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中国法制史名词解释奴隶制五刑：即黥（墨）、劓、刖、宫、大辟。
墨刑是在罪犯面部或额上刻辞后涂以墨；劓刑是割鼻；刖刑即断足；宫刑即男子割去生殖器，女子幽闭的刑罚；大辟即死刑。
亲亲：指在家庭之间，亲属之间要相互亲爱，以“孝”为核心，维护父家长的地位和权威，维护以父权为中心的家庭伦理关系尊尊：指在全国范围内，尊敬一切应尊敬的人，对比自己地位尊贵的人要尊敬、服从，以“忠”为核心，维护的是以君权为中心的宗法等级秩序。
宗法制：中国古代社会长期存在的，以宗族血缘关系为纽带，以嫡长子继承制为核心，与国家制度相结合，维护贵族世袭统治的一种社会等级制度，是一种以血缘远近以区别亲疏的制度。
嫡长子继承制：是宗法制的一个关键内容，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子。
周公制礼（周公作礼）：周礼是周公所制定的礼，是西周初期，在夏商礼制的基础上修订完成的维护宗法血缘关系和宗法等级制度的政治准则、道德规范和典章制度、各种礼仪规范。
其内容涉及国家各项基本制度和人们的日常行为准则，调整人们社会生活的各个方面，为西周初期迅速建立稳定的社会秩序、巩固王朝统治提供了重要保障。
吕侯作刑：西周统治者为缓解社会矛盾巩固王朝统治，接受大臣吕侯的建议，废止了严酷的旧法以“明德慎罚”为指导思想，制定了一般重要的法典。
因为吕侯主持修订，因此称该法为《吕刑》。
五过制度：五过是西周时期关于法官责任的法律规定。
西周时期，对司法官的责任作了明确的要求，凡罚不当罪、徇私枉法者，即按“五过”规定加以处罚。
“五过”具体是指：惟官，指畏权而枉法者；惟反，指报私怨而枉法；惟内，指因亲属裙带关系而徇私；惟货，指贪赃受贿而枉法；惟来，指受私人请托而枉法。
凡此五者出入人罪，皆以其罪罪之。
五听: “五听”制度是西周时期审理案件时判断当事人陈述真伪的五种方式。
具体内容是：辞听，即观察当事人的言语表达；色听，即观察当事人的面部表情；气听，即观察当事人呼吸；耳听，即观察当事人的听沉；目听，即观察当事人视觉及时性眼睛。
1.五听：五听是西周时期创立的审讯方式。
就是采用察言观色的方式进行审讯，进而判断受询者的供述是否属实的一种方法：“辞听”，通过观察，发现其言辞供述的虚假或矛盾；“色听”，观察其面部表情的变化；“气听”，观测其呼吸及心跳的反常表现；“耳听”，观察其听觉的失常之处；“目听”，观察其眼神或目光的反映。
2.五刑：中国古代的五刑是五种刑罚的统称，可分为奴隶制五刑和封建制五刑。
奴隶制五刑是指墨、劓（音易）、剕、宫、大辟。
封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。
奴隶制五刑在汉文帝之前通行，文景时期改革刑制，标志着奴隶制五刑开始向封建制五刑过渡，封建制五刑在隋唐之后通行。
3.三赦三宥:三赦三宥是西周时期的刑罚适用制度。
三赦指：对年幼无知的未成年人、年迈体衰的耄耋老人和有精神障碍的痴呆者等三种人的违法犯罪，除故意杀人的重罪外，可以免予追究刑事责任。
三宥指：对不能正确识别犯罪客体的误伤、不能恰当预见行为后果的误犯，以及没有主观故意的过失等三种违法行为，可以给予减轻刑事责任的宽宥处理。
4.春秋决狱：又称“引经决狱”、“经义断狱”。
是西汉武帝时期董仲舒等人提出的一种断狱方式，就是以儒家思想为断狱指导思想，要求司法官吏在审理案件的过程中，用儒家经典，特别是《春秋》一书的“微言大义”作为分析案情、认定犯罪的根据，并按经义的精神解释和使用法律，是封建法律儒家化的重要过渡形式。
5.秋冬行刑：中国古代将死刑的执行安排在秋冬两季进行的制度。
这一制度源于先秦，受德刑时令学说的影响，该学说为汉代封建正统法律思想的理论根据，认为人们的任何行为都要符合天意，刑杀若不在秋冬进行会触怒天神而遭惩罚。
同时，秋冬行刑制度也考虑了不误农时的因素。
6.亲亲得相首匿：创立于汉朝的刑法原则。
指亲属之间可以相互首谋隐匿犯罪行为，不予告发或作证。
至唐代时发展为同居相隐原则，扩大了相隐的范围。
7.八议：创立于曹魏时期的《新律》。
所谓“八议”，即议亲（皇亲国戚），议故（皇帝故旧），议贤（德行修养高的圣贤），议能（才能卓越者），议功（功勋卓著者），议贵（高级权贵），议勤（勤谨辛劳者），议宾（前代国宾）。
中国法制史名词解释夏商✓早期五刑——墨、劓、膑、宫、大辟✓王命——包括誓（约束）、诰（告诫）、命（君主的命令）等多种形式。
（夏商立法活动）✓夏商五刑——墨、劓、髌、宫、大辟。
大辟即死刑，宫刑即男子去其势、女子幽闭的刑罚，髌是断足或者砍去膝盖骨，劓即割掉鼻子，墨刑在面部或额上刺刻特殊标注之后，再染以墨的刑罚。
✓天罚——奉天罚罪、代天行罚，过往防止权利受到挑战，借对上地和祖先神的憧憬，假借托其授命和保佑，巩固自己的权威。
违背王命，就是获罪于天，必须受到惩戒。
✓神判——假借神意判刑罚罪，这是人类社会早起普遍具有的一种习惯和审判方式。
西周✓明德慎罚——明德是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。
慎罚就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。
慎罚是明德的具体落实，由此形成了一系列区别情况定罪量刑的刑罚适用原则。
✓五礼——吉礼（祭祀）、凶礼（悼念、慰问）、宾礼（朝聘会同）、军礼（征伐）、嘉礼（饮宴婚冠、节庆活动）✓《九刑》——周初旧有的九篇刑书✓《吕刑》——西周中期的重要刑书，主要内容是规定刑罚的种类及适用刑罚的原则。
总原则为明德慎罚。
赎刑是其核心内容，可以用钱财代替或抵消其刑罚。
✓赎刑——赎刑是用钱财代替或抵消其刑罚的一种制度。
✓傅别——也是一种书面契约，在借贷活动中使用。
把契约写在竹木做成的简上，把七月分成两半，债权人与官府或立契双方各执一半。
该类契约在诉讼中的地位相当重要。
✓六礼——纳采（男方请媒人向女方求婚）、问名（请媒人问女方形式、出生年月日等用于宗庙占卜婚姻吉凶）、纳吉（祭祀）、纳征（送聘礼，是婚姻成立的主要标志之一）、请期（商定婚期）、亲迎（男方按父亲之命去迎接女方）。
✓七出——无子、淫泆、不事姑舅、口舌、窃盗、妒忌、恶疾。
✓三不去——有所取无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵。
✓狱讼——刑事诉讼和民事诉讼。
✓司寇——即使中央司法机关，又指中央司法长官。
✓路鼓——申诉者击打官门外所设之鼓，由专门受理路鼓的人先倾听直诉，再告知于周王，露骨制度到封建时代发展为等稳固制度。
1、宗法制--就是以宗族血缘关系为纽带,与国家制度相结合,以维护贵族世袭统治的制度。
它就是由氏族社会父系家长制的传统演变而来,周初统治者系统确立,影响于后世封建王朝的按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度。
2、嫡长继承制--就是指王位与爵位由正妻所生的长子继承的制度。
始于商朝末,至周初正式确立。
3、礼--礼最初就是原始习俗,由祭祀祖先鬼神发展而来,进入阶级社会后逐渐成为调整人们社会关系的行为准则。
周初在夏、商礼的基础上进行全面调整,形成了系统的典章制度、各种仪式与行为规范,成为西周法的一个方面。
但礼又不限于法,西周礼既就是根本,又就是国家机关的组织法、行政法,以及立法、司法的基本原则。
礼以“亲亲”、“尊尊”为最高准则。
4、铸刑书--春秋时期郑简公三十年,执政子产鉴于当时社会关系的变化与旧礼制的破坏,因而“铸刑书于鼎,以为国之常法”,即把法律条文公之于众。
这就是我国古代第一次正式公布成文法典。
5、云梦秦简--1975年12月,在湖北云梦城关睡虎地十一号秦墓中,发掘出土了大量记载秦法律令的竹简,共一千一百五十五枚,内容及其丰富。
法律令文书有:《秦律十八种》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》等。
这批秦简收录的都就是秦始皇三十年以前的法律令。
6、《法律答问》--就是秦法律形式之一,就是由官方对秦朝的某些律文、术语与律义以答问的形式所作的解释。
这对正确运用法律,更有效地贯彻立法意图,具有重要作用。
其与法律具有同等效力。
7、《封诊式》--就是秦朝的法律形式之一,其中包括审判原则以及对案件进行调查、勘验、审讯、查封等方面的规定与文书程式。
8、廷行事--就是秦朝的法律形式之一,就是司法审判的成例。
廷行事在当时的司法实践中已成为律文之外可以援引的成例。
9、具五刑--就是秦朝的一种刑罚。
就是一种极端残忍的肉刑与死刑并用的刑罚。
其法为:“先黥、劓、斩左右趾,笞杀之,枭其首,菹其骨肉于市,其诽谤詈诅者又先断其舌。
法制史名词解释1、以德配天，明德慎罚*（西周）新的统治者应当恭行天命，尊崇天帝与祖宗教诲，爱护百姓。
做有德有道之君。
要用德教的办法来治国，实施刑罚应该宽缓、谨慎。
2、礼：维护血缘宗法关系和宗法等级制度的一系列精神原则及言行规范。
第一层抽象的精神原则包括：亲亲：在家族范围内，按自己身份行事，不能以下凌上，以疏压亲，以父家长为中心。
尊尊：在社会范围内，尊敬一切应该尊敬的人。
君臣、上下、贵贱都应该恪守名份。
（以上概括为：忠、孝、义）第二层具体礼仪：五礼吉礼：祭祀之礼凶礼：丧葬之礼军礼：行兵仗之礼宾礼：迎宾待客之礼嘉礼：冠婚之礼3、质剂（西周）：买卖契约，写在简牍上，一份为二，双方各执一份。
质：买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券。
剂：买卖兵器、珍异之物，所使用的较短的契券。
（质、剂统一由官府制作，质人专门管理）4、傅别（西周）：借贷契约。
傅：把债的标的和双方的权利义务等写在契券上。
别：是在简牍中间写字，然后一分为二，双方各执一半，简牍上的字为半文。
4、上请（汉）：通过请示皇帝给有罪的贵族官僚某些有待。
5、桖刑（汉）：年80岁以上、8岁以下及怀孕妇女、老师、侏儒等在监禁时，不带刑具。
6、亲亲相得首匿：亲属间首谋藏匿犯罪可以不负刑事责任。
卑匿长，不追究。
长匿卑，可宽待。
7、狱（西周）：刑事案件，审理刑事案件称为“断狱”。
8、讼（西周）：民事案件，审理民事案件称为“听讼”。
9、公室告：10、非公室告：11、春秋决狱：依据《春秋》提倡的精神原则审判案件，必须根据案情事实，追究行为人的动机，动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责。
首恶者从重惩治。
主观上无恶念者从轻处理。
12、秋冬行刑：根据天人感应理论，规定春夏不得执行死刑。
13、保辜（唐）：指对伤人罪的后果不是立即显露的，规定加害方在一定期限内对被害方伤情变化负责的一项特别制度。
14、绝卖（宋）：一般买卖。
15、活卖（宋）：附条件买卖，当所附条件完成后，买卖才算最终成立。
中国法制史名词解释一、法制法制是指一个国家或地区的法律、法规、法律体系以及依法行政等方面的综合体系。
它是国家政治、经济、社会和文化秩序的基石，反映了社会规范的制定、执行和维护过程。
二、法律法律是指国家根据一定的程序和形式，通过立法机关制定的具有强制力的规范性文件。
它规定了社会成员的权利和义务，对于维护社会秩序和解决纠纷具有重要作用。
三、法治法治是指国家和社会依据法律规范来行使权力、管理公共事务的原则和制度。
它强调法律的普遍性和公正性，确保国家的治理合法化、有序化以及人民的权益得到保障。
四、刑法刑法是指规定犯罪以及量刑、刑罚等刑事制度的分支法律。
它规定了哪些行为构成犯罪，以及对犯罪分子的处罚和制裁。
刑法的目的是维护社会秩序、保护公共利益和人民的安全。
五、民法民法是指调整个人、家庭、财产关系等民事权益的法律体系。
它包括了民事权利的确立、转让、保护以及民事纠纷的解决等方面。
民法在维护公平性、保护私人权益和促进社会和谐方面发挥着重要作用。
六、行政法行政法是规范行政机关和公务员行为的法律体系。
它主要包括行政组织、行政权力的行使、行政行为的合法性等方面的规定。
行政法的核心是规范行政机关的权力和责任，维护公正、合法和高效的行政管理。
七、宪法宪法是国家的根本法律，规定了国家政权的组织形式、国家制度的基本原则和各级政府的职责。
它是国家法律体系的最高法律，承载着国家的根本价值观和政治制度。
八、法学法学是研究法律原理、法律制度以及法律运作规律的学科。
它主要包括法律理论、法律史、法律逻辑等方面的研究内容。
法学的发展有助于完善法律制度，提高法律适用的科学性和公正性。
九、法官法官是负责审理案件、依法裁决判罚的司法人员。
他们以法律为准绳，按照事实和证据来判断案件的合法性和公正性。
法官是法律实施的主体，其公正、专业的判断对于维护社会公平正义至关重要。
十、律师律师是代理和辩护当事人利益的法律专业人士。
他们依法接受当事人委托，为当事人提供法律咨询、代理诉讼等法律服务。
法制史名词解释一、名词解释1、竹刑邓析于公元前530年私自编定的一部适应新兴地主阶级要求的刑法。
因为写在竹简上，所以称为“竹刑”。
《左传》曾记载“郑驷歂杀邓析而用其竹刑”的说法。
竹刑的出现是一大进步，因为在这以前，公布成文法都是铸在鼎上，很笨重，不利于流通。
而邓析所作的竹刑交流、携带都很方便。
竹刑开始并没有法律效力，后来，邓析被郑国的执政所杀，他的竹刑则被确认为国家法律。
2、铸刑书、铸刑鼎公元前５３６年3月（阴历），郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”，这是中国历史上第一次公布成文法的活动。
铸刑书，公布成文法，开创了古代公布法律的先例，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。
对后世有着非常深远的影响。
铸刑鼎子产改革的标志性事件之一，是公元前536年的“铸刑鼎”——把惩治罪犯的刑律铸在金属鼎上，向全国老百姓公布。
这是中国政治史、法制史的一件大事。
3、商鞅变法是商鞅于公元前356年在秦国实施的改革。
经济上，废井田开阡陌；重农抑商、奖励耕织；统一度量衡；政治上，奖励军功、实行二十等爵制；废除世卿世禄制，鼓励宗室贵族建立军功；改革户籍制度，实行连坐法；推行县制；定秦律，“燔诗书而明法令”。
对战国末年秦国的崛起发挥了重要的作用。
4、《法经》是战国时期李悝制定的中国封建社会的第一部系统的法典。
《法经》有六篇：《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。
李悝认为，“王者之政莫急于盗贼”，因此将《盗法》、《贼法》列于篇首。
从整体上看，《法经》是一部“诸法合体”而以刑为主的法典。
《盗法》是涉及公私财产受到侵犯的法律；《贼法》是有关危及政权稳定和人身安全的法律；《囚法》是有关审判、断狱的法律；《捕法》是有关追捕罪犯的法律；《杂法》是有关处罚狡诈、越城、赌博、贪污、淫乱等行为的法律；《具法》是规定定罪量刑的通例与原则的法律，相当于现代刑法典的总则部分。
其他五篇为“罪名之制”，相当于现代刑法典的分则部分。
名词解释：1、万民法：是市民法的对称，指适用于外国人与外国人、外国人与罗马人所发生的法律关系的法律。
2、采邑制：是指国王将土地分为采邑，受封者在领取采邑时向国王宣誓效忠，并履行特定的义务，继承土地时要重要举行封赠仪式，这就避免了下级封臣的过度发展，有利于维护国王的权力。
经过这样的分封过程，西欧形成了金字塔式的封建等级关系。
3、对价制度：对价是指缔约者之间因缔约行为而使一方得到利益他方遭受损失。
对价制度是英国契约法中的特有制度，它是非正式契约成立的必要条件。
4、《法律重述》：美国法学会编纂出版《法律重述》将司法方面浩繁的判例加以综合整理，对那些尚有适用价值和效力的法律原则和法律规范加以重新阐明，然后分类编纂成册。
因此，它不是立法，并不创造新规范，只是对当时尚有效的普通法规定以条文形式加以“重述”，为法官和法学研究工作提供方便。
5、定式契约：不是相互自由协商而成立，而由经济上强有力的一方提出，他方不能要求变更条件，只能同意或不同意。
这是对契约自由原则的一种限制，是资本主义经济发展到一定阶段的结果，它反映了民法基本原则在新的历史时期的变化。
6、神明裁判：是指借助“神”的力量来考验被告人，以确定被告人是否有罪的原始审判方式，盛行于一些古代奴隶制国家和欧洲中世纪前期封建制国家。
7、三藏：是古代印度法的主要渊源之一，是早期佛教经典的总称，由律藏、经藏和论藏组成，其中以律藏的法律意义最为明显。
8、城市法：是指中世纪西欧城市中形成、发展、适用的法律体系，其内容一般涉及商业、贸易、征税、城市自治及城市居民的法律地位等。
它不是统一的国内法，也不是统一的国际法。
它是西欧中世纪法律的重要组成部分。
9、越权无效原则：是英国行政法最重要的一项原则，直接导源于议会主权原则，是指政府必须严格地按照法律规定的方式和范围进行活动，如果政府的行为确系越权，法院可依法宣告政府的越权行为无效，并责令政府就其越权行为造成的损害进行赔偿。
10、消极公民：是由1791年法国宪法规定的一个因没有财产，所以被剥夺了选举资格的公民等级。
名词解释奴隶制五刑：夏朝的刑罚根据由轻至重依次为墨刑、劓刑、膑刑、宫刑、大辟五种。
这五种刑罚通常也被称为奴隶制五刑。
刑起于兵：中国古代“刑”的含义往往指刑罚，是为了保证礼和其他规范实施的重要手段。
因此作为法律另一组成部分的刑罚措施来源于战争，即刑起于兵。
《汤刑》：《左传·昭公六年》中记载：“商有乱政，而作汤刑”。
商朝的后继者为了纪念汤，而以汤来命名他们的法典，同时用以表明法律之间的承袭关系。
《汤刑》在当时是处于秘密法状态的，不对老百姓公开颁布。
《禹刑》：《左传·昭公六年》中记载：“夏有乱政，而作禹刑”。
后人大多将《禹刑》作为夏朝法律的总称。
以禹命名,一方面是禹的后继者为了纪念大禹；另一方面,也表明该法是继续大禹时期的有关规定制定的。
周礼：“周公制礼”，（为真正实现国家长治久安，周公亲自主持立法活动，制定一整套典章礼仪与宗法等级秩序）以夏商的礼为基础，发展出一整套以维护宗法等级制为核心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式，即“周礼”。
五听：西周时，法官在审理案件时运用“五听”的方法进行审讯，听取双方供词，即：辞听、色听、气听、耳听、目听。
《吕刑》：西周中叶，穆王命令司寇吕侯（亦称“甫侯”）立法，所制定出来的法律被称为《吕刑》或《甫刑》。
七出：西周时期，婚姻的解除以男方家庭的单意离婚为主，称为七出。
包括：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、妒忌、盗窃、恶疾。
六礼：西周时，婚姻的成立有严格的程序要求，需经过六道程序，称为“六礼”，按其先后顺序分别为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
五礼：周礼最主要的内容大体可以分为①吉礼：祭祀之礼；②凶礼：丧葬之礼；③宾礼：宾客之礼；④军礼：军队之礼；⑤嘉礼：冠婚之礼。
竹刑：竹刑:春秋时期郑国邓析他私自编定了一部更能适应新兴地主阶级要求的法律，写在竹简上，历史称“竹刑”，由此开创了私家法学著述的先例。
《法经》：战国时魏文侯任用李悝为相，编撰《法经》，推行法治。
法制史名词解释《甘誓》是启在讨伐有扈氏前所发布的誓词。
启首先宣布了有扈氏的罪状和讨伐有扈氏的正义性，最后要求士兵服从命令，服从命令者在祖先神位前进行奖赏，不服从命令者连同其子一并在土地神面前处杀死。
所谓《禹刑》，是夏朝刑法的总称，具体内容已经不可考。
夏朝为纪念他们的祖先，所以用禹来命名，故称《禹刑》。
《汤刑》，是指商朝刑法的总称。
据《竹书纪年》记载，商朝第24代王祖甲曾“重作汤刑”。
可见，《汤刑》不是固定不变的。
炮烙，商纣王所创立的一种刑罚，即在铜柱上涂油，下加火烧热，令罪犯在铜柱上走，坠入炭中烧死。
昏、墨、贼，相传为皋陶所制定的罪名，己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。
犯以上三种罪, 都要被处死。
根据《左传》记载，《九刑》是西周初年制定的刑法，因其有九篇，故称九刑。
《吕刑》西周周穆王时期大司寇吕侯根据明德慎罚原则，制定的一部重要法典，因为是吕侯主持修订，故称之为《吕刑》。
至今已失传。
质剂是西周的买卖契约。
这种契约写在简牍上，一式两份，双方各执一份。
“质”，指买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券；“剂”指买卖兵器、珍异之物的较短的契券。
“质”、“剂”由官府制作，由专人保管。
傅别是西周时出现的借贷契约。
“傅”是把债的标的和双方的权利写在一片简犊上；“别”是在简札中间写字，然后从中央剖开，一分为二，债权人和债务人各执一半。
春秋时期郑国大夫邓析曾私造刑法，写于竹简之上，称为《竹刑》。
前501年，执政驷歂杀邓析而用其竹刑。
《法经》战国时魏国的李悝制定的我国历史上第一部比较完整、系统的封建法典。
《法经》共有六篇，即盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法。
其主要内容是惩办盗贼，以保护地主阶级的人身和财产安全，维护封建统治秩序。
《法经》所确立的体例和结构对后世法典有重要影响。
睡虎地秦墓竹简，1975年在湖北云梦县睡虎地11号墓中，发现了1155支秦简，内容包括《编年记》、《语书》、《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《为吏之道》、《日书》甲种与乙种共十种。
云梦睡虎地秦简是迄今我国发现的最早的法律文书，它为研究秦国及秦朝法制提供了珍贵的第一手资料。
法律问答秦朝法律形式之一，“法律答问”是由官方对对秦律某些条文、术语及律文的意图用问答的形式作出明确的解释。
廷行事秦朝法律形式之一，廷行事是秦朝中央最高司法机关作出的具有法律效力的判例。
《封诊式》是秦朝关于案件的调查、勘验及审讯等程序的文书程式，供司法官员审理案件时参考使用。
秦律将自诉案件分为“公室告” 和“非公室告”。
所谓“公室告”，即控告他人的杀伤和盗窃行为，对于公室告，官府予以受理。
所谓“非公室告”主要指子女控告父母、奴婢控告主人，也包括父母控告子女盗窃自己财产的行为。
对非公室告，官府不予受理。
秦朝劳役刑之一，城旦指强迫男犯为官府修筑城墙，舂指强迫女犯为官府舂米。
秦朝劳役刑之一，鬼薪是指强迫男犯去山中砍柴以供宗庙祭祀之用；白粲指强迫女犯为宗庙祭祀择米。
《九章律》汉朝建立后，刘邦命萧何参照秦律，制定九章律。
九章律就是在李悝《法经》6篇基础上，增加《户律》、《兴律》、《厩律》3篇，故称《九章律》。
《九章律》是两汉的基本法律。
春秋决狱西汉司法制度，由董仲舒首倡。
所谓春秋决狱是指在审理有关伦理方面的案件时，如果法律没有明文规定，则直接以儒家经典《春秋》的精神作为判决的依据。
春秋决狱的基本原则是在定罪量刑时要考虑犯罪人的犯罪动机。
亲亲得相首匿汉宣帝时确立的刑法原则，亲亲得相首匿是指三代直系血亲之间和夫妻之间可以互相隐匿犯罪。
即子女隐匿父母、妻子隐匿丈夫、孙子隐匿祖父母犯罪，不负刑事责任；父母隐匿子女、丈夫隐匿妻子、祖父母隐匿孙子犯罪，除死罪外，也一律不追究刑事责任。
《新律》是魏明帝时期由陈群、刘劭等人在汉律基础上制定，共有18篇。
《新律》有许多创新，在体例上首创《刑名》篇并置于律首起总则作用，内容上将“八议”制度正式入律，八议制一直被后代律典所采用。
《新律》删除了汉律、令中与刑事无关的内容，将其另编为《州郡令》、《尚书官令》等，使律成为单纯的刑法典。
《晋律》又称《泰始律》，共20篇620条，由贾充、杜预等人根据魏《新律》修订而成。
《晋律》比前代法典更加完善，在体例上将魏《新律》中的《刑名》分为《刑名》与《法例》两篇，扩大了律典总则的内容和范围。
确立准五服以制罪原则，纳礼入律，礼律进一步融合。
《北齐律》是齐武帝时期制定的法典，共12篇949条。
《北齐律》首创《名例律》作为总则，被唐宋明清法典所沿用。
在内容上，将严重危害封建统治秩序的重大犯罪归纳为“重罪十条”，确立了鞭、杖、徒、流、死五刑。
《北齐律》以“法令明审，科条简要”而著名，成为当时具有最高水准的封建法典。
重罪十条重罪十条是《北齐律》规定的危害封建国家根本利益的十种最严重的犯罪，包括反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱。
凡犯有“重罪十条”之一者，不在八议、论赎之列，一律予以严惩。
《开皇律》是隋文帝时以《北齐律》为蓝本制定的，共12篇500条。
《开皇律》确定了笞、杖、徒、流、死新的五刑制度，首创“十恶”罪名。
《开皇律》《开皇律》上承汉律的源流，所规定的各项基本制度均被唐律直接继承，《开皇律》在中国法制史上占有重要地位。
《唐律疏议》又称《永徽律疏》，元代称为《故唐律疏议》。
唐高宗永徽二年，长孙无忌等人在《贞观律》基础上制定出《永徽律》。
随后高宗命长孙无忌等为律做注疏，永徽四年，撰成律疏三十卷，这就是《永徽律疏》。
《永徽律疏》是我国迄今为此完整地保存下来地一部最早、最完备、影响最大的封建成文法典。
《唐六典》是唐玄宗开元时期在宰相李林甫主持下编纂的记载唐代国家行政制度的一部重要文献，共30卷，以唐代中央和地方各级机构名称作为篇目，详细记载了唐代中央和地方各级机构的设置、职掌、人员编制等。
也可称为中国历史上第一部较系统的行政法典。
“十恶”是隋《开皇律》在《北齐律》的“重罪十条”基础上制定的十种严重危害皇权和封建伦理道德的犯罪，包括谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、不敬、不孝、不睦、不义、内乱。
十恶为“常赦所不原”，也不得适用议、请、减、赎特权。
“十恶”罪名一直被后代律典所采用。
三司推事唐代中期以后，遇有重大和疑难案件，往往由大理寺、刑部侍郎和御史台的长官或官员共同审理，这种制度称为三司推事，是明清三司会审制度的前身。
唐六赃唐六赃即《唐律》规定的六种赃罪，包括强盗、窃盗、受财枉法、不枉法、受所监临及坐赃。
赃罪的特点是计赃量刑，根据赃物价值大小来确定刑罚的轻重。
《宋刑统》是建隆四年（963年），工部尚书判大理寺窦仪奉宋太祖之命在后周《显德刑统》基础上制定的，全称《建隆重详定刑统》，共有十二篇，五百零二条，分为三十卷。
宋太祖下诏由大理寺刻板印制，颁于天下。
《宋刑统》是中国历史上第一部刻板印刷的法典。
《大元通制》元英宗时命大臣在《风宪宏纲》基础上编纂成《大元通制》，共有20篇，88卷，2539条。
分为诏制、条格、断例和别类四部分。
鞫谳分司鞫谳分司就是审问与判决分司负责的制度。
宋朝规定，从州到大理寺，都实行鞫谳分司制度。
中央大理寺和刑部设有详断官和详议官，分别负责审讯和检法断刑，最后由长官审定断案。
州司理参军专门负责审问案情，称为“鞫司”，司法参军负责“检法断刑”，称为“谳司”。
翻异别勘翻异别勘制度是指犯人推翻原口供时另行安排勘问和推鞫的制度，包括“移司别推”与“差官别推”两种。
移司别推指在审问中翻供和临刑称冤的案件，由原审机关改派同级他司进行重新审理。
差官别推：对不伏判决的上诉案，由上级机关差官进行重新审理。
《元典章》全称《大元圣政国朝典章》，是元朝地方官吏自行编纂的一部元代法律汇编。
正集共60卷，分为诏令、圣政、朝纲、台纲、吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部十类，收录元世祖至英宗至治二年（公元1322年）以前所颁诏令、典章制度和判例。
另附新集八门。
《大明律》是明朝朱元璋时期历经30年经过四次修定，于洪武三十年最后颁行的刑法典。
《大明律》在法典编纂体例上有创新，改变了《北齐律》以来律典十二篇的体例，共有7篇460条，以《名例律》为首篇，其余六篇以六部（吏、户、礼、兵、刑、工）名称作为篇名，成为中国法制史上的一部重要法典。
《大诰》是朱元璋亲自编纂并陆续颁布的的一部特别刑事法规，包括《御制大诰》、《御制大诰续编》、《御制大诰三编》和《大诰武臣》四篇，共236条。
《大诰》特点有二，一是巧立罪名和酷刑，二是以严刑治吏为重点。
充军充军是明朝在流刑外新创立的刑罚，充军是将罪犯送往边远地区充当军户的刑罚。
充军按路途远近分为附近、边卫、极边、烟瘴、沿海、口外等几种。
刑期分终身和永远两种，终身者及身而止，永远者本人死后，其子孙还要承袭军籍，世代为军。
九卿会审明朝对于特别重大案件或者经反复审判而人犯仍然翻异不服的案件，皇帝令三法司长官（左都御史、大理卿、刑部尚书）会同吏、户、礼、兵、工五部尚书和通政使共同审理，最后报请皇帝裁决，称为九卿会审，又称“圆审”。
奸党罪朱元璋为了防止臣下结党营私，在《大明律》中首创奸党罪。
凡奸邪进谗言、左使杀人，在朝官员交结朋党、紊乱朝政，不执行法律、听从上司枉法裁判等均属“奸党”罪，凡奸党罪本人一律处斩。
《大清律例》是清朝以大明律为蓝本，历经顺治等四朝修律，至乾隆五年完成。
共七篇四十七卷，包括律436条，例1049条。
篇目仍是名例律、吏户律、礼律、兵律、工律七篇。
《大清律例》集历代律典之大成，律例所载，严密而周详。
秋审秋审是清代最重要的死刑复奏制度，因在每年秋天举行而得名。
秋审的对象是全国上报的斩、绞监候案件。
由九卿、詹事、科道及军机大臣、内阁大学士等重要官员共同审理。
秋审结果分为情实、缓决、可矜、留养承祀四种，由刑部领衔具奏皇帝，由皇帝作出裁决。
《大清会典》是清朝仿照《大明会典》而制定的基本行政法典。
清朝先后编纂了《康熙会典》、《雍正会典》、《乾隆会典》、《嘉庆会典》和《光绪会典》五部，会典体例与《大明会典》完全相同，以官统事，以事隶官，分别介绍宗人府、内阁、六部、理藩院、都察院等各个部门的机构设置、职掌和人员编制与品级等，并叙述其沿革历史，同时附有相关的事例或则例。
发遣是清朝特别创立的刑罚，发遣是将罪犯发配至边疆地区给驻防八旗官兵为奴或当差。
一般生员以上犯罪，发遣当差；民人犯罪，发遣当差或为奴。
《钦定宪法大纲》是由宪政编查馆编定的，1908年8月由清政府颁布，是我国历史上第一部宪法性法律文件，内容基本上抄自1898年日本帝国宪法。
宪法大纲共23条。
分为正文“君上大权”和附录“臣民的权利义务”两个部分。
在一定程度上对漫无边际的君主权力进行了限制。
《大清新刑律》是修订法律馆聘请日本法学博士冈田朝太郎协助起草的刑法典，1911 年1月清政府正式公布。
