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《乡土中国》每章(1~14章)概括笔记
1. 第一章：《乡土中国的理论基础》- 符号意义、空间意义、
时间意义
2. 第二章：《农民》- 经济、社会、文化、精神等多个层面的
特征
3. 第三章：《村庄》- 定义、自治与社会秩序、村庄的文化、
村庄与城市的关系
4. 第四章：《组织》- 乡村组织形态、秩序、乡政区域制度、
乡镇企业
5. 第五章：《田土与农业》- 土地制度、耕作方式、农业技术、农民文化与精神
6. 第六章：《水利》- 农村水利的历史演进、现状和未来
7. 第七章：《林业》- 乡土文化与林业、森林资源的开发利用
8. 第八章：《畜牧业》- 畜牧生产的现状、畜牧民文化特点、
畜牧业与生态环境
9. 第九章：《渔业》- 生产技术、生态环境、文化特点、发展
前景
10. 第十章：《手工业》- 生产技术、传统文化、手工业的现
状
11. 第十一章：《教育》- 乡村教育的历史演进、现状和未来
12. 第十二章：《宗教》- 乡土宗教的类型、特征、影响等方
面
13. 第十三章：《文化》- 乡村文化的符号、意义和现状
14. 第十四章：《城市与乡村》- 城市和乡村的历史关系、现
状和未来。
《乡土中国》整本书阅读之各章思维导图第一章：乡土本色费孝通在第一章中主要探讨了乡土社会的本色。
他认为，乡土社会是一个熟人社会，人们之间的交往基于长期共同生活的经验和习惯。
他还指出，乡土社会是一个静态的社会，人们的生活节奏缓慢，变化不大。
第二章：文字下乡在第二章中，费孝通讨论了文字在乡土社会的作用。
他认为，文字并不是乡土社会的基本需求，因为乡土社会是一个熟人社会，人们之间的交往主要依靠面对面的交流。
他还指出，文字的引入可能会打破乡土社会的平衡，导致社会结构的变化。
第三章：再论文字下乡在第三章中，费孝通继续讨论了文字在乡土社会的作用。
他进一步指出，文字的引入可能会带来文化的变迁，影响乡土社会的价值观和行为规范。
他还强调了乡土社会对文字的适应过程，以及在这个过程中可能出现的冲突和矛盾。
第四章：差序格局在第四章中，费孝通提出了“差序格局”的概念。
他认为，乡土社会的社会结构就像一个以自己为中心的同心圆，每个人根据自己的地位和角色，与周围的人形成不同的关系。
他还指出，差序格局是乡土社会的一种特殊的社会组织形式，有助于维持社会秩序和稳定。
第五章：系维着私人的道德在第五章中，费孝通讨论了乡土社会的道德观。
他认为，乡土社会的道德观是私人的，即每个人根据自己的经验和判断，形成自己的道德标准。
他还指出，乡土社会的道德观具有很强的实用性和灵活性，能够适应社会生活的变化。
第六章：家族在第六章中，费孝通探讨了乡土社会的家族制度。
他认为，家族是乡土社会的基本单位，家族成员之间的关系紧密，共同生活，共同生产。
他还指出，家族制度对乡土社会的影响深远，决定了人们的身份地位、行为规范和价值观。
第七章：男女有别在第七章中，费孝通讨论了乡土社会的性别关系。
他认为，乡土社会的性别关系是男尊女卑的，男性在社会和家庭中占据主导地位。
他还指出，乡土社会的性别关系对女性的生活和命运有着重要的影响。
第八章：礼治秩序在第八章中，费孝通提出了“礼治秩序”的概念。
《乡土中国》每章（1~14章）概括笔记序言作为中国最基层的乡土社会，究竟是一个什么样的社会？这是吸引费老和读者一起去探寻的问题。
这本小书并不是费老对一个具体基层社会的纪实描写，他是从这些具体的基层社会中提炼出一些概念，来组成一个乡土文化，而正是这种文化在支配着乡土社会的各个方面。
第一章乡土本色：礼俗社会如果说中国有5000年的历史，那么中国有99.9%的时期都处在农业社会，在那么长的时间里我们都是受到土地的束缚，我们自然会惯性的受到土地的影响。
比如说我们喜欢定居在一地，不爱迁徙。
从农业本身来看，农业活动可以由一个人来完成，许多人居群在一处是无须的，耕种活动如果不向分工专业的方向发展，农业也就没有了把很多人聚集在一起的需要。
反观美国乡下，大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。
因此当我们看到有大小不同的聚居社群，我们可以猜想这可能是出于农业本身以外的原因。
为什么中国农民有聚村而居的习惯？除了人多容易保卫安全、合作兴修水利的需要之外，最大的原因是由于在土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代的积累起来，成为相当大的村落，这就是为什么很多村都是同姓的原因。
中国社会是具有乡土性的，作者在这里定义了土地的重要性，我们以农业为生。
人与空间上不流动；村雨村之间往来很少、孤立、隔膜多。
因此我们是熟人社会，乡土社会中人与人关系的交流并不是基于“对契约的重视，而是发生于一种行为规范熟悉到不假思索的可靠性”。
于是，乡土社会逐渐演化成一种礼俗社会，是异于西方的法理社会。
农人固守土地而居，形成“熟悉”的社会，在这样的社会中，人与人、物与物之间的关系因“熟悉”而成“俗”，常“习”之。
这些“俗”因为熟悉和信任而毋需以契约而固化，于是形成所谓的乡土本色：一个礼俗社会。
“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”描写的是熟悉后的亲密感觉。
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。
乡土中国读书笔记乡土中国读书笔记1500字（精选10篇）当阅读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。
你想知道读书笔记怎么写吗？下面是小编帮大家整理的乡土中国读书笔记1500字，欢迎阅读与收藏。
乡土中国读书笔记篇1这本书初版是1947年，距今也不过六十余载，轰轰烈烈的城市化进程便将乡土中国已经或正在抛进记忆的河流。
河水汤汤，乡土早已疏离。
再读，当作纪念。
从基层看，中国社会是乡土性的。
费孝通所言的中国社会的基层，是“那些被称为土头土脑的乡下人。
”说乡下人土气，这个“土”字，他说用得好，因为土字的基本意义是泥土。
乡下人离不了泥土，因为大多数的人是必须拖泥带水下田讨生活的人，种地是最普遍的谋生办法。
务农子弟即便从老家迁到别处去，也都很忠实地守着直接向土里讨生活的传统。
辟如，从中原迁去最适宜放牧的草原上，依旧锄地播种，一家划着小小的一方地，种植起来。
“远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地”。
土是农人的命根。
游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定;做工业的人可以择地而居，迁移无碍，而种地的人却搬不动地，“长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。
”因为不流动，中国乡村人口像是附着在土上，不太有变动。
大多的农民是聚村而居的，而从农业本身看，耕种活动里分工的程度很浅，无需群居，聚居是出于农业本身以外的原因。
费孝通认为，这些原因大致有几点：一是每家所耕的面积小，所以聚在一起，住宅和农场不会距离得过分远(美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋沿相接的邻舍。
这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神)。
二是因为水利的需要。
需要水利的地方，有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便;三是为了安全。
人多了容易保卫。
四是土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。
乡土中国每一章思维导图
乡土中国每章核心观点与论证思路如下所示：
第一章在东方的乡土社会中，最主要的是“克己复礼”——这是道德体系的出发点。
乡土社会中的道德和法律依据私人间的关系亲疏而加以程度上的伸缩。
孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。
第二章乡土社会中缺乏“团体”，也就难以产生“团体”的道德，由于团体是超越个人的存在，乡土社会中也就没有产生“超人”的道德。
主要优势：
剖析了乡土社会的结构及其特点。
书中不作空泛说教和简单类比，一切以时空条件为转移，从结构、道德、法律、家庭、权力等方面来看中西文化差异。
《乡来垍头土樤中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
《乡土中国》每章概括：
1、乡土本色：以农为生的人，时代定居是常态，迁移是变态，讲解了中国农民聚村而居的原因，乡土社会是熟人社会，其信用并不是并不是依靠契约。
2、文字下乡：从空间的角度说明在乡土社会中没有文字的需要。
3、再论文字下乡：从时间的角度说明在乡土社会没有文字的需要。
4、维系着的私人道德：介绍了不同的社会格局构成不同的道德体系。
5、家族：中国乡土社会的基本社群是小家族。
6、男女有别：乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。
稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
7、礼治秩序：＂礼＂是社会公认的行为规范，维持礼的规范是传统，与＂法＂不同。
创作背景
《乡土中国》来源于作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，当时作者应《世纪评论》之约分期连载14篇文章，《乡土中国》由这些内容、文章辑录而成。
乡土中国每章中心观点,核心概念的解释《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。
全书由14 篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。
以下是每章的中心观点和核心概念的解释：1. 乡土本色：中国社会的基层是乡土性的，“土”是农民的命根，直接靠农业谋生的人是粘着在土地上的。
2. 文字下乡：乡土社会中的人们不需要文字，因为他们在日常生活中面对面交流，而且文字的使用也受到了地域限制。
3. 再论文字下乡：乡土社会中的人们不需要文字，因为他们在日常生活中面对面交流，而且文字的使用也受到了地域限制。
4. 差序格局：中国社会结构的基本特性是差序格局，即以自己为中心，像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能伸缩自如，在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加。
5. 维系着私人的道德：在差序格局中，道德体系的特点是维系私人的道德，即每个人以自己为中心，根据亲疏远近的关系来判断道德的标准。
6. 家族：乡土社会的基本社群是家族，家并没有严格的团体界限，社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。
7. 男女有别：乡土社会是阿波罗式的，即男性中心的社会，男女有别的观念是为了维护社会的稳定和秩序。
8. 礼治秩序：乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的，礼是社会公认合式的行为规范，与法律不同，法律是靠国家的权力来推行的。
9. 无讼：乡土社会中的人们不喜欢打官司，因为在乡土社会中，人们注重的是人情和面子，而不是法律和权利。
10. 无为政治：乡土社会中的政治是无为政治，即政府不干预乡土社会的事务，乡土社会中的人们自行解决问题。
11. 长老统治：乡土社会的权力结构是长老统治，即年长者在乡土社会中具有较高的权威和地位。
12. 血缘和地缘：乡土社会中的人际关系是以血缘和地缘为基础的，血缘关系是指亲属关系，地缘关系是指地域关系。
13. 名实的分离：乡土社会中的人们注重的是实际的利益和效果，而不是名义上的称呼和地位。
《乡土中国》概要《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的一部研究中国农村的社会学著作，首次出版于1948年。
全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。
在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。
全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。
该书语言流畅，浅显易懂。
【作品目录】1.乡土本色2.文字下乡3.再论文字下乡4.差序格局5.维系着私人的道德6.家族7.男女有别8.礼治秩序9.无讼10.无为政治11.长老统治12.血缘和地缘13.名实的分离14.从欲望到需要15.后记【内容简介】《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
1《乡土本色》。
该章大抵是全书的总论。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。
乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。
其二，不流动性。
靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。
其三，熟人社会。
乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。
所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。
这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。
2《文字下乡》与《再论文字下乡》。
《乡土中国》各章练习与答案第一章乡土本色1.费孝通举了哪些例子来证明泥土对靠种地谋生的人而言是宝贵的？例一：在内蒙和西伯利亚这样并不最适宜耕种的地方，中国人都会试着锄地播种。
例二：乡下人对土地公的信仰。
例三：“我”的奶妈怕我在国外水土不服，让我带上家乡灶上的泥土，不适时煮汤。
2.靠种地谋生的人重视泥土，因此产生了乡土社会的特性之一：乡村人口附着在土地上，不太变动，世代定居是常态。
3.乡土社会人和人在空间上的排列特点是：孤立和隔膜。
为了说明这个特点，作者描绘美国乡下的特点与中国进行对比。
4.中国农民聚村而居的原因有哪些？①小农经营，聚在一起，住宅和农场不会距离太远，因此形成聚村而居。
②需要水利，因此有合作需要，住在一起比较方便，形成聚村而居。
③为了安全，人多了容易保卫，因此聚村而居。
④土地平等继承，兄弟继承祖上遗业，人口在一地一代一代积累，形成聚村而居。
5.乡土社会的特性之二是人与人之间关系上彼此熟悉。
造成这种现象的原因是什么？乡村人口附着在土地上，变动少，在漫长的时间中有多方面、经常的接触。
6.作者为什么谈到孔子在《论语》中对“孝”的理解？为了证明乡土社会人和人相处的基本办法是靠“摸熟”对方的性格，而非契约规定。
第二章文字下乡1.本章作者的结论是：文字和语言在传情达意上有局限，提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础。
2. 为什么费孝通反对说乡下人“愚”？①乡下人的“愚”是对城市生活所需的知识不足，而不是智力不行。
②乡下人不识字是没机会学习，而不是学习的能力不足。
③乡村社会居久不变而熟悉，人与人都是直接接触，不需要文字传情达意，因此乡下人不太有识字的需求。
因此，他反对说乡下人“愚”。
3.为何乡土社会里不太用到文字？因为①乡土社会中的人是在熟人里长大的，天天见面，直接说话，通过声音、表情交流最为方便、准确。
②而文字脱离了当时当地的情境，传情达意不完全。
因此，乡土社会不太用到文字。
4.特殊语言比起语言和文字，其优点与局限性在哪里？优点：可以摆脱字句的固定意义，摆脱语言的束缚。
