乙四、极乐依正庄严分十：从“一、极乐图卷一”到“十、极乐图卷十” 这是讲极乐净土依报和正报的庄严。善导大师是现生亲见极乐世界的大圣者，听他老人家如数家珍地一一道来，一定有身临其境的感觉。 丙一、极乐图卷一分四：一、宝地庄严二、闻法得悟三、普劝见佛四、悲庆决往 丁一、宝地庄严 专读弥陀观经法文文句句说西方 地下宝幢无数亿方楞具足尽辉光 万亿宝珠相映饰各各变现希奇事 照上众宝庄严地杂色过于百千日 专心读诵《弥陀经》和《观经》，经里字字句句都是说西方净土的事。净土的地下有无数亿宝幢，一根根宝幢具足方楞，整个是光明的体。宝幢上的万亿颗宝珠互相映照严饰，每一宝珠都变现种种稀奇之事。宝珠的光明上照到众宝庄严的地面，五彩缤纷，光明超过百千个太阳。 自身光明紫金色足践宝地徐徐行 得此无生宝国地皆是弥陀愿力恩 极乐世界的圣众自身是光明身，紫磨真金色。圣众脚踩着众宝庄严的地面，徐徐地行走。西方净土远离生死，而且，净土无量的庄严相都是从无生的空性中显现，所以是“无生宝国”。 能受用到无生宝国之地，能在上面行走、站立，处处得
丁二、闻法得悟 一切时中闻妙法烦恼罪障无由起 菩萨知识为同学携手相将入宝堂 念念之中受法乐须臾悟得百千门 住在极乐世界，一切时耳边都闻到妙法，时时心缘清净妙法，烦恼和罪障没有因缘生起。（妙法是清净的体性，一切时心缘妙法，烦恼和罪障丝毫也不会生起。）在净土，和菩萨善知识作同学，一同在佛的法会中学法。闻法时和菩萨们携手一起进入宝堂，念念中领受法的喜乐，须臾间就悟得百千法门。 丁三、普劝见佛 大众同心厌此界乘佛愿力见弥陀 极乐世界是如此微妙殊胜，大众同心厌离这个浊恶娑婆，一同乘着佛的大悲愿力，往生西方，面见阿弥陀佛。 丁四、悲庆决往 忽尔思量心髓痛无穷之劫枉疲劳 自庆今身闻净土不惜身命往西方 忽然思量起旷劫以来的生死流转，内心悲痛，彻入心髓。无尽的劫数里，奔驰在生死中，枉受劳苦。也就是在六道里不断地上下轮转，毫无意义地受苦报，疲劳之极。 就在这时，自己感到非常庆幸。在无量世的流转中没有走上出生死的路，今生总算遇到能顿超生死的净土妙法，所以不惜生命也要去西方。 丙二、极乐图卷二分七：一、德超世间二、莲花盛会三、宝林辉光四、宝楼庄严五、地上庄严六、宝池圣众七、
供养佛像的功德 ?发布时间：2012-07-11 信息来源：点击次数：195 ?众所周知，供养三宝的功德无量无边。古人云：三宝好福田，一切田中胜，舍一得万报，世世悉安乐！ 《佛说大乘造像功德经》（白话文节选）记载：“弥勒。如果有人以各种色彩的颜料来绘画佛像，或者是用金银铜铁铅锡等材料融化来铸造佛像，或者是用旃檀香木来雕刻佛像，或者是用珍珠玛瑙和锦绣编织成佛的形象，或者是用水泥、石灰、泥土、木头等材料根据自身的实力来建造佛的形象，哪怕是一小指那么大的，只要是他人见到知道是佛像的，这人此举所获得的福报我今天在此向大家介绍一下。弥勒呀，这些建造佛像的人虽然还在生与死之间流转，但他们永远也不会降生在贫穷人家。也不会降生在边远山区贫贱群体鳏寡孤独的家庭，也不会在那些依靠贸易小商小贩和屠宰来养家糊口的家庭之中降生。也不会降生在那些依靠手艺来养家活口的家庭之中。也不会降生在其他教派或者是邪知邪见的家庭。除非是他的愿力，否则都不会降生在那些家庭之中。” 功德 1.作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得减轻。 2.常得吉神拥护，一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受。 3.夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱从前所，永免寻仇报复之苦。 4.夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。 5.必得安慰，日无险事，夜无恶梦。颜色光泽，气力充沛，所作吉利。 6.至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长。 7.所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。 8.愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，捷转男身。 9.永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。学业有成。 10.能为一切众生，种植善根。以众生心，做大福田，获天量胜果。 11.消除疾病、延长寿命。 12.善业善缘增长，恶业恶缘缩短。 13.增长福德智慧资粮。对工作、事业具有增上缘，使工作事业更加顺利、兴旺发达。
洛阳龙门石窟卢舍那大佛的艺术价值 内容摘要：洛阳龙门石窟以西山明珠——奉先寺的卢舍那大佛而闻名世界，卢舍那大佛造像既是中国佛教造像艺术的巅峰，又是中国封建社会盛世的反映；既是中原传统文化的象征，又是中国传统艺术的体现。多少年来中外许多知名专家学者对卢舍那大佛造像的探讨和研究源源不断，肯定和评价是众多的。卢舍那大佛造像是举世闻名的佛教石窟造像，文章从佛教、艺术等角度去重新审视大佛造像，并阐述了卢舍那大佛的来源和艺术特点。 关键词：卢舍那大佛石窟造像 一、佛教中的卢舍那 卢舍那大佛造像是河南洛阳龙门石窟造像中的一颗明珠，取材于佛教。众所周知，佛教由释迦牟尼创立于古印度，于两汉之间开始传入我国，在魏晋南北朝时期得到了初步的繁荣发展，出现了大量巨大的佛教造像，如云冈大佛等。唐代诗人杜牧《江南春》中的诗句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，从中可以看出当时佛教的兴盛程度。 在中国为什么出现这么大的佛教造像呢？佛教原本是没有佛像的。佛教徒认为佛是人天之师，其智慧、人格、道德以及其他各方面都是完美的、圆满的、至高无上的。因此不能用普通人的相貌来表现佛陀的形体和相貌，所以原来只是以佛的脚印表示佛的存在，以菩提树表示佛陀的智慧，作为佛陀的标记。后来古希腊雕刻艺术传入古印度，受希腊文化的影响，佛教徒吸收了希腊艺术的表现形式，开始以人的形象来直接表现佛陀的容貌和身体，在中印度首先形成了后来的秣兔罗艺术。 大约公元一世纪前后，印度北部兴起了一股佛教派别，就是大乘佛教。大乘佛教宣称自己修行的目标是普渡众生，他们认为佛陀不仅是导师，而且是具有各种神通的超人，释迦牟尼的肉身虽去，但法身永存，而且无处不在，无所不能，直接对佛进行崇拜。在经典上极力宣扬建造佛像的巨大功德，如《大乘造像功德经》《佛说造立形象福报经》等，记载造佛像可以得到无穷的福报等。在这种思想的影响下，大乘佛教教徒开始制作大量的各种佛像，随着佛教的发展，造像越造越多也越大。 卢舍那大佛造像就是大乘佛教造像影响的结果，而卢舍那在佛教中被认为是佛陀的报身，梵语“卢舍那”即光明普照、光辉普遍之意，是源自古代日神崇拜的太阳神信仰而来。佛教有“佛有三身”之说：即应身佛“释迦牟尼”、法身佛“毗卢遮那”，以及报身佛“卢舍那”。报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛。卢舍那佛也是如此，而在佛的“三身”之中，也只有报身佛“卢舍那”才宣称“现世现报”，我即是佛，佛就是我，人人皆可为佛陀。因此，报身佛也最接近尘世，最能体现慈悲和众生平等的思想。庄严美丽的卢舍那大佛，是龙门石窟的象征，也是大唐盛世的体现，大佛位于奉先寺，所以又称奉先寺大佛。 大佛建造于唐代中期武则天时期，据说卢舍那大佛是按照武则天的形象塑造的，也就是说把武则天当作佛来歌颂和朝拜。武则天是我国历史上唐代的一个女皇。在她执政期间，实行了一系列的改革，重视人才的选拔和使用，农业和手工业都得到较大的发展。在男尊女卑的封建社会里，由于佛教提倡“众生平等”思想，符合武则天当时的形势要求，所以武则天大力支持佛教，曾经亲自组织并参
１
２ 开k āi 经j īng 偈j ì 无w ú上sh àng 甚sh èn 深sh ēn 微w ēi 妙mi ào 法f ǎ 百b ǎi 千qi ān 万w àn 劫ji é难n án 遭z āo 遇y ù 我w ǒ今j īn 见ji àn 闻w én 得d é受sh òu 持ch í 愿yu àn 解ji ě如r ú来l ái 真zh ēn 实sh í义y ì 佛fó说shuō大dà乘shèng 无wú量liàng 寿shòu 庄zhuāng 严yán 清qīng 净jìng 平píng 等 děng 觉jué经jīng 菩p ú萨s à戒ji è弟d ì子z ǐ郓y ùn 城ch éng 夏xi à莲li án 居j ū会hu ì集j í各g è译y ì 法f ǎ会hu ì圣sh èng 众zh òng 第d ì一y ī 如r ú是sh ì我w ǒ闻w én 。一y ì时sh í佛f ó在z ài 王w áng 舍sh è城ch éng 耆q í 阇dū崛jué山shān 中zhōng 。与y ǔ大dà比b ǐ丘qiū众zhòng 万wàn 二èr 千qiān 人rén 俱jù。一y í切qiè大dà圣shèng 。神shén 通tōng 已y ǐ达dá。其qí名míng 曰yuē 。
３ 尊zūn 者zhě憍jiāo 陈chén 如rú。尊zūn 者zhě舍shè利lì弗f ú。尊zūn 者zhě大dà目mù犍jiān 连lián 。尊zūn 者zhě迦jiā叶shè。尊zūn 者zhě阿ā难nán 等děng 。而ér 为wéi 上shàng 首sh ǒu 。又yòu 有y ǒu 普p ǔ贤xián 菩pú萨sà。文wén 殊shū师shī利lì菩pú萨sà。弥mí勒lè菩pú萨sà。及jí贤xi án 劫jié中zhōng 一y í切qiè菩pú萨sà 。皆jiē来lái 集jí会huì 。 德d é遵z ūn 普p ǔ贤xi án 第d ì二èr 又y òu 贤xi án 护h ù等d ěng 十sh í六li ù正zh èng 士sh ì。所su ǒ谓w èi 善sh àn 思s ī 惟w éi 菩p ú萨s à。慧hu ì辩bi àn 才c ái 菩p ú萨s à。观gu ān 无w ú住zh ù菩p ú萨s à 。神sh én 通t ōng 华hu ā菩p ú萨s à。光gu āng 英y īng 菩p ú萨s à。宝b ǎo 幢chu áng 菩p ú萨s à。智zh ì上sh àng 菩p ú萨s à。寂j ì根g ēn 菩p ú萨s à。信x ìn 慧hu ì菩p ú萨s à 。愿yu àn 慧hu ì菩p ú萨s à。香xi āng 象xi àng 菩p ú萨s à。宝b ǎo 英y īng 菩p ú萨s à 。