《科学社会主义原理》复习资料
第一章科学社会主义概述
一、基础知识
1.社会主义是一种理论学说，是一种社会运动，是一种国家制度。
2.1873年 1月，恩格斯在《再论蒲鲁东和住宅问题》一文中，最先使用了“科学社会主义”这个概念。马克思在《巴枯宁《<国家制度和无政府状态>一书摘要》(1874-1875年初)也使用了“科学社会主义”这个概念。
3.1880年恩格斯出版了《社会主义从空想到科学的发展》一书之后，在马克思主义文献中就不一定对社会主义均加上“科学”的界定，而只通称社会主义了。
4.1848年2月，《共产党宣言》的问世，标志着科学社会主义的诞生。
二、问答题
（一）科学社会主义的研究对象
科学社会主义或科学社会主义原理是关于资本主义转变为社会主义的一般发展规律和社会主义、共产主义的本质及其一般发展规律的科学。它是无产阶级及其政党实现由资本主义转变为社会主义，完成社会主义发展、建设和改革的历史任务，促使社会主义成长为共产主义的理论原理和策略原理，是在完成自己伟大历史使命的漫长过程中制定和实施各个历史阶段的纲领、路线、方针和政策的理论根据和策略基础。
（二）怎样理解科学社会主义是马克思主义的核心？
从马克思主义三个组成部分的关系来看，科学社会主义是马克思主义哲学、政治经济学的必然归宿。马克思主义哲学和政治经济学是从不同方面给科学社会主义作论证的。如果没有马克思主义的唯物史观、没有政治经济学中剩余价值学说，固然不能使社会主义从空想变成科学。但是如果没有科学社会主义，马克思主义哲学、政治经济学的伟大作用就得不到体现，哲学、政治经济学的论证就得不到落实。只有坚持科学社会主义，马克思主义哲学、政治经济学才能成为变革现实的物质力量；
从理论对实际的指导意义上看，科学社会主义是无产阶级解放运动的科学，它比马克思主义哲学、政治经济学更直接、全面地指导无产阶级和全人类的解放运动。它是行动的马克思主义，他的作用是直接指导无产阶级和建设的实践活动，它为各国无产阶级提供正确的理论纲领和战略策略原则，是世界无产阶级革命行动的指南和胜利的旗帜。
第二章科学社会主义的创立及发展
一、基础知识
1.三大空想社会主义学说是科学社会主义学说直接思想来源。其主要代表人物是法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。
2.“两大发现”使社会主义从空想变成科学：唯物史观的发现为科学社会主义创立奠定了第一块理论基石；剩余价值理论的发现为科学社会主义创立奠定了第二块理论基石。
3.社会主义的发展过程是一个不断减少空想色彩，增加现实主义精神和科学成分的过程。
4.1848年2月，马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》的发表，标志着科学社会主义理论的诞生。
5.1920年8月出版的第一版中文《共产党宣言》全译本，由陈望道翻译。
二、问答题
（一）19世纪三大空想社会主义的历史功绩及其局限性是什么？
第一、历史功绩：
1.揭露和批判了资本主义生产方式及其后果
2.在批判资本主义制度的基础上，对未来社会提出了一系列积极主张和合理设想
3.其历史观包含着向历史唯物主义趋进的合理因素
第二、主要局限：
1.空想社会主义未能揭示雇佣劳动的本质，因而无法论证资本主义产生、发展和灭亡的客观规律
2.空想社会主义未能发现社会发展的内在动因，不了解阶级斗争是社会发展的直接动力，因而找不到变革资本主义的正确途径
3.空想社会主义未能找到改造现实社会、实现社会主义的依靠力量，看不到人民群众特别是广大无产阶级群众的力量，宣扬天才论和英雄史观
（二）《共产党宣言》阐述了哪些科学社会主义基本原理？
（1）揭示和论证了人类社会发展的一般规律
（2）揭示和论证了资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利的客观规律
（3）揭示和论证了无产阶级的伟大历史使命
（4）深刻阐述了实现无产阶级历史使命的根本途径或基本手段
（5）深刻阐述了实现无产阶级历史使命的领导力量
（三）《共产党宣言》问世后马克思恩格斯对科学社会主义有哪些新发展？
1.进一步揭示和论证了资本主义社会的内在矛盾、本质及其发展规律
非常透彻和精辟地论述了剩余价值的生产就是资本主义生产本质的原理
非常透彻和精辟地论述了作为资本主义两种基本剥削手段的绝对剩余价值和相对剩余价值原理
非常透彻和精辟地剖析了资本的本质，提出和论述了不变资本与可变资本的科学原理，揭示了资本积累是资本发展的绝对规律
非常透彻和精辟地论证了资本主义周期性经济危机原理
2.进一步科学地预见和设想了共产主义社会的本质特征、发展阶段、实现道路和建设社会主义的一些基本原则
第一、对什么是社会主义、共产主义社会的回答有了新发展
第二、对实现社会主义、共产主义的基本途径及战略策略原则有了新论述
（1）关于无产阶级夺取政权的革命斗争和无产阶级专政（2）关于无产阶级政党的领导作用及自身建设问题（3）关于工农联盟问题（4）关于无产阶级国际主义与各国无产阶级组织独立自主性及其相互关系问题（5）关于支持被压迫民族和被压迫人民的正义战争和民族解放运动的问题。
3.马克思逝世后恩格斯对科学社会主义的创造性发展
创造性地发展了无产阶级革命斗争的战略策略原理
创造性地提出了“由股份公司经营的资本主义生产，已没有了私人生产和无计划性”的科学论断
创造性地提出了“民主共和国甚至是无产阶级专政的特殊形式”科学论断
前瞻性地阐述了农业社会主义改造的基本理论和政策
创造性地对俄国等东方、半东方国家有可能跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的论断进行了新表述
第三章列宁主义阶段的科学社会主义理论
一、基础知识
1.1916年上半年，列宁写了《帝国主义是资本主义的最高阶段》一书，创立了马克思列宁主义的帝国主义理论。
2.1915年8月，列宁在《论“欧洲联邦”口号》一文中指出：“社会主义可能首先在少数
或者甚至在单独一个资本主义国家内获得胜利。”
3.斯大林创造性地论述了列宁的“一国胜利论”是指一国可以建成社会主义，但一国不能保证社会主义的完全胜利或最终胜利。
4.布哈林根据苏联国情提出社会主义具有不同的民族类型，苏联是在落后国家建设社会主义的类型。
二、问答题
（一）列宁帝国主义理论的基本内容。
列宁以大量经济政治事实和研究资料为基础，对帝国主义作出了“一个转变”、“一个实质”、“五大特征”、“四位一体的定义”的科学概括。
1.自由竞争阶段的资本主义转变为垄断为主的帝国资本主义
2.垄断是帝国主义的经济实质
3.帝国主义有五大经济特征：（1）生产和资本的集中发展到这样高的程度，以致造成了在经济生活中起决定作用的垄断组织；（2）工业垄断资本和银行垄断资本已经融合起来，形成金融资本，并在此基础上产生了金融寡头；（3 )与商品输出不同的资本输出具有特别重要的意义；（4）从经济上瓜分世界的资本家国际垄断同盟已经形成；（5）最大的资本主义列强已把世界上的领土瓜分完毕。
4.关于帝国主义历史地位“四位一体”的论述，揭示了帝国主义发展和灭亡的规律
（1）帝国主义是垄断的资本主义（2）帝国主义是寄生的或腐朽的资本主义
（3）帝国主义是垂死的资本主义（4）帝国主义是资本主义的最高阶段或最后阶段
（二）列宁一国胜利论的主要内容是什么？
1．无产阶级可以首先在一国或几国夺取政权，建立无产阶级专政。
2．无产阶级夺取政权，建立了无产阶级专政的国家，可以依靠自己本身的力量建成社会主义经济。
3．革命胜利的无产阶级，不仅要在本国进行社会主义革命和建设，而且要努力把一国胜利扩展为世界革命的胜利。
第四章社会主义必然代替资本主义
一、基础知识
1.1848 年 2月，马克思思格斯在《共产党宣言》第一章结尾提出了“两个必然”的科学论断，即“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”
2.1859年，马克思在《<政治经济学批判>序言》中又提出了“两个决不会”，即“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”
3.
二、问答题
（一）二战后资本主义出现暂时繁荣的原因？
战后发达资本主义国家发生的新情况、新繁荣，主要表现在：经济增长比较快，产业结构变化大，工人的劳动生产条件和生活条件有了较大的改善，社会结构和阶级结构具有新的特点。其出现原因，主要是：
一是，资本主义生产力的长期积累和科技革命的直接推动的结果
二是，资本主义生产关系的局部调整有利于社会矛盾的缓和
三是，发达国家用改良的方法来调整阶级关系缓和了阶级矛盾
四是，对发展中国家的剥削和掠夺促进了发达资本主义国家的经济发展
（二）为什么说战后发达资本主义国家的暂时繁荣改变不了最终灭亡的命运？
战后，尽管发达资本主义国家出现了许多新情况，有了新的发展，延缓了其灭亡的时间，
但这些现象并没有也不可能消除资本主义的基本矛盾，因而也就改变不了资本主义必然要灭亡的客观规律。
1.新科技革命和生产力的发展，为社会主义社会的实现准备了更成熟的物质条件
2.资本主义生产关系再调整，国家或国际垄断资本主义再发展，不可能解决资本主义的基本矛盾
3.资产阶级的改良措施一定程度上缓解了劳资矛盾，但二者的对立仍然存在
4.发达的资本主义国家对发展中国家的剥削和掠夺，必然使这两类国家之间的矛盾加剧
所以，毛泽东同志曾说：“社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。”（毛泽东：《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会议上的讲话》，《人民日报》1957年11月7日，第2版。）
（三）如何理解社会主义代替资本主义是一个长期复杂的历史过程？
第一、社会主义代替资本主义的长期性
1.革命客观条件的成熟需要经历一个过程。历史唯物主义认为，在生产方式中，生产力是起决定性作用的因素，当生产力的发展尚未达到某种水平时，新的生产关系是不会出现的。
2.资本主义不会自行灭亡，它的灭亡，必须要有无产阶级反对资产阶级的阶级斗争和无产阶级革命为其开辟道路。
3.现代资本主义作为一种社会制度，已经形成了一个世界体系。社会主义的胜利不可能在所有国家里同时发生，只有那些矛盾最尖锐、革命力量最强大、成为世界资本主义体系中最薄弱环节的国家，才会首先脱离世界资本主义体系，而其它国家在一段时间内将仍然是资产阶级的国家。
第二、社会主义代替资本主义的曲折性
（1）一种社会经济制度彻底退出历史舞台必须是它的生产关系已经不可能继续容纳社会生产力的发展。资本主义国家内部的调整，还是能在一定程度上缓和资本主义的基本矛盾，适应生产力发展要求的。只有在资本主义经济制度内部再也找不到缓和的办法，生产力的发展与生产关系的矛盾尖锐化的时候，资本主义才会灭亡。
（2）新的社会制度彻底战胜旧的社会制度，归根到底要求新制度创造出较之旧制度更高的劳动生产率，新制度能更快地提高社会生产力和人民的生活水平。新制度的优越性最本质的一点也体现在这里。社会主义也必须创造出高于资本主义的生产力才能最终取得彻底胜利。这显然不是一帆风顺的过程。
（3）当出现了社会主义制度以后，世界上就形成了两大社会制度并存的格局，资本主义同样在吸取社会主义国家的一些成功经验。两种社会制度并存的现实，迫使资本主义国家进行某些调整，以适应生产力发展的要求，并缓和社会和阶级的矛盾。这也使得社会主义取代资本主义的过程是一个长期、复杂、曲折的过程。
（4）当今发达资本主义国家处在科技发展、经济相对稳定繁荣的时期，它们在世界上拥有明显的科技、经济、军事等方面的优势。主要资本主义国家的经济联系与合作空前增强，以跨国公司、跨国财团为代表的国际垄断资本势力不断扩大，大批发展中国家不同程度地依赖于西方国家和国际垄断资本。这种世界格局发生根本变化是必然的，但又是需要一个长期过程的，这也决定了社会主义最终取代资本主义是一个长期的曲折的历史过程。
（四）如何正确认识和处理“必然代替”与“必须利用”的关系问题？
社会主义与资本主义既有相互对立、斗争的一面，又有相互联系、合作的一面。发展中的社会主义国家如何全面把握社会主义与资本主义的关系，坚持社会主义“必然代替”资本主义，与社会主义“必须利用”资本主义的对立统一性，是当代社会主义国家在实践中遇到的重大课题。对“必然代替”与“必须利用”的正确认识和处理，经历了这样的过程：
1.从消灭资本主义以巩固社会主义，转变为利用资本主义来建设社会主义
2.从以“对抗”为主转变为以“合作”为主，从你死我活的竞争转变为努力追求双赢的结局
3.从片面强调坚持原则，转变为注重把原则的坚定性与策略的灵活性结合起来
4.从片面强调武装斗争的重要性，转变为重视和平过渡的现实可能性
5.从片面认为要利用无产阶级政权的力量把社会主义的因素创造出来，转变为资本主义在潜移默化中演变成社会主义
（五）怎样理解“两个必然”和“两个决不会”？
“两个必然”或“两个不可避免”是1848年马克思恩格斯做出的科学论断，明确提出了资本主义必然被社会主义代替。
“两个决不会”是马克思在1859年提出的又一科学论断，科学准确地在揭示资本主义必然灭亡的历史命运的同时，又要求正确理解资本主义灭亡的时机与条件。
“两个必然”理论和“两个决不会”理论不是对立的关系，而是建立在唯物史观基础上的辩证统一的关系。
“两个必然”是通过对资本主义社会生产力和生产关系的矛盾在阶级方面的表现——无产阶级和资产阶级的矛盾和斗争——的分析，最终得出了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的科学结论；“两个决不会”则是从生产力的角度，揭示了资本主义灭亡和社会主义胜利最终取决于生产力发展的程度，因此两者都以唯物史观作为基础。
“两个必然”理论和“两个决不会”理论之间在一定程度上也存在着区别。
一是，马克思主义的“两个必然”是从资本主义制度的内在矛盾，即从资本主义社会的生产力和生产关系的矛盾及其在阶级关系上的表现——无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争的角度，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的发展趋势；而“两个决不会”则是从生产力发展的角度对“两个必然”作了重要的补充。
二是，从主观与客观的关系来看，“两个必然”是从客观的角度揭示了资本主义灭亡和社会主义胜利的客观规律；而“两个决不会”则是从人的主观方面强调了对客观规律认识的重要性。
第五章无产阶级革命理论
一、基础知识
1.无产阶级是大工业本身的产物，是伴随着资本主义的产生发展而形成和壮大的，它与资产阶级是一同产生、相互关联而又相互对立的两个阶级。
2.由于马克思比恩格斯晚一些时间接触发达的资本主义经济关系，因而他对无产阶级历史使命的正确认识也晚一些时间。
3.马克思和恩格斯于1845年合作写成的第一部著作《神圣家族》中深刻分析了无产阶级与资产阶级的矛盾斗争，明确指出了无产阶级在资本主义社会里所处的经济地位决定它“能够而且必须自己解放自己”。1848年2月公开发表的又一合著《共产党宣言》则全面阐述了无产阶级的伟大历史使命，并且指明了无产阶级完成自己历史使命的道路和条件。
4.马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。”因为，无产阶级同其它阶级相比具有自己显著的特性，即无产阶级是最先进、最革命、最有组织性纪律性和团结精神的阶级。
5.自在阶级和自为阶级是无产阶级政治觉悟程度的两个阶段。而自发斗争和自觉斗争，反映无产阶级反对资产阶级的两种不同水平的斗争。
6.无产阶级反对资产阶级斗争的基本形式有：经济斗争、政治斗争、思想斗争。
7.无产阶级革命的主观条件的成熟集中表现为无产阶级政党的成熟，即把马克思列宁主义的普遍真理与本国革命的具体实践相结合，制订出正确的革命路线和战略策略。
8.暴力革命是无产阶级夺取政权的主要道路，但并不排斥通过非暴力的和平方式夺取政权
的可能性。
9.在1875年马克思在《哥达纲领批判》一书中更明确指出：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”
10.马克思在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》一书中，第一次使用了“工人阶级专政”的概念。
11.1948年6月，中共中央在关于重印《左派幼稚病》第二章前言的通知中，首次使用“人民民主专政”的完整概念。1949年6月30日，为纪念中共成立28周年，毛泽东发表《论人民民主专政》一文，对这个问题进行了专题论述。
12.人民民主专政实质上就是无产阶级专政。二者实质上的一致性体现在：指导思想一致、领导力量一致、专政职能一致、历史使命一致。
二、问答题
（一）无产阶级的伟大历史使命是什么？
在马克思主义政党的领导下，团结广大人民群众，经过无产阶级革命斗争，推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政类型的国家政权，实现社会主义和共产主义，使整个人类都得到解放。用一句话来概括，无产阶级肩负有资本主义掘墓人和社会主义、共产主义创建者的伟大历史使命。
（二）列宁所总结的革命形势有什么特征？
列宁在《第二国际的破产》一文中明确地指出了革命形势的三个主要特征：
（1）统治阶级已经不可能照旧不变地维持自己的统治；（2）被压迫阶级的贫困和苦难超乎寻常地加剧；（3）由于上述原因，群众积极性大大提高。
（三）过渡时期无产阶级专政的历史任务是什么？
1.镇压国内敌对势力的反抗和破坏，防御国外敌对势力的颠覆和侵略
2.变革生产资料所有制，建立和发展社会主义公有制，组织社会生产
3.组织和领导社会主义现代化建设
第六章无产阶级政党及其战略策略
一、基础知识
1.无产阶级政党是工人运动与科学社会主义相结合的产物。
2.无产阶级政党，最科学的名称应该是“共产党”。《共产党宣言》的发表，不仅是马克思主义诞生的标志，也是无产阶级政党学说产生的标志。
3.在国际共产主义运动史上，马克思、恩格斯首先使用“共产党”这一名称。他们为“共产主义者同盟”制定的一个周详的理论和实践的纲领，就名为《共产党宣言》。
4.中共二大通过的《关于共产党的组织章程决议案》，明确表述了无产阶级政党是无产阶级的先锋队的这一性质。
5.列宁十分重视马克思主义理论对无产阶级政党的指导作用，认为，“没有革命的理论就不可能有革命的运动”。
6.民主集中制是各国无产阶级政党的一个根本组织原则。
7.1919年12月在俄共（布）第八次全国代表会议上，列宁建议对党章作重要修改，在通过的党章中规定：“严格遵守党的纪律是全体党员和一切党组织的首要义务。”
8.1945年4月，毛泽东在《论联合政府》的政治报告中总结概括出我党“理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及批评与自我批评”的三大作风。
9.无产阶级政党学说的主要特征：突出的阶级性、鲜明的政治性、严密的组织性、广泛的群众性。
二、问答题
1.无产阶级政党是如何产生的？
无产阶级政党，是无产阶级的政治代表，是以争取、维护无产阶级利益，以实现共产主义为最终目标的政治组织。
它是在无产阶级反对资产阶级和其他剥削阶级斗争的一定阶段上出现的，是科学社会主义和工人运动相结合的产物。
2.为什么说无产阶级政党是无产阶级的先锋队？
3.如何理解民主集中制原则？
民主集中制，就是在高度民主的基础上实行高度的集中，是无产阶级政党组织的民主制和集中的辩证的统一。
党的民主制和党的集中制之间的关系，是辩证统一的关系。
集体领导和个人分工负责相结合的原则，是党的民主集中制的原则在处理党的各级委员会内部相互关系上、在处理党的领导工作中的具体运用。
4.无产阶级政党领导无产阶级革命的战略和策略是如何制定的?
（1）战略和策略的关系是对立统一的关系，二者既有区别，又有联系。
战略是根据自己的长远目标而制定总体规划，策略则是根据当前的具体情况而制定的行动纲领。
两者是全局与局部的关系，战略是全局，策略是战略的一部分。战略决定策略，是制定策略的依据；策略服从于战略，是为实现战略目标服务的。
（2）马克思主义理论和党的纲领是制定战略和策略的指导思想。
无产阶级革命政党的纲领，以马克思主义的理论原理为指导，明确确定无产阶级解放运动的奋斗目标，并将这种奋斗目标科学地表述在刚领的条文中。
（3）时代的基本特征和本国的实际情况是制定党的战略和策略的客观依据
无产阶级及其政党在实现自己战略总目标的过程中，总是从一个民族一个国家着手进行的，因此，各国无产阶级政党在制定革命时期或建设时期的战略和策略时，不仅应考虑到时代的特征和国际形势的发展，还必须根据本国革命或建设的具体实际，精心研究本国本民族的社会经济性质、阶级力量对比、民族状况、历史沿革、地理环境等各方面的特点。只有如此才能制定出既适合我们时代的特征又符合本国国情的正确的战略策略。
（4）革命的实践经验是制定党的战略和策略的重要依据
无产阶级政党要想制定出正确的战略和策略，还必须善于深入群众，调查研究，正确总结和吸取千百万群众革命的正反两方面的实践经验。这是无产阶级政党正确制定和正确实施革命或建设的战略和策略的重要源泉。
第七章社会主义从理论到实践
一、基础知识
1.2013年11月9日召开的中共十八届三中全会，我国作出哪些重大改革决策？
2.中国认为社会主义的本质就是解放生产力、发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
3.2001年4月越共九大第一次明确提出“社会主义定向的市场经济”是越南社会主义过渡时期经济体制革新的目标模式。
二、问答题
（一）马克思恩格斯描绘的未来社会主义社会的基本特征有哪些？
1.取消生产资料的私人占有并把它转交给社会的权力机构，即实行生产资料公有制
2.用国民经济计划代替商品货币经济和市场经济，实行排斥商品货币关系的计划经济
3.劳动者个人消费品的分配实行按劳分配
4.在实行生产资料公有制的前提下，消灭剥削、消灭阶级
5.最终实现每个人的全面自由发展
（二）如何从科学社会主义角度看苏东剧变的原因及教训？
首先，苏东剧变的原因：
1.对社会主义发展规律的认识和把握发生认识和实践上的偏差
2.把科学社会主义绝对化，教条化，简单照搬照抄
3.对建成社会主义的长期性认识不足，任务建设急于求成
4.对资本主义缺乏全面分析，要么绝对对立，要么全盘西化
5.西方敌对势力的和平演变
其次，苏东剧变的教训：
1.经济建设搞得好不好，是关系到社会主义国家政治全局和社会稳定的根本问题
2.共产党的自身建设，是关系到执政党和社会主义国家生死存亡的关键问题。苏东国家执政党建设薄弱，组织涣散，腐败严重，思想混乱。对西方和平演变缺乏应有的警觉和应对
3.坚持和发展马克思主义，是社会主义的重要思想保证
4.只有坚持改革开放，才能使社会主义不断地进行自我调节、自我完善、自我更新，保持生机和活力
（三）20世纪社会主义的基本经验和教训
首先看基本经验：
1.各国革命和建设都必须把马克思主义基本原理和本国实际和时代特征相结合，走自己的道路
2.以经济建设为中心，以改革为动力,推动社会主义社会的全面发展
3.正确认识和处理社会主义与资本主义的关系，实行对外开放,吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果
4.把共产党建设成为领导社会主义事业的坚强核心
5.不断加强和改进党的领导,确保无产阶级政党的核心地位，是社会主义革命和建设取得成功，社会主义国家防腐拒变的根本保证
然后看基本教训：
1.社会主义国家把“计划经济”和“国有经济”看作是发展国家实力的唯一手段，是片面的
2.认为马克思的剩余价值理论是正确的，是科学的，结果，整个社会主义运动再也无法发现马克思的理论中可能存在的错误，沿着错误的道路越走越远，发展经济的努力受到严重挫折.
3.极端的“阶级斗争”思想和实践也使人民及其知识分子独立思考的积极性和能力受到严重打击。
第八章社会主义社会成长为共产主义社会
一、基础知识
1.《共产党宣言》提出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
2.马克思主义认为，“一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之作用的社会原因才在主要的方面和日益增长的程度上达到他们所预期的效果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”（《马克思恩格斯选集》第三卷第323页)。
3.马克思在《哥达纲领批判》中对共产主义的基本特征做了描绘。
三、问答题
（一）如何理解《共产党宣言》中的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”？
这个命题，正确地解决了人类社会历史发展中所包含的最基本的四重关系：
第一，个人与共同体的关系。在人类历史上，存在着性质不同的“共同体”，《德意志意识形态》对此作了区分。一是“虚假的共同体”；二是“真正的共同体”(这里“共同体”又叫“联合体”)。参加前者的不是作为个人的个人，而是阶级的成员。掌管这个共同体的是占统治地位的阶级，但它打着代表全人类利益的旗号，实际上只代表少数统治者的利益。所以，对于被统治的大多数人而言，这个“共同体”是“虚假”的。马克思把共产主义社会称为“真正的共同体”，参加这个共同体的不是阶级的成员，而是作为个人的个人。在这里，个人与共同体之间已经消除了异化与对立关系。一方面，个人的发展是在共同体中实现的，通过共同体个人才能获得和控制全面发展其才能的手段，才有个人自由；另一方面，只有以个人身份(不是阶级成员)参加的共同体，才是自由人联合体。个人是发展的主体和目的，共同体是个人发展的形式和条件。这里既是个人的联合，又是联合的个人，两者相互协调，互为条件。
第二，个人与个人之间的关系，是互为主体、互为客体的关系。在历史上，个人与个人之间，由于利益的分野与对立，一部分人的发展是以牺牲另一部分人的发展为条件的，这里存在的是“一切人反对一切人的战争”。在新的历史条件下，在“真正的共同体”中，个人与个人之间的关系，具有完全不同的性质和状况。个人的存在由于消除了阶级属性，由于消除了为争夺有限的生活资源的竞争，每个人都有自己的个性，又都是发展的主体。他们的关系是平等、互动、互补、互助与合作的关系。在这里，个人的发展不仅不以牺牲他人的发展为前提，而且是为他人的发展创造条件；他人的发展同样为个人的发展创造条件，也就是互为对方创造条件。
第三，每个人与一切人的关系。“每个人”与“一切人”，是两个不同的概念。前者是“个体”，后者是“整体”；前者是“现在”，后者是“未来”。过去历史上的“虚假的集体”，总是打着代表“全人类”、“一切人”的旗号，鼓吹“一切人的发展是个人发展的前提”，是用一个抽象的、虚幻的前提，掩盖其真实的意图与行径。马克思相反，他强调每个人的发展是一切人发展的条件，阐明只有每个人都能自由发展，才可能有一切人的自由发展。这里前提是“每个人”，而不是“一切人”。
第四，一国之内的每个人同全世界范围内的每个人的关系。马克思指出，单个人随着自己的活动扩大为世界历史性的活动，越来越受到对他们说来是异己的力量的支配，受到日益扩大的、归根结底表现为世界市场的力量的支配，在历史已经转变为世界历史的背景下，各国人民的命运不可分割地联系在一起。一国范围内尽管有可能首先实现每个人的自由发展，也不能说已实现了每个人的自由发展，在全世界范围内还有可能存在着一部分人的发展以牺牲另一部分人的发展为条件的人的生存状态。而且，没有全人类的每个人的自由发展，一国范围内即使实现了每个人的自由发展，也是不可能巩固的，还不可能消除各国之间为争夺资源和争夺霸权而展开的斗争。
（二）共产主义社会的基本特征特征？
马克思依据人类社会历史的发展规律，通过对资本主义生产方式内在矛盾的分析，总结了国际共产主义运动的实践经验，在《哥达纲领批判》中科学地预见了共产主义社会的基本特征：第一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富。在共产主义社会里，由于生产力的极大发展和劳动生产率的提高，物质财富不断涌流，社会产品极大丰富，达到可以满足整个社会及其成员需要的程度。
第二，社会成员共同占有全部生产资料。在共产主义社会里，生产资料的占有关系彻底摆脱了私有制的束缚。生产资料和劳动产品归全社会公共所有，劳动者本身既是劳动者，又是生产资料的共同占有者。
第三，实行各尽所能，按需分配的原则。社会成员将尽自己的能力，最大限度地参与社会劳动和工作，社会将根据每个成员的实际生活需要，分配个人消费品。消除了社会主义时期实行“按劳分配”存在着的某些事实上的不平等现象。
第四，彻底消灭了阶级差别和重大社会差别。在共产主义社会里，由于生产力的高度发展，
产生剥削阶级的社会条件不复存在，阶级和阶级差别都将消灭，城乡之间、工农之间、脑力劳动与体力劳动之间的差别也将消失。
第五，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。在共产主义社会里，劳动已经不是谋生的手段，而是人们生活的第一需要。劳动者都具有高度的科学知识、广泛的专业知识和高尚的道德品质，在体力智力等方面得到自由而全面的发展，成为共产主义新人。
第六，国家消亡。随着阶级和阶级差别的彻底消灭，作为阶级统治工具的国家将完全消亡。那时，管理公共事物的机构虽然存在，但它的社会职能已经失去其阶级性质。
社会人类学的中国研究 ——认识论范式的概观与评介 王铭铭 在中国研究中,长期存在规范社会科学范式与中国文化独特范式之争。鉴于这一争论 对于建设中国社会科学的重要性,本文对在中国社会研究范式建构中作出重要贡献的诸种社会人类学理论逐一加以评介,并论述了中国学(汉学)社会科学化过程中可能出现的认识论与解释问题。 作者王铭铭,1962年生,人类学博士,北京大学社会学人类学研究所副教授。 近年来,汉学界 出现了大量有关“范式”(paradig m )的讨论。这些讨论针对的是传统汉学的两个相互关联的问题:(1)汉学研究是否存在自身独特的社会科学理论体系?(2)作为区域性研究类别的汉学与一般社会理论之间存在何种关系 ? 事实上,这些问题在探讨中国社会的人类学者那里已经存在几十年了。从本质上讲,社会人类学综合了两种探讨,即区域性的社会-文化知识的探讨和社会人文学科的理论探讨。在这一社会人文学科中,一部分学者专攻中国社会研究,他们被称为“汉学人类学者”(sinolog ical anthro polo gists)。汉学人类学者一直面临如何使其在中国社会中发现的地方性事实与一般社会-文化理论形成对话的问题,向来十分关注地方性知识与社会科学理论之间的关系。鉴于他们在这方面所做的探索对回答汉学研究的上述 参见W illiam Row e,1990,“T he public spher e in mo der n China ”,M oder n China ,16∶3∶ 16—19世纪,欧洲各国统治者为了达到侵略和掠夺的目的,鼓励教会、学者、探险家致力 于中国的研究,组成不同的“东方学”研究团体,使中国成为西欧学界的研究对象,于是产生了中国学。最早的中国学就是注重汉语研究的“汉学”。后来,它扩大成了一门关注一切中国事物如地理、风物、语言、哲学、社会、军事等等的区域研究学科。
文化人类学A卷答案 一、选择题 BACBC 二、名词解释 1、涂尔干： 法国社会学家、人类学家，是社会学的奠基人之一。他主要致力于研究古代宗教和人类学的问题，他认为宗教不是要给人们一种对于物质世界的描述，而是服务于社会。图腾是民族的标志、旗帜，图腾原则就是民族本身。人们崇拜图腾实际上是崇拜他们所属的那个团体，图腾是团体的象征，犹如国旗之于近代国家。 2、图腾： 图腾（totem）一词最早见于1791年在伦敦出版的英国商人、人类学家龙格所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书中，是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。 3、文化圈： 文化圈是社会学与文化人类学描述文化分布的概念之一。它涉及的地域范围比文化区和文化区域更为广泛。文化圈概念最早由弗罗贝纽斯提出，但是对其做系统理论与论述的是德国民族学家格雷布纳尔。他在1911年出版的《民族学方法论》一书中使用文化圈概念作为研究民族学的方法论。他认为，文化圈是一个空间范围，在这个空间内分布着一些彼此相关的文化丛或文化群。从地理空间角度看，文化丛就是文化圈。 4、部落： 部落一般指原始社会民众由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体。是原始社会向阶级社会过渡中出现的一种特殊社会组织，有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗，它分为血缘部落和地缘部落两个阶段。 四、简答题 1、田野工作是人类发展过程中形成的一种具有本学科特色的研究方法，与一般的调查研究既有共同之处，又有自身鲜明的特点，概括起来如下： 一、社会性和多元性； 二、文化性和生活性； 三、历史性和现实性； 四、实践性和探索性； 五、艰苦性和变化性。 2、文化传播理论与进化论的观点是对立的，他们发对进化论，强调文化传播在文化发展
虚拟现实技术试题（一） 1、虚拟现实是一种高端人机接口，包括通过视觉、听觉、触觉、嗅觉和味觉等多种感觉通道的实时模拟和实时交互。 2、虚拟现实与通常CAD系统所产生的模型以及传统的三维动画是不一样的。 3、虚拟现实技术应该具备的三个特征:Immersion(沉浸) Interaction(交互) Imagination(想象) 4、一个典型的虚拟现实系统的组成主要由头盔显示设备\多传感器组\力反馈装置 5、从虚拟现实技术的相关概念可以看出，虚拟现实技术在人机交互方面有了很大的改进。常被称之为“基于自然的人机界面”计算机综合技术，是一个发展前景非常广阔的新技术。 6、根据虚拟现实对“沉浸性”程度和交互程度的不同，可把虚拟现实系统划分为四种典型类型沉浸式\桌面式\增强式\分布式。 7、有关虚拟现实的输入设备主要分为两类。三维位置跟踪器 8、在虚拟现实系统的输入设部分，基于自然交互设备主要有力反馈设备\数据手套\三维鼠标. 9、三维定位跟踪设备是虚拟现实系统中关键设备之一，一般要跟踪参与对象的宽度、高度、深度、俯仰角(pitch)、转动角(yaw)和偏转角（roll）,我们称为6自由度（6DOF）。 10、空间位置跟踪技术有多种，常见的跟踪系统有机械跟踪器\电磁跟踪器\超声波跟踪器\惯性跟踪器\光学跟踪器。 11、所谓力反馈，是运用先进的技术手段将虚拟物体的空间无能运动转变成物理设备的机械运动，使用户能够体验到真实的力度感和方向感，从而提供一个崭新的人机交互界面。该项技术最早应用于尖端医学和军事领域。 12、立体显示技术是虚拟现实系统的一种极为重要的支撑技术。要实现立体的显示。现已有多种方法与手段进行实现。主要有互补色\偏振光\时分式\光栅式\真三维显示 . 12、正是由于人类两眼的视差，使人的大脑能将两眼所得到的细微差别的图像进行融合，从而在大脑中产生有空间感的立体物体视觉。 13、HMD（Head_Mounted_Display）,头盔式显示器，主要组成是显示元件\ 光学系统 14、洞穴式立体显示装置（CAVE Computer Automatic Virtual Enviroment）系统是一套基于高端计算机的多面式的房间式立体投影解决方案,CAVE主要组成由高性能图形工作站\投影设备\跟踪系统\声音系统。 13、三维视觉建模又可细分为几何建模、物理建模、行为建模技术，分别是基于物体的几何信息来描述物体模型的建
名词解释（2） 1、理论人类学与应用人类学之关联 举各民族物质上行为各种形态而比较他们异同”的名为“比较民族学”, 即今天所说的理论民族学, 它偏重于研究多个民族的共同发展规律。（蔡元培） 应用人类学：应用人类学是近几十年新兴起的一门人类学分支学科。它与自然科学、社会科学相结合，运用人类学的理论与社会调查的方法，着重研究现代社会结构和人民的社会生活规律。对农业与工业，农村与城市，医药与保健，环境破坏与环境保护，遗传工程进行应用研究，提出对策，应用人类学渗透到各个学科领域、社会生产的各个方面，应用范围极为广泛，已冲破自然科学和社会科学界线，进行科学间合作，协同研究。可分为结构人类学、人类工程学、医学人类学、老年人类学、分类人类学、经济人类学、人口人类学、教育人类学、空间人类学等分支学科。 2、人类学南派与北派的比较 20世纪上半叶中国人类学兼收并蓄了欧美人类学的种种学术流派，成为一个多元的学术体系。到30年代，中国人类学已形成三种具有地区特色的风格，呈华东、华南和华北三足鼎立之势。其中，受社会人类学与文化人类学影响的“北派”与“南派”，分别以燕京大学与“中央研究院”为中心形成自己的圈子。 “北派”受功能学派影响较大，偏重于一般社会科学。关注深入的民族志研究（社区调查），重视比较不同社会中人类的不同生活方式，研究并阐释各种社会现象及其发展规律；其最重要的特色在于汉人社区研究。强调社区研究方法的运用，以田野调查的实际资料和分析研究为拳头产品，通过和国外学者的交流与对话，在国际人类学界影响较大。 “南派”与历史学派关系深厚，偏向于人文学，注重物质文化与跨民族关系研究，注意力在文化研究，而非规律或原理、原则的寻求。强调以族群文化为研究对象，着重搜集传统风俗与历史源流的内容，明确提出要以人类学材料来补充历史记载不足的看法。在实地调查中，偏向于民族志描述。他们开展的田野调查数量最多、面积最广，质量上乘。 两派在经验资料与理论知识的积累方面，分别都有各自独到的开拓。 3、社会调查与社会学调查之关联（事实与理论） 社会调查是指：政府或个人组织对社会间事件的调查。如民生、物价、治安、政府公信力等领域。 社会学调查指：通过社会调查所得的结果与不同组织或个人调查结果相比较，了解两方或多方意见共同研究。 4、经济文化类型理论的主要内涵是什么？ 新中国建立后，苏维埃学派对我国的民族学的影响体现在三个方面，分别是原始社会研究、经济文化类型和民族定义与识别。所谓经济文化类型，乃指“一定的经济和文化特点的综合体，它在历史上形成于处在相似的社会经济水平，并居住在同样自然地理条件下的不同民族中”。林耀华等后来将之修改表述为“居住在相似的生态环境之下，并操持相同生计方式的各民族在历史上形成的具有共同经济文化特点的综合体”。 这一理论的深刻意义表现在两方面。首先，它为世界范围内的民族共同体的分类提供了一个有效的分析框架。因为同样的经济文化类型可以独立出现在远隔千里而又无直接交往的民族中，这种超越地域性的特征使它与语言的发生学分类法以及社会形态分类法等一样，都成为民族学家认识五彩缤纷的民族文化的科学工具。 其次，依经济文化类型理论来研究中国的民族分布格局形成原因，使我们能够科学地认识汉族与诸少数民族的共生关系。
论萧红的创作风格 石伟 内容提要：萧红是中国现当代文学史上重要的一位女作家，她自己波折的生活经历以及对生命和人生独特的认识，她的很多作品都有她自己的影子在其中，使她的文学创作形成了独有的风格。 关键字：萧红创作风格 正文： 古往今来凡是有成就的作家,大都形成了自己独特的创作风格,或清新淡雅,或慷慨激昂,在一个个文字的构建中,自然流露出自己独有的气质,成为作家在茫茫文海中区别于其他作家的标志。 关于创作风格的形成，不能否认作家先天的心理个性等方面因素的作用，更应该看到作家生存的外部环境与个人生活经历的影响。一方面，作家先天的心理、个性因素，为文学创作奠定了基调，使作家表现出一种都有的才情与气质；另一方面，后天的生活环境与生活经历，为作家提供了可供写作的素材，让作家有了进行文学创作的欲望，使其文学天赋得到完善并发展。在不断的文学创作中，逐渐形成自己的风格。下面就以萧红为例，论述其文学创作的风格。
萧红，这个生长于动荡年代的作家，她的一生可以分为两个阶段：1911-1929与1930-1942，在前一个阶段，可以说是她的人生观、价值观的形成时期，她生活在呼兰这个小县城内一个重男轻女的地主家庭，开始感受周围的人情冷暖与世态炎凉，这就为她的文学创作提供了大量的素材，形成了一个文学创作的大背景。在后一个阶段，萧红开始了流浪与痛苦的生涯，生活非常艰难，爱情的变更，疾病的困扰，一直伴随着她。但就是在时期，萧红开始了最初的文学创作，发表具有影响力的作品，奠定了她在现当代文学创作史上的地位。 (一)寂寞凄凉的风格 她始终是寂寞的,从她出生到她最后病死香港,她始终无法摆脱这种寂寞的情绪。在她童年的记忆里，仿佛只有祖父这一个亲人疼爱她，“等我生来了，第一次给了祖父无限的欢喜，等我长大了，祖父非常疼爱我。使我觉得这世界上，有了祖父就够了，还怕什么呢？”而祖母留给她的，只是用针扎她手指的事。她的父亲母亲似乎没有给她留下多少印象，父亲的两次出场，也都伴随着暴力，一次揣她，一次打有二伯。她是寂寞的，亲人对她的冷漠给她的是一个并不快乐的童年，大多数时候，她只是自娱自乐的一个人，她“常常在蒿草里做着梦”，也看着“蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着，不但不觉得繁华，反而显得更荒凉寂寞”。缺乏父母亲的疼爱，缺少可以一起玩的伙伴，使得她的这种寂寞的情绪，一直伴随了她一生。 自她19岁逃离家庭，她就开始了另一种寂寞的生活，漂泊不定
文化人类学 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 一、单选题（共10分） 1、文化唯物论的代表人物哈里斯的代表作是（） A《文化唯物论》B 《原始文化》C 《洁净与危险》 D 《忧郁的热带》 2、《江村经济》的作者是（） A 林耀华 B 费孝通 C 瞿同祖 D 吴文藻 3、基诺族属于（） A 平等社会 B 阶层社会 C 阶级社会 D 开放的阶级体制 4、马埃男子社团属于（） A 年龄社团 B 性别社团 C 区域社团 D 民族社团 5、《新教伦理与资本主义精神》的作者是（） A 韦伯 B 涂尔干 C 斯旺森 D 马克思 6、“男耕女织”表达的是一种（） A 年龄分工 B 性别分工 C 地域分工 D 阶层分工 7、认为宗教是精神鸦片这是（）的观点 A 韦伯 B 涂尔干 C 斯旺森 D 马克思 8、《癫狂与文明》的作者是（） A 德里达 B 福柯 C 涂尔干 D 米德 9、年龄和性别分工（） A 存在于狩猎社会 B 存在于采集社会 C 存在于工业社会D存在于一切社会 10、对“神圣”与“凡俗”的区分出自（） A 布朗 B 涂尔干 C 马克思 D 韦伯 二、多选题（共20分） 1、狩猎与采集社会的一般特点（） A小规模的社会群体B以性别为基础的社会分工C没有恒久稳定的领导者 D食物共享 2、下面关于形式主义流派说法正确的是（） A以研究市场经济的西方经济学理论为自己的基础 B以西方经济学的方法论作为自己的方法论指导 C形式主义流派是经济人类学中历时最久的、影响最大和人数最多的一个学派。 D主张从社会、生态自然环境与人类之间的互动、交换关系的角度来考察经济问题。
虚拟现实技术复习习题 1.虚拟现实的概念： 用计算机技术来生成一个逼真的三维视觉、听觉、触觉或嗅觉等感觉世界；让用户可以从自己的视点出发，利用自然的技能和某些设备对这一生成的虚拟世界客体进行浏览和交互考察。 虚拟现实是计算机与用户之间的一种理想化的人-机界面形式。通常用户戴一个头盔（用来显示立体图象的头式显示器），手持传感手套，仿佛置身于一个幻觉世界中，在虚拟环境中漫游，并允许操作其中的“物体”。 2.虚拟现实的特征 与传统计算机相比，虚拟现实系统具有四个重要特征：沉浸性，交互性，构想性，多感知性 多感知性：除了一般计算机技术所具有的视觉感知之外，还有听觉感知、力觉感知、触觉感知、运动感知、甚至应该包括味觉感知和嗅觉感知等 交互性：用户对模拟环境内物体的可操作程度和从环境得到反馈的自然程度( 包括实时性) 。 沉浸性：又称为临场感(Immersion) ，它是指用户感到作为主角存在于模拟环境中的真实程度。 构想性：根据想像从定性和定量综合集成的环境中得到感性和理性的认识，从而可以深化概念，萌发新意，在电脑中实现认识上的飞跃。 三个基本特征：沉浸性、交互性、构想性 沉浸：又称存在感，是指用户可以沉浸于计算机生成的虚拟环境中和使用户投入到由计算机生成的虚拟场景中的能力。 交互：是指用户与虚拟场景中各种对象相互作用的能力。 构想：虚拟现实不仅仅是一个用户与终端的接口，而且可使用户沉浸于此环境中获取新的知识，提高感性和理性认识，从而产生实现新的构思。 3.虚拟现实系统的构成： a.检测模块 b.反馈模块 c.传感器模块 d.控制模块 e.建模模块 4.虚拟现实系统的类型 （简单）桌面虚拟现实系统，沉浸式虚拟现实系统，分布式虚拟现实系统、增强现实系统 5.虚拟现实的硬件设备 跟踪系统（把使用者身体位置的变动反馈给主机，以实时改变图像和声音） 知觉系统（人及交互的各种界面，包括视觉装置：头盔显示器等； 触觉装置:数据手套跟踪球等）
人类学研究 一、人类学(Anthyopological)的研究对象与目的 研究对象： 1、人（man）——生物人organism、文化人cultrate[k?lt??'rɑ:ti]、社会人 2、文化——人所创造的文化（Culture）包括物质文化（包括受人活动影响的生态环境）、精神文化和制度文化 3、广义具象——包括体质人类学（人体学）、考古学（史前学）、语言学、文化（社会）人类学 狭义具象——包括社会人类学、文化人类学、民族学 4、各国的本土特征不同：（英美）（欧洲） 狭义具象： 北美：文化人类学 英国：社会人类学 欧洲：民族学 因此，文化人类学、社会人类学、民族学只是各国的称呼不同，其研究对象和内容是一样的。即： 文化人类学==社会人类学==民族学 体质人类学==人体学 史前学==史前考古学 中国——先后受到欧洲和北美的影响，学科名称和术语使用一直没能统一。各种划分出入较大。 1）学科分类上：一度将人类学划归生物学。1992年，人类学被划为民族学下，成为其七个二级学科之一。后经修订，人类学又被划归社会学之下，成为社会学的二级学科。其中一些独立学科被打散在不同一级学科之下。不同称呼但内容相同的学科被划分在不同学科之下。如：民族学仍然为一级学科文化人类学放在民族学的括住内。 2）误解也比较多。如：民族学被等同为“民族研究”、少数民族研究。汉人社会研究则被拉入社会学之中。 3）公众形象与认知度非常低。 中国长期把人类学等同于“古人类学”。古人类学主要研究从猿到人的进化。这个印象与我们中国50年来知识谱系的规定有关。人类学还给外界一种接近于“ 考古学”的形象。似乎只是对古物或原始的东西感兴趣，有一种好古主义的心态。这恐怕来自以前中国人类学的“南派”（蔡元培），他们上个世纪30-40年代，以中研院为中心，做古语言、古文化、古民族研究。考古学家张光直在哈佛大学担任过人类学系主任，因而考古成了中国人类学的一种公众形象。人类学的第三种形象可能是“少数民族的原始社会形态研究”，这也有一定的历史依据和学科依据。人类学的这三种形象，不能说是公众对于人类学的歪曲。可对行内人来说，我们所做的，与人们印象中的，还是有所不同。 对人类学的认知也比较低，不仅不被公众认知，也不为大学、学者认知。 4）学科内部缺乏共同学术语言和价值观，至今尚未形成一套大家公认的基本阅读书目，缺少共同关注的概念体系。 究其原因有两点：一是，历史原因。学科命名实际上也是一种秩序构建。人类学被介绍进中国就形成了当时中国的学科秩序。以民族学（欧洲大陆）、文化人类学（美国）或社会人类学（英国）的名称进入中国的人类学，形成了不同学术特点的南派与北派。新中国建
文化人类学概论课后思考题 第一章人文研究 一、填表题 请填写以下人类学体系表格空白部分 二、填空题 1.人类学者在田野工作后，最终调整知识和思路，进而完成的文化撰写的文本 形式就是。 2.体质人类学研究人类的和。它的作用在这里主要是加深人 文学者对于文化的生物学基础的理解。 3.1958年，发表《物种起源》，系统阐述了生物进化理论。从而 直接影响了进化论人类学的产生。进化论代表人物泰勒著要关注的是原始宗教，并提出了泛灵论，也叫做。 4.1870年，在经典民族志作品《易洛魁联盟》的基础上，出版了 名著，系统地提出了家庭进化的理论，后来，他又在他一生最为重要的著作中全面的发展了社会进化的思想，并对原始社会进行分期，大致分了、、三个时代，并将作为每个阶段的
具体标志。 三、选择题 1.衡量文化没有普遍绝对的评判标准，因为任何一个文化都有其存在的价值， 各族文化没有优劣、高低之分，这是理论的观点。 A．文化相对论B．文化中心论 C．种族主义D．文化普同论 2.恩格斯曾经指出：是“从人和人种的形态学和生理学过渡到历史的桥 梁”。 A．人类学B．社会学 C．民族学D．考古学 3.体质人类学包括（多选） A．人体形态学社会生物学B．生物进化论古人类学 C．考古人类学 四、名词解释 1.文化 2.进化学派 3.传播论 4.文化圈、文化层、文化亲缘关系的两个标准 5.社会决定论 6.历史特殊论 7.濡化 8.文化模式、国民性 9.功能论& 新功能论 10.社会冲突论 11.普同论、文化相对性、适应、整体性、跨文化比较
五、简答与问答 1.人类学学科在广义和狭义上有哪些分支。 2.如何理解人类学的进化论产生的时代背景及其与哲学思潮的关系？ 3.简述摩尔根将原始社会划分的几大阶段。 4.新功能论“新”在何处？ 5.文化功能论与结构功能论的主要区别是什么？ 6.叙述文化人类文学理论发展的脉络 7.费孝通、林耀华等人类学前辈如何借鉴西方功能主义理论研究中国社会？ 8.试从中国人类学的历史发展说明中国人类学的本土特点。 9.是论述人类学与社会学、民族学、民俗学、考古学等其他相关学科的关系。 10.思考学习人类学有什么作用或者意义。 11.说明跨文化比较的方法及其前提条件 12.如何认识整体性的文化研究 13.如何认识文化相对主义 14.阐述你所知道的人类学的认识论主题 第二章田野民族志与人类学研究（3课时） 一、填空题 1.在其他社会科学家看来，人类学中的质性研究主要在于探讨文化现象、形成 民族志、和研究的学术传统。 2.在一书中已经提出了田野工作的具 体方法，并认为通过这些方法和一定程序有望获得可靠而有效的民族志资料。 3.从事田野民族志研究的人类学家的选题一般有两种选择，即： 和。
一 发展虚拟现实技术的目的是什么？ 它的实时三维空间表现能力、自然交互式的操作环境以及给人带来的身临其境的感受，不但为人机交互技术开创了新的研究领域，为智能工程的应用提供了新的界面工具，为各类工程大规模的数据可视化提供了新的描述方法，同时还为人们探索宏观世界和微观世界的运动变化规律提供了极大的便利。 何谓自然交互和实时交互？ 自然交互：在计算机系统提供的虚拟空间中，人可以使用眼睛，耳朵，手势和语言等各种感觉器官直接与之发生交互。 实时交互：立刻得到反馈的交互。 试述典型的虚拟现实系统的工作原理。 用户首先激活头盔、手套、话筒等输入设备，为计算机提供输入信号，VR软件接收到又跟踪器和传感器送来的输入信号后加以处理，然后对虚拟环境数据库做必要的更新，调整当前的虚拟环境场景，并将这一新视点下的三维视觉图像以及其他（如声音、触觉、力反馈等）信息立即传送给相应的输出设备（头盔显示器、耳机、数据手套等），以便用户及时获得多种感官上的虚拟效果。 试举例说明虚拟现实技术3大基本特征的含义。 1、交互性：VR的交互性是指用户对虚拟环境中对象的可操作程度和从虚拟环境中得到反馈的自然程度。当用户用手套去抓虚拟环境中的物体时，会有握着东西的感觉。 2、沉浸感：VR的沉浸感又称临场感，是指用户感到作为主角存在于虚拟环境中的真实程度。用户在操纵虚拟物体时能感受到虚拟物体的反作用力。 3、想象力：VR的想象力是指用户在虚拟世界中根据所获得的多种信息和自身在系统中的行为，通过逻辑判断、推理和联想等思维过程，随着系统的运行状态变化而对其未来进展进行想象的能力。载人航天、医疗手术的模拟与训练等。 试述在各类专业培训中引入虚拟现实技术的优势和必要性。 教育与训练：使学习者能直接自然地与虚拟对象进行交互，以各种形式参与事件的发展变化过程，并获得最大的控制和操作整个环境的自由度。 设计与规划：虚拟现实已被看成算是设计领域中唯一的开发工具。它可以避免传统方式在原型制造、设计和生产过程中的重复工作，有效地降低成本；在生产之处就显示出完成后的实际效果。 科学计算可视化：能将大量字母、数字数据转换成比原始数据更容易理解的各种图像，并允许参与者借助各种虚拟现实输入设备检测这些“可见的”数据。 商业领域：应用与网上销售、客户服务、电传会议及虚拟购物中心等商业领域，使用户在购买前线看到产品的外貌与内在，甚至在虚拟世界中使用它。 艺术与娱乐：VR所具有的身临其境及实时交互性使观赏者更好地欣赏作者的思想艺术；在娱乐方面，游戏者可享受强烈的感官刺激。 试述虚拟现实技术与传统的三维动画、仿真、遥感与遥作以及多媒体图形图像技术之间的联系与区别。 联系：都会产生三维效果来模拟现实。区别：强调人的重要性，即人的感受是最重要的，这就是虚拟现实技术的“交互性”和“沉浸感”。 二 跟踪系统的功能是什么？
历年北大人类学试题01-09 02010年北京大学社会文化人类学硕士研究生入学考试试题1理论 一、名词解释 古典进化论列维-斯特劳斯夸富宴种姓象征人类学政治人类学 二、简答 亲属制度地位意义 发展人类学与发展的人类学的异同 后现代主义人类学的特征 文化相对主义 三、论述 进化论的历史地位 如何看待曾经作为迷信的庙堂成为非物质文化遗产 为什么说人类学是一门关于“实践”的学科 中国人类学与汉学人类学的关系 方法 一、名词解释 个案研究知情人多点民族志整体论主位研究法文本学派 二、简述 简评《摩洛哥田野工作反思》 举例说明结构性与能动性 合作民族志 解释人类学的方法论特征 三、论述题 人类学研究方法与其他社会科学的异同 人类学田野作业中的语言问题 反思人类学的方法论意义 “传统的发明”给予田野作业的方法论意义 2009年北京大学人类学考研试题 社会文化人类学理论 一、名词解释（每题5分，共30分） 1、文化相对主义 2、库拉 3、社会血亲 4、奥马哈制 5.非物质文化遗产 6、《江村经济》 二、简答（每题10分，共40分） 1、简述结构主义 2、简述波兰尼形式经济与实体经济的观点 3、列维—斯特劳斯如何看待自然与文化的关系
1、论述萨义德《东方学》一书对反思与重构人类学的启发与局限 2、谈谈对人类学“实践性”的看法 3、举例论述民族志撰写中的基本困难 4、请就中国的一种社会歧视现象发表自己的分析 社会文化人类学方法 一、名词解释（每题5分，共30分） 1、实验民族志 2、表征（representation） 3、参与观察 4、主位 5、《写文化》 6、多点民族志 二、简答（每题10分，共40分） 1、简述解释人类学方法论的启示 2、你如何看待“在家乡”的人类学？ 3、为什么人类学家要学习被研究对象的语言？ 4、以一个人类学家的经历为例，列举深度访谈的若干前提条件 三、论述（每题20分，共80分） 1、试述你对人类学中国研究方法论的看法 2、在当代人类学中提倡“合作民族志”的主张，你认为这种方法论主张与参与观察的关系如何？ 3、举例论述怎样认定一个社会事实 4、对人类学田野作业的一系列工作的一个方面或一个步骤予以介绍，并加以方法论的评 2008年一月北大人类学硕士研究生考试试题 人类学理论 一，名词解释（5分*6） 结构主义人类学功能学派传播学派过渡礼仪民族中心主义涵化 二，简答（10分*4） 1，亲属制度研究在人类学中的意义 2，韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的主要观点 3，象征人类学的研究内容 4，布迪厄的习性观点及你对习性的看法 三，论述（20分*4） 1，改革以来中国人类学的发展现状与问题 2，文化人类学与社会人类学的异同 3，费孝通的《江村经济》一书的社会价值及学术贡献 4，发展人类学与发展的人类学的区别与联系 人类学方法 一，名词解释（5分*6） 1，浓厚的描述2，民族志撰写3，田野工作4，参与观察5，参与性行动研究6，个案延伸方法
文学理论导引 （王先霈、孙文宪主编：《文学理论导引》，高等教育出版社2005年版） 第一章 第一节：文学的审美性 一、文学活动可由四个要素组成：作品、世界、艺术家、欣赏者，对各要素及要素间关系的不同理解，大体形成四种不同的文学观念。模仿说：着眼于作品与世界的关联，强调文学作品是对现实生活的模仿和再现；实用说：着眼于作品对欣赏者的意义，强调文学是一种教化的手段；表现说，着眼于作品与作者的关系，强调文学作品本质上是作者内心世界的外化；客观说，着眼于作品自身存在，强调文学作品的自在自足，认为其意义和价值不与外界任何事物相关。 1、艾布拉姆斯在总结了西方文学研究的历史后指出：“每一件艺术品总要涉及四个要素，几乎所有力求周密的理论总会在大体上对这四个要素加以区别。”根据这种看法，他提出了一个研究文学的坐标： 艾布拉姆斯说：“……运用这个图式，可以把阐释艺术品本质和价值的种种尝试大体上分为四类，其中有三类主要是用作品与另一要素（世界、欣赏者或艺术家）的关系来解释作品，第四类则把作品视为一个自足体孤立起来加以研究，认为其意义和价值的确不与外界任何事物相关。”按照这个思路，艾布拉姆斯认为有四类文学观念，即模仿说、表现说、实用说和客观说的文学观，对人们理解文学产生了深远的影响。（［美］艾布拉姆斯著，郦稚牛等译：《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》，北京大学出版社1989年版，第5~6页）（第2~3页） 2、从文学与世界、文学与社会生活的关系上解释什么是文学……西方则有古老的“模仿说”。模仿（imitation）最初是指祭祀活动中巫师表演的歌舞，后来从祭典术语转化为哲学术语，表示对外在世界的再造或复制，“模仿说”就是在这个意义上解释什么是文学的。（［波兰］塔达基维奇著，褚朔维译：《西方美学概念史》，学苑出版社1990年版，第361~362页）……模仿说的文学观对后世产生
人类学在中国的发展 计算机科学与技术专业 石建华 学号：2008241068 中国人类学自从19世纪末20世纪初从西方引介进来，至今已经走过100年的历程了。20世纪5年代之后我国出现的人类学研究机构中不少是从已有的社会学或者民族学研究机构中析分出来，这其中最有代表性的是1992年原北京大学社会学所改名为社会学人类学研究所。特别值得注意的是，为了尽快改变人类学学科建设相对滞后的局面，在费孝通等老一辈人类学学者的推动下，从90年代后期开始北京大学社会学人类学所先后独自或者与国内的厦门大学等其他几所高校的人类学研究机构联合，连续举办了五届人类学高级研讨班，有力地推进了人类学的发展。 虽然90年代之后，随着80年代留学西方国家的新一代社会学年轻学者的陆续学成归国，他们中有一部分人开始重视使用统计学的方法（特别是SPSS、统计软件包）开展社会调查研究，但是与此同时，“运用西方人类学方法和其他定性研究方法进行的研究也不断增加”。特别是一些本土培养的年轻的社会学和人类学学者，他们似乎更能熟练地运用人类学的研究方法来研究中国社会。有的学者认为，人类学的学科理念和研究范式有助于研究者加深对被研究对象的理解和认识，部分学者不满足于单纯的理论学术研究，他们试图利用“人类学的知识、概念和策略来解决人类的社会、经济和技术性的问题”，
借以提高人类社会的福祉，这样就出现了应用人类学。而此时，人们也发现人类学在处理某些社会问题上有其独到的策略和方法，人类学家因之享有“解决麻烦的能手”的声誉。况且现在的人类学家也普遍意识到，人类学虽然一直标榜自己是研究“人类的科学”，可是以往的人类学所关注的只是小型的非西方社区，因此有必要重构人类学的研究视野，把整个人类社会都纳入研究的范畴。与此同时，其他学科包括社会学、经济学都发现人类学学科研究所具有的独特视角有助于人们认识这些学科自身所意识不到的问题。人类学因之而开辟了另一片新天地。 遗憾的是，在中国目前的人类学界，真正从事“应用人类学”研究的学者还很少。这在客观上又限制了这门学科的进一步发展。从另一个层面来说，作为一个文化非常多元的社会，中国正在经历的急剧的现代化社会变迁为人类学的学科发展提供了难得的历史机遇，也为社会学和人类学的密切结合提供了一个天然的研究场景。针对中国人类学学科建设相对滞后于社会学的事实，人类学应该主动积极地融入对社会主流的变迁趋势的研究，以扩大其学科影响力。由于人类学惯于应用定性研究方法来研究小规模的社区，而中国目前仍然是一个传统的乡土社会和现代的城市社会相互并存的典型二元结构社会，事实证明，要研究中国乡土社会，使用定性研究方式更为合适。实际上，人类学的实地调查研究方法不仅为农村社会学者，而且也被其他学科比如农村政治学者、历史人类学者所广泛采用。当然，这并不意味着目前中国人类学者就完全停留在自己学科的领地里，陶醉于本学科的
文化人类学（2008年） 科目：文化人类学总分：150分 一、名词解释(任选四题，每题5分)： 濡化(enculturation) 涵化(acculturation) 结构性暴力(structural violence) <<努尔人>> (The Nuer) 萨皮尔 - 沃尔夫假设 (Sapir-Whorf hypothesis) 泰勒(E. B. Tyler) 二、简答题(任选四题，每题10分)： 1) 举例说明互惠(reciprocity) 关系的三种形式。 2) 简述人类学视野中文化的几个基本特征。 3) 以本尼迪克特 (Benedict) 的 <<菊与刀>>为例，谈谈你对人类学田野研究中伦理问题的看法。 4) 简述亲族(kinship)研究对于人类学学科的重要性。 5) 什么是特定语境中的“代码转换”(code-switching)? 田野工作者为何要关注这一现象？ 6) 简述文化相对主义对于人类学田野研究的意义。 三、论述题(共二题，每题20分)： A 请在下列二题中任选一题： 1) 以你对人类学学科的理解，阐述文化人类学对于当代中国社会发展和公共政策研究的意义。可适当引用人类学理论和民族志(ethnography) 经典案例加以说明。 2) 在人类学家眼中，一个目不识丁的老农是否比大学教授的“文化程度”要低？为什么？可适当引用人类学理论和民族志( ethnography) 经典案例加以说明。 B 请在下列二题中任选一题： 1) 与其他社会科学学科相比，人类学的研究视角有无独特之处？如有，请说明有那些独特之处？可适当引用人类学理论和民族志( ethnography) 经典案例加以说明。
考试时主要有选择题（含单选和多选）、填空、简答题、读程序【以王老师给你们留的几个例程为主】及上面的第五题，第五题是考试时间以外做，按照规定的时间发送邮件或上交文档，考试时间为60分钟。地点在第五教学楼301，考试时间是6月4日3-4节 考试时只带有效证件和一只笔即可。 一、选择题及答案 1、在3DSMAX中，工作的第一步就是要创建（）。C A、类 B、面板 C、对象 D、事件 2、3DSMAX的工作界面的主要特点是在界面上以（）的形式表示各个常用功能。C A、图形 B、按钮 C、图形按钮 D、以上说法都不确切 3、在3DSMAX中，（）是用来切换各个模块的区域。C A、视图 B、工具栏 C、命令面板 D、标题栏 4、（）是对视图进行显示操作的按钮区域。D A、视图 B、工具栏 C、命令面板 D、视图导航 5、（）是用于在数量非常多的对象类型场景中选取需要的对象类型，排除不必要的麻烦。A A、选择过滤器 B、选取范围控制 C、选取操作 D、移动对象 6、用来将一个物体附着在另外一个对象之上的控件是。D A、Boolean（布尔） B、Conform（包裹） C、connect（链接） D、scatter（离散） 7、NURBS曲线造型包括（）种线条类型。B A、1 B、2 C、3 D、4 8、Splines样条线共有（）种类型。C A、9 B、10 C、11 D、12 9、设置倒角应使用。（）C A、extrude B、lathe C、bevel D、bevel profile 10、设置油罐切面数应使用。（）D A、Blend B、Overall C、Centers D、Sides 11、面片的类型有。（）C A、圆形和椭圆形 B、圆形和四边形 C、三角形和四边形 D、圆形、随圆形、三角形和四边形 12、在以下快捷键，选出不正确的（）D A、移动工具W B、材质编辑器M C、相机视图C D、角度捕捉S 13、使用（）修改器可以使物体表面变得光滑。C A、Face Extrude B、Surface Properties C、Mesh Smooth D、Edit Mesh 14、编辑修改器产生的结果与（）相关。C A、对象在场景中的位置 B、对象在场景中的方向 C、对象的使用顺序 D、对象在场景中是否移动 15、下面关于编辑修改器的说法正确的是（）。C A、编辑修改器只可以作用于整个对象 B、编辑修改器只可以作用于对象的某个部分 C、编辑修改器可以作用于整个对象，也可以作用于对象的某个部分 D、以上答案都不正确 17、噪波的作用是（）D A、对尖锐不规则的表面进行平滑处理
人类学理论 一. 概念解释 1.马林诺斯基 2.新进化论 3.文化相对论 4.《江村经济》 5.结构人类学 6.社区研究法 7.中华民族多元一体格局 8.田野工作 二. 简述题 1试论功能主义和结构-功能主义的异同 2.试论50年代至70年代(二战后)英,法,美国人类学的基本变化情况 3.简述解释人类学的基本观点 三. 论述题 1.试从社会文化人类学分支领域(亲属制度,宗教人类学,经济人类学,政治人类学)之一论述本学科的研究特色 2.举例说明民族志对于社会人类学的重要性 3.略析人类学者在研究中国中面临的认识论挑战 人类学方法 一. 概念解释 1.民族志 2.参与观察 3.跨文化比较研究 4.“浓厚的描述” 5.整体论 二. 简述题 1.简述社会人类学研究的方法论特征 2.简述"主位法"和"客位法"的方法论差异 三. 论述题 1.试比较社会文化人类学研究中的共时方法和历时方法的结合 2.论述经验事实与理论阐述之间的关系 四.问答题 1.《古代社会》的作者是( ) (1)泰勒(2)摩尔根(3)马林诺斯基 2.结构人类学的代表人物是( ) (1)格尔茨(2)列维_斯特劳斯(3)埃文思_普里查德 3.弗里德曼是( ) (1)汉学人类学家(2)非洲人类学家(3)美洲印地安人类学家 4田野工作是指( ) (1)实地社会实习(2)地理学实地测量工作(3)民族志研究的核心过程(4)社会学的整体论方法 2002年试题 人类学理论
1.进化论 2.博厄斯 3.米德 4.结构主义 5.利奇 二. 简述题 1.简述功能主义的基本观点 2.简述宗教人类学的主要研究内容 3.简述政治人类学的主要研究内容 三. 论述题 1.试述马林诺斯基的《文化论》的基本内容 2.试述20世纪初期西方人类学的主要内容 3.试述二战以后西方人类学的主要变化 人类学方法 一. 概念解释 1.田野工作 2.民族志 3.跨文化研究 4.人类学 5.民族中心主义 二. 简述题 1.简述社会人类学与历史学的差别 2.你对人类学在中国"本土化"的看法 3.试述人类学的基本研究规则 三. 论述题 1.试述一个人类学家研究自己民族和他民族时面临的主要困难和便利之处 2.试述整体论 3.试述归纳法在人类学研究中的意义 2003年试题 人类学理论 一:概念解释 涂尔干 费孝通 格尔茨 传统 社会结构 象征人类学 二:简述题 1.简述博厄斯的人类学理论贡献 2.简述新进化论 3.简述结构人类学的基本观点 4.简述列维-斯特劳斯的亲属关系的基本结构 5.什么是文化相对论 6.简述埃文思-普里查德的人类学观
第一章 1．如何定义文学？它有哪些特征？ 答：文学是作家借助于虚构和想象，通过语言形象来变现他对人生的审美感受和理解的一种艺术形式。 艾布拉姆斯指出“每一件艺术品总要设计四个要素，几乎所有力求周密的理论总会大题上对四个要素加以区别”。世界~作品~作家~读者。他还认为有四类文学观念： “模仿说”：亚里士多德所说的模仿并不是指对现实生活的直接描摹，相反，他倒是认为文艺所描述的应该是可能发生的而不是已经发生的事情。文学是现实生活的反映。代表人：亚里士多德《诗学》 “实用说”：是从功能角度来界定文学的，强调文学是一种教化的手段，把文学的道德教化功能放在首位。代表人：孔子“诗可以兴、观、群、怨”、《毛诗序》、（古罗马）贺拉斯“寓教于乐”。 “表现说”：一件艺术品本质上是内心世界外化，是激情支配下的创造，是世人的感受、思想、情感的共同体现。代表：白居易、李贽“诗言志、诗缘情”，华兹华斯《抒情歌谣集》“诗是强烈情感的自然流露” “客观说”：尤为重视形式、技巧、寓言和结构等因素在文学构成中的作用，把文学的特质归结为语言形式，强调文本的自足性而排除了文学与社会生活的关联。代表：兰塞姆《英美新批评》。 （1）文学具有审美性： 所谓的“美”，从最根本的意义上讲，就是指人的本质力量的感性显现。 肯定文学具有审美属性，并是不说过只能表现美的对象，不能写丑的东西；而是说文学是从审美关系上审视人生、把握生活的。人的价值和人生的意义往往是在矛盾与斗争中才能获得鲜明而丰富的显现，因而真与假、善与恶、美与丑的对抗、斗争和比照，往往具有更高的审美价值。丑的东西能够成为文学的形象。丑本身不可能成为美，然而美与丑的斗争，却能够使没成为审美对象；充分显示了丑的本质，对丑的揭示达到了神似境界的艺术形象，也因此有可能获得极高的审美价值，成为不朽的艺术形象。 （2）虚构性：虚构是文学审美把握人生的重要方式，也是文学作为意识形态的一种重要属性。 文学所以要超越和表现理想，从根本上说，源于文学的审美性。 文学的虚构性和文学的审美性具有内在的联系：只有通过艺术虚构，文学才能实现对人生的审美把握；而审美关系又是虚构和想象的基础，因为只有在审美的语境中，虚构和想象才能成为理想的表现，才不会溺于个人欲望的幻想。 文学的虚构性显示了文学活动的主体性特征：艺术真实的最高境界应是“神似”而不是“形似”、“以形写神” （3）形象性。 2.文学形象的含义是什么？文学形象有哪些类型？ 答：文学形象：反思能够将审美意识通过语言外化而使他人在接受过程中产生审美想象和联想的感性对象，都可称之为文学形象。 三种类型： （1）语象：主要是指非描摹性的、但是又能引起读者具体感受和丰富联想的各种语言用法。（2）描摹性的形象，特点是语言的描绘能使人联想到某种物象。描摹型具有接近生活形象的特点，也是叙事文学中最为常见的一种形象类型。从形象创造的意义上说过，描摹型形象目的在于通过摹写来引发视觉、嗅觉、听觉或触觉想象，给读者如闻其人，如见其人的感受。
中国人类学的民俗学渊源及学术取向 黄泽 =提要>我国的人类学与民俗学既各自独立发展又相互渗透,并在异文化、本文化的学术取向上有所交叉。民俗学以人类学为背景学科,人类学亦借鉴民俗学方法、材料与调查手段以把握研究对象。 本文通过研究主体透视人类学的民俗学取向,并从学术史的视角描述两个相关学科的互动过程:渗透、交叉、融合。 =关键词>人类学民俗学渊源互动 =作者>黄泽,云南大学中文系教授。昆明,650091 =中图分类号>C91214=文献标识码>A=文章编号>1004-454X(2001)01-0017-06 人类学于二十世纪初传入中国,三十年代后获得蓬勃发展。与此同时,中国民俗学自二十年代后,以歌谣运动肇始,应和着/五四0新文化运动,也在北京、广州、浙江等地传播。分析中国人类学从20年代到90年代的研究主体及其论著,其研究对象、方法、关注重点及研究兴趣体现出兼顾民俗学研究的学术旨趣。而民俗学在不同历史时期,与人类学又保持着若即若离的关系,两个学科平行发展,但可看到两条时而交错、时而分离的轨迹。 一、中国人类学研究主体兼顾民俗学的传统 11人类学与民俗学研究的内外视野、前后视野 世纪之交的中国人类学,亟需从学术史的角度总结以往的历史经验,这就需要内外视野与前后视野相结合。何谓内外视野?内即学科理论建设,涉及对象、性质、结构、方法等。一门成熟的学科,必须构建规范的学理、术语及共同话语,这是立身之本。外即本学科与他学科的关系,与社会历史环境、人文传统的关系。任何学科的建立和发展,都不能不因应社会发展、时代背景的需求,并在各个阶段有所转化、调适。人类学本土化的命题,就揭示了内外视野结合关系。从内视野来看,对象的本土性及中国多元文化、族群众多的历史与现实决定了来自西方的人类学理论框架、命题面临重构、转述而予以适应对象的变通。从外视野来看,研究中国、建设中国的社会使命感,中国作为几千年封建文明国家的悠久积淀和人文传统,研究本土文化业已成型的既有理念和分析范式也会对人类学研究主体产生或隐或显的影响。 何谓前后视野?前即前瞻学科发展,探索前沿问题、学科方向、新领域、边缘学科动态、国外最新成果等。人类学作为研究人类及其群体文化普同性的学科,建立国际通行的学术规范是必要且可能的(当然必然存在国家、学派特色),与人类学本土化是相反相成的。后视野则强调回顾学术史,尤其是通过学科的确立,机构、人员建置、变动的分析,进而探求学术思想史。学术史研究应从机构、人员等表层深入到学术思想、思潮的层面,这是学术史的核心。学术思想史则需从学术思潮,代表性流派、学者,代表性论著,有价值的观点等方面着手。二十世纪二三十年代以来,人类学家具有学科本土化的意识,在新文化运动影响下,学术大众化、经世致用、重视民间文化成为人类学民俗学的社会思想背景,民俗学家普遍具有通过歌谣运动反封建礼教、面向民间文化的旨趣,