精神境界，成为理学的开端。接着，经过张载、程颢、程颐的发展，奠定了理学的基础。南宋朱熹则从理论上加以总结，集其大成，完成了我国封建社会后期特定的官方哲学——理学的体系。此后，经元代对理学的提倡，成
为明、清各代官方统治思想。 （2）宋代“重文”文教政策的作用和影响 ①积极作用和影响： a．宋代“重文”文教政策把尊孔崇儒作为治国的指导思想，同时支持佛、道二教，使儒、佛、道三派融合起来，促成了“理学”思想体系的形成，使儒学思想进入了新的发展阶段。 b．“重文”政策还大大激发了知识分子的创造性，使得宋代在科技、文学与史学等领域，都进入了一个辉煌的时期。如众所周知的四大发明，其中有三项是在宋代发明的。 c．在政治方面，“重文”政策还巩固了赵宋政权的统治。赵宋王朝崇文抑武的目的之一是扩大统治基础，防止藩镇割据。从其实际效果来看，确实达到了这一目的。 d．“重文”政策促成了读书办学的风气。北宋崇文政策推动了民智的开化和教育的普及，促成了读书办学的风气。“尊师重教”蔚然成风，文化教育不再为豪门望族所垄断，也不再是通都大邑文人墨客的专利。这些都促进宋朝公私学校林立，书院讲学盛行。 ②消极的作用和影响： a．形成了重文轻武的心理。宋朝“重文”政策实施所产生的导向效应，改变了唐末、五代以来的重武轻文的社会心理，形成了重文轻武的社会心理。这对于社会的平衡发展不利，对后世也产生了不利影响。 b．造成了宋代军事实力的下降。“重文”政策不但产生了重文轻武的社会心理的导向效应，而且对武将行为产生规范效应。一些有勇有谋的武将不得重用，社会整体的积极进取精神缺失，导致宋朝“积贫积弱”，最终灭亡。
语文教育发展史（作业） 题目：简述中国语文教育史的分期 我国的语文教育源远流长，语文教育的研究不断深入，尤其是改革开放以来，研究成果迭出，形势令人振奋。但是，对于语文教育历史的研究，长期以来，成果极少，可谓凤毛麟角。80年代以前，除了张志公先生的《传统语文教育初探》，其他突出成果则鲜有所闻。鉴于这种情形，许多有识之士主张对语文教育史进行系统的深入的研究。朱绍禹先生一再呼吁：研究语文教育，还必须研究历史，“通过对变化历程的了解，认清现状和把握未来趋势”。顾黄初先生也主张，革新的同时，“对传统，要进行深刻的反思”。在许多研究工作者的推动下，20世纪90年代以来，语文教育史的研究开始有了深入，而且取得了突破性的进展。代表性的成果有《中国现代语文教育发展史》（陈必祥主编）、《中国语文教育史纲》（张隆华主编）、《现代语文教育史札记》（顾黄初著）、《二十世纪前期中国语文教育论集》（顾黄初、李杏保编）、《二十世纪后期中国语文教育论集》（顾黄初、李杏保编）、《中国古代语文教育史》（张隆华、曾仲珊著）、《中国现代语文教育史（李杏保、顾黄初著）、《语文教学法漫论·历史借鉴篇》（曹洪顺著）等。近十多年来我国语文教育史的研究不断深入是有目共睹的。但是，许多成果在分期问题上有着不小的分歧，却是不可否认的事实。迄今为止，在语文教育史的分期问题上，较有代表性的意见先后就有六种——第一种以叶苍岑主编的《中学语文教学通论》为代表，将中学语文教育史分为三个时期：“五四”以前的传统语文教学期为第一时期，“五四”以后建国以前为第二时期，建国以来的语文教改期为第三时期。第二种以陈必祥主编的《语文教育发展史》为代表，将清末语文单独设科前定为古代语文教育期，之后到“五四”运动前为近代语文教育期，“五四”运动后为现代语文教育期。第三种以陈学法主编的《语文教育学》为代表，将语文教育史分为四个时期：1840年鸦片战争前为古代语文教育期，鸦片战争至“五四”运动前为近代语文教育期，“五四”运动至建国前为现代语文教育期，建国以后为当代语文教育期。第四种以顾黄初著《现代语文教育史札记》为代表，以清末语文独立设科为界线，将语文教育史分为传统语文教育和现代语文教育两大时期，现代语文教育期又以新中国诞生为界线，分为前后两期，其中建国前发展期又以辛亥革命和1932年课程标准颁布为界分为三个时期。第五种以张隆华主编的《中国语文教育史纲》为代表，以鸦片战争前为古代语文教育期，鸦片战争至新中国诞生前为近代语文教育期，解放后为现代语文教育期。第六种以曹洪顺、冯守仲主编的《语文教育学》为代表，将1904年语文独立设科前定为传统语文教育期，之后至新中国诞生前为现代语文教育期，建国以来为当代语文教育期。上述分期法各不相同，六家中，将古代（传统）语文教育期的迄止界线定在鸦片战争时期的有二家，定在清末语文独立设科时的有三家，定在“五四”运动时期的有一家；将现代语文教育期的起始界线定在清末语文独立设科时的有一家，定在“五四”运动时期的有二家，定在新
第17章创建有中国特色的社会主义教育体系 一、简答题 1．简述中国近现代（包括中华人民共和国）小学学制的沿革大要。（华中师大2005研） 答：学制是一个国家各级各类学校的体系，其中就包括小学学制。小学学制是对小学的性质、任务、入学条件、学习年限等内容的规定。在不同的历史时期，我国小学学制呈现出不同特点。中国近现代小学学制的沿革主要包括以下几个阶段： （1）癸卯学制 中国近代教育史上最先制定的系统的学校制度，是1902年的《钦定学堂章程》，又称“壬寅学制”，但并未实行。1903年，《奏定学堂章程》即“癸卯”学制制定，并于1904年1月颁布执行。从纵的方面来说，它把整个学程分为三段七级，第一段为初等教育，分为蒙养院四年，初等小学五年，高等小学四年，共三级十三年。 蒙养院收三至七岁儿童，教育内容包括游戏、歌谣、谈话和手技。其附设在育婴堂和敬节堂内。初等小学堂招收七岁以上的儿童，重视读经。高等小学堂增加了学时，学习内容也相应扩展。 此外，在横的方面，实业教育中设有初等学堂，相当于高等小学堂程度。包括初等农业学堂、初等商业学堂、初等工业学堂和初等商船学堂。此后，清政府又设女子小学，较男子少一年，且男女不得同校。后又把小学分为五年制完全科和四年制、三年制的简易科。1910年小学一律改为四年，1911年小学教育成为义务教育。
（2）壬子癸丑学制 1912年，中华民国成立后，教育部开始着手对封建主义旧教育进行资产阶级性的改造，逐步形成了一个新的学制系统，即“壬子癸丑学制”。 壬子癸丑学制规定整个教育期限为十七年或十八年，共三段四级。其中初等教育二级，初小四年，男女同学；高小三年，男女分校。儿童六岁至十四岁入小学。在课程设置上取消了忠君尊孔的课程，增加了自然科学课程和生产技能的训练。改进了教学方法，反对体罚。要求教育联系儿童实际，适合儿童身心发展的特点。在普通教育系统之外，还设有师范教育和实业教育。实业教育中的乙种实业学校相当于高小教育阶段。 （3）壬戌学制 1915年国内兴起了新文化运动，1919年又出现了“五四”运动，新的政治经济形势暴露了壬子癸丑学制的不足，1922年新的学制即“壬戌学制”公布实施。 壬戌学制采用美国学制的一种，分为三段。其中初等教育六年，包括初级小学四年和高级小学两年。入学年龄为六岁。课程无男女校之区别。小学国文改为国语，修身改为公民，并加强了手工、图画课。职业教育单成系统，代替实业教育并大大加强。壬戌学制后几经修改，但基本框架未变，沿用至1951年废止。 （4）中华人民共和国成立后的学制 中华人民共和国成立后，1951年10月，政务院颁布了《关于改革学制的决定》，对旧学制进行根本性的改革，规定中华人民共和国新学制。1958年9月，中共中央、国务院在《关于教育工作的指示》中，规定全国有三类主要学校：全日制学校，半工半读学校，各种形式的业余学校。 中国现行的学校系统中初等教育主要指小学，招收六岁或七岁儿童入学，学习年限五年或六年。全日制小学的教育任务是为社会主义祖国培养新生一代，使他们接受中等教育有
阶段三中华文明的曲折发展——魏晋至 隋唐 魏晋至隋唐(220～907 课时1魏晋至隋唐时期的政治制度 1．南北朝时期的政治：(1)三省制。(2)九品中正制度。(3)北魏孝文帝改革*。 2．唐朝的政治：(1)中央机构——三省六部制。(2)地方行政区划的演变。(3)科举制与监察制度。 (4)唐太宗*。 注：带*部分为选修的内容或选修、必修皆有的内容。 [主干梳理] 考点一君主专制的演进 1．魏晋南北朝：形成尚书省、中书省、门下省三省体制。 2．隋唐：三省六部制
(1)内容???①三省：唐朝中央的三省为中书、门下和尚书，分别负责决策、 审议和执行。②六部：尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。 (2)影响???①三省相互牵制和监督，削弱了相权，保证了皇权的独尊。②是中国古代政治制度的重大创造，以后历朝基本沿袭。 考点二 地方割据与中央集权加强 1．背景：唐中期在地方设节度使，名为朝廷藩镇，实为割据势力。 2．问题：安史之乱后形成藩镇割据局面，严重削弱了中央集权。 考点三 选官制度 1．九品中正制 (1)含义：由品评官评定人才优劣、然后授官的制度。 (2)盛行朝代：魏晋南北朝。 (3)选官依据：门第出身。 (4)弊端：不注重才能，真正有才学，但出身低微的人很难为官。 2．科举制 (1)形成：隋炀帝时设立进士科，科举制形成。 (2)完善：唐宋元继承并完善了科举制。 (3)作用???①把读书、考试与做官紧密联系起来，有利于打破特权垄断、 扩大官吏人才来源、提高官员文化素质。②把选拔人才和任命官吏的权力收归中央，加强了中央集权。 考点四 选修部分 1．北魏孝文帝改革(选修1) (1)背景???①北魏崛起并统一黄河流域。②阶级矛盾和民族矛盾尖锐。③宗主督护制威胁中央集权。④冯太后和孝文帝深受汉族先进文化的影响。 (2)内容
第10章维新运动和清末“新政”时期的教育 10.1 复习笔记 一、维新运动时期的教育改革 甲午战争失败以后，早期资产阶级改良主义思潮，开始转变为救亡爱国运动，即康有为、梁启超、谭嗣同、严复等领导的维新变法运动。从1898年6月11日进入高潮，至9月21日，慈禧发动政变结束，共103天，史称“百日维新”。 1．维新派与顽固派、洋务派在教育问题上的论争 以康有为为首的维新派要求改变封建专制政体，实行君主立宪，兴办新式工业，发展资本主义经济，改变取士制度，学习西方文化等。这一切都受到封建统治者的抵制，双方展开尖锐的论战。这场争论反映在文化教育上主要有以下几个方面： （1）要不要反对三纲五常为中心的封建伦理道德； （2）要不要提倡西学，批判中学； （3）要不要废八股，变科举，改革封建主义的教育制度。 2．维新派在变法运动中的教育活动 自1888年，康有为上第一奏折开始，维新派屡用上书请愿的办法，希望能说服光绪皇帝接受变法主张。另外，他们还在社会上广泛地制造舆论，通过组织学会、兴办学校、设立报馆、著书、翻译等办法，宣传维新变法的主张，培养变法人才。 （1）兴办学堂 维新性质的学堂包括以下两类：
①是维新运动的代表人物为培养维新骨干、传播维新思想而设立的学堂，著名的有万木草堂（1890）、湖南时务学堂（1897）。万木草堂、时务学堂等资产阶级维新派办的学校，反映了资产阶级对教育的要求，在教育目的、教育内容和方法上都有别于封建主义的旧教育。从这些学校里，培养出一批变法人才。但这些学堂，也还存在一些封建主义因素，在课程上还有不少封建主义的内容，在道德训练的方法上，不少是出自宋明理学家的教育主张。 ②是在办学类型与模式、招生对象、教学内容等某个或某些方面对洋务办学观念有所突破，领风气之先。著名的有北洋西学堂（1895）与南洋公学（1896）、经正女学（1898）。 其他具有维新性质的学堂如严复协助张元济在北京创办的通艺学堂（1897）、徐树兰捐资创办的绍兴中西学堂（1897）、谭嗣同发起创办的浏阳算学馆（1897）等也都较为著名。 （2）兴办学会与发行报刊 维新派还通过创办各种学会和发行报刊来宣传维新思想。著名的有1895年8月康有为与陈炽在北京发起并筹资创办的《万国公报》（后更名为《中外纪闻》），在上海创办的《强学报》，梁启超在上海创办《时务报》，严复在天津创办《国闻报》等等。 总之，维新派以学会为阵地，以报刊为传媒，讲西学，论国事，宣传变法主张，抨击封建势力，进行维新思想的启蒙，与维新学堂相互补充，起到了扩大教育面，开民智、新民德的作用。使不少人逐渐认识到维新变法的意义，参加和支持变法，扩大了维新变法运动的社会基础。 3．“百日维新”中的教育改革 （1）“百日维新”中的教育改革措施 ①废除八股，改革科举制度； ②设立京师大学堂；
许书明《中国古代语文教育史》内容简介及评价 《中学语文》杂志社总编：潘纪平 四川师范大学文学院许书明教授最新力作《中国古代语文教育史》于2016年9月由全国A级出版社科学出版社出版。 一、研究思路与框架结构 本书内容由“古代语文历史分期研究、古代语文教育形态研究、古代语文教育本体研究、古代语文教育内容研究、古代语 文教材使用研究、古代语文教学论研究、古代语 文教育方法研究、古代语文名家教育思想研究、 古代语文民族文化研究、古代语文传承与创新研 究”等构成。这些内容即角度（层次），分属五 个结构板块：“分期论”（总领）、“形态论”（依 据）、“教学论”（主体）、“文化论”（特色）、“发 展论”（创新）。 研究思路和框架结构体现了三个方面的意图： 一是客观再现古代语文教育综合性和丰富性的性 质和特点，二是厘清古代语文教育隐含的“课程与教学论”的知识体系，三是体现母语教学与传统文化相互融合的关系。 二、研究内容与脉络层次 本书内容由十章构成，分属五大板块： 1、“分期论”：它是研究内容的统领，言文期和古文期的语文教育其形态、性质、特点和内容等是不同的。这就保证了语文教育史研究的客观性和科学性。 2、“形态论”：它揭示古代语文教育存在的合理性和内在的联系性。古代语文教育没有课程形态，但学校诞生后已有课程形态的萌芽。教育形态是语文教
育的存在方式。 3、“教学论”：古代语文不是独立的学科，但已有“语文教学论”的萌芽和发展轨迹。“本体”、“内容”、“教材”属于“课程论”的范畴，“方法”、“教学论”属于“教学论”的范畴，“名家研究”兼属于课程与教学论的范畴。教师既是课程资源，也是教学资源。 4、“文化论”：民族文化对母语教育的影响是巨大的，古代语文教育的文化性是鲜明的，将母语教育与民族文化紧紧地联系起来进行考察，就能充分认识和把握母语教育的特点。 5、“发展论”：它为古今交汇点，着眼于古代语文教育的传承与创新。立足当代（发现问题，寻找对策），衔接古今（启示和借鉴），展望未来（明确发展方向）。 三、研究方法与写作特点 本书从历史分期切入，按照古代语文教育在言文教育期与古文教育期两个阶段各自发展的脉络去探究母语教育的发展历史，既体现它与文史哲不分所呈现的特殊性和复杂性，又清晰地描述出它在历史演变中的鲜明特点与发展脉络。 这个构思和立意从从古代语文教育的现象到本质，从语文课程的萌芽到教材使用和教学，从历史现状到未来发展，打破了传统教育历史研究的窠臼，不以历史分期为主线，而以探寻语文教育自身发展的特点和规律为目的。
第6章隋唐时期的教育 6.1 复习笔记 一、隋唐时期的文教政策 隋唐统治者根据儒、佛、道三者的关系，制定了以儒为主干，佛道为两翼的文教政策，同时根据政治的需要和统治者主观的爱好，不断调整三者的关系，以达到巩固统治的目的。 1．崇儒兴学 （1）隋朝建立后，为了巩固统治的需要，统治者积极提倡儒家教化，统一思想。 （2）唐朝实行了“重振儒术”的文教政策，主要表现在：①尊孔；②提高儒士的地位； ③皇帝亲临国学观释奠；④重视儒经的整理和研究。 唐朝尊孔崇儒的文教政策使得科举考试和学校的学习，都以儒经为主要内容，其目的在于选拔和培养儒术人才，学校教育成为经学教育，《五经正义》成为统一的教材。唐朝再次统一儒学，基本上结束了儒学内部的派别之争，维护了儒学的统治地位。 2．兼用佛道 隋唐时期虽尊崇儒学，但不独尊儒学，而是兼重佛教和道教。 （1）隋朝对佛教的提倡 佛教的兴衰与统治者的信仰密切相关。由于统治者采取了提倡佛教的政策，使佛教在这一时期得到了很大发展。隋文帝和隋炀帝大力提倡佛教，隋文帝甚至废太学、四门学及州县学，同时命天下诸州建佛塔，兴佛教。经过隋文帝和隋炀帝的大力提倡，佛教的地位已超过
了儒学，隋朝也成为当时佛教研究的中心。 隋朝在提倡佛教的同时，对道教也予以一定的重视，但远不及佛教的地位高、影响大。 （2）唐朝对佛教、道教的提倡和利用 唐朝统治者重视佛教，但注重平衡儒、佛、道三者的关系。佛教在唐朝由于统治者的或抑制或推崇，屡遭打击又屡次兴起。从整体来看，佛教在唐朝获得了长足的发展。而道教到了唐朝，由于统治者的支持，空前活跃起来。 3．发展科举 （1）隋文帝为了加强中央集权，把任用官吏的权力收归中央，废除由士族门阀垄断的九品中正制。他先恢复利用察举制度来解决官员补充问题，然后对察举制度进行改革，把察举的设科、推荐、考试，与地方按行政区定时、定额、定科选送人才结合起来，逐步形成以文化才能为选拔标准的科举考试制度。又把官学培养人才的制度与科举考试制度衔接起来。开皇七年（587年）“制诸州岁贡三人”，这标志着察举制向科举考试制度转变的开始。 （2）隋炀帝大业二年（606年）秋七月“始建进士科”，标志着科举考试制度的形成。他十分重视以科举选拔人才充任官员，并根据行政管理上多方面的需要，提出十科举人，并表示要“随才升擢”。 （3）唐代承续隋代科举考试制度，武德四年（621年）恢复科举。贞观年代，科举考试制度进一步发展，确立为一种常规的以考试选拔人才的制度。科举所要选拔的是从政治民的管理人才。唐高宗当政时，科举也盛行，除了常科每年举行之外，他还重视制科，根据需要设置科目，不定期举行。武则天重科举轻学校，特别侧重利用科举吸纳人才，她的创新之举在于下令开设武科，以吸纳军事人才。 4．任立私学 隋朝时期，私学很受重视，鼓励私学发展成为政府的政策之一。唐代继续提倡私学。州
《中国教育史》读书笔记 《中国教育史》是由孙培青主编由华东师范大学出版社2000出版的一部有关于中国教育发展历程的学习教材。本书按各个社会形态的发展附段分章，把各时代各阶级的教育制度、教育思想都放在一定的社会经济、政治、文化历史条件下进行考察，以揭示其内在联系。阅读本书有助于对中国教育发展史宏观把握，将各个朝代的教育家教育思想形成一定的系统，详细的掌握有关于中国教育发展史的脉络。 一、语文独立设科的简要过程 人类历史在不断的进步和发展，自从语言和文字的产生之初，以“语言文字”为内容的“教”和“学”活动就从未停止过。可以说自从有了人类就有了语文教育。“语言”和“文字”除了有传授统治者所需的政治文化方面上层建筑的理论的作用之外，人民大众也有借助语言文字传授生产知识和劳动经验的需求。于是语文教育从最初只有官府贵族才能接受逐渐文化下移到民间，使普通民众也有机会接受到关于基本语言文字的知识和技能的教育。从孔夫子到汉代董仲舒，宋代的朱熹，明代的王阳明，清代的颜元等等，语文教育经过无数教育家的继承和发展变革，逐渐变成中国教育历史上占有重要地位的一部分。但是人们把“语文教学”作为一门专门的学科来看待和研究的历史却是十分短暂的。 近代鸦片战争以来，中国处于帝国主义和封建压迫的水深火热之中，一部分先进的中国人向西方世界学习的过程中，发现了“语言文字”分科教学这种教学方法。 光绪二十八年（公元1902年），清政府颁布了《钦定学堂章程》（壬寅学制）。产生了中国历史上的新系统教学。八门必修课中首次出现关于语文教学的“读经讲经”和“中国文学”课程。 1911年辛亥革命推翻了清政府。教育部颁布了《教育部呈报并咨行普通教育暂行办法及课程标准》。规定小学到大学都开设国文课。语文教学就不仅形成独立一门学科，而且形成了独立的系统。 1919年“五四”运动提倡白话文。教育部从法令上规定了白话文在语文教学中的合法地位。至此，语文学科的体系基本固定，在此基础上不断改革和发展，形成了今日所见语文学科之规模。 二、陈鹤琴“活教育”思想对语文学科教学的影响 纵观中国教育思想史，陈鹤琴的“活教育”思想即融合了杜威实用主义教育思想精华，又克服了实用主义教育的不足，对现代语文教育产生了深远的影响。 1.“活教育”的目的论 “活教育”的目的有三方面，即做人；做中国人；做现代中国人。“活教育”理论认为人之所以区别于动物是因为人具有社会性，人难以离开社会而独自存活。教育的第一个重要目的使社会化，融入社会环境，参与社会生活成为“社会人”。不仅做“社会人”，还要做特定历史社会环境的人，即做中国人。教育要使人传承中国文明、了解中国历史、热爱祖国、关心祖国命运、团结同胞、以自己
隋唐时期的教育 内容提要：一、隋唐文教政策二、隋唐学校教育制度三、科举制度的产生与发展 四、韩愈的教育思想 一、隋唐文教政策： （一）尊崇儒术：1、尊孔2、整理、统一儒经3、提高儒士的地位 （二）兼容佛道 二、隋唐学校教育制度： 一、隋朝的学校教育制度： 1、在学校设置上，隋朝中央官学设有国子学、太学、四门学、书学、算学。 2、在教育行政上，在中央设置了国子寺，内设祭酒一人，总管教育事业。（我国历史上 第一次设立专门管理教育的政府机构和设置专门教育行政长 官） 二、唐朝的学校教育制度： （一）唐朝的学制系统： 1、官学：（1）中央官学：①中央专设学校：六学一馆：国子学、太学、四门学书学、 算学、律学广文馆 ②中央附设学校 （2）地方官学：①郡（州）学②县学 地方官学的类型：①经学②医学③崇玄学 2、私学 （二）唐朝的学校管理制度： （1）入学制度（2）学礼制度（3）教学制度（4）考核制度（5）惩罚制度 （6）休假制度 （三）唐朝学校教育制度的特点： 1、建立了从中央到地方完备的封建学制体系 2、教育的等级性明显 3、教育行政体制 实行分级管理4、完备的学校内部教学管理制度及法规5、专业教育受到重视 6、学校教育与行政机构及事务部门相结合 三、科举制度的产生和发展 古代选士制度的发展演变： 察举制（以德取人）——九品中正制（以门第取人）——科举制度（分科考试选拔人才）孙中山先生认为“科举制是世界各国中所用以选拔真才之最古最好的制度”。西方人将它称为“中国第五大发明”。 一、隋唐科举制度的创立 （一）隋朝科举考试制度的产生 公元607年，隋炀帝始置进士科，是科举考试制度正式确立的标志。 （二）唐朝科举考试制度的发展 1、唐朝科举考试的程序：（1）考生来源 （2）报考资格 （3）报考时间与方法
隋唐时期教育体系的完备 1、文教政策的探索与稳定 随着国家的统一、民族的融合、经济的发展以及中外交流日益频繁，隋唐时期的文教政策与两汉时期有了很大不同。自从汉武帝确定了“独尊儒术”的政策后，儒学定于一尊，曾促成了经学教育的发展，但经学教育也出现了很多弊端。魏晋南北朝时期，由于玄学、佛教和道教的冲击，加之战乱的影响和经学教育自身的问题，儒家思想不仅逐渐失去了独尊的地位，甚至一度有岌岌可危之势。到隋唐时期，传统的儒家、土生土长的道家和外来的佛教之间呈现出既相互斗争、又相互借鉴的局面，他们都想取得独尊的地位，却都未能如愿。统治者根据政治的需要和各自的倾向，不断调整三者的关系，以调节统治阶级内部士族地主、庶族地主和僧俗之间的矛盾，扩大封建统治的阶级基础。隋唐时期的文教政策，总体上可以概况为“尊崇儒术，兼重佛道”，即在崇儒兴学的前提下儒、佛、道三家并用。 2、政府教育管理机构和体制的确立 隋以前，中央没有专设管理学校教育的机构，都由负责管礼乐的太常寺兼管学校。隋代开始，加强对教育事业发展管理，中央官学由附属机构转为独立机构，从太常寺中分离。隋文帝时期设置了国子监，内设祭酒，专门负责管理学校教育工作，它标志着我国历史上专门设立教育行政部门管理教育的开端。在中央六部中，礼部成为管理教育的最高行政机构。还成立了专门负责管理教育事业的行政机构——国子监，并对教育管理的模式作出了规定。模式之一是中央和地方实行分级管理，中央官学由国子监祭酒负责，地方官学由地方官长吏负责；模式之二是统一管理和对口管理并举。官署办学、管学是唐代教育管理体制的一大特色。 3、中央和地方官学体系的完备 中央官学是隋唐时期封建教育的主干，也是教育发达的重要标志。中国古代学校制度完备于唐。 （1）隋代中央专设的学校 隋代中央官学初称国子寺，隶属于太常寺，后来，国子寺独立，改称为国子学，后又改为国子监。 隋代的中央官学有五学，即国子学、太学、四门学、书学、算学，统归国子寺管理。前三者是学习儒家经典的学校，书学和算学属于专科学校。书学教授汉字“六书”的构造原则和文字“八体”的不同写法，培养书法的专门人才；算学培养天文、历法、财务、工程等方面的专业计算人才，以算学专书为主要学习内容。 （2）唐代中央专设的学校 唐初，恢复旧传统，以国子学隶属太常寺，管理国子学、太学、四门学三学。这三学虽有等级差别，学生身份不同，但都是学习儒学的高级学校，实质是同一类型的学校。贞观时，国子学脱离太常寺，改称国子监，成为与太常寺平行的独立机构。国子监成为中央政府教育行政机构，可直接对皇帝负责，也要接受上级机关礼部的统调指导；国子监又是国家最高学府，培养统治人才为国家所用，具有两方面的职能。国子监的设立，标志着国家对培养统治人才的重视，学校管理走向专门化，以适应教育事业大规模发展的需要。国子监一直延续到清末学部成立为止。 国子监设有“六学”，即国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。前三者属于普通学校，学习儒家经典；后三者属于专科学校。国子监内还有广文馆，接受将应进士科考试者读书备考。 （3）唐代中央专设学校的管理 开元年代，将有关的中央官学管理制度集中整理，载入《唐六典》，成为国家的法制，其重要意义是使教育有法可依，对以后的教育管理能加以规范。 ①入学制度：唐代中央官学实行等级入学制度。申请入国子监的学生，年龄有一定的限
第1讲魏晋至隋唐时期政治制度的演变与成熟 课后作业 一、选择题 1．(2019·天一大联考)南朝制度方面最主要的变化，是把魏晋以来尚书、中书等中央官制进一步确定，国家的中枢权力机构被划分为若干个，再无某一个机构能独掌大权。这一变化( ) A．使中央权力削弱B．有利于皇权的加强 C．瓦解了宰相制度D．强化了士族的统治 答案 B 解析根据材料“尚书、中书等中央官制进一步确定，国家的中枢权力机构被划分为若干个，再无某一个机构能独掌大权”，表明南朝主要是分割中枢权力机构的权力，使权力分散，相互牵制和制约，从而有利于皇权的加强，故B项正确。A、C、D三项材料均未体现，故排除。 2．(2019·广西百校联考)晋室南迁，衣冠南渡，为了仰仗随司马氏东迁的中原士族，司马皇族极力拉拢世家大族，如王姓大族，“王与马共天下”，上层土族通过九品官人法不断掌控朝政，占据高位，寒门庶族只能居于下位。这反映出当时( ) A．豪强大族对政治的影响B．古代政治制度不断进步 C．考试选官制度已经确立D．选官重视家族经济基础 答案 A 解析材料“王与马共天下”“上层士族通过九品官人法不断掌控朝政”体现了豪强大族对国家政治的影响，故A项正确。材料并没有体现古代政治制度的不断进步，故B项错误；材料讲的不是考试选拔官吏，而是凭借家族势力来选拔官吏，故C项错误；在当时选官重视的是家族的影响力，而不一定局限于经济基础方面的影响力，故D项错误。 3．(2018·福建三明二模)隋朝初年，按照“存要去闲，并小为大”的原则，把州、郡、县三级制改为州、县两级制，后又改为郡、县两级制。上述改革( ) A．导致封建国家财政开支增大 B．增强地方行政机构的职能 C．削弱世家大族对地方的控制 D．有利于维护大一统的局面 答案 D 解析从材料“存要去闲，并小为大”可知，地方行政机构的改变目的是为了加强中央对地方的控制，有利于维护统一，故D项正确。材料不能体现财政开支和世家大族对地方控制的情况，故A、C两项错误；材料没有涉及地方行政机构职能的变化，故B项错误。 4．(2019·安徽皖南摸底)隋代在其监察机构台院设御史若干员，官员职位是从六品，但他们负责纠举百官参与审判，有权直接向皇帝参奏。殿院设殿中侍御史若干，从七品，主要职责为纠察朝会时百官的言行，并且负责推按狱讼、监察和巡视京城仓库及驻屯京师的诸卫和禁军。材料可用来说明隋代台院监察的特点之一是( ) A．职责广泛B．越级行政 C．位卑权重D．独立执法
第三单元魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展[三维坐标·时空清][三面解读·特征明] 政 治 层 面 魏晋南北朝时期,国家分裂,社会动荡,民族融合进一步 发展；隋唐时期,典章制度发达,三省六部制和科举制度 进一步完善了中央集权制度。 经 济 层 面 魏晋南北朝时期,北方农耕经济遭到破坏,南方经济得到 开发；隋唐时期,经济政策调整,生产工具改进,交通发 达,农业、手工业繁荣,南北经济趋于平衡。 文 化 层 面 雕版印刷术、火药发明；书法成为自觉的艺术,文人画开 始出现,绘画理论形成,唐诗繁荣；佛、道冲击儒学的正 统地位,又呈现三教合一的趋势。 第5讲魏晋、隋唐时期的政治 一、魏晋南北朝时期的政治 1．中央官制：出现三省体制 握有实权的先是尚书省,后有中书省和门下省,逐步形成三省体制。 2．门阀政治的形成 (1)原因： 历史根源东汉以来的豪强地主势力的发展 政治原因魏晋政权统治基础是士族,皇帝依赖于士族的支持 政治保障 九品中正制是士族制度的政治保障(成为世家大族培植私家势力,维护政治特权 的工具) (2)特点： 政治上按门第高低分享特权,世代担任重要官职 经济上士族占有大量土地和劳动力,建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济
社会生活不与庶族通婚,甚至坐不同席 文化上崇尚清谈,占据高级文官职位 (3)评价：门阀政治虽在一定的时期内有利于统治的稳定,但这种制度具有很大的消极作用。首先门阀士族长期把持朝廷要职,缩小了选官的范围,降低了统治集团的素质；其次,门阀士族争高官、抢要职,以致出现“因人设官”的现象,造成大量的冗员。 3．九品中正制 (1)含义：由品评官评定人才优劣,然后授官的制度。 (2)盛行朝代：魏晋南北朝。 (3)选官依据：门第出身。 (4)弊端：不注重才能,真正有才学、但出身低微的人很难出任高官。 ↓ “世胄蹑高位,英俊沉下僚。地势使之然,由来非一朝。”这是对九品中正制的真实写照！ [注]门阀士族是以宗族为纽带所形成的封建贵族特权的集团,形成于魏晋之际,鼎盛于东晋,从东晋末至南朝逐渐衰落。士族享有特权,把持政权,世代为官,等级严格,标榜门第,构成了强大的社会政治势力。门阀政治成为魏晋南北朝时期的重要特征。 [注]庄园经济是士族在经济上广占良田而形成的。庄园主占据许多山、田、河流等,雇佣大量农民从事生产,农民承担着地租等沉重的赋税负担,庄园内部是自给自足的自然经济。地主庄园占有大量土地,却不向国家承担各种赋税和徭役,影响国家的财政收入和兵役杂税的来源。同时这种经济具有明显的封闭性,是这一时期分裂割据的经济基础。 [拓]品评主要有三个内容： (1)家世：指祖父辈的资历仕宦情况和爵位高低等,是中正官必须详细掌握的。 (2)行状：即个人品行才能的总评,相当于品德评语。 (3)定品：即确定品级。定品原则上依据的是行状,家世只作参考。但晋以后完全以家世来定品级。 二、隋唐时期的政治 (一)三省六部制与君主专制的加强 1．隋朝 隋文帝即位后,建立起以三省六部为核心的新的中央官制体系。门下、中书(隋称内史省)两省是中央的决策机关,国家事权集中于此。尚书省以尚书令为长官,是政务的执行机关,其下设六部。三省长官都是宰相。 2．唐朝 (1)内容： 中书省负责草拟和颁发皇帝诏令,门下省负责审议封驳,尚书省负责执行,三省共同负责中枢政务的制度日臻完备。尚书省分为六部,为吏、户、礼、兵、刑、工。六部之外,又有九
第9章鸦片战争到洋务运动时期的教育 1．试述清末封建教育的衰落及向近代教育转型的历史趋势。 答：鸦片战争之后，中国逐步沦为半封建半殖民地社会，与此同时，封建传统教育日益空虚无用。封建教育向近代教育转型就成为不可逆转的历史趋势。 （1）清末封建教育的衰落 鸦片战争前后，清朝已成为一个衰老的封建帝国，教育仍沿用旧制，日益空疏、腐败，各种矛盾加深。 ①科举制度的腐败。清末科举流弊百出。“四书”中可以出的题目大多出尽，于是便硬编出很多偏题、怪题，甚至把经书上毫无相关的词拼在一起命题作文，考试严格规定文章必以八股为体裁，书写字体必用小楷。士子即使是考上了进士，亦多无真才实学。而不学无术，花钱买取功名的现象也很常见。 ②官学名存实亡，私学教育也空疏腐化。清末在教育制度上，中央设国子监，地方有府学、州学、县学、书院，此外还有义学、社学、私塾。但这些学校，大多徒具其名。并且学校与科举紧密相连，只有府、州、县学的生员，才有参加科举考试的资格，官学成为科举的附属。当时，遍布全国各地的各种形式的私塾，倒是清代士子真正读书受教育的地方，但教育内容仍以儒家经典为中心，士子苦读多年，同样无真才实学。 ③实行思想钳制，大兴文字狱。为了维持摇摇欲坠的统治，清朝政府极端顽固守旧，闭关自守，对知识分子实行高压政策，进行思想钳制，不允许有任何新思想产生。他们大兴文字狱，强调读书士子必须遵守“圣谕广训”、“卧碑”等。在学术上，极力推崇义理学、考据
学、辞章学，把这些定为学术正统，其他黜为异端。尤其推崇义理之学，将之视为儒家正宗，成为统治阶级的代表思想，特别提倡程朱学说，朱熹注的《四书》和程朱一派解释的《五经》，成为科举考试的标准，也是学校教学的依据，其他学派均视为邪说。考据之风沿续到清末也很盛行，专讲古代训诂名物，校勘古典经籍，引导学者专钻故纸堆，脱离现实，保全自己。 （2）封建教育向近代化转型的历史趋势 ①中国社会政治、经济的变化，是中国封建传统教育向近代教育转型的最根本的社会原因。资本主义列强用大炮轰开了中国的大门。中国社会遇到了数千年未有之变局，一个经过长期缓慢发展的古老的封建社会，一步一步地变成了一个半殖民地半封建的社会，中国社会进入了近代时期。政治上大一统的中央集权被打破；经济上自给自足的农业与家庭手工业相结合的自然经济逐步解体，宗法家族制度的经济基础被破坏；思想观念上占统治地位的儒家思想体系失灵，无论怎样“克己复礼”、“忠君重道”均无法抵制洋枪大炮；只通过科举选取封建士大夫的人才培养模式，已不符合新形势对人才的要求。 ②传统教育的空虚无用是其向近代教育转型的直接原因。随着中国社会的巨变，传统的教育日益显示出其不合时宜。封建的教育制度和教育内容已经不能满足社会发展的需要，教育也不能为社会的发展提供合格的人才。随着中国国门被打开，传统的教育观念与教育制度、内容、方法等都将受到难以避免的冲击，它必然也必须向近代教育转型。 2．简述太平天国对封建主义教育的冲击和文教改革。 答：（1）对封建主义教育的冲击 太平天国起义后，采取了坚决反儒的政策。奠都南京以后，由坚决反儒的政策，变为改造的政策，有组织地对儒家经典进行修改。 （2）文教改革
盐城师范学院考查试卷 2015-2016学年第一学期 文学院汉语言文学专业《中国语文教育史》 考查试卷 班级：134A班学号：13111105、2 姓名：陈小宇得分： 浅析孔子的教育思想对当代思想教育工作 的启示 摘要：孔子的教育思想对当代思想教育工作的启示主要表现在：“有教无类”—引导学生和谐发展：“德才并重”—注重学生全面发展：“因材施教”—注重学生培养形式。 关键词：孔子教育思想思想教育工作启示 孔丘，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。孔子几乎以毕生的精力从事教育事业，积累了丰富的经验，对教育的对象、内容、方法等进行了系统的分析总结，形成了比较完整的教育思想，对后世的教育活动产生了深远的影响。 一、孔子的教育思想 （一）“有教无类”的教育对象 孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家，在教育对象上，孔子奉行“有教无类”的原则，打破了官府对教育事业的垄断，扩大了受教育对象的范围，让那些有意向学习又有物质保证的人都可享受到
平等的受教育的权利和机会。“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。”孔子指出，凡是能送上微薄的见面礼的人，他都收做了学生，这是孔子“有教无类”原则的一个具体体现。 基于“有教无类”的原则，孔子招收学生，有八个不分：一是不分贵贱；二是不分贫富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分国籍；八是不分美丑。这“八不分”说明孔子对各种类型的学生都是一视同仁、平等对待的。孔子对教育对象“有教无类”的思想，适应当时新兴地主阶级政治上的需要，使教育成为一种独立的活动，顺应了时代潮流，具有一定的历史进步意义。（二）“德才并重”的教育内容 “志于道，据于德，依于仁，游于艺”，孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中采取品德修养与知识和技能的学习并重的原则。子以四教：文、行、忠、信。孔子又指出，一个人只讲究品德修养而不喜欢学习礼仪，就是叫狂过正，只有将这两种并重才能成为完善的人。孔子在他四十多年的教学生涯中，注重传播古代文化遗产，加强教材建设。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，编著成教学用书，被后世奉为儒家经典。他向学生讲授“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），传授“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），教育学生怎么做人，这在今天的教育中也有很重要的现实意义。 （三）“因材施教”的教育方法
隋唐时期练习题 （10年广东高考）唐代和宋代都有谏官。唐代谏官由宰相荐举，主要评议皇帝得失；宋代谏官由皇帝选拔，主要评议宰相是非。这说明 A. 唐代君主的权力不受制约 B. 唐代以谏官削弱宰相的权力 C. 宋代谏官向宰相和皇帝负责 D. 宋代君主专制的程度高于唐代 （10年福建高考）《朱子语类》云：“唐制：每事先经由中书省，中书做定将上，得旨，再下中书，中书以付门下。或存未当，则门下缴驳，……若可行，门下又下尚书省，尚书但主书撰奉行而已。”对此理解有误的是 A．体现三省分权制B．完善中央监察机制 C．减少行政决策失误D．分做相权加强皇权 （10年全国卷2）唐高祖废汉代以来通行的五铢钱，改行“开元通宝”钱。此后，“开元通宝”成为历代钱币的一种范式，其原因之一是 A. 确立了钱币“圆形方孔”的形制 B.采用了新的材质 C. 改变了以重量定钱币名称的传统 D．铸造技术更精良 （10年四川高考）隋唐时，中印交流促进了双方文化的发展。下列人物中为此做出了重大贡献的是 A．甘英B．玄奘 C．一行 D．鉴真 （09年全国Ⅰ卷文综14）南朝秀美灵动，北朝刚健雄浑，南北文化共同孕育了唐朝文化的新气象。以下最能体现南方文化特征的是 A．初唐书法 B．秦王破阵曲 C．飞天壁画D．唐三彩 （09年全国Ⅱ卷文综13）隋唐时期商业经济较之前代有很大的发展，但仍有许多阻碍其进一步发展的因素，其中有 A．废除五铢钱B．市坊分区C．实行两税法 D．草市兴起 （09年辽宁宁夏文综26）北魏首创均田制，隋至唐初一直沿用。均田制下农业生产经营的主要形式是 A．众人集体生产 B．田庄规模生产C．个体农户耕作 D．官府募民耕作 （09年安徽文综14）西方学者查尔斯．默里在《文明的解析》一书中以下图表示公元600～1800年中国绘画的发展状况，约每200年间出现一个高峰。处于该图第一个高峰期的著名画家是 A．顾恺之B．吴道子 C．张择端 D．郑板桥 （09年全国Ⅰ卷文综15）表2 汉至宋南 北方户数变化表（单位：万户）
第8章鸦片战争前的清代教育 1．试述清代文教政策的主要特点及其教育制度的基本内容。 答：（1）主要特点 清朝统治者在定都北京以后，开始重视发展文化教育事业。鸦片战争以前，清朝贯彻“兴文教，崇经术，以开太平”的文教政策。突出地表现为以下几个方面： ①尊孔读经； ②笼络、利用汉族文人； ③提倡理学和编纂书籍； ④严禁结社会盟，大兴文字狱； ⑤严订“学规”。 （2）教育制度基本内容 清代学校教育制度基本承袭明代旧制。中央官学设有国子监和特殊性质的宗学、旗学、觉罗学，还有算学馆及俄罗斯学馆等；地方官职学设有府、州、县等“儒学”。此外还有书院。清代学校制度比较完整，但因特别重视科举，所以较之前代更加有名无实，形同虚设。 2．书院在清代有何发展？ 答：从清朝立国至鸦片战争之前，清朝书院在社会政治、经济以及清政府对书院政策的影响下，其发展大体上经历了两个不同的时期。 （1）由沉寂转变为复苏时期
顺治元年（1644年）至雍正十年（1732年）为前期。这个时期书院的发展表现为从沉寂转变为复苏，具体可分为两个阶段： ①顺治年间为沉寂阶段。当时，清朝虽已定都北京，但是全国尚未统一，政权还不稳固，清政府为了防止利用书院讲学宣传民族思想，聚众成势，因而在积极创办官学的同时，严禁创设书院。虽然地方上仍有一些书院经修复后恢复讲学，对于一些著名书院，清政府也允许重新修复。但总体而言，这个阶段由于政府禁止“别创书院”，因此书院的发展处于沉寂状态。 ②康熙年间至雍正初为复苏阶段。这一阶段最高统治者常以赐匾额，赐书籍的形式褒扬书院，办理文化教育事业又往往被视为是封建官吏“善政”的重要标志，于是各地缙绅之士便积极创立和修复书院，清朝书院逐渐由沉寂走向复苏，但在此期间清政府还没有明令创办书院。 （2）迅速发展时期 雍正十一年（1733年）至鸦片战争以前为清朝书院发展的后期。这个时期清政府改变了对书院的政策，在积极提倡的同时，加强了控制，使书院得到很大发展。但与此同时，由于清政府对书院的严密控制，书院官学化的倾向也日趋严重，这是清朝后期书院发展的基本特点。 3．试述清代科举会试制度和办法。 答：清朝科举考试突出进士一科，科举考试分三步：乡试、会试、殿试，在正式考试之前尚有童试。第三步为会试，是中央级的考试，由礼部主持。在乡试后的第二年春季在京城举行，故又称为“春闱”或“礼闱”，会试录取后被称为贡士，第一名称为会元。