生平
?一、“认识你自己”
?二、“知识即美德，无知即罪恶”
?三、问答法（“精神助产术”）
?四、苏格拉底关于“善”的原则
?苏格拉底生平
?苏格拉底是一位为整个欧洲哲学思想奠定了基础的哲学。
?1、普通公民家庭出身。
?2、苏格拉底的特殊性格。
?3、悲剧的命运。雅典民主法庭判处他死刑，是因为他有三大罪状：一是信奉新神；二是研究天
文；三是败坏青年。
?苏格拉底之死
?一、“认识你自己”
?苏格拉底在欧洲哲学史上曾经起过划时代的作用，以他为界限把古希腊哲学史分为前后两个时
期。前苏格拉底的哲学，从泰勒斯到德谟克利特，都是从°自然上升为哲学问题，从苏格拉底开始，则是从°自我来研究哲学。苏格拉底第一次在哲学意义上发现了°自我。苏格拉底重提认识你自己是有很大哲学意义的。
?°自知其无知。苏格拉底为什么这么聪明，他说°我知道我除了什么也不知道以外，什么
也不知道。
?苏格拉底提出了°认识你自己的口号，并没有形成主体哲学。
?二、“知识即美德，无知即罪恶”
?°道德即知识是苏格拉底提出的另一个著名命题。
?他的道德与知识统一的思想，有两方面的意义：一方面是把道德提高到知识的水平，使伦理学科
学化；另一方面是把知识提高到社会的水平，使知识社会化。
?知识是对真理的认识，属于认知功能；道德是对实践的评价，属于行为功能。他主张知识与道德
统一，就包含了知行合一的意思。
?苏格拉底看到人既是道德的主体，又是认识的主体，主张知识和道德的统一这是可贵的。但是，
他认为，没有人故意作恶，趋善避恶是人的本性。作恶的原因是由于无知，这是苏格拉底的片面性。
?三、问答法（“精神助产术”）
?为了寻求普遍的道德，苏格拉底采取了一种问答法，这种方法分为四个部分：°讥讽°助产
术，°归纳和°下定义。
?所谓讥讽，就是首先让对方谈对某一问题的看法，然后揭露对方的自我矛盾，使对方否定自己原
来的观点，承认自己无知。
?所谓助产术，就是在揭露对方的自我矛盾之后，把自己准备好的答案加在对方身上，所以叫做帮
助真理出世，即助产术。苏格拉底的助产术，类似于教育学上的启发式。
?所谓归纳，就是从许多个别的事物中找出它们的共性。
?所谓下定义，就是给共性取个名称。
?这种问答法当时被称为辩证法，也是欧洲历史上最早使用的辩证法一词的含义。
?四、苏格拉底关于“善”的原则
?苏格拉底认为，美德就是善，善是至高无上的宗教，是指导人们的思想和行为的唯一准则，
所以人们必须弄清什么是°善。
?苏格拉底认为，即使同一件事（行为），对于不同的对象，甚至对于相同的对象，既可以是善行，
也可以是恶行。那么具体的，有条件的善行就不是真实的善行，只有抽象的、一般的善的理念才是真正的善，这就是苏格拉底关于°善的原则。推而广之，凡是个别的具体事物，都不是真实的，只有脱离具体内容的、一般的、普遍的东西，才是唯一真实的存在。这就是柏拉图唯心主义理念论的出发点。
2.柏拉图哲学
?1、理念论
?2、回忆说
?3、理想国
?4、辩证法
?
?哲学思想
?三个时期：1、早期思想。由11篇对话组成，以《申辩篇》为代表，阐发了苏格拉底用辩证
法对勇敢、友爱、自制、虔敬、美善°普遍性定义的学说。体现了师生二人共同持有的思想。
2、中期思想。由8篇对话组成，以《美诺篇》、《斐多篇》、《国家篇》为代表，阐发了理念论、
理想国学说。形成了柏拉图自己的思想体系。3、晚期思想。由8篇对话组成，以《巴门尼德篇》、《智者篇》、《泰阿泰德篇》为代表，对理念论修正、深化，提出通种论；对理想国修正、发展，在坚持德治的同时并重地强调法治，制定了城邦的政治、法律、教育、宗教、文艺等治理体系。
?1、理念论
?°理念源自动词°看，指所看到的东西，之后演化出形式、形状、种类、概念、观念等
等。理念最早来源于苏格拉底的°普遍性定义。柏拉图把°普遍性定义对象化为事物本性以及和事物相分离的另一类客观实在。
?柏拉图把世界分成了两个，一个是由具体事物组成的可见世界，一个是由理念组成的可知世界。
理念世界是原本，事物的世界是摹本。°太阳比喻。°线段比喻。°洞穴比喻
?理念不生不灭，是真正的存在。具体事物存在于时空之中，是有生有灭的。它们°分有或°
模仿理念。
?理念世界是一个递进的阶梯世界，像金字塔一样。最低级的是具体事物的理念；较高级的是数学、
几何方面的理念；再高级的是艺术、道德方面的理念，最高级是°善的理念。°善统治整个理念世界。
?柏拉图理念世界的理念等级
?善的理念只有一个
?道德艺术的理念有若干个
?数学几何的理念有许多个
?具体事物的理念与事物一样多
?2、回忆说
?柏拉图在他的°理念论的基础上，利用了毕达哥拉斯的灵魂转世说，提出了他的神秘主义的
认识论aa°回忆说。
?柏拉图认为，真正的知识是对理念世界的认识。怎样认识呢？回忆就可以了。柏拉图认为，灵魂
在堕入肉体之前，就存在于理念世界之中，并且认识了理念。当灵魂投生人体的时候，受到肉体的玷污，使原有的关于理念的知识遗忘了。人们在出生之后，就以具体事物为媒介，来刺激灵魂对理念知识的回忆，就象见到亡友的遗物而想起亡友一样。
?柏拉图曾用苏格拉底与奴隶的对话，启发奴隶回忆三角形内角和等于两个直角的例子，来证明回
忆就是知识的源泉。
?教育应该注重引导、注重启发。这是对苏格拉底助产术的继承。
?3、理想国
?理念世界是分为等级的，人类世界也是分为等级的。人分三等：金子做的，美德是智慧，国家的
统治者；银子做的，美德是勇敢，国家的保卫者；铜铁做的，美德是节制，生产者。
?等级相互依存、各司其职、各尽所能、和谐相处，就是正义，就是理想的国家。
?精英治理。国王同时应该是哲学王。由哲学王当国王，或者把国王培养成哲学王。
?正义实现靠°德治。国家的头等重要的大事就是教育和培养人的美德。后期他主张教育、法
律并重，正义才能实现。
?为了国家长治久安、永远和谐，在前两个等级彻底消除私有观念，实行财产公有，妇女、子女公
有，优生优育，子女由国家抚养教育，公共利益就是每个人的利益。
?一定程度上的男女平等。
?柏拉图的教育思想
?A、以理念的实现为教育目的。
?B、国家教育与公民教育相结合。
?C、重视道德教育。
?D、分阶段的终身教育。
?E、开启发式教育的先河。
?
?4、辩证法（通种论）
?辩证法在柏拉图那里，除了具有苏格拉底赋予的全部意义以外，柏拉图提出的°通种论，对
于辩证法的发展是个很大的贡献。
?所谓°通种论就是指对立的概念相通。在°通种论中，柏拉图从讨论运动和静止的关系中
推出五个最一般的概念。然后从五个概念的关系中，推出了这样的结论：存在是存在，也是不存在，存在和不存在是对立统一的。
?柏拉图的°通种论是不彻底的，他认为运动和静止就是不相通的，二者不是对立统一的。不
得不把运动留给神来推动。
3.亚里士多德哲学
?第一节知识分类
?°吾爱吾师，但吾更爱真理。柏拉图的哲学把世界的根基放在理念的普遍性上；亚里士多德
从事物特殊存在的实体性出发去发现作为事物发展的潜在的目的、动力、原因。
?亚里士多德是第一个对科学知识进行分类的学者。亚里士多德根据研究对象的不同，把科学分为
三大类：第一类是理论科学，包括第一哲学、数学和物理学；第二类是实践科学，包括政治、经济、伦理等；第三类是生产科学，包括建筑、体育、音乐、绘画、修辞等。
?第二节自然哲学
?一、°四因论或形式质料说。亚里士多德指出，哲学家的任务就在于研究和探索事物存在和
变化的原因。亚里士多德在概括、总结前人思想的基础上指出，事物的存在和变化有四种原因：质料因、形式因、动力因、目的因。
?二、潜能与现实。当亚里士多德研究个体事物的生成时，提出了关于潜能与现实的学说。一切具
体事物的存在都具有两种状况：处于潜在的状况（潜能）和处于现实的状况（现实）。当质料还未具有形式的时候，即未成为个体的时候，它只是一种潜能，而当质料具有形式的时候，它就成为现实的东西了。
?三、物理学（运动与时空）。亚里士多德的自然科学也叫物理学或第二哲学。
?四、亚里士多德的认识论是与他的°灵魂说联在一起的。他认为，凡是有生命的东西都有灵
魂，灵魂分为三个等级：营养灵魂、感觉灵魂、理性灵魂，与此相适应的三种生物是植物、动物和人。人不仅具有营养灵魂和感觉灵魂，而且具有理性灵魂，其灵魂也是最高级的。
?亚里士多德在论述灵魂时，提出了°白板说。他认为人们的灵魂就象一张白纸，上面什么也
没有，认识是由于外物刺激，由于感官接受了事物的可感觉的形式，就象蜡块接受印章的印迹一样，印上去的。
?在感觉经验与理性思维的关系中，亚里士多德十分强调理性思维的作用。
?第三节形而上学
?一、实体学说
?实体学说是亚里士多德哲学的根基，是第一哲学的核心。他认为，第一哲学是专门研究°有
或°存在本身，以及°有借自己的本性而具有的哪些属性的学说。
?这个一般的事物或°有本身是亚里士多德把它叫做实体。实体学说就是哲学的基础和核心。
?实体的三种含义。
?1、实体是形成万物的最基本的元素或质料。2、实体是个别事物。3、实体是形式。
?第一实体与第二实体。亚里士多德在《范畴篇》中把实体分为第一实体和第二实体。
?二、对柏拉图理念论的批判
?亚里士多德用他实体说中的唯物主义和辩证法思想，对柏拉图的理念论进行了批判，
?他对理念论的批判有这样以下四点：
?第一、亚里士多德指出，柏拉图认为有多少事物就有多少理念，并用理念来说明事物的产生。
?第二、亚里士多德指出，柏拉图用永恒不变的理念来说明运动变化的事物，这是不可能的。
?第三、亚里士多德指出，柏拉图把具体事物看成理念的°摹本、°影子，具体事物°分
有、°摹仿理念的说法，只不过是使用空洞的语言和诗意比喻，完全不能说明问题。
?第四，亚里士多德正确地指出，柏拉图理念论的根本错误，是把理念看成脱离具体事物而存在的
东西。
?第四节实践科学
?一、伦理学
?人是天然的政治动物（不包括女人和奴隶，女人的活动范围是家庭，奴隶缺少理智。）
?理智的普遍性与理想的城邦（奴隶制对奴隶也是有利的。）
?伦理学目的：获得幸福°实践智慧
?二、政治学
?人是社会动物（只有在城邦中才能实现真正的自我，人之为人，是由于在城邦中生活。）
?三种政体。君主制（一个人统治）；贵族制（少数人统治，是最好的政体）；立宪制（多数人
统治）
?家庭和国家具有不同职能：家庭满足自然需要，国家满足政治需要。
4.皮浪主义（怀疑派）
?怀疑派是希腊化时期流行的一个哲学派别，它是古代的不可知论。创始人是爱利亚城的皮浪，因
此又称为皮浪主义。
?古罗马时期的怀疑主义是希腊老时期怀疑主义的继续和发展，通常称为新怀疑派。主要代表有埃
奈西德穆（著作有《皮浪语言》），恩披里克（他称自己的学说为°新皮浪主义）。
?一、皮浪主义
?皮浪（P y r r h o o f E l i s，约公元前365~275年）
?《皮浪主义概要》
?观点：感官并不提供确定的知识；归纳不是有效的推理工具；演绎不能产生新知识，也不能证明
自己的前提
?方法：以现象反对现象；思想反对思想；现象反对思想
?特征：搁置判断；
?皮罗言论
?不作任何判断才能使灵魂安宁
?万物一致而不可分别。团此，我既不能从我们的感觉也不能从我们的意见来说事物是真的或假的。
所以我们不应当相信它们，而应当毫不动摇地坚持不发表任何意见，不作任何判断，对任何件事物都说，它既不不存在，也不存在，或者说，它既不存在而也存在，或者说，它既不存在，也不不存在。
?没有一件事情可以固定下来当作教训，因为我们对任何一个命题都可以说出相反的命题来。
?最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。
?我下功夫做一个诚实的人。
?二、学园派怀疑主义
?代表人：
?阿尔凯西劳（A r c e s i l a u s，约公元前316~241年）
?卡尔内亚德（C a r n e a d e s，公元前217~132年）
?无物可以确知
?苏格拉底的影响
?印象：合理；真
5.奥勒留
?生平：罗马皇帝。
?著作：《沉思录》
?观点：
?理性aa人和宇宙的本性
?生活aa理性
?宇宙aa死亡aa命运
6.普罗提诺
?新柏拉图主义的创始人是萨卡斯（175a242），主要代表是普罗提诺（205a270）亦译为柏罗丁），
后期的代表是普罗克洛（411a485）。
?普罗提诺是埃及人，主要活动在罗马。普罗提诺是新柏拉图学派最著名的哲学家，新柏拉图主义
之父。堪称整个古代希腊哲学伟大传统的最后一个辉煌代表。他的哲学对当时基督教的教父哲学产生了极大影响。
?著作：《九章集》
?哲学思想
?他们把世界万物的本原论成是一种神秘的东西“一”。这种“一”不是普通的一，所以又叫“太
一”，来表示大和完满。
?太一的性质。太一是绝对的统一；太一是完满的；太一流溢出不同实体和整个世界。普罗提诺
说：一切东西都从“太一”中派生出来。太一”是无所不包、无因自成的一切东西的始因。因为它是完满的，所以它不追求任何东西，也不具有任何东西，还不需要任何东西。
?因为它是充溢的，所以它有流溢的特性。它首先流溢出来的是宇宙理性或心智，其次又流溢出宇
宙精神或灵魂来，最后又流溢出万物来，或者说灵魂取得其形状，万物就生成了。这是上帝创世说的先声、为基督教的产生提供了思想资料。
?新柏拉图主义还主张，人的灵魂要从肉体的束缚中解脱出来，重新回到神那里去，达到与神合一
的境界。普罗提诺自己说，他一生就有四次进到与神合一的境界，直接和神交往。这种学说是基督教神学的主要思想来源之一。
?7.奥古斯丁
?生平
?教父思想的集大成者
?著作：《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》等
?奥古斯丁生平
?奥古斯丁（354a430）是古代基督教教义的集大成者和杰出的教父。他为基督教创立了一个哲学
体系，对西欧中世纪哲学产生了深远的影响。
?奥古斯丁出生在罗马帝国所管辖的北非的塔加斯特城的一个普通市民家庭。奥古斯丁认为基督教
不能说明邪恶苦难的原因，改信讲善恶二元论的摩尼教。
?在米兰，他重新钻研圣经，认为上帝是绝对的存在，是至善，是一切善的根源，恶是不存在的，
它只是善的损害。于是重新接受了基督教教义。奥古斯丁于三十三岁时与儿子一起正式加入基督教。死亡后安葬在罗马圣彼得大教堂，被称为伟大的教父。
?基本思想
?善恶论。他认为，上帝是最高的本质和实体，是至善、至真、至美。恶与上帝无关，在上帝那里，
恶是不存在的，就象有了光明，就没有黑暗一样。恶并不是真实的存在，它不过是善的不足，善的损坏。这缺陷也象身体的缺陷、疾病一样，是可以治疗的。善恶的原因在于人自身，在于人的自由意志的自由决择，就是说，上帝创造的人本来是善的，恶是人故意作恶，与上帝无关。
?奥古斯丁提出了三种证明上帝的存在方法：一是从宇宙的秩序推出上帝存在；二是从万物的等级
推出上帝存在；三是人的内心思辩体会到有个上帝存在。
?奥古斯丁强调人的思维的首要性和确切性，以人的自我思维来肯定人的存在。他说：在怀疑的时
候，至少你知道自己存在着，因为凡是不存在的，虽然不会有错误，所以如果我错误，则我存在。
?8.托马斯·阿奎那
?生平
?著作：《神学大全》、《反异教大全》、《论真理》等
?托马斯创建了前所未有的最系统的天主教思想体系，他把亚里多德奉为不可侵犯的权威，并说服
了教会，同意把亚里士多德哲学作为基督教神学的理论基础
?1、利用形式质料说反对二重真理论
?托马斯利用亚里士多德的形式质料学说，来论证宗教与哲学、天启与自然知识的关系。在他看来，
宗教真理与哲学真理的关系，不是互不相干的，也不是互相对立的，而是形式和质料的关系。宗教真理是哲学真理的形式和目的，哲学真理是宗教真理的质料的工具。宗教真理是高级的，哲学真理是低级的。哲学应从属于宗教，天启真理是最高的、最后的目的，二是绝不能等量齐观。二重真理论企图把哲学从宗教中解脱出来，这是托马斯绝对不允许的。
?哲学通过自然的理性之光，可以得到证明，但是它会发生错误。天启真理来源于上帝的光照是不
会犯任何错误的。
?天启真理与哲学真理没有矛盾。天启真理不能用理性来论证，哲学真理是要用理性来论证。没有
天启，人的理性就很不完善，没有理性天启就不很清楚。就是说理性有助于信仰。神子可以借哲学来发挥，但哲学并不是非有不可。神学把哲学作为下级的奴仆。
?2、关于上帝存在的几个证明
?托马斯认为，安瑟伦关于上帝存在的本体论证明，是从观念中引出上帝存在，他利用了亚里士多
德的形而上学，提出了一些关于上帝存在的证明：
?（1）关于不动的推动者的证明，即从事物的运动变化推出上帝的存在。（2）关于最初原因的证
明，即从原因和结果的关系证明上帝的存在。（3）关于自身必然性的证明，即从可能性和必然来证明上帝存在。(4)于最高真实性的证明，即从事物中发现真实性的等级来证明上帝的存在。
（5）关于目的因的证明，就是从世界的秩序和目的性来证明上帝的存在。
?前三个证明，后来被康德称为°宇宙论的证明，后两个证明，被人们称为°目的论的证明。
?3、等级论
?托马斯在证明了上帝存在之后，其论述就从造物主转向被创造的存在。
?他认为，上帝并不是用质料来创造万物，而是在纯粹的虚无中来创造万物。上帝创造万物，是创
造了万物的实体，并不是创造具体的事物。万物作为上帝的作品并不是平等的，上帝在创造它们的时候就给予它们一定的秩序，使它们形成一个等级系统。这个等经体系的顶峰是天使，是非物质的存在；天使之下是人类，人类之下是动物，动物之下是植物，最低级的是物质的四种元素火、气、水、土。
?上帝创造的人类社会也是有等级的。国王在教皇之下，在全国臣民之上，依次类推，整个人类形
成一个等级森严的大系统,构成宇宙大系统的环节。
?4、温和的实在论
?在关于一般与个别的关系上，或共相问题上，托马斯主张唯实论，但是，是一种温和的唯实论。
他认为，一般有三种存在形式；
?第一、°一般；?共相作为个别事物的°形式或°本质存在于个别事之中。他认为，
一般是形式，个别事物是质料与形式的结合，一般作为形式存在于个别事物中。有时，他也把个别中的一般称为°隐蔽的质。
?第二、°一般作为与个别事物相适应的抽象概念存在于人的理智中。他认为，抽象名词有普
遍与特殊之分，越普遍的名词，越靠近上帝，越特殊的名词越靠近被创造物。这是把概念论神秘化。
?第三、°一般作为上帝创造万物的理念原型存在于上帝理智中。这是对柏拉图理念论的吸取
和改造。
?托马斯的实在论，从根本上说是上帝创造世界的唯心主义，但他承认一般作为形式存在于个别事
物中，承认一般与个别的某些联系，所以被称为°温和的实在论。
?5、关于灵魂与认识的学说
?托马斯运用亚里士多德的形式质料学说来分析人，认为人是形式和质料的统一，形式是灵魂，质
料（物质）是肉体，因而也是灵魂和肉体的统一。在这个统一体中，灵魂处于支配地位。而人的灵魂具有实体性，它是能独立存在，所以当肉体死亡后，灵魂依然存在。
?托马斯在其灵魂学说基础上，又建立了他的认识和真理学说。他主张有两种认识来源和两种真理。
人的认识能力或理性只能认识自然事物的本质，神的启示和信仰能使人获得超感性、超自然的知识和真理。二者都是真理，但是，两种真理都来源于上帝。
?托马斯还认为，启示的真理高于自然的真理。哲学、科学必须服从神学，神学直接来源于上帝，
哲学和科学直接来源于人的理智，是神学的婢女或仆役。
?6、伦理和政治思想
?托马斯的伦理和政治思想是以基督教教义为基础，以亚里士多德的思想为来源建立起来的。
?（1）伦理思想
?他认为，人类的幸福不在于身体的快乐，而在于追求最高的善和最终的目的。上帝就是最高的善
和万物的最终目的。所以，道德就是有理性的动物向着上帝运动。背向上帝运动就是不道德。
?道德的基础在人性之中。人有三种自然倾向：一是和自然物共有的自然的欲求；二是与动物共有
的感性欲望，如爱、愉快；三是人独有的理性和意志，追求最高的善。追求最高的善是人性特有的自然倾向。
?道德的中心内容就是爱上帝和爱邻居。道德的具体内容或行为规范就是《圣经》。另外，仅有道
德行为还不行，还必须有上帝的恩赐。
?（2）政治观点
?他认为，人们要生活，就必须与他人共处，与他人共处的需要就是家庭、社会和国家的基础和根
源。人们既然要共同生活，那就要有共同或统一的原则。需要有统一的国家机构和国家元首。他认为君主制是最好的政体。
?他主张君权神授、教权至上，教权高于王权，国家服从教会，国王服从教皇，教皇服从上帝。
?总之，托马斯哲学集经院哲学之大成，把基督教的思想推向了一个新阶段。
?二、反对托马斯主义的斗争
?在托马斯主义的形成过程中，也出现了它的反对派。以巴黎大学为中心的阿维罗伊展开了反对托
马斯主义的斗争。站在这个斗争前列的是巴黎大学文学院的西格尔教授和英国在巴黎大学讲学的罗吉尔¤培根。斗争的双方都举起了亚里士多德的旗帜。
?9.伪狄奥尼修斯
?在中世纪，神秘主义一般具有异端的性质。不受基督教会的欢迎。大多数被宣布为异端加以禁止，
如艾克哈特等。极少数为官方认可，如波纳文图拉。
?狄奥尼修斯是个托名，根据著作风格的一致性，可能有一个统一作者。狄奥尼修斯对中世纪经院
哲学的正统和后来的神秘主义都有影响。
?著作：《天阶体系》、《教阶体系》、《论圣名》、《书信集》、《神秘神学》等
?思想：神学的两个向度：肯定神学：公开、明显；证明；由上而下。否定神学（神秘神学）：不
可言说、神秘；象征、行动；由下而上。
?上帝：上帝不可命名；上帝是真善美的统一
10.托马斯¤莫尔
?近代空想共产主义思想的创始者
?《乌托邦》
?对私有制的批判
?理想国家aa乌托邦
11.弗兰西斯¤培根（F r a n c i s B a c o n，1561－1626）
?英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。
?著作：
?原计划《科学的大复兴》（百科全书巨著），完成两部分，即《崇学论》和《新工具》；此外还
有《政治和伦理论说文集》，《新大西岛》等。
?一、对传统哲学的批判
?对经院哲学的批判
?揭露经院哲学脱离实际、脱离自然，表现为认识论和方法论上的繁琐主义和形式主义。
?揭露经院哲学阻碍自然科学研究，表现为认识上的权威主义和教条主义。
?从一般的意义上讨论错误认识的来源：°四假相说即种族假相、洞穴假相、市场假相和剧场
假相。
?
?四假相说
?假相（i d o l e s），指人们头脑中的一些错误观念。
?从来源角度可分为：
?种族假相：人类本性所造成的假相，如倾向于感觉。
?洞穴假相：由于个人特性所造成的假相，如教育、性格、爱好以及成长环境等。
?市场假相：人们交往中语言使用造成的假相，如同市场交往。
?剧场假相：崇拜权威和流行哲学体系产生的假相，如同舞台上的戏剧，误把布景视为真实。
?二、自然哲学
?培根致力于科学复兴，建立了以“形式”为核心的自然观（自然哲学）
?物质
?除了上帝第一推动者之外，世界本身就是物质的；
?作为万物本原的物质，也称°原始物质（p r i m a r y m a t t e r）
?运动
?物质本身是能动的，运动是物质本身固有的特性；
?运动形式是多样的（19种），除机械运动之外，还有化学、生命和社会运动等。
?朴素的唯物主义和朴素的辩证法。
?形式
?形式是培根自然哲学的核心概念；
?形式在一般意义上就是事物运动的规律；
?受亚里士多德形式因影响，培根赋予形式以实在性；
?认识形式，就是认识事物的本质与真理。
?传统哲学痕迹（经院哲学意义上使用形式）并且神学不彻底性（双重真理说，理性与启示暗合）?三、经验主义认识论
?如何认识形式？培根提出了经验主义的基本原则，一切认识源于经验。
?感觉经验是一切认识的来源。
?科学实验可以纠正感觉经验的主观性。
?经验结合理性才能真正认识形式。
?°蜘蛛、蚂蚁和蜜蜂著名比喻
?°从经验经由理性向揭示形式飞跃过程中，要用重物限制理性的翅膀°，经验主义者。
?四、科学的归纳法
?认识形式不仅需要确立正确的认识原则，还需要运用正确的认识方法。2500年科学缺乏进步
的重要原因就是缺少正确的方法。
?新工具：不是经院哲学的旧逻辑，也不是传统的简单枚举归纳，而是科学归纳法（探求事物因果
联系）
?传统演绎法（经院哲学旧逻辑）不能给人以新知识；
?简单枚举归纳的结论不可靠，容易被反例推翻。
?科学的归纳法
?科学归纳法：在观察和实验的基础上，通过理性的分析，运用系统的方法，逐步达到普遍的公理
（形式、科学规律或事物因果联系）。
?科学归纳法的步骤：
?广泛地收集事实材料；
?运用°三表法整理材料；
?进行真正的归纳；
?初步的收获及其验证。
11.洛克
?他写了许多有名的政治、经济和哲学著作，如《人类理解论》、《政府论》等等。《人理解论》
一书阐述了经验论体系；《政府论》主要讲了政府的组织形式。此外还有《教育漫话》。
?洛克的哲学思想
?对天赋观念论的批判
?知识的起源
?批判天赋观念论
?经验主义认识论（°白板说）
?双重经验说
?感觉
?反省
?简单观念和复杂观念
?简单观念
?复杂观念
?两种性质的观念
?第一性质的观念
?第二性质的观念
?知识的性质、确定性、范围
?对象和性质
?观念关系
?认识的三等级
?知识范围
?双重经验说
?洛克把经验分为两大类：一类是外部经验（感觉），另一类是内省经验（反省）。外部经验是对
外部事物的感觉。内省经验也叫反省经验，是心灵反省自身的内部活动时就产生的观念，也就是从知觉、思维、信仰等心灵活动获得观念。
?关于外部经验与内省经验的关系，洛克自己的解释也是矛盾的。一方面，他把外部经验看作是观
念的主要来源，内省经验是在外部经验的基础上进行的，这是洛克唯物主义的一面。另一方面，洛克又把内省经验和外部经验并列起来，并断言内省经验与外物无关，从而导出脱离外物的°精神存在，这是他唯心主义的一面，为贝克莱主观唯心主义的转向提供了理论来源。
?观念分类说
?洛克把观念分为四大类：第一类是直接由内感或外感产生的简单观念；第二类是由若干个简单观
念组成的复合观念；第三类是把两个观念并列起来考察新形成的关系观念；第四类是把一些观念与其他一切同时存在的观念分开抽象出来的一般观念。
?简单观念，就是通过感觉所得到的观念，例如冷、热、软、硬等。复合观念，就是因为几个简单
观念经常一起出现，人们就没想它们同属一个东西，关于这个东西的观念就是复合观念，也叫复杂观念。他说，实体°只是一种假定的并不认识的支撑物，支撑着那些我们发现存在着的性质。
这不仅具有唯名论的彩色，同时也为休谟的不可知论提供了理论来源，并且还是康德物自体不可知的思想先驱。
?关系观念与一般观念也是由简单观念构成的。
?两种性质及其观念
?洛克认为，自然界是物体的总和，物体是由微粒子组成的，物体的基本特征就是广延、形状、运
动、静止，这些性质是物体的第一性质。关于第一性的观念是对物体的真实的反映，是真正的°肖像。
?声、色、味等是物体的第二性质，关于第二性质的观念不是对物体性质的真正的反映，不是真正
的肖像。因为第二性质的观念不是客观存在的，而是由于物体粒子的°刺激力的作用在人的心灵中产生的。
?洛克关于第二性质的学说导致主观唯心主义。
?知识
?洛克认为，知识不过是表明两个概念之间是否契合一致的关系。这种关系共分为四类：同异关系，
关系关系、并存关系和实在存在关系。总之，代表知识的全部类型的一切命题，都是说明两个观念之间的联系。知识不能超出观念，观念又来源于感觉经验，所以，知识也是来源于感觉经验的。
?洛克从两种经验出发，认为存在着两种知识。
?外部经验引起的知识，是关于自然界具体事物的知识。这种知识的真理性就在于与客观实际相符
合。相符合的就是真知识，不符合的就是伪知识。这是洛克的唯物主义观点。
?由内部反省所产生的知识，如数学、道德学、神学等，都与外物无关，它们的观念本身就是°
原型，就是说没有外部的°原型，因此，它们的真理性就在于观念自身的符合，也就是说，其真伪由心灵本身确定。这是洛克的主观唯心主义观点。
?在知识的界限问题上，由于地把知识局限在感觉经验之内，所以，他否认通过现象可以认识本质。
知识不能超出经验，离开经验没有知识，并且知识只能停留在经验上面。至于事物的本质，人们是无法认识的。休谟-康德的不可知论的种子已经由洛克下了。
12.贝克莱
?贝克莱就是迎合了资产阶级的需要，炮制出主观唯心主义与宗教神学的混合体，成为近代哲学史
上最令人讨厌的哲学家。
?《视觉新论》（1700）、《人类知识原理》（1710）、《希勒斯和菲洛诺斯的三篇对话》（1713）?贝克莱的哲学思想
?存在就是被感知
?对“物质”实体的批判
?精神实体和观念的起源
?物是观念的集合，存在就是被感知
?物是观念的集合，“存在就是被感知”作为一条基本原则贯穿于他主观唯心主义的整个体
系。
1、感觉观念是唯一的存在，因而也是知识的对象。贝克莱则把感觉经验看作是唯一的存在，从而否定了物质世界是感觉观念的来源。
?2、物是观念的集合，存在就是被感知。
?人们通常所说的物、事物不过是不同的观念的集合而已。例如，视觉所看到的圆的形状、红的颜
色，嗅觉所闻到的香的气味，味觉所偿到的甜的滋味，触觉所感到的硬度集合起来，就组成了苹果。
?3、唯心主义的真理观。
?关于识别真与假、实在与幻象的标准，贝克莱讲了两点：第一、他用°明确、°清晰作为
区别实在和幻觉的标准。第二、他用°集体的知觉作为实在性的标准。
?对“物质”实体的批判
?1、贝克莱通过曲解物体的性质来攻击物质概念。他利用洛克的两种性质说，首先歪曲第二性质，
然后把第一性质与第二性质联在一起，从而否定了事物的客观存在。
?2、贝克莱通过曲解思维的抽象作用来攻击物质概念。他认为，世界上只有个别，没有一般，例
如，世界上只有斜角三角形和直角三角形，只有等边三角形和不等边三角形，没有既不是斜角也不是直角的三角形。所以，一般的物质概念是虚构出来的。
?3、唯心主义的符号论
?贝克莱认为，根本没有什么客观事物之间的因果关系，人们说的因果关系，不过是感觉符号之
间的一种联系。感觉符号是上帝为了人们的方便而创造的一种用来与人类说话的语言。各种感觉符号之间的联系是上帝给这些符号之间安排了一种恒常的关系。
?精神实体和观念的起源
?贝克莱认为，物质实体不存在，精神实体是存在的。精神实体有两种：心灵和上帝。追溯观念的
来源，心灵是观念的内在原因，上帝是观念的外在原因。
?贝克莱在唯心主义的范围内承以全部自然科学，并且承认科学结论的全部意义和可靠性。他
说：°自然科学家的职务，正是要研究并力求了解造物主的这种语言--而不是借有形体的原因来妄图解释事物。对自然认识越深，对上帝的语言领会的就越透，给人们带来的利益就越多。
13.休谟
?一、休谟的不可知论
?1、哲学是关于人性的科学
?休谟的不可知论有一个逻辑前提，就是哲学应该是研究人性的科学。这是因为，人性是一切科学
的首都和心脏。其他各门科学都直接间接地与人性有关，都在不同程度上依赖于人，依赖于人的认识。所以，哲学只有把人性本身作为研究对象，才能成为其它科学的基础，才算真正的哲学。
?休谟说的人性包括知性情感和道德。其中主要的是人的知性。因此，哲学首先要在经验的基础上，
用经验的方法，把知性的性质、范围和能力，加以分析、研究，以免追求那些超越经验，超越知性能力限度的问题。休谟认为，关于世界的本源、上帝、灵魂一类问题，就是超验的、超过知性范围的形而上学问题。
?2、一切观念都是印象的摹本
?休谟考察知性是从分析知觉开始的，他把感觉、情感、情绪、思维等统统称为知觉。他认为，知
觉有两大类：印象和观念。
?印象是指直接当下所产生的感觉、情感、情绪，是生动、活泼的知觉；观念是印象在心中的摹本
和再出，是不生动、不活泼、暗淡的知觉。
?休谟的观念、印象说，是彻底贯彻了感觉经验论的。他认为，观念和印象都是简单与复合之分：
简单观念直接摹写简单印象，复合观念或来自对复合印象的摹写，或来自对简单观念的排列与组合，因此，一切观念最终都来源于印象，是印象的摹本。
?印象又有°感觉印象与°反省印象两种、而反省印象最终也来源于感觉印象。所以，一切
观念、思想归根结底又都来源于感觉。观念、思想始终受着感性知觉的限制。
?总之，一切观念都来自印象，摹写印象，并与印象相对应，这是休谟的第一条最基本的原理。以
后的理论都是从这里出发的。
?3、感觉印象的最终来源不可知
?观念来源于感觉印象，感觉印象又从哪里来呢？在这个认识的最根本的问题上，休谟既不同意唯
物主义的观点，也不同意唯心主义的观点，采取了一种存疑的态度。他认为，这个问题是人类无法解决的。并且，也不必要解决，人们只要根据印象、观念进行判断、思维和生活就可以了。也就是说，他把感觉之外是否有什么东西的问题取消了。
?休谟认为，唯物主义把感觉的来源归之于外物是没有根据的。如果说心外有物，那么心与物就是
两个根本不同、截然相反的实体；人们怎么知道心中的知觉就是外物的摹本呢？靠经验，经验在这个问题°必须完全保持沉默，因为任何人也经验不到知觉与对象的联系。唯物主义认为知觉是外物的反映，是没有根据的独断。
?休谟还认为，唯心主义把感觉的来源归之于上帝或心灵，同样也没有根据。°上帝这个概念，
与°物质概念一样，都是超验的东西，其存在与否都悬而未决，怎么能作为感觉的来源呢？
如果用°上帝来说明感觉的根源及其真实性，这是毫无意义的。上帝作为观念，只是反省印象的产物，决不会成为感觉印象的根源。
?休谟也反对贝克莱把感觉的来源归之于心灵实体的作法。他认为，°心灵、°自我也是超
验的东西。心灵不是精神实体，只是知觉的集合体，所以他叫作一束知觉。
?因果关系理论
?不可知论的因果关系理论
?想象组合观念的三原则;类似关系,接近关系,因果关系
?两类知识
?观念联系的知识
?实际事情的知识
?因果关系的根源
?°归纳问题（°休谟问题）
?对因果关系的解释aa习惯
?二、因果性只是“习惯性的联想”
?休谟在唯心主义不可知论的基础上建立了他的因果关系学说。
?他认为科学按其研究对象不同分为两大类：一类是研究°观念联系的科学，另一类是研究°
实际事物的科学。研究°观念联系的科学有几何学，代数学等。这些科学一定理凭直觉就能解证和表明其确定性。研究°实际事物的科学，也叫实证科学，没有直觉、解论的确定性，只要不含有逻辑矛盾的命题都可以成立。其真伪不靠逻辑论证。要靠经验。
?但是，要使对实际事物的研究成为科学，就不能局限于当前的经验、而应当从当前的事物推出假
设的事物。实证科学的基础是因果关系。他说：°关于实际事情的一切理论似乎都建立在因果关系上。只凭这种关系，我们就可以超出我们的记忆和感官的证据以外。
?休谟认为，因果关系不能由理性分析得到。因果关系也不是来自自然。休谟认为，因果关系只能
从经验中来。也就是说，人们多次看到甲类事件出现之后，乙类事件就随着出现。于是，在思想上就形成了习惯，以后再见到甲类事件出现时，就联想到乙类事件要出现，并且相信乙类事件一定会出现。而且把甲叫做原因，把乙叫做结果。这样，休谟就把因果关系归结为主观的习惯联
想。°习惯是人生伟大的指南。
?总之，经验论发展到休谟就达到了极点。休谟企图给自然科学找到一个坚实的基础，结果他的主
观唯心主义的因果观给当时水平并不高的自然科学带来了一场危机。康德受到休谟的启示，转向了对主体的批判哲学研究。
?三、宗教怀疑论
?宗教理论是休谟哲学的重要组成部分。他对宗教始终持批判态度，而且是越往后批判的越有力。
他是站在怀疑论的立场上来批判宗教，而不是用无神论来批判宗教。他认为，有神论和无神论都有片面性，所以，他既不是一个有神论者，也不是一个无神论者，而是一个宗教怀疑论者。这个思想传给了康德，康德做了更充分的论证。
?对传统宗教观的批判
?°宇宙论证明
?上帝存在的各种证明°神迹说
?°宇宙设计论
?抨击宗教的社会危害
?休谟不是无神论者，他还要建立一个°真正的宗教，建立一个°哲学和理性的宗教，来°
改造人的生活，纯净人的魂灵，加强一切道义责任，并保证服从法律和国家官吏。
14.笛卡尔
?生平与著作：
?《谈谈方法》（1637）、《第一哲学沉思集》（1641）、《哲学原理》（1644）
?哲学思想：
?一、方法论
?二、形而上学
?三、认识论
?四、物理学
?他的哲学为新兴自然科学的发展拓开了道路。
?实际上，笛卡尔《谈方法》的现实意义，就在于为自然科学研究奠定方法论的支持。正如培根的
《新工具》从经验方法层面扫清科学发展道路。
?二、形而上学
?第一原理的确立
?上帝最高实体的确立
?物质实体的确立
?心身二元论
?第一原理的确立
?普遍怀疑方法。
?怀疑一切的批判精神。感官、推理、上帝都可能是骗人的。
?积极和建设性，而非消极和虚无主义的怀疑。笛卡尔用盖房子重新打造地基比喻这种怀疑。
?第一原理：“我思，故我在”。
?笛卡尔说，我可以怀疑这，可以怀疑那，但是，我不能怀疑我在怀疑，只要我一怀疑我在怀疑，
那就正好证实了我在怀疑。这一点，一切怀疑论，甚至连最疯狂的怀疑体系也推不翻。
?怀疑是一种思维。但是，既然我在思维，这个思维的“我”就不能不存在，“我在思维，所以有
我”。我思维着，所以我一定存在着，即“我思，故我在”。这就是笛卡尔作为其形而上学体系出发点的第一个原理。
?三、认识论
?笛卡尔的认识论是典型的理性主义认识论，他肯定天赋观念的存在，并且由此通过理性的
演绎获得普遍确实的真理。
?笛卡尔主张存在三种观念，但是只有天赋观念才是可靠知识的来源。
?天赋观念.理智功能，确实可靠知识的唯一来源；感觉观念.感觉功能，想象观念.想象功能，
无法提供可靠知识。
?什么观念是天赋观念？笛卡尔认为，数学、逻辑的范畴，思维的°自我，绝对完满的上帝，
都不是感觉获得，而是理性直观到的天赋观念
?通过演绎推理才能获得确实可靠的知识。
?以不证自明的公理或者天赋观念为前提；
?通过严密的演绎推理进一步获取可靠观念。
?征，而且这最终不能适应自然科学发展的需要。
15.斯宾诺莎
?生平
?著作：《知性改进论》（1662年）、《笛卡尔哲学原理》、（1663年）、《神学政治论》（1670
年）、《伦理学》（1675年）等
?哲学思想：
?实体学说
?唯理论的认识论
?伦理学
?实体学说
?实体：
?定义。°实体，我理解为在自身中并通过自身而被认识的东西。
?本规定。实体是自因的；实体是无限的；实体是唯一的。
?属性：
?定义。：°我所谓属性，就是理智认为构成实体的本质的那种东西。
?思维和广延
?°心物平行论
?样式：
?定义。°我所谓样式，就是实体的变相，也就是那种在他物内并通过他物而被理解的东西。
?实体与样式的关系
?理性主义的认识论
?认识的对象是唯一无限的物质实体、根本属性及无限多的样式（具体事物）。认识的任务就在于
达到与自然相一致的真观念。
?对四种知识的考察。第一类是间接地获得的知识。第二类是从泛泛的经验得来的知识。第三类
称为理性知识。第四类知识他称为直观。
?检验真理的标准：真观念
?°真观念的主要特征
?检验真理的两个标准：内在标准；外在标准
?伦理学
?人的自然本性是自我保存
?人性自保；人性自私
?对人的情感的考察：快乐、痛苦、欲望
?道德基础和善恶的标准
?理性利己主义的行为原则
?自由是对必然的认识
?斯宾诺莎在哲学史上的地位
?莱布尼茨吸收了许多斯宾诺莎的思想。19世纪德国哲学家费希特、谢林和黑格尔受过斯宾诺莎的
影响。马克思主义经典作家认为，斯宾诺莎哲学并没有被同时代的自然知识的狭隘状况引入迷途，它°坚持从世界本身证明世界，而把细节方面的证明留给后来的自然科学，并把斯宾诺莎看作近代哲学史上°辩证法的卓越代表。
16.莱布尼茨
?《人类理智新论》（1704）、
?《神正论》（1710）、《单子论》（1714）
?哲学思想：
?对机械论实体观的批判
?单子论
?“预定和谐说”
?认识论学说
?对机械论实体观的批判
?哲学的基本问题：“二迷宫”
?自由与必然
?连续性和不可分的点
?对机械论实体观的批判：
?连续性的规律和“不可分的点”的存在
?对广延性的批判
?批判用机械原理来说明人的认识问题
?单子论
?单子。1、单子是单纯的精神性实体；2、单子是无数多的
?不可分性“形而上学的点”
?客观实在性
?永恒性
?单子的特征：封闭性
?质的规定性（个别差别原则）
?能动性“自因”
?知觉单子的四等级
?评价
?“预定和谐说”
?上帝创造单子时，预定了单子间的和谐
?对笛卡尔身心关系问题的解决
?对现实世界是最好世界的说明
?由是从潜能向现实的发展的能力
?认识论学说
?与洛克的论战：
?白板说V S天赋观念潜在说
?获得真理的途径
?“两种真理”的学说
?推理的真理
?事实的真理
?“莱布尼茨—沃尔夫体系”
17.孟德斯鸠
?主要著作有《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》、《法的精神》。
?法的精神
?关于法的理论是孟德斯鸠社会政治学说的基础。孟德斯鸠从广义上将°法规定为°由事物的
性质产生出来的必然关系，也就是贯穿于一切事物之中的必然性和规律性。一切存在物都有它们的法：上帝有上帝的法，物质世界有物质世界的法，兽类有兽类的法，人类有人类的法。
?虽然宇宙万物都有自己的法则，人类社会象物理世界一样有其永恒不变的规律，但是人类并不永
恒地遵守他们原始的规律，因而人类社会总是治理不善。
?人类在进入社会状态之前处于自然状态之中，遵从°自然法而生活，它根源于我们的生命的
本质即自然本能。自然法有四条，即和平、寻找食物的意图、相互之间经常存在着自然的爱慕和过社会生活的愿望。这种从人类自然本性中派生出来的自然法就是人类社会固有的规律。
?由于人类不可能永远处于自然状态，在其本性中存在着过社会生活的愿望，于是便逐渐从自然状
态过渡到了社会状态，也就产生了政府。政府制订的法律就是°人为法。人为法以自然法为基础，其目的是为了保障人的自由平等的天赋权利。
?人类的一般法就是人类的理性，每个国家的政治法律等社会制度都是人类理性在特殊情况下的具
1.《编码宝典》尼尔?斯蒂芬森！！这部由尼尔?斯蒂芬森创作于1999年的作品讲述了一则二战期间的密码破译人员和1997年的极客之间错综复杂、环环相扣的故事。“这本书不仅很长，内容也非常丰富。它有近1000页，而且是大开本。这书一定有五十万字，”游朝凯（Charles Yu，美籍华裔作家）说道。 2.《沙丘》弗兰克?赫伯特 这部经典作品的是发生在一颗沙漠星球上的故事，还讲述了香料Melange 所具有的力量。 很难相信人们从没真的读过这本书――但是Pat Cadigan （Synners、Dervish is Digital 等书的作者）说她相信很多人“可能认为要不从电影里要不从Syfy 频道的迷你剧里已经了解《沙丘》是怎么回事了。”另外，很多人大概“看过”《沙丘》，读过前传和后传，但是从来没有真的阅读过原版。“不是件容易事，”Cadigan说，因为它既深厚又复杂。但如果你只读过这部杰作的外延或改编作品，你都不算真的了解沙丘是怎么回事。这是一次“必须通过阅读才能完全领略的全沉浸式的体验”。 3.《万有引力之虹》托马斯?品钦 后现代主义经典之作，故事背景设置在二战结束之际，其事件主要围绕德国V2火箭计划展开。 这一个有点奇怪。我们为这篇文章联系过许多作者，因为《万有引力之虹》是一本大家都假装读过的书――然而他们都承认他们自己也没
有真正读过。 “我不相信有人真的读完过《万有引力之虹》。托马斯?品钦用了几十年的时间等待读者们为结尾处漂亮的螺旋式设计捧腹，而现在他开始想不明白了。我自己就读过五次开头。”Paul Cornell（漫画Saucer Country还有即将出版的小说London Falling的作者）说道。 所以像他这样厉害的类型作者都失败了的情况下，为什么你还应该读《万有引力之虹》呢？有人说起码这书的某些部分他们可以感到相当充实地读下去。Pat Murphy（The City, Not Long After和The Wild Girls的作者）提供了一些理由：“这是一部可以与詹姆斯?乔伊斯（的作品）媲美的科幻小说，曾经是普利策奖的有力竞争者，它纠缠不清而复杂万分，既出格又晦涩又离题（transgressive and regressive and digressive）。1974年它一出版，随后就获得了国家图书奖，而又是Irwin Corey教授出面代品钦领奖。”另外将超常的性和V2火箭相结合，这也让Pat Murphy喜欢：“我爱自己对这本书的感觉，以及它于世界的精神性（psyche）中制造混乱的潜力。”也许有天她会读完――或者也许她将坚持自己对这本书的想象。 4.《基地》艾萨克?阿西莫夫 这部经典的主题是哈里?谢顿以及一个伟大星际帝国的衰亡。Cornell大胆地说：“在这个混沌理论已将心理史学毁灭殆尽、而小说作品都建立在那个大观点之上的年代，《基地》变成了那种讨论的
1、泰勒斯（Thales，盛年约在公元前585年），古希腊哲学家，从亚里士多德开始被尊为西方哲学的始祖。 2、赫拉克利特（Herakleitos，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，辩证法的创始人之一。 3、巴门尼德（Parmenides，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，存在论（本体论）的奠基人。 4、德谟克里特（Demokritos，盛年约在公元前420年），古希腊哲学家，原子论的创始人。 5、苏格拉底（Sokrates，公元前468－399年），古希腊哲学家，与耶酥、孔子和释迦牟尼一同被尊为人类的导师。 6、柏拉图（Platon，公元前427－347年），古希腊哲学家，苏格拉底的学生，著有《苏格拉底的申辩》、《理想国》、《巴门尼德》、《智者》等对话体著作。 7、亚里士多德（Aristotles，）柏拉图的学生，希腊哲学的集大成者，百科全书式的哲学家，许多学科的创始人，代表作《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》。 8、伊壁鸠鲁（Epikouros，约公元前341－270年），古希腊哲学家，幸福主义伦理学的创始人之一。 9、皮浪（Pyrrhon，约公元前360－270年），古希腊哲学家，怀疑主义的创始人。 10、普洛提诺（Plotinos，约公元205－270年），晚期希腊哲学家，埃及人，新柏拉图主义的主要代表，著有《九章集》。 11、奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354－430年），中世纪教父哲学的最大代表，著有《忏悔录》、《上帝之城》。 12、托马斯?阿奎那（Thomas Aquinas，1225－1274年），中世纪经院哲学的最大代表，著有《反异教大全》、《神学大全》。 13、弗兰西斯?培根（Francis Bacon，1561－1626年），英国经验论的始祖，著有《新工具》等。 14、笛卡尔（RenéDescartes，1596－1650年），法国哲学家，近代哲学的创始人，唯理论的开创者，著有《方法谈》、《第一哲学沉思集》、《哲学原理》。 15、斯宾诺莎（Benedictus de Spinoza，1632－1677年），荷兰哲学家，
西方哲学史(含原著选读)1教学大纲 课程编号：070089 课程名称：西方哲学史(含原著选读)1 英文名称：A History of Western Philosophy 学分：4 学时：68 适用年级专业（学科类）：哲学1年级 编写人：赵俊青审稿人：张小燕 一、课程概述 （一）课程性质 1本课程在学科体系中处于基础位置，它是修学语言哲学、逻辑哲学、科技哲学、道德哲学、政治哲学、美学和宗教哲学等部门哲学的基础，同时为学习马克思主义哲学提供哲学史的基础，还为中国哲学的学习提供了新的视角。 2在本专业课程体系中的具体属性是哲学专业基础必修课。 （二）教学目标与要求 1教学目标：西方哲学史这门课程是整个哲学学习的基础，主要为哲学本科生提供必要的哲学史知识，哲学修养和思维训练，奠定其理解和思考哲学问题的能力，打下学习哲学各分支学科的基础，形成对现实问题的初步判断力。 2基本要求： （1）了解哲学史的基本知识：包括希腊哲学、罗马哲学和基督教教父哲学的主要派别、人物、著作、概念、命题和论证等。 （2）理解哲学史的逻辑关联、线索和几次重大转折：希腊哲学的产生；希腊哲学的拉丁化；希腊哲学向基督教的转化等。 （3）理解哲学研究的基本领域：本体论与形而上学、认识论与方法论、伦理学与价值论和历史观与文化观等。 （3）领会哲学问题的根源与性质：哲学对人类知识的奠基；哲学对文明基础的批判；哲学作为世界观的学问等。 （三）重点和难点 1重点问题是哲学家的基本概念、命题和论证； 2难点问题是哲学家所要解决的哲学问题及其深层意义； 3重点和难点章节是巴门尼德、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和奥古斯丁等。 （四）与其他课程的关系 1在先课程：哲学概论；
《西方哲学智慧》期末考试（20） 一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1亚里士多德认为人的经验是从哪里来的？（1.0分）1.0 分 A、感觉 B、记忆 C、技术 D、智慧 2笛卡尔之所以要证明上帝存在，是因为要证明（）。（1.0分）1.0 分 A、物质世界的实在性 B、思想世界的实在性 C、普遍怀疑的合理性 D、普遍怀疑的确定性3霍布斯认为国家是什么？（1.0分）1.0 分 A、制定契约，权力的转让 B、最高的权力 C、共同的权力 D、以上都正确 4为广大网友解决网络课问题的是（）（1.0分）1.0 分 A、20932+ B、02559 C、扣扣 D、百度 5“大地浮在水上”是谁的观点？（1.0分）1.0 分 A、泰勒斯 B、韦尔南 C、沃勒斯坦 D、雅斯贝尔斯 6被视为近代哲学的创始人的是？（1.0分）1.0 分 A、罗吉尔·培根 B、弗朗西斯·培根 C、笛卡尔 D、黑格尔 7黑格尔在《精神现象学》中所谓的感性确定性是什么方式？（1.0分）1.0 分 A、从一般到个别 B、从一般到一般 C、从个别到一般 D、从个别到个别 8笛卡尔以几何学为基础提出了什么观点？（1.0分）1.0 分 A、唯理论 B、理性演绎法 C、感性演绎法 D、逻辑学 9《未来形而上学导论》是谁的作品？（1.0分）1.0 分 A、康德 B、卢梭 C、洛克 D、柏拉图 9联合国教科文组织把哪一天定为哲学日（1.0分）1.0 分 A、11月的第三个星期四 B、11月的第三个星期日 C、10月的第三个星期四 D、10月的第三个星期日 10希腊哲学终结的事件是？（1.0分）1.0 分 A、苏格拉底之死 B、东罗马帝国皇帝皈依基督教 C、公元前323年，亚历山大病死，亚历山大帝国也随之分裂。 D、最后一所希腊学校 11柏拉图的理念论具有很强的（）色彩。（1.0分）1.0 分 A、政治 B、伦理 C、科学 D、神话 12（）强调真理是结果而不是开端。（1.0分）1.0 分 A、谢林 B、莱布尼茨 C、费尔巴哈 D、黑格尔 13整个人类发端以来，所有问题最终归结起来无非是（1.0分）1.0 分 A、温饱问题 B、生死问题 C、精神问题 D、种族问题 14康德把知性的先天认识形式称为（）。（1.0分）1.0 分 A、先验论 B、知性纯概念 C、先验分析论 D、理性概念 15观念之间的关系有（）类（1.0分）1.0 分 A、一 B、二 C、三 D、四 16以下不属于基督教对哲学的贡献的是？（1.0分）1.0 分 A、超验性 B、内在性 C、自由的问题 D、解放性 17以下哪项不属于哲学产生的条件（1.0分）1.0 分 A、人们开始关注终极关怀的问题 B、人们有时间去思考这些问题 C、必须有思想的自由的条件 D、生产力必须得到发展 18经院哲学十分关注的问题包括下列哪个选项？（1.0分）1.0 分 A、世界的组成方式 B、具体事物之间的联系 C、一般与个别的关系 D、存在与存在者的关系
世界历史着名人物一览表 （7--1） 国 别 重要历史人物 英国20人 1、弗朗西斯·培根（1561～1626）。英国着名唯物主义哲学家和科学家。是最早提出经验论原则的哲学家。 2、威廉·莎士比亚（1564～1616）。英国戏剧大师。23年间创作了37部剧本。代表作《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、《奥赛罗》等。 3、克伦威尔（1599～1658）。英国历史上“常胜将军”、独裁者。 4、艾萨克·牛顿（1642～1727）英国伟大的科学家。科学上三大成就是：微积分、万有引力、光学分析。 5、亚当·斯密（1723～1790）。英国哲学家和经济学家。现代经济学之父。代表作《国富论》。 6詹姆斯·瓦特（1736～1819）。蒸汽机发明家。除了发明蒸汽机外，还发明了液体比重计、信件复印机等。 7、托马斯·罗伯特·马尔萨斯（1766～1834）。英国着名古典经济学家。马尔萨斯是凯恩斯有效需求思想和最优化储蓄思想的革命性先驱，还是地租理论的先驱，还是现代避孕技术的开拓者。代表作《人口论》。 8、迈克尔·法拉第（1791～1867）。电磁学理论先驱。他是世界上第一个证明磁场可以产生电流的科学家，也因而被认为是原始电动机的发明家。 9、波西·比西·雪莱（1792～1822）。英国卓越的政治诗人、哲学诗人、抒情诗人。恩格斯说他是“天才的预言家”，马克思说他是“一个真正的革命家。”代表作《西风颂》。 10、查理·达尔文（1809～1882）。英国生物学家，生物进化论奠基人。生物进化论被恩格斯称之为19世纪自然科学的三大发现之一。经过22年的潜心研究，1859年发表了《物种起源》。
11、夏洛蒂·勃朗特（1816～1855）英国着名女作家。代表作是带 有自传色彩的《简·爱》。 12、佛罗伦萨·南丁格尔（1820～1910）。英国着名护士。冲破名 望世族的世俗观念，从事护理职业终生未嫁。在英俄战争中作出重要贡献。1910年去世后，国际红十字会把南丁格尔的生日确定为国际护士节。 13、亨利·福特（1863～1947）美国福特公司创始人、汽车大王， 商界奇才。 14、伯特兰·罗素（1872～1970）。当代西方最有影响力的哲学家 之一。一生勤奋，写出上百部着作和数千篇文章，其内容涉及哲学、文学、政治学等多个领域，是一位百科全书式的作家。1950年获诺贝尔文学奖。 15、温斯顿·丘吉尔（1874～1965）英国首相、民族英雄。与斯大 林、罗斯福并称为二大战“三巨头”。 16、亚历山大·弗莱明（1881～1955）。英国着名细菌学家。因发 现青霉素（盘尼西林）而获1945年诺贝尔医学奖。 17、约翰·凯恩斯（1883～1946）。英国伟大的经济学家，凯恩斯 主义创始人。主张政府干预经济（刺激消费、刺激私人投资、国家直接投资等），避免失业和经济危机。代表作《就业、利息和货币通论》。 国外着名历史人物一览表（7--2） 国 别 重要历史人物 英国20 人 18、戴维·赫伯特·劳伦斯（1885～1930）。英国着名作家。人性回归讴歌着、性爱描写大师。精品包括《儿子与情人》、《虹》、《查泰来夫人的情人》等。 19、贝纳德·洛·蒙哥马利（1887～1976）。英军统帅，二大战英雄。“沙漠之狐”（隆美尔）的克星“沙漠之鼠”（蒙哥马利）。1941年被任命为盟军集群司令，参与了诺曼底登陆战役指挥。（诺曼底登陆最高指挥官艾森豪威尔）。
西方哲学家经典语录 人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密人人生而自由平等。——卢梭人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。——谢林凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——
卡西尔物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯存在就是合理,合理的也都要存在。——黑格尔凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦
《西方哲学》教学大纲 课程中文名称：西方哲学 课程英文名称:Western Philosophy 课程号：322010063-01 课程属性：专业必修课 开课学期：秋 总学时：48学时（课堂授课学时：32学时，组织学生研讨16学时） 学分：3 先修课程：西方思想史,中国哲学史 面向对象：思想政治教育专业学生 开课院/部(室/所)：马克思主义学院/马克思主义基本原理研究所 一、课程教学目标： 本课程是思想政治教育专业的专业必修课程。 本课程的教学目标是：1、使学生了解西方哲学的发展线索和主要理论进路，通过回归哲学史上的大师和经典，回归重要的哲学问题，回归严格的哲学论证，回归哲学的反思与批判功能；2、让学生在把握不同时期的哲学形态与思维范式下的各种哲学流派、主要人物、核心观念、代表性命题及其论证的基础上，学会按照哲学的方式提出问题、解决问题，养成哲学地思维的习惯；3、鼓励学生勤于并善于思考，自觉提高其理性的反思、怀疑和批判、创新素质，进而，根本上增强学生的思维能力，弘扬人文精神。 开设本课程，旨在通过理论教学与课堂研讨，以及课后的文本阅读，使学生掌握有关元哲学的基础知识、希腊自然哲学和形而上学原理、中世纪士林哲学的主要问题、近代认识论与方法论，了解不同时期和不同范式的西方哲学的核心概念、理性基础、思维方式、理论旨趣，为伦理学、美学、政治学等后续课程奠定必要的理论基础。
二、课程教学内容与学习目标 （一）理论教学：48学时 知识单元1：引言——西方哲学家的哲学理解 参考学时：6学时 学习内容： 1. 元哲学问题 1.1什么是哲学 ——从词源学来看 ——从与常人的世界观不同来看 ——从哲学的功能来看 ——从与具体科学的关系来看 ——从与其它意识形态的关系来看 ——从研究对象来看 1.2哲学的研究对象 所谓哲学的研究对象，是每一种哲学用以解释并构造理论体系的依据或基本原则。正如费希特所说：我们想把每种哲学提出来解释经验的那个根据称为哲学的对象，因为这个对象似乎只是通过并为着这个哲学而存在的。 ——前苏格拉底时期的哲学研究对象——“天上的事物”，因而哲学只是自然哲学，追问世界万物的本原、始基，是宇宙本体论或存在论。 ——苏格拉底把哲学的研究对象从研究“天上的事物”转向探究“人间的事物”，指向人生和社会自身，开启了伦理学和政治哲学的研究领域。 ——柏拉图把哲学的对象限定在可知世界的理念。认为，哲学不仅研究宇宙、自然的理念，而且研究社会、人生中的理念，哲学从而成为寻求事物之共同的、根本的共性、本质的学问，而非偶性的现实事物。 ——亚里士多德等则把哲学宽泛地理解成各种理论学科（包括数学、含自然哲学在内的物学、形而上学）、实践学科（包括伦理学和政治哲学等）和创制学科（包括诗学、修辞学等）的统称。他是第一个明确提出哲学研究对象的古希腊哲学家。在《形而上学》中，他多次言及哲学的对象问题，认为哲学就是关于原因和本原的理论学科。哲学的对象是事物的原因和本原，就是关于存在的存在。 ——阿奎那认为哲学就是理论哲学（包括形而上学、自然哲学、知识学等）。他依循着亚里士多德关于哲学对象的界定，指出哲学的对象是在存在上不依赖于物质而在概念上往往也不依赖于物质的东西（即事物的共性和本质）。 ——康德把哲学看成是理论哲学和实践哲学（包括伦理学、政治哲学和法哲学等）的综合。在其《判断力批判》导论中提出，人类心灵的机能可分为三种，相应地哲学的领域有三个：相应于认识机能——知性的自然概念领域，相应于欲求机能——理性的自由概念领域，相应于愉快或不愉快的体验机能——判断力的艺术领域。因此，哲学的范围是自然现象、道德现象和审美现象。 ——一些中国哲学家把哲学等同于宇宙论（含形而上学和自然哲学）、人生论（含道德哲学和人生哲学）和知识论（含知识学和逻辑学）总称。胡适认为，哲学的对象是关于宇
最著名的十五位西方哲学家 著名的西方哲学家有： 西方古代：苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德； 西方中世纪：奥古斯汀、阿奎那 西方近现代： 英国：培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟、斯宾塞；罗素、维特根斯坦； 法国：笛卡尔、莱布尼兹、帕斯卡、斯宾洛莎、伏尔泰、狄德罗、卢梭、孔德、帕格森、萨特、福柯--； 德国：康德、费希特、黑格尔、费尔巴哈、马克思、叔本华、尼采、胡塞尔、海德格尔；弗洛姆、马尔库塞、阿尔都塞-- 美国：詹姆士、杜威、波普尔--； 最著名的十五大哲学家：柏拉图、亚里斯多德、培根、笛卡尔、洛克、休谟、康德、黑格尔、马克思、尼采、罗素、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特。 1. 柏拉图：古希腊最杰出的哲学家。 2. 亚里斯多德：古希腊哲学及科学的集大成者。 3. 培根：第一个提出了实验法、归纳法，进入近代的第一人。 4. 笛卡尔：大陆唯理论的创始人，确定了理性的价值。 5. 洛克：对于经验论哲学进行了最系统的阐述。 6. 休谟：将近代哲学中的根本矛盾揭示出来。
8. 黑格尔：辩证法大师，全面总结了近代哲学。 9. 马克思：提出辩证唯物主义与实践哲学，极大的影响了历史。 10. 尼采：他的唯意志超人哲学让人深受震憾， 11. 罗素：逻辑实证主义权威，学富五车的人物。 12. 维特根斯坦：哲学天才，也属逻辑实证主义 13. 胡塞尔：现象学宗师。 14. 海德格尔：存在主义大师。 15. 萨特：存在主义大师，对时代风气有重要影响。 但这并非我所喜爱的哲学家，我喜欢的十大哲学家是： 柏拉图、霍布斯、拉美特利、霍尔巴赫、斯宾洛 莎；孔德、斯宾塞、马克思、尼采、罗素。
德国盛产哲学家的原因 一、思维方式及民族特点 德意志民族是一个严谨、一丝不苟的民族。并且德国人具有“逻辑思维”，是以逻辑推理为基础，强调事物的同一性、非矛盾性和排中性。同一性认为事物的本质不变；非矛盾性认为事物不可能同时存在是与非；排中性认为事物对就是对，错就是错，无中间性，听来具体而实在。 黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831，德国古典唯心主义的集大成者) 黑格尔在《哲学史讲演录》的开讲词中说过，德意志民族重视理性的思辨，而且不止关心那些对生活有直接联系的问题而喜欢追求真理、灵魂的幸福，做形而上的思考，或许这就是德国成为“哲人的国度”的原因之一吧。 二、历史原因 众所周知，德国在历史上长期处于封建割据状态，各国君主都希望有思想来帮助国家强大，鼓励思想家发展，所以在这个时期产生了许多大哲学家。正如我国春秋战国时期百家争鸣一样。
康德(Immanuel Kant，1724-1804，德国古典唯心主义的创始人) 康德：德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠定者。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。 马克思(Karl Marx，1818.5.5-1883.3.14，马克思主义创始人，全世界无产阶级的伟大导师和领袖) 马克思：全世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。支持他理论的人被视为
硕士研究生入学统一考试《中西哲学史》科目大纲 (科目代码：801) 学院名称(盖章)：马克思主义学院 学院负责人(签字)： 编制时间： 2013年 7月 15 日
《中西哲学史》科目大纲 (科目代码：801) 一、考核要求 《中国哲学史》着重探究从先秦到明清之际这一历史时期内重要哲学家与重要哲学流派的哲学思想与问题意识，其具体内容有：先秦诸子哲学、两汉哲学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代哲学等。本科目要求考生能够系统掌握中国古代哲学的产生、发展、高潮，全面了解中国哲学在各个时期的不同特征及其内在逻辑联系。通过本科目的考核，使考生比较系统地了解和把握中国哲学发生、发展及其演变的基本线索和基本内容，进而了解中国哲学的主要特点、基本精神和思维方法，从而增强民族认同感和自信心。 《西方哲学史》属于哲学系所开设的专业必修课，是人文学科的核心课程。主要包括从古希腊哲学到黑格尔哲学的主要内容。通过对它的学习，可以帮助提高学生辩证思维的能力。要求考生掌握西方哲学史的重要思想家的基本思想和概念、以及西方哲学的逻辑发展线索。 二、考核评价目标 《中国哲学史》的考核要使考生掌握中国古代重要哲学家和重要哲学流派的主要哲学思想，了解中国哲学发展的基本脉络、内在逻辑和主体精神，初步能够对中国数千年来的哲学进行分析和评价，把握中国哲学不同于西方哲学的特点，总结中国古代哲学思维的经验和教训，提高理论思维水平和阅读古代哲学文献的能力。 《西方哲学史》考核评价目标：第一，要掌握西方哲学家所使用的主要概念。如：柏拉图的“理念说”，亚理士多德的“四因说”。第二，要掌握西方哲学家哲学思维方式的主要差异：如本体论与宇宙论的不同，唯名论与唯实论的不同，经验论与唯理论的不同。第三，要有“哲学史”的意识，即，了解不同哲学家思想流变的逻辑线索，如：黑格尔作为德国古典哲学的集大成者，他从前代德国思想家康德、费希特、谢林的唯心主义哲学中吸收了何种养料？他们思想之间的区别与联系。 三、考核内容 《中国哲学史》部分 第一章中国古代哲学的产生 第一节早期的“阴阳”、“五行”说 一、中国哲学思想的萌芽 二、“阴阳”、“五行”说产生的历史条件及具体内容 第二节春秋战国时期哲学争论的中心——“天人之辩”和“名实之辩” 一、春秋战国时期百家争鸣产生的历史原因 二、天人之辩和名实之辩 第二章孔子的哲学思想 第一节孔子对社会变革的态度 第二节“仁”的学说 一、“仁”是“爱人” 二、“仁”是约束自己的行为使其符合周礼的规范 三、“仁”是“仁政” 第三节仁智统一与“成人”之道
中外60位重要哲学家简介 1. 泰勒士（Thales，约前624—前550），古希腊最早的哲学家。米利都学派的创始人，他提出的“水是万物的本原”被认为是西方第一个哲学命题。他也被看作是哲学唯物主义的先驱。 2. 毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580—前500）生于伊奥尼亚海域的萨摩斯岛。毕达哥拉斯派的创始人和首领。该派提出数是万物的本原，数是众多的、不变的，他们认为数目是最智慧的，和谐是最美好的，并认为灵魂不朽。 3. 老子（前571—前471）姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，春秋时思想家，道家学派的创始人。他遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。其核心观念是“道”，提出了天道无为以及“道常无为，而无不为”的思想。 4. 释迦牟尼（Sakyamuni, 公元前565—前485）佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多，意译“义成就者”，尊称释迦牟尼。印度人。佛陀的思想代表了当时一定阶层的利益和看法。主要学说有：四谛说、缘起说、无常、无我论、业报轮回论和涅磐论。生前并无著作，死后他的言行由弟子们记录整理汇编为经、律、论三藏。 5. 孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。其学以“仁”为核心，崇尚“忠恕”之道，又以孝悌为仁之本。他相信天命，又重视人为；在教育上主张因材施教；政治上提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实符其名；提倡德治和教化。主要著作有《论语》。 6. 巴门尼德（Parmenides，约前540—前470）生于爱利亚，爱利亚派的哲学思想的主要代表人物。著有《论自然》一书。他指出了真理之路和意见之路的区分：意见之路按众人的习惯认识感觉对象；真理之路则用理智来进行辩论，“是者”就是真理的对象。 7. 赫拉克利特（Heraclitus，约前535—前475）出生于爱菲斯王族。是爱菲斯学派的代表人物。他认为火是万物的本原，火转化成万物是火的消耗和熄灭，万物转化成火是火的充裕和燃烧。著有《论自然》一书，现有残篇留存。 8. 苏格拉底（Socrates，约前469—前399）古希腊哲学家，雅典人。他的几个重要的哲学命题是“认识你自己”、“德性即知识”。他是把哲学的对象从自然转向人类的伟大哲学家。他的生平事迹和思想主要由他的学生整理在《回忆录》中。 9. 墨子(约前468—前376）名翟，春秋末战国初思想家、教育家、学者，墨家学派创始人。墨子的学说和思想收录在《墨子》中，其中比较有代表性的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇目。墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻②天志明鬼③尚同尚贤④节用。
中国哲学史1教学大纲 课程编号：070091 课程名称：中国哲学史1 英文名称：The history of chinese philosophy 学分：3 学时：51 适用年级专业（学科类）：哲学2年级 编写人：刘京菊审稿人：张小燕 一、课程概述 （一）课程性质 人的素养乃至人格的塑造都离不开文化的熏染，中国文化传统源远流长。哲学作为时代精神的精华，更是中国文化传统的凝聚。博大精深的中国哲学在漫长的历史发展中蕴涵着丰富的哲理内涵、人生智慧和精神境界等，其中优秀的传统资源经过现代转生能为当代中国人的思维方式、价值体系、精神修养、审美情趣等提供诸多的启示。中国哲学史这一课程的开设有助于夯实学生的哲学基础，加深学生对中国哲学和中国文化的理解，为塑造现代人的人格和素养提供文化、理论积淀。 中国哲学史是教育部指定的高等院校哲学专业的核心课程，在教学及科研体系中占有非常重要的地位。此课程是我校哲学本科专业的主干课和专业基础课程，是中文系等文史学科的必修和选修课程，同时还是我校工商管理学院多专业的选修课程。 （二）教学目的与要求 1、使学生对中国哲学的概念、命题的含义、特点及演变发展形态有一准确的把握。 2、使学生对每个思想家的基本思想有所把握，并尽可能地使他们能区别有关思想家思想的同与异。 3、对于一些问题，如人性、天人关系、认识论、知行观、形神观、心性等的发展脉络作一梳理，使学生能在横的知识块面上有一定的纵向了解。 4、扬弃填鸭式的教学方式，改变学生死记硬背的学习方式，注重启发式教学，培养和提高学生理论分析能力和逻辑思维能力。 5、教学中，在介绍基本知识点的基础上，尽可能联系学术前沿和现实问题，对传统问题进行再思考、再分析，激发学生与时俱进对传统问题作现实思考，发掘传统理论中固有的价值与意义。 6、除课堂讲授与提问启发外，课外注重阅读材料的参考与推荐，鼓励学生多阅读相关资料，锻炼其收集材料、组织材料、分析材料的能力。 （三）教学的重点、难点 本课程教学的重点难点是：了解中国古代哲学史产生、发展的历程，掌握先秦诸子学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学等主要哲学思潮，各哲学思潮主要代表人物及其哲学思想。
中西方最伟大的哲学家圣贤 （注：本文乃根据哲学家的成就、贡献及深远影响所整理，属个人观点） A，西方最伟大的30位哲学家 一，古希腊时代： 1泰勒斯——有记载的第一位西方哲学家、古希腊7贤之一。水， 2毕达哥拉斯——西方理论数学的创始人、“数学鼻祖”、毕达哥拉斯定理的发现者、毕达哥拉斯学派创始者。数，3赫拉克利特——流变思想的发现者。 火，逻各斯， 提出“我们不能两次踏进同一条河流”、“一切都在流变之中”。 4巴门尼德—— （1）所提出的“存在”使哲学摆脱了用具体物质形态说明世界本原的原始朴素形式，是认识史的重要进步； （2）“基于逻辑的形而上学”的创造者；
【即创造了一种形而上学的论证形式，这种论证曾经以不同的形式存在于后来大多数的形而上学者的身上，直迄黑格尔为止】； ——或者说，巴门尼德在对逻辑推理领域中提出了一种独特的见解方法。 （3）提出“要么存在着存在，要么存在着不存在”； （4）埃利亚学派创始者； 5芝诺——斯多葛学派创始者。被亚里士多德誉为“辩证法的发明者”。 提出了增强思辨能力、提高思维境界的“芝诺悖论”。 6-7留基波、德谟克利特——肯定了空间存在、提出了原子概念。其原子理论：不仅是古代朴素唯物主义的最高成就，也是超越了古人思想的科学理论。 8-10苏格拉底、柏拉图、亚里士多德——古希腊三杰。【古希腊7贤有两种说法，其中一种说法就有他们三位】 11伊壁鸠鲁——成功地发展了阿瑞斯提普斯（Aristippus）的享乐主义，并将之与德谟克利特的原子论结合起来。
【注：只有不了解哲学的人，或者可悲的人，才会把伊壁鸠鲁的享乐主义与贬义的享乐行为（如纵酒、纵欲）相挂钩！】 12普罗提诺——整个古希腊哲学伟大传统的最后一个辉煌代表。 （1）其学说融汇了毕达哥拉斯和柏拉图的思想以及东方神秘主义的流溢说； （2）其思想对中世纪神学及哲学有很大影响。 二，中世纪 13圣.奥古斯丁——把哲学与神学调和起来，以新柏拉图主义论证基督教教义。 （1）基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。 （2）在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。 （3）对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。
西方哲学智慧张志伟《西方哲学智慧》期末考试（1） 考试时间：2016-06-01 00:00 至 2016-06-10 23:59 考试状态：已完成 正确答案： C 我的答案：C 3（）会以允诺一个来生来世，去面对生死问题。1.0 分 A、科学 B、哲学 C、宗教
D、心理学 正确答案： C 我的答案：C 4以下属于黑格尔对康德哲学的回应的是？1.0 分 A、真正的批判应该是理性的自我批判 B、意志自由 C、经验哲学 D、先验哲学 正确答案： D 我的答案：D 7康德把知性的先天认识形式称为（）。1.0 分A、先验论
B、知性纯概念 C、先验分析论 D、理性概念 正确答案： B 我的答案：B 8观念之间的关系有（）类1.0 分 A、上帝是否存在 B、上帝如何造人 C、上帝为何不允许亚当、夏娃吃智慧之果 D、上帝为什么允许恶的存在 正确答案： D 我的答案：D
11一切认识的先决条件是？1.0 分 A、自我在经验中被认识 B、经验先在 C、主客体统一 D、自我同一 正确答案： D 我的答案：D 14学科制度化产生于什么时候？1.0 分 A、19世纪下半叶 B、19世纪初 C、19世纪末
D、20世纪初 正确答案： A 我的答案：A 15在康德看来，人要享受幸福的首要前提是？1.0 分 A、拥有判断力 B、拥有实践力 C、实体 D、关系 正确答案： C 我的答案：C 18（）分为理论学和政治学。1.0 分 A、社会哲学
B、公民哲学 C、自然哲学 D、伦理学 正确答案： B 我的答案：B 19“我不得不限制知识以便为信念留地盘。”是谁的言论？1.0 分 A、自然生物 B、自然规律 C、自然生物与人类创造 D、一切自然的大全 正确答案： D 我的答案：D
哲学家名字大全世界在我口袋2011.8.25 古希腊哲学学派：米利都学派，赫拉克利特学派，毕达哥拉斯学派，爱利亚派，元素派，原子论者，智者学派；伊壁鸠鲁学派，斯多葛学派，犬儒学派，怀疑学派，学园学派，逍遥学派 泰勒斯 阿纳克西曼德(-610—-546)古希腊哲学家，米利都学派的学者，泰勒斯的学生. 阿纳克西美尼 赫拉克利特赫尔馍多罗波吕格拉底 毕达哥拉斯 希帕索斯 巴门尼德(-515—-5世纪中叶以后)古希腊哲学家.《论自然》 爱尼亚人芝诺塞浦路斯的芝诺斯多葛学派 恩培多克勒 阿纳克萨格拉 伯利克里 德谟克利特 普罗泰戈拉 欧提勒士 高尔吉亚 苏格拉底雅典人 柏拉图 亚里士多德吕克昂学园 第欧根尼犬儒学派狗一样的哲学家 伊壁鸠鲁柏拉图徒孙 美特罗多罗 塞涅卡 奥勒留 皮浪向猪学习的哲学家 柏罗丁-普罗提诺 穆勒-密尔 祁克果-郭尔凯戈尔 奥古斯丁 阿里比乌斯 托马斯 培根 霍布斯 洛克 笛卡尔 斯宾诺莎 莱布尼茨 贝克莱-伯克利 休谟英国苏格兰 伏尔泰 孟德斯鸠 卢梭
狄罗德 康德 费希特 谢林 黑格尔 费尔巴哈 霍尔巴赫 马克思 恩格斯 叔本华 尼采 柏格森 杜威 罗素 维特根斯坦 胡塞尔 中国哲学家老子孔子孟子韩非子柳宗元毛泽东李泽厚 宗白华(1897一1986)，原名之木魁字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。 冯友兰(1895.12.04～1990.11.26)，字芝生，河南南阳唐河人。 金岳霖(1896～1984) ，字龙荪。浙江诸暨人士，生于湖南。金岳霖是中国20世纪著名的哲学家和逻辑学家，杰出的教育家，为中国第一批院士。 仲长统(179—220年)，字公理，山阳高平(今山东金乡西北)人。东汉末年哲学家、政论家。 《对话录》《理想国》柏拉图 《形而上学》亚里士多德 读他们的著作很重要，因为西方哲学的根源是他们，我们所熟知的亚里士多德以后的所有哲学家，都不同程度的受他们的影响，读柏拉图、亚里士多德的哲学著作，不光可以领略他们的思想风采，也可以让你更容易的了解后世西方哲学家的哲学思想。(苏格拉底没有存世著作，他的思想全都在柏拉图的著作中) B《神学大全》阿奎那 这是天主教经院哲学的集大成者，读他的著作可以让你知晓统治了西方1000多年的整个经院哲学，所以非常重要。 C《新工具》《随笔》培根《第一哲学沉思》笛卡尔 前者是西方近代唯物主义的创始人，马克思给其很高的赞誉，他的思想无论对科学还是社会，都产生了巨大影响。后者是近代哲学思想的奠基人，有力的打破了业已的经院哲学对人们思想的束缚，对社会和科学的影响甚至超过了前者。 D《君主论》马基雅维利《利维坦》霍布斯《政府论》洛克《人性论》休谟《哲学辞典》《形而上学论》伏尔泰《社会契约论》《论人类不平等的起源与基础》卢梭 这些著作是启蒙运动前后的哲学著作，虽然有些并非纯哲学，而是政治哲学，有些的哲学观点也不是很独到、创新，但他们对人类社会所起到的退动作用却是极其巨大的，如《社会契约论》几乎是法国大革命者的圣经，对《君主论》的争论一直持续到今天。这些都是你不能不读的哲学著作。 E《纯粹理性批判》《实践理性批判》康德《逻辑学》《小逻辑》《美学》《精神现象学》《法哲学原理》《历史哲学》《自然哲学》黑格尔 这些哲学著作都很了不得，不知以其晦涩难懂的语言难倒了多少人，但凡是读懂了它们的人，均对两位哲学家佩服的五体投地。尤其是黑格尔，他创立了人类历史上最庞大的哲学体系，将人类思想的高度推向了一个奇绝的高度。
《西方哲学史》教学大纲 课程编号：适用专业：思想政治教育 学时数：54 学分数： 3 一、课程性质及教学目的 1.课程性质 西方哲学史是思想政治教育专业的必修课程（专业基础课）。它是研究西欧哲学思想的产生和发展规律的科学。也就是研究哲学自古以来基本派别之间的矛盾和斗争，研究唯物主义和唯心主义的矛盾发展，以及围绕着唯物主义和唯心主义斗争交织展开的辩证法和形而上学矛盾发展的规律的科学。 2.教学目的 通过西方哲学史课程教学，使学生了解西方哲学发生和发展的基本情况和大致线索，掌握西方哲学以往的哲学体系及其发展史，特别是哲学问题和哲学概念的形成和发展史，理解重要哲学家的重要哲学思想，拓宽理论视野，增强思辨能力，提高理论水平，培养哲学思维的整体眼光、历史意识和问题意识，为进一步学习更广泛形态的哲学奠定扎实的基础。 & 在思想政治教育专业开设西方哲学史课程，有利于增进学生的知识面、拓展学生的思想视野、借鉴西方哲学中的先进思想，还能促进思想政治教育专业的学生将西方哲学与中国哲学进行比较研究，吸取其宝贵的精华。 作为人类知识宝库中的一颗璀璨明珠的西方哲学史，学习它对于继承前人的思想成果，锻炼和发展理论思维的能力，深入理解马克思主义哲学原理，确立科学的世界观和方法论，具有重要意义：第一，它能够锻炼理论思维能力，是形成科学世界观的重要条件；第二，它能够使我们掌握人类认识发展规律，更好地掌握马克思主义哲学，树立唯物的辩证的科学世界观；第三，它有助于提高我们识别、分析和评价各种哲学思潮的能；第四，它有助于批判地继承人类哲学优秀遗产，进一步丰富和发展马克思主义哲学，建设社会主义精神文明。 二、教学内容 绪论 教学时数：2学时 重点难点：中华文明和西方文明的碰撞和交流、中西哲学的基本特征及对西方哲学的错误理解和借鉴、学习西方哲学史的方法、西方哲学史各个发展阶段的总体特点。 教学要求：了解和掌握以上重点难点内容。 教学内容： '
古希腊时期：公元前七世纪—公元前二世纪 泰勒斯(Thales，约前624-约前547，古希腊第一个哲学家，米利都学派创始人) 阿那克西曼德(Anaximandros，约前610-前546，古希腊米利都学派唯物主义哲学家) 阿那克西美尼(Anaximenes，约前588-约前525，古希腊米利都学派唯物主义哲学家) 毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580-约前500，古希腊数学家，唯心主义哲学家) 色诺芬(Xenophanes，约前565-约前473，古希腊哲学家，埃利亚学派第一个代表人物) 赫拉克利特(Herakleitos，约前540-约前480与470之间，古希腊唯物主义哲学家，爱非斯学派创始人) 克拉底鲁(Kratylos，前五世纪，古希腊爱非斯学派哲学家，赫拉克利特的学生) 巴门尼德(Parmenides，约前六世纪末-约前五世纪中叶之后，古希腊埃利亚学派唯心主义哲学家) 留基伯(Leukippos，约前500-约前440，古希腊唯物主义哲学家，原子说奠人之一) 阿那基克萨戈拉(Anaxagoras，约前500-约前428，古希腊唯物主义哲学家) 芝诺(埃利亚的)(Zenon Eleates，约前490-约前436，古希腊唯心主义哲学家，巴门尼德的学生) 恩培多克勒(Empedokles，约前490-约前430，古希腊唯物主义哲学家，修辞学创始人) 高尔吉亚(Gorgias，约前483-约前375，古希腊智者派哲学家) 普罗泰哥拉(Protagoras，前481-约前411，古希腊智者派哲学家) 苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家) 德谟克利特(Demokritos，约前460-前370，古希腊唯物主义哲学家，与留基伯并称原子说创始人) 安提斯泰尼(Antisthenes，约前435-约前370，古希腊哲学家，犬儒学派创始人) 亚里斯提卜(Aristippos，约前435-前360？，古希腊哲学家，昔勒尼学派创始人，苏格拉底的弟子) 柏拉图(Plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师) ——《理想国》、《政治家》、《巴曼尼德斯篇》、《柏拉图对话集六种》 第欧根尼(锡诺帕的)(Diogenes o Sinopeus，约前404-约前323，古希腊犬儒学派哲学家) 亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派创始人) ——《形而上学》、《工具论》、《尼各马科伦理学》、《物理学》、《政治学》 、《亚里士多德全集》 皮浪(Pyrrhon，约前365-约前275，古希腊哲学家，怀疑论者) 伊壁鸠鲁(Epikouros，前341-前270，古希腊唯物主义哲学家) 芝诺(季蒂昂的)(Zenon Kitieus，约前336-约前264，古希腊斯多葛学派创始人) 罗马时期：公元前二世纪—公元五世纪 西塞罗(Marcus Tullius Cicero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上是折衷主义的代表) 卢克莱修(Titus Lucretius Carus，约前99-约前55，古罗马诗人、唯物主义哲学家) ——《物性论》 安德罗尼柯(Andronicus Rhodius，约前一世纪，古希腊逍遥派哲学家，因编纂亚里士多德著作而著称)
《西方哲学史》课程教学大纲 一、《西方哲学史》课程说明 （一）课程代码：03120012 （二）课程英文名称：The history of Western philosophy （三）开课对象： （四）课程性质：本课程属于大学文理基础课人文类或文史政等专业的专业教育课。本课程的目的在于通过西方哲学发展历史的介绍，展示西方重要思想家的重要哲学思想，揭示西方哲学发展的逻辑和一般规律。 （五）教学目的：通过西方哲学史的教学，使学生了解西方哲学发生和发展的基本情况和大致线索，理解重要哲学家的重要哲学思想，拓宽理论视野，增强思辨能力，提高理论水平。（六）教学内容：本课程包括了古希腊哲学、基督教哲学、近代英国和欧洲大陆各国哲学的教学。讲授中，应当侧重于西方哲学发展的内在逻辑的揭示。注重启发和哲学理论深度的挖掘。课前及课后，应当及时布置有关哲学原著的阅读。 （七）学时数、学分数及学时数具体分配 学时数：36学时 学分数：2学分 学时具体分配： 教学内容讲授实践/实验合计 古希腊罗马哲学10 10 基都教哲学 3 3 文艺复兴哲学 3 3 近代英国哲学 6 6 欧洲大陆哲学 4 4 法国启蒙哲学 5 5 德国古典哲学 5 5 合计36 36 （八）教学方式 借助现代教育技术，结合课外阅读和课堂讨论，以课堂教学为主要教学方式。 （九）考核方式和成绩记载说明 考核方式为考试。综合成绩根据平时成绩和期末考试成绩评定。其中，平时成绩占40%（书面作业、原著阅读情况检查和上课出勤情况的检查各占一半平时成绩），期末考试成绩占60%。 二、讲授大纲与各章的基本要求 第一章古希腊罗马哲学 教学要点： 通过本章的教学使学生了解西方哲学的起源，理解古希腊罗马时期重要哲学家的主要哲学著作和重要哲学思想。 1、使学生了解古代希腊和罗马社会和哲学起源发展的关系。