大学生学习应当以专为主（一辩辩词）（5 min）
尊敬的主席、评委、对方辩友，各位观众大家好！
曾经我们十余年的苦苦奋斗，换来了“天之骄子”的殊荣。立身于这充满希望的象牙塔中，对你我来说，学习，应当以专为主，还是以博为主，正是我们今天所要讨论的话题。
首先一起来认识今天的辩题。
大学只有短暂的四年，我们拥有着十分有限的时间、精力、人力、和物力，因此在大学期间，必须认清大学生的特殊使命。大学学习在学习内容上应当以专业知识为核心，学习过程中应当以专业方向为主导，学习方式上应当专一专注，学习目的上，应当将自身培养成学以致用的高级专门人才。
下面，一起关注“应当”这个词。应当，即应然的状态。也就是说，一件事务应该呈现的状态，而不是被迫的状态。有人说，大学生找不到专业对口工作，所以没必要花那么多精力专注于专业学习。殊不知，这却是因为当今社会在解决大学生就业的问题上还有许多有待于继续完善和改进的地方，而不是大学生专注于专业学习的错。也就是说，不久的将来，一旦这一社会问题得以解决，那么那些最先找到理想岗位的人，必然是精通于专业学习的人。
专，即专注专心；博，即博闻博识。今天我方观点认为：大学生学习应当以专为主，理由有：
第一，以大学生这一主体来看，现行大学教育体制要求大学生学习以专为主。世界各国的大学教育都是以专业教育为基础。完成本专业的学习是对大学生基本的要求，所以大学生学习，需要，也必须首先完成专业的学习。
第二，从专与博的关系来看，二者是对立统一的辩证关系，双方互为基础，缺一不可。专构成了矛盾的主要方面，它引导着博的内容、
范围与方向。人人皆博学，专者各不同。大学生学习应当以专为主，以博为辅，通过点的深入，达到面的扩展。日积月累、触类旁通，才能达到博大精深。
第三，从社会分工的需要来看，现代社会的发展与进步，要求各行各业都必须拥有掌握熟练专业技能的行家里手。大学生在校学习专业知识，目的就是为了在不久的将来寻找到一个理想的工作岗位。专业知识一知半解、专业技能略知一二的人，即使幸运的获得了一份工作，尚且不论可能被更专更精的人所代替，也很难在专业领域有所建树。
第四，大学生不仅要学习具体的知识与技能，更重要的是培养严谨的治学态度与科学的研究方法。一个大学生如果在学习过程中朝秦暮楚，见异思迁，对各门学科知识都如蜻蜓点水般浅尝辄止，最终将一事无成。只有对所学专业及其相关知识进行深入细致的研究，掌握本专业学科所要求的科学研究方法，才可能学有所成。科学的探索需要在某一专业持之以恒的耕耘。大学生是推动科技发展的储备力量，只有那些在某一专业孜孜以求的学子，才能成为推动这一专业发展的真正力量。
第五，活到老，学到老。人的一生都是在学习中度过的，人的一生就是一个博学的过程，然而，没有任何一个阶段是要求我们以博为主的。相对的，不同的人生阶段，总有不同的学习任务，总需要专注于某一方面的学习和探索。大学阶段更是如此。由专而入，循序渐进，才能达到博专相融；由博而入，广种浅收，结果只能是博专两空。
因此，我方相信在坐的各位也能感同身受的认同我方观点——大学生学习应当以专为主。
谢谢。
大学生学习应当以专为主（二辩辩词）（3 min）
（反驳对方一辩、二辩陈词）
对方辩友为我们勾画一幅博学的美好蓝图，但是却没有告诉我们博什么？如何博？博多少？下面就由我方为大家揭开这神秘的面纱：第一，我方认定，大学生学习以专为主，是因为专业学习有章可循、有据可依，有准可寻。学习学到什么程度，获得什么认可，能够承担怎样的工作都是可以考量的。然而博学的过程却是一个充满多样性、复杂性和不确定性的过程。博，可以博一面、可以博多方；博，可以博一时，可以博一生；博，可以浅尝辄止，可以博大精深；博，可以丰富多彩，可以鱼龙混杂。因此，博学的内容涵盖善恶对错，博学的方向难以把握，博学的程度广不可测。山重水复疑无路，柳暗花明又一村，博学广闻难有为，专心致志方成才。
第二，让我们一同走进对方辩友所绘的蓝图中，大学生朋友们都来以博为主的学习。看吧，课堂中，桌面上规规正正，桌洞里别有洞天；图书馆中，专业书籍的借阅者寥寥无几，小说、杂志永远在同学间流传却来不急上架整理；宿舍里，用电脑查资料的少之又少，网游聊天者数不胜数…敢问，如此博学之才，四年之后，谁能成国之栋梁？由此可见，博学而不加以正确的引导，慎重的筛选，专心的投入，是有悖于实现国家设立大学、培养人才的初衷的。乱花渐欲迷人眼，专注方使真知现。
随着辩论的不断深入，相信大家也会支持我方观点——大学生学习应当以专为主。
攻辩问题
1、请问对方辩友，一勺只能装满一个瓶子的水，如果分装在多个瓶子里，必然是一个都装不满的，你是否承认这一事实？
假设一：回答：我承认。
总结：很显然，对方辩友也承认了这一事实。这里的水就相当于人的精力，如果我们把有限的精力投入到无限的事业领域，最终的结果只能是一瓶子不满，半瓶子闲晃。
假设二：回答：我不承认。
总结：对方辩友，我们没有知识，起码要有常识；不懂常识，起码也要看看电视；不看电视，也要承认事实。（回到假设一）这里的水相当与人的精力…..
2、请问对方辩友，作为外语系一名优秀的学生代表，您现在掌握了几门外语？
回答：X门。
总结：从对方辩友的立场来看，不知道你对自己的博学程度是否满意。你方从开篇立论开始，就没有告诉大家一个博的标准，达到什么程度才算博，掌握了几门语言才算博。众所周知，全世界现存的有5000多种语言，对方辩友掌握的语种数量，不知道算不算的上“博”，该不该以他们为主？你在学习的过程中，又是否以他们为主了呢？
3、请问对方辩友，吃米饭的时候，你喜欢配凉菜还是喜欢配热菜？
假设一：吃热菜（或者吃凉菜）——选择一种
反击：是啊，对方辩友，世间美好的事物有很多，吃饭尚且有所取舍，学习也是当然，人的精力是有限的，学习的过程要认识到需要解决的主要矛盾，找准主要方向，扎实专业知识。假设二：搭配着吃，两小碟，一碟热菜，一碟凉菜
反击：对方辩友也说了，菜毕竟是为了搭配米饭吃的，而且在量上，也不易过大，毕竟重点是吃米饭啊。在大学学习也是这样，可以拓展自己的知识面，但是重点还是要学好专业知识，以专业学习为主。
假设三：我不爱吃米饭。
反击：对方辩友既然也说不爱吃米饭，那对方辩友肯定会吃饭吧，就算是吃其他的饭，那你是不是也放弃了米饭呢，这是不是也是一种取舍的过程呢。（回到假设一）再者说，…
假设四：和辩题没关系，和你没关系。
反击：亲爱的对方辩友，一花一世界，小事见真理。对方辩友回答之后，我方会给你一个合理的解释。再回到问题！！
下面是我方的攻辩小结——攻辩小结（1.5 min）
经过一番盘问，对方辩友观点的漏洞已经开始崭露头角。对方一辩对于大学生这一主体的特性显然认识不足。大学生只有四年时间，而我们的精力是有限的。我们没有办法把这有限的精力投入到无限的领域中去，因此以博为主显然是不切实际的梦想。
对方二辩显然对辩题也没有一个完全清晰的认识。从对方的立论开始，一再强调我们应当博，但是却没有给出以博为主的判断标准。我们如何博，博到什么程度才算合格，什么程度又算优秀？如果避开这个判断标准，而言其他，博的再多，又有什么意义呢？
与对方三辩所讨论的吃饭问题，事实上是为了说明我们的一生中，每个阶段都有不同的人生任务和使命。而我们在面对纷繁复杂的世界时，必须要学会取舍，学会判断，学会选择。当我们选择了正确的方向时，事实上就踏上了以专为主的道路。
总而言之，作为一名大学生，只有以专为主，才能更好的引导我们博众家之长，为我所用。
经典反驳——对方可能问的问题
1、成功扮演很多角色的伟人
回击：没错，我们并不否认，一个人在社会中需要扮演很多的角色，而且其中不乏成功人士。但是需要注意的是，即使是同时成功扮演多重角色的人，也都有自己生命中的最高使命。以毛泽东为例，他虽然是一个军事家、思想家、哲学家，但是他博众家之长，都是为了辅助他一生所专注的目标——解放全中国！
2、大学生以博为主，是为了更好的适应社会。
回击：对方辩友一招移花接木，貌似十分有理，实际上漏洞清晰可见。第一，相对人的一生来说，大学只是短暂的一瞬，你所说的学做人，学待人接物，是一个人的终身课题，并不只是在大学期间得以修炼的。相对于大学来说，专业学习需要我们花费大量的精力和时间，用于非专业学习的时间非常有限，而这正是对方所说的“博”了，那么敢问，大家能花费在非专业课程学习的时间又有多少呢？
3、事物之间存在普遍联系
回击：我方并不否认大学生需要博学，事物之间也是存在普遍联系的。但是从哲学角度来说，事物的发展是矛盾的集合体，首先要解决好主要矛盾，才能推动事物的发展。正如大学期间，我们需要了解很多领域的知识，但是大学毕业的时候，我们都需要把自己培养成某一领域的专业型人才。因此，大学阶段还是应当完成好专业学习这一主要任务。
4、专业学习存在相对性，比如法学下面的分支，所以是相对的博，支持了反方观点。
回击1：对方辩友也说了，这样的课程分布，反映的是法学学科下相对的博学内容。但是，这些课程正是以“法学”这一专业领域为主导来划分的，无论学习民法、刑法还是其他课程，都是为了培养具有高素质的法学专业人才为目标的。而且，对方也说了，我们需要学习那么多的专业课程，想必留给其他非专业领域学习的时间也是相当的有限了吧…
回击2：就“相对”这两个字而言，人类研究了上千年。对方认为法学学科下的分支是相对的博，我们是不是也能认为这些分支组成了法学学科的框架和内容，因此也是相对的专呢？正如，以专业的科学精神来认识“相对”这个词的时候，中国只是一个屹立于世界东方的国家，但是相对于日本来说，中国却是绝对的广博之地、强盛之邦。难道不是这样吗？
回击3：对方辩友果然是武林高手，一招瞒天过海，看似不着痕迹，事实上一直在转移自己的阵地。对方一会儿用大学阶段和整个人生做比较，一会儿又用学科分支的课程和专业领域的分类做比较，难免有混淆视听的嫌疑。让我们再来纠正一次概念，相对于大学的专业学习来说，非专业领域的学习才是博的内容，可以有所涉猎，但不宜为主。
5、技多不压身、综合型人才、全才的问题
回击：招聘岗位的要求上无一例外的对专业方向都有较为明确的要求，特别是分工明确的岗位，其要求更高。我们的大学也在倡导让学生以自身的兴趣为导向、以自身能力为参考、以自我发展为目标，去提高综合素质。但是，人的精力是有限的，贪多嚼不烂，只会是“样样通，样样松”。退一步说，如果像对方想象的那样，我们每个人都成为所有领域的一把手，可能只有变形金刚才能做的到。
6、五项全能、铁人三项、双学士学位等问题
回击：无论是五项全能还是铁人三项，都是一种专攻项目的名称。如果说一个五项全能的运动员也能参加NBA，超越姚明；如果什么人都能在大学阶段成为（对方提到的），那今天的辩题就真的没有讨论的意义了。
7、公务员考试专业不限的问题、行政能力测试什么都考的问题
回击：首先，请对方辩友不要以偏概全，专业不限的岗位毕竟是少数；其次，这样的岗位一般情况下，竞争也更为激烈，应征者的压力也更大，成功的几率也更小。如果专业对口，自然要轻松一些；再者，这样的选择实际上体现出的是当代大学生的无奈，相信如果可以找到专业对口的岗位，谁也不会降低人生的追求。大学设立的目的，本来就是引导大学生找到专业对口的岗位，如果每个人都抱着“此处不留爷，自有留爷处”的态度去找工作，那也就违背了大学区分专业的初衷了。
8、“只挖一个洞的老鼠，最容易被打死”——只会一两种技能的人，生存危机多，后路少回击：对方辩友又错了~~~（有句古话叫“只挖一个洞的老鼠，最容易被打死”）不管这老鼠挖了几个洞，首先它必须精通打洞的技术，其次才是挖几个洞的问题，这不就是所谓的专业导向吗？举个例子，我们所提倡的是学好法学专业课程，走上社会，可以成为法官，可以做兼职律师，可以承担企业的法律顾问，可以成为检察官，但是前提是你的法学专业知识一定要扎实过关。否则，即使这老鼠是个体育健将，也逃不过猎人的抢。
9、国家对大学生的要求——德、智、体、美、劳全面发展的综合素质高的人才
回击：首先，众所周知，这一要求是从我们上小学开始就被国家所提倡的，我方并不反对。其次，德智体美劳涉及方方面面的知识，不知道对方辩友所说的以博为主，在这里是博智慧、博体育还是博劳动，如果都要博，博到什么程度，博到什么水平才能算是当初以博为主了？再次，试想一下，如果一个高中生这些方面都达到了合格的水平，可是高考的时候距理想学府的分数线只差了三五分，他如何叩开象牙塔的大门，来到大学的殿堂？由此可见，博必须以完成专的任务为前提。最后，我们还要提醒对方辩友，我们不否认大学生学习应当涉猎方方面面的知识，但是作为大学生必须认清自身的主要使命和重要责任，千万不要舍本求末。
10、海尔品牌，以前只做洗衣机，现在生产手机、生产电脑。博的价值体现？？？
回击：依照对方辩友的逻辑，是不是也可以认为你的观点是，上大学的时候就好好的学专业知识，工作了以后，慢慢的可以学学插花、学学品酒、学学做饭什么的。亲爱的对方辩友，这正是我方观点的体现啊~~~
11、学前教育等专业要求会唱歌、会讲课、会跳舞、会弹琴，会画画，是以专为主？还是以博为主？
回击：对方辩友也说了，这是学前教育这一专业的专业学习要求啊，这也正是我方观点的体现啊。为什么不让他们学考古、考医师资格证、学画图纸盖楼房呢？
12、博和博的程度问题？两门以上就算是博了…学了一门外语也是博
（ 对方不扔，我们扔了再打！！随时可以打出来，我们可以自问自答~~~~）回击：我们暂且承认你比同学多学一门外语也算博学，但是怎么来说明你就以博为主了呢？我又想请问对方辩友了，你们不但要博，甚至还要以博为主。以一个目标为主，这就是专的体现，你们以博为主，换句话说就是认定了一个努力的方向！所以，博，可以，只要以博为主，就到了专的领域。举个例子，你们学很多种语言，就是博学的体现，但是从5000多种语言中选择个别的进行学习，辅助专业技能的提升，其实就是专的体现，也证明了我方观点：专，引导着博的范围和方向。
13、就要工作了，现在不学，工作再好好学就晚了。所以大学要博学为主，多学点社会上有用的知识。
回击：依照对方辩友的逻辑，大学生走出校门以后，除了就业以外，很快就会面对很多的人生使命和责任。比如说建立家庭、结婚生子。那么到社会上以后再学，是不是也晚了呢，现在要不要学习怎么当好父母，怎么带孩子？怎么与公婆相处呢？对方辩友~~~~
（对方回答了，我们可以接着打的）——
随场提问
1、周恩来曾训导年轻人，应当加紧学习、抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。对方辩友做何感想？
2、如果说贝多芬今天弹钢琴，明天拉二胡，后天打架子鼓，再后天学美术，那么他现在还能有那么多成就吗？还能留下那么多传世的作品吗？
3、众所周知，创新是一个民族发展的灵魂，但是创新基于一定程度上的专业知识积累。为什么第一代大哥大发明后没有直接产生诺基亚N97呢？如果我们只是略通手机制造原理，我们就能制造出新一代的手机吗？（创造社会价值和推动社会进步的力量）
4、我们都知道“十鸟在林，不如一鸟在手”，我们纵使在大学期间涉猎再多的知识领域，但是却没有一项所擅长的，这样的人也能被称为人才吗？
5、对方辩友高唱“以博为主”的论调，请问，你们准备留下多少时间投入专业学习？
6、对方辩友在博学的过程中，如何避免“朝秦暮楚、见异思迁”的问题？
7、现行大学体制要求大学生学习以专为主。如果对方辩友一味的要求以博为主，岂不是“捡了芝麻丢西瓜”，忘了我们最重要的学习任务了吗？
8、众所周知，“三百六十行，行行出状元”，请问这各行各业的状元是怎么评出来的？为什么古语不是说“三百六十行，一个总状元”呢？
9、越来越多的大学开始关注大学生就业实践基地的建设，其中“订单式”培养模式也得到了不断的推广，这不正是为了培养专业对口人才，应运而生的模式吗？
10、以专为主，犹如在博学的海洋中屹立的灯塔，灯塔可以引导方向，风平浪静则已，如若分不清方向，或是遇到狂风暴雨，你的船，又将如何航行，驶向何方呢？
主席：观众朋友，欢迎光临“新生杯”辩论会大决赛。过去的一个星期，辩论会的八支队伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的(比赛)，让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到-------------出席我们的大决赛(掌声)。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍（简单介绍） 今天我们的评判团阵容也特别强大。五人评判团—————————————— 今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我宣布大决赛正式开始。首先将由正方一辩表明立场和发言，时间为三分钟(掌声)。 正方一辩：大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人
一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝然有许多人遵守交通规则。． 对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？(时间到)谢谢！(掌声)。主席：谢谢正方一辩同学，接下来请反方第一位代表反方一辩同学表明立场和发言，时间也是三分钟。(掌声)。 反方一辩：谢谢主席，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢？神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这
常用的反驳方式 辩论场上最考验人的是反驳，辩论场上最激动人心的也正是反驳和对反驳的反驳．首届中国大学生电脑大赛电视辩论赛就将二、三辩陈词改为 " 反驳陈词 " ，时间 1 ． 5 分钟，总决赛时又将反驳陈词时间增至 2 分钟，一时间风云骤起，一场围绕 " 反驳 " 而斗智斗勇的大战拉开了序幕． －，以理服人，正面反驳这是最常用的反驳手法．它是用最简单的语言和最简单的逻辑推理证明对方观点的错误．这种方法适用于己方准备充分而对方又未加以充分证明的观点．正面说理反驳由于颇费口舌，在辩论场上只宜用于与辩题最紧密相关的论点上，请看一例：论题：体育比赛应该引进电脑裁判． 价段：反驳陈词． 反方二辩：……当电脑裁判满怀自信步入赛场后，过分地强调准确，将严重弱化体育比赛的观赏性和参与性…… 正方二辩：……观赏的是什么？是一种体育美，美的基础是什么？是真．公平就是对真的一种保证．如果连公平都得不到保证，欣赏性从何而来？…… 正方二辩用了两个简洁的设问和一个反问就把体育比赛的观赏性与体育比赛的真实性之间的关系讲得清楚明了，使对方观点成了无源之水、无本之木，圆满地完成了反驳使命．需要注意的是，简洁是正面说理反驳致胜的关键． 二，针锋相对，以牙还牙 辩论场上，倘若对方辩友妙语连珠，千万不要慌张．针锋相对的思想就是让观众把给对方辩友的掌声加倍偿还回来．方法很简单，就是在对方精彩的言辞引导下，立即找到一个相似的却对己方有利的事实出来，回敬之，则给人技高一筹之感．看看下面一段反驳，大家就清楚它的成功了． 论题：信息战能取代传统武力战． 阶段：反驳陈词． 反方二辩：……我请问对方辩友：在取得信息优势之后，就一定能取得战争的胜利吗？难道说，为了信息战的火眼金睛，就不要传统武力战的金箍棒了吗？ （掌声）…… 正方三辩：金箍捧当然可怕，但却阻挡不了唐三藏紧箍咒的信息流． （热烈的掌声）……
辩论赛中反驳和驳论的技巧 辩论赛在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞 赛活动。下面是小编为大家整理了辩论赛中反驳和驳论的技巧，希望能够帮到你。 反驳和驳论的技巧一：攻击对方最主要、最有力的论点攻击主要论点就是最直接、效果最大的攻击方式。 不过，当对方主要论点大部完整时，若坚持打主攻点，可能会徒劳无功，此时，就要做一下调整，先挪出一部份时间攻次要论点，使对方慌乱时，再攻主要论点，使对方慌乱无法应付全面，达到我们驳论目标。 反驳和驳论的技巧二：攻击对方次要论点 攻击对方次要论点可能无法有效的一举击倒，但可收到削弱其气势之目的，当敌主论点坚强时，才建议使用这方式，先攻次要论点，迫使对方进行维护，此时对方主论点可能有机会产生了漏洞，等对手慌了即打他的主论点。 攻击对方的次要论点，在实际上比较容易，至少可达到以下目的：
打击对方士气，增加我方士气 造成我方攻击力极旺的形象，使对手产生心理压力维护本身论点而无暇采用攻击手段，就便是“攻击就是最好的防御”的意思了呦。 发挥干扰作用，使对方暴露主论点之缺点。 虽然攻击对方次要论点具有很多用途，但还是无法瓦解敌人，尤其是当对手严守立场，攻击对于次要只能点到为只了，主力仍要一剑穿心，给对方致命一击才是。 反驳和驳论的技巧三：针对对方驳论展开反攻击 以上两种攻击程序，均以对方论点为攻击目标，然而你也可能用“反反制作战”利用对方攻击我们所做的驳论来进行反应，这也是相当重要的一环。 这种攻击，不，应该说防守，我们可以采用两种方式： l增加论证来巩固我方论点。 针对对方的驳论进行攻击，就是对他提出得驳论反驳回去啦。 这种驳论主要是在驳斥对方的攻击，达到防守的目的。 拓展：质询的基本技巧和运用
在座的各位同学们： 大家好！我方认为：人性本恶。 开宗明义，人性本恶中的本，无论是本来，原本，还是根本，在字典里都是事物的开始的时候最初根源的意思。虽然大家对善恶的标准都有自己的评判和思想，但归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，东方荀子的性恶论与西方原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德再到鲁迅，无一不主张人性本恶。对方辩友身为祖国的花朵面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，真是让我痛心疾首啊！所以我方坚持认为：人性本恶。我将从以下三个方面阐述这一伟大的思想。 第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性．我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的． 第二，各大学术门类的研究均已证明人性本恶。人类学上，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来．研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！秦的暴政到日本侵华战争到今天的利比亚混战。可见，千万年以来人类都还是保留有人类的劣根性啊！教育学上，有研究表明，等孩子长到两岁时，以殴打他人撕咬玩具为表现形式的暴力行动达到顶峰。此外社会学，管理心理学，生物学，哲学等方面的研究都众所皆知了。 第三，人有理性悟性和可塑性．人性可以通过后天教化加以改造．当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展。所以在现实中，法律，教育，道德才愈加重要。但我们不是改变人的自然属性而是塑造人的社会属性。 而对方辩友言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了！心痛之余我不禁请问对方辩友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢？个人修养、社会教化还有存在的必要吗？我方要尖锐指出：人性本善是某些不愿直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大借口。是普天下最大的谎言！！所以我方坚持真理：人性本恶。
对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教育，那可能实行吗？谁会信任谁，由哪一个性善的人来教，还是性恶的人来教呢？如果说性恶的人来教的话，那谁会服谁呢？他教的凭什么就是善的呢？今天对方辩友最根本的关键的矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗？本恶的人会喜欢恶吧 ，他讨厌的是什么呢？讨厌的是某一个人加在他身上的恶行．所以说，本恶的人应当是非常快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对．所以说，今天对方辩友在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢？既然人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值．接下来我们再来看对方辩友今天说的什么？对方辩友，今天说啊，人性有两层，一种是自然属性，是天性，再一种是社会属性，那种是后天的．自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能．对了，对方辩友说得好，自然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗？那人跟动物有什么差别呢？跟狮子老虎又有什么差别呢？对方辩友，请您待会儿要解释给大家听．(笑声)那么再说到人的社会属性，我就不懂了，人的社会属性，为什么就是后天的，不是本性？人的社会属性就是说人可以被教，人有善根，人有善端，那这不就是人的本性了？对方辩友，如果说今天本性可以移来移去，从恶换到善，从善换到恶，那我想请问，本来的性到底是什么？(鼓掌)如果对方辩友说今天坚信，历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话，我方今天没有话说．今天就在于说，整个历史过程都是往善的去移动，所以我们相信，对方辩友也相信，该往善的方向去移动，可是谁会相信，社会该往善的方向去移动呢？是那些本恶的人吗？如果说对方辩友真的坚信本恶的话，那我就要称赞对方辩友一句：你是泯灭天性，没有天良的人了！(笑声、掌声) 因为那就是您顺性而为，顺乎自然，应乎天理，顺乎人心了吗？所以，我们再来想想看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样？相信我，我们在这里谈，不是谈输赢，是谈真理．如果说人性本恶，我们彼此无法信任．你坐在那里，我坐在这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通．因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢？在这里，我方要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天(时间到)相信人性本恶的话，就不会有我们这群和善的人群了．(掌声) 主席：接下来我们听听反方第三位代表严嘉同学怎么反驳，时间三分钟．(掌声) 严嘉：谢谢主席，各位好！对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，这不错，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢？(掌声)第二，对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的．(笑声、掌声)我们再看到，对方辩友认为恶都是外因，但我请问，如果鸡蛋没有缝的话，苍蝇会去叮它吗？所以，还是它有内因在起作用的．至于说到，善端是从哪儿来的？我告诉对方辩友，如果人人皆自私的话，那么人人都不能自私．因此制约、权衡中产生节制，这就是最
辩论中常用的反驳方式有哪些 辩论场上最考验人的是反驳，辩论场上最激动人心的也正是反驳和对反驳的反驳，下文为大家介绍辩论中常用的反驳方式，让我们一起来看看具体内容吧! 首届中国大学生电脑大赛电视辩论赛就将二、三辩陈词改为"反驳陈词"，时间15分钟，总决赛时又将反驳陈词时间增至2分钟，一时间风云骤起，一场围绕"反驳"而斗智斗勇的大战拉开了序幕。 -，以理服人，正面反驳这是最常用的反驳手法。 它是用最简单的语言和最简单的逻辑推理证明对方观点的错误。 这种方法适用于己方准备充分而对方又未加以充分证明的观点。 正面说理反驳由于颇费口舌，在辩论场上只宜用于与辩题最紧密相关的论点上，请看一例论题体育比赛应该引进电脑裁判。 价段反驳陈词。 反方二辩……当电脑裁判满怀自信步入赛场后，过分地强调准确，将严重弱化体育比赛的观赏性和参与性…… 正方二辩……观赏的是什么?是一种体育美，美的基础是什么?是真。 公平就是对真的一种保证。 如果连公平都得不到保证，欣赏性从何而来?…… 正方二辩用了两个简洁的设问和一个反问就把体育比赛的观赏性与体育比赛的真实性之间的关系讲得清楚明了，使对方观点成了无源之水、无本之木，圆满地完成了反驳使命。 需要注意的是，简洁是正面说理反驳致胜的关键。 二，针锋相对，以牙还牙 辩论场上，倘若对方辩友妙语连珠，千万不要慌张。 针锋相对的思想就是让观众把给对方辩友的掌声加倍偿还回来。 方法很简单，就是在对方精彩的言辞引导下，立即找到一个相似的却对己方有利的事实出来，回敬之，则给人技高一筹之感。 看看下面一段反驳，大家就清楚它的成功了。 论题信息战能取代传统武力战。 阶段反驳陈词。
1．广告浪费电视观众的时间， （1）：如果（unless）没有电视剧之间(between)的广告插曲，那么如何知道你有多么的喜欢这个电视剧。(How do you know ) （2）：能极大的激发你的好奇心，(arose your curiosity) （3）：充分体味电视剧的魅力。(enjoy the series fully grade) （4）：广告的时间，给你时间去休息，去放松眼部，给你时间去喝水，去厕所，去打电话。 2.广告要花更多的钱。(more time to relax ,more time to dring water to WC and so on ) （1）：花钱带动经济的发展。促进消费。(promoting the encnomic develepment) 3.提高了商品的价格。 （1）：如果没有广告的宣传(publicity)，也许你很需要哪种商品，你就算花再多的时间，你都不知道往哪里花。() 4, 误导消费者，特别是儿童。 （1），那么请你先举出一个例子，广告怎么样误导未成年儿童了？（exampal） （2），就算误导未成年，那么也跟家长有关系， 5，越来越多的人不愿看电视了， （1）：那指的是越来越多的人都喜欢看电脑了吗？那么电脑上就没有广告了吗？说是因为广告的原因就是借口，(use as an excuse) （2）：这世界还是存在喜欢看广告的人的，比如我，(like ads) 6.有些广告是在撒谎，夸大了产品的作用， （1）：请问对方，比如呢？你怎么知道他夸大了？适当的夸大其效果，更能引起消费者购买的欲望，才给了你使用这产品的可能才有了解决你问题的希望,(hope) (exampal)
人性本善还是本恶是辩论的永恒话题，下面我将从逻辑、理论、事实、价值方面来逐个阐述。 （1）逻辑康德说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人那残忍的自私性”许多同学、朋友们请将带有玫瑰色的眼镜摘下吧！就在我写到这里的时候，这世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、**，如果人性真是善的话，那么这些罪恶的行为又是从何而来的呢？ 人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来；而社会属性是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。 提到善恶，正如一千个观点会有一千个“汉姆雷特”，一千个人也许会有一千个善恶标准，但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。曹操说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天”《泰晤时报》记载：有个英国小男孩，他为了得到一辆自行车竟然买掉了自己三岁的妹妹，这些地方还能说人性本善吗？ 虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性，人性可以通过后天教化进行改造，当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了如儒家思想所倡导的修齐、治平、外王是何等重要吗？如果人性真是本善的话，那孔老夫子何必诲人不倦呢？不赞同的人所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替事实评判，从感情上讲我们同所有的人一样也是希望人性本善的，但是现实、历史、和理性都告诉我们人性是恶的，这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能弃恶扬善。 （2）理论我想问一个问题，既然社会是人构成的，那么外部环境中的恶是从哪里来的呢？我不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望无节制的扩展才是恶，孔子早就说过：“道听途说，德之弃也”。所以认为人性本恶主要基于如下理由：第一：人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶，早在二千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便已遥相呼应，而近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？相信不会是这样的，伟大的哲学家黑格尔一语道破天机“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本恶时他们是说出了一种伟大的多的思想”。另人遗憾的是，有些人对这样的真知灼理，至今未能幡然悔悟，这不由让我想起乔西。比林斯的那句话“真理尽管稀少，却总是供过于求”。第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？ 第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚
辩论中反驳的技巧 辩论中反驳的技巧技巧一、巧用仿拟一天，一名水手准备出海，他的朋友正巧来他家做客。 朋友问他：“你的祖父死在哪里?水手答道：“死在海里。 朋友又问：“那你的父亲呢?水手答：“也死在海里。 朋友大声说：“天哪!那你为什么还要当水手去远航呢?水手笑着反问道：“那么，你祖父死在哪里?朋友回答：“死在床上。 水手又问：“那你的父亲呢?朋友答：“也死在床上。 水手笑了，说：“朋友，那你为什么晚上还要睡在床上呢?顿时，那位朋友便无言以对了。 反驳说：“你的祖父和父亲死在海里，是被海水淹没的;而我的祖父和父亲虽死在床上，却是因为疾病而死，两者怎可同日而语?我只是想提醒你当水手是很危险的。 这位水手在这里故意混淆了概念。 “死在海里的确切含义是，因为的大海的危险，而在海里丧生;而“死在床上的含义仅仅是，死的时候，躺在床上。 这二者之间的含义有着本质的区别，而水手却故意混淆，看似有理，事实上却不堪一击。 对于这样的诡辩者，我们只要厘清概念的内涵和外延，便能令对方哑口无言。 技巧二：类比西汉时，有一天汉文帝刘恒向丞相陈平查问政事：“全
国一年判决多少狱案?征收钱谷多少?陈平答道：“这些事各有主事的官吏：陛下查问判狱的事，可以去问管司法的廷尉;要查问征收钱谷的数量，可以去问管理粮赋的内史。 汉文帝说：“你回答不出来，还让朕去问下面的官员，这不是严重失职吗?陈平坦然辩解：“陛下，我不但没失职，反而是称职。 总领文武百官使他们各尽其职，这才是丞相的职责啊。 汉文帝觉得陈平辩得有理，便不再责备他了。 如果我是汉文帝，会反驳陈平道：“如果你想买一些米面粮油，向你的管家问价格，你的管家却说：‘米的价格你要去问米商，面的价格要去问面商!’你是会乖乖地自己上街去问呢，还是会责怪这个管家不称职呢?皇帝查问政事，作为宰相的陈平不但自己回答不上来，反而要皇帝亲自去问更下一级的官吏，这种态度明显是有问题的。 作为丞相，督促百官各尽其职自然是其重要职责之一;然而及时收集整理重要的情报向皇帝汇报，辅佐皇帝做出正确的决策难道就不是丞相的职责了吗?陈平的诡辩之处在于他只强调了问题的一方面，而刻意忽略了另一方面。 我们只需拿出生活中同类的事情与之进行类比，便可将其驳倒。 这时，主持人萧伯纳示意大家收声，忍不住问道：“那么，请问杜卡斯基先生：如果你的妻子被人奸杀，你是否还会主张对死刑犯宽容?杜卡斯基无力反驳，尴尬不已。 如果我是杜卡斯基，我会说：“假如您有一位前途远大的儿子，仅
辩论赛四辩技巧 参加了几次辩论赛，收集整理一些资料希望对大家有一定的用处。 1，四辩是最后发言的人，你之后就没有人可以反驳你了，你就可以放心大胆的想说什么说什么了。自由辩是四辩出场的开始，一般第一个开始发言的应该是四辩，攻以二三辩为矛守以一四辩为盾，四辩在自由辩最重要的作用是把观点明确而且稳定下来，千万不要被人牵着走要把观点牵回来。 结辩的时候放心的说。不过不要把新的观点提出来，重要的是要和前面照应起来，如果有新的观点会打乱整体的效果。最好的位置是正方四辩放心说的同时大家还对你印象最深，要记得最后是自己理论的最好时机，评委对最后的印象最深。反方四辩也可以多用一些时间去攻对方漏洞最好不要少了再强调自己的观点2，关于四辩提前就有自己作为总结的话,主要在辩论过程中根据他们的口误及说法上的漏洞等等进行总结,其实你只要不紧张好好听2`3辩是很重要的 4辩重在总结前面发言,阐述我们的观点,揭发.反驳,前面对手的漏洞和失误以及观点. 其实4辩是最难做也最好做的.总结谁都会,问题在于做的好不好. 这个问题基本上没有什么争议.重在合适的度上. 多了容易引起不良情绪,甚至生命危机,少了则表现自大自满,称为社会垃圾 3，辩论中，总结陈词一向是不被注重的环节，因为赛果往往在前一阶段自由辩论就定型了，所以总结陈词往往是背稿子，这种总结陈词的水平很低，听起来有如鸡肋，一份好的总结陈词，需要有结构和层次，将预先准备好的论点与赛场上的赛况总结综合起来。 虽然我没做过四辩，可是还是会些方法，以下先提出点总结的要点。 一、总结陈词的意义。 一场辩论赛，特别是在双方实力相当时，一份出色的总结陈词往往能奠定最后的胜利。如果总结陈词只是在机械复述己方观点，则会给评委很不好的印象。一般情况下，四辩本身的自由辩论发言机会就不太多，只有把总结陈词做得灵活，才能充分表现个人能力，不会给人造成团队能力不均的印象。 二、总结陈词的目的。 前面说了总结陈词的意义了，目的自然是针对这个意义而言的。首先，总结陈词的时间是在辩论赛的尾声，所以必须概括，不需要套话、废话连篇，这样只会让人想睡觉。总结陈词应该直入主题，将自己方的观点概括阐述，最好再加上幽默的方式。同时，总结比赛中敌我双方的表现也是很重要的。概括来说，目的就是要为自己方打圆场，然后让对方下不了台。 三、总结陈词的结构。 根据我个人理解，将总结陈词分作三个部分 1-阐述观点。（事先定稿） 这个部分，主要是重申己方观点与定义。注意的是，总结时不用太深入，但要求尽量全面。要把读书不是唯一出路的理由一一列出，但是语气上最好采用与前面的发言部分不同的方式，这里给简单举例一下，切记不要生搬硬套，应该根据自己方的论点灵活运用。 各位观众，各位评委，对方辩友，大家好。许多失学的儿童等待着人们的救助，有些人在今天还不识字。能够坐在教室里的人是幸福的，但是这等同于读书是唯一出路吗？显然不是的（这一部分为了吸引对方注意力，欲抑先扬），根据我方之前的论述，我们知道，知识的积累有三个方式——实践、创新与学习。很明显，读书只是学习中的一小部分，即使因为客观因素或者主观因素有些人不能或不愿读书，也不代表他们没有了出路。毕竟汲取知识的方法是无限的，读书是最直接的方式，但不是唯一的方式。（这一部分，展开自己方的论点）对方辩友口口声声喊着读书的重要性，可是却没有充分的理由证明读书的必要性。把重要性和必要性混为一谈，是对方辩友犯的一个严重错误。（这一部分，抨击对方的论点） 即使是事先准备的部分，也要根据赛况酌情更改，要是牛头不对马嘴，让人不知所云，便会被认为稿子也是抄来的了…… 2-解围部分
人性本恶辩论赛素材 中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。孟子死时，荀子才10多岁，还是个儿童呢。 荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄;又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也;伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。 第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一
辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗? 蒋昌建：对方说，有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，那些观众，那些拳击者就不是人了?请回答。 反方三辩：是要付诸实践，但我们所说的上网并不是指所有的人。我们的前提是中学生，中学生的天性是判断力和自制力比较差，对网上的信息垃圾它们能够正确处理吗?刚才对方辩友无法回答判断利弊大小标准，我现在告诉大家，首先我们从数量上判断，网络三大问题与其方便性和快捷性相比是三弊一利，难道对方辩友还要说利大于弊吗?其次，从质上说，中学生自制力、判断力差的天性弱点与网络三大问题是不可调和的固有矛盾。所以我方再次强调，中学生上网弊大于利。谢谢! 正方(汤捷)：亲爱的主席，对方辩友们，你们好!既然对方辩友觉得上网是不好的，那么请问对方辩友有哪一位没有上过网呢?既然要坚持自己的观点，就要带头!如果对方辩友认为上网不好的话，那为什么你们还要上网呢?我们小学生仅仅是针对找资料、学习这方面来上网，难道这也有错吗? 反观我方观点，我方始终认为人性本恶，人类与生俱来的恶根包括了傲慢，妒忌，暴怒，懒惰，贪婪和色欲等等等等。我们大家都是财大的研究生，都学过经济学。正如看不见的手一样，人人自私，因相互制约而无法自私，人性本恶，因相互制约而无法作恶，于是这个社会就产生一个均衡点，产生了道德，产生了法律。在后天的教化，法律和道德的制约下，傲慢变为谦虚，贪婪化作勤奋，色欲升华为爱
人性本恶辩论赛 人性本恶(辩论材料) 猜测正方立论 一、对方辩友认为人之初，性本善。即使再恶之人也有对父母，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没有受外界影响而改变的部分。再者，恻隐之心，人皆有之。如果不是人性本善，恻隐之心又何来? 二、恶性是由外界环境影响所造成的。所谓近朱者赤，近墨者黑，恶是受外界影响产生的结果而不是原因。所以人性应该是本善的。 三、如果人性本恶，那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。道德是大多数人认同的规范，如果人性本恶，我们的道德从何而来? 四、道德教化的根本目的：通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。 一辩立论 谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。 下面我将从以下三点来阐述我方观点： 首先，荀子言，生之所以然者谓之性。那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。 其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一
辩论赛经典实用辩论技巧 一、辩论赛中应该注意的问题 辩论赛中应该注意的问题1. 正方一辩的发言时间控制：正方一辩是整场辩论的第一个发言者他没有驳斥的对象要做的只是把事先准备好的稿子认认真真地念好。不过如果能在念出最后一个字时恰恰时间结束的铃声响起可收到先声夺人之效。这一点极难所以不必强求。正方一辩还有一些战术如在发言结尾向对方提出好几个问题以图扰乱对方一辩发言但对方如稍有经验一般是避而不答于是反而容易暴露本方的进攻点。一辩还常在结尾时说：关于___将由我方二辩、三辩作进一步的阐述。这种做法优点是在配合上显得连贯缺点是可能会破坏一辩的整体气势。如果时间已到而稿子还未念完可以把论点重复一遍然后坐下。 辩论赛中应该注意的问题2. 控制驳论的的比例：除正方一辩外其余辩论队员都面临着如何在发言中处理驳论与立论的关系初学者易犯的毛病：一是明明听到对方漏洞百出却不知从何下手好象武学中的全是空门竟然成了没有空门;二是知道应该驳斥哪一点一站起来就面红耳赤恨不得一棍子把对方打死但是由于无法有效地组织语言说起来吞吞吐吐观众看了都替他着急。驳论应该注意的问题是：①事先有所准备对方可能从哪点进攻做到心中有数可以把想到的驳论分点写在卡片上对方谈到哪一点就抽出哪张卡片放在稿子开头; ②首先驳斥对方的常识性错误及口误如对方背错
了某句诗词或在某句话中漏掉了一些关键字而导致意思截然相反都应该抓住机会予以痛击;临场驳斥要注意对方发言中的开头一段因为时间有限如果驳斥其结尾往往来不及组织语言; ③反驳的对象不要太过分散不超过3点; ④最好是针对前一个发言者进行驳斥如果中间已经隔了几轮发言驳斥的效果会减弱。当然对方的重大漏洞或关键的论点、论据例外; ⑤确实觉得反驳有困难可以只立论。 辩论赛中应该注意的问题3. 语言通俗化、口语化：初看辩论的人可能会觉得那些辩论稿满篇都是听不懂的新名词的辩手才是高手其实恰恰相反。前面已经说过辩手经过准备之后对辩题的理解往往比评委深刻这时既要深得入又要浅得出发言时要避免使用专用术语即使用也要作说明此外要多使用比喻、举例、排比等手法。如果能在发言中以幽默的语言或大义凛然的陈词引起观众的笑声和掌声对评委会产生较大影响这一点也同样适用于自由辩论。 辩论赛中应该注意的问题4. 概念的模糊和清晰：其实不光是概念很多场合都需要模糊的语言让对方找不到靶子这似乎和第3点有点矛盾但第3点指的是一般情况而这里指的却是特殊情况。举个例子：在法治能消除腐败的训练赛中我持正方立场这时我方面临的一个难题是怎样给消除下一个定义消除的权威定义是使不存在如果同意这个定义显然不利;如果不同意这个定义又实在太难驳倒甚至很难防守。最后我方采用了这样的定义：法治能消除腐
人性本恶辩论赛 集团标准化工作小组 #Q8QGGQT-GX8G08Q8-GNQGJ8-MHHGN#
人性本恶辩论赛 人性本恶(辩论材料) 猜测正方立论 一、对方辩友认为人之初，性本善。即使再恶之人也有对父母，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没有受外界影响而改变的部分。再者，恻隐之心，人皆有之。如果不是人性本善，恻隐之心又何来 二、恶性是由外界环境影响所造成的。所谓近朱者赤，近墨者黑，恶是受外界影响产生的结果而不是原因。所以人性应该是本善的。 三、如果人性本恶，那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。道德是大多数人认同的规范，如果人性本恶，我们的道德从何而来 四、道德教化的根本目的：通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。 一辩立论 谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。 下面我将从以下三点来阐述我方观点： 首先，荀子言，生之所以然者谓之性。那什么是生之所然者呢其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。 其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。如非本恶，何以拿起屠刀呢根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。也就是我方所说的人性本恶! 最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。”可见，不正确认识人性的善恶是多么可怕啊。我方认为认识人性本恶，并不是我们的耻辱，而是更好的去完善自身的前提。因为人性本恶并不意味着人是罪恶的，而是欲望使然。所以人们要学习道德来抑制本恶的人性，扬善弃恶，成为善良的人。 综上所述，我方坚信，人性本恶。
关于辩论中常用的反驳方式 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 辩论场上最考验人的是反驳，辩论场上最激动人心的也正是反驳和对反驳的反驳。首届中国大学生电脑大赛电视辩论赛就将二、三辩陈词改为"反驳陈词"，时间1.5分钟，总决赛时又将反驳陈词时间增至2分钟，一时间风云骤起，一场围绕"反驳"而斗智斗勇的大战拉开了序幕。 -，以理服人，正面反驳这是最常用的反驳手法。它是用最简单的语言和最简单的逻辑推理证明对方观点的错误。这种方法适用于己方准备充分而对方又未加以充分证明的观点。正面说理反驳由于颇费口舌，在辩论场上只宜用于与辩题最紧密相关的论点上，请看一例：论题：体育比赛应该引进电脑裁判。 价段：反驳陈词。 反方二辩：......当电脑裁判满怀自信步入赛场后，过分地强调准确，将严重弱化体育比赛的观赏性和参与性...... 正方二辩：......观赏的是什么?是一种体育美，美的基础是什么?是真。公平就是对真的一种保证。如果连公平都得不到保证，欣赏性从何而来?...... 正方二辩用了两个简洁的设问和一个反问就把体育比赛的观赏性与体育比赛的真实性之间的关系讲得清楚明了，使对方观点成了无源之水、无本之木，圆满地完成了反驳使命。需要注意的是，简洁是正面说理反驳致胜的关键。
二，针锋相对，以牙还牙 辩论场上，倘若对方辩友妙语连珠，千万不要慌张。针锋相对的思想就是让观众把给对方辩友的掌声加倍偿还回来。方法很简单，就是在对方精彩的言辞引导下，立即找到一个相似的却对己方有利的事实出来，回敬之，则给人技高一筹之感。看看下面一段反驳，大家就清楚它的成功了。 论题：信息战能取代传统武力战。 阶段：反驳陈词。 反方二辩：......我请问对方辩友：在取得信息优势之后，就一定能取得战争的胜利吗?难道说，为了信息战的火眼金睛，就不要传统武力战的金箍棒了吗? (掌声)...... 正方三辩：金箍捧当然可怕，但却阻挡不了唐三藏紧箍咒的信息流。 (热烈的掌声)...... 这样反驳不在于展示事物之间的逻辑关系。而在于表现辩手临场的机智。要想做到这一点，一方面辩手要在平时注意增加自己的知识储备，另一方面是加强自身的心理素质的培养，做到在对已不利时保持冷静与乐观。当然，这样的较量回合太多也不好，一来给人跑题的印象，二来有哗众取宠之嫌。 三，顺水推舟，将计就计 这一招与前一招一样，都是借对方之力攻其自身。所不同的是，
一辩：大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性．孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心．而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛．正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛．我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行．我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因．如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德．虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德．但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段．当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了．深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便．但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则．而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约．如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为．如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信．如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势．但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生．而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是．泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？(时间到)谢谢！(掌声)． 二辩：大家好！刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？我们先举一个例子来说吧．如果我们今天要吃西瓜，是不是先要种西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！所以人世间为什么这么多善行呢，当然是在人的本性中就有着善的种子嘛．那人世中为什么有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，而且还会烂掉．所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果．他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊！所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现．我们说他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢？大家不都曾经后悔过吗？ 好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？(笑声、掌声)再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗？对方同学您如何解释呢？另外我们再想一想吧，对方同学说
辩论中常用的反驳方式有哪些_七种 辩论场上最考验人的是反驳，辩论场上最激动人心的也正是反驳和对反驳的反驳”。下面学习啦小编整理了辩论中常用的反驳方式，希望对你有帮助。 辩论中常用的反驳方式 辩论中常用的反驳方式一、以理服人 正面反驳这是最常用的反驳手法.它是用最简单的语言和最简单的逻辑推理证明对 方观点的错误.这种方法适用于己方准备充分而对方又未加以充分证明的观点.正面说理反驳由于颇费口舌，在辩论场上只宜用于与辩题最紧密相关的论点上，请看一例：论题：体育比赛应该引进电脑裁判. 价段：反驳陈词. 反方二辩：…… 当电脑裁判满怀自信步入赛场后，过分地强调准确，将严重弱化体育比赛的观赏性和参与性…… 正方二辩：…… 观赏的是什么?是一种体育美，美的基础是什么?是真.公平就是 对真的一种保证.如果连公平都得不到保证，欣赏性从何而来? …… 正方二辩用了两个简洁的设问和一个反问就把体育比赛的观赏性与体育比赛的真 实性之间的关系讲得清楚明了，使对方观点成了无源之水、无本之木，圆满地完成了 反驳使命.需要注意的是，简洁是正面说理反驳致胜的关键. 辩论中常用的反驳方式二，针锋相对，以牙还牙 辩论场上，倘若对方辩友妙语连珠，千万不要慌张.针锋相对的思想就是让观众把 给对方辩友的掌声加倍偿还回来.方法很简单，就是在对方精彩的言辞引导下，立即找 到一个相似的却对己方有利的事实出来，回敬之，则给人技高一筹之感.看看下面一段 反驳，大家就清楚它的成功了. 论题：信息战能取代传统武力战. 阶段：反驳陈词. 反方二辩：…… 我请问对方辩友：在取得信息优势之后，就一定能取得战争的胜利吗?难道说，为了信息战的火眼金睛，就不要传统武力战的金箍棒了吗? (掌声) …… 正方三辩：金箍捧当然可怕，但却阻挡不了唐三藏紧箍咒的信息流.