《非语言符号及其教育应用》教学设计方案
教师教育学院田春艳
一、设计思想
依据“主导-主体”的教学设计思想，本节课采取“教师讲授+学生讨论总结”的教学方法，让“交流”成为课堂的核心行为，充分发挥教学过程中教师的主导引领作用和体现学生的学习主体地位。
二、教学目标
1、明确非语言符号的特性及其在教育传播中的应用形式。
2、掌握在教育传播活动中应用非语言符号的原则与方法。
3、在交流和讨论中提升整合信息和主动参与学习的意识与能力。
三、教学重难点
教学重点：非语言符号在教育传播中的应用原则
教学难点：非语言符号特性
四、学情分析
1、学生已开设过《学与教的原理》、《教育学原理》等课程，对教学过程与环节在理论和经验上均有较为全面的认识。
2、本门课程一直采取分组学习的方式，学生有较好的讨论探究的能力，小组合作意识较强。
五、教学策略与手段
本节课以讲授法为主，与小组学习相结合，用多媒体计算机来增加课堂信息容量，在师生和生生的交流中促进知识的理解。
六、教学过程
1、情境导入
（1）投影呈现各种信息符号，请学生分辨各种符号的所属类别。
（2）请学生说说生活中还有哪些非语言符号让你印象深刻。
以上内容可结合“非语言符号的功能”部分的知识。
2、学生讨论总结
教师举例，学生分小组讨论，总结出非语言符号的特性。教师注意每一种特性在各类传播活动中的体现，扩展学生的认知广度。
3、师生交流总结
回顾教育信息的来源（前面讲过），总结非语言符号在教育传播中的应用形式。
4、讲授-接受学习
教师运用讲授法系统说明在教育传播中运用非语言符号的原则，注意启发学生思考原则中所体现的教师劳动的价值，培养职业兴趣。
5、展示信息，布置作业
运用多媒体播放＂未来教室＂的视频资料，布置课下作业。
七、知识结构
八、作业设计
通过未来教室的演示，激发学生对更为高效的教育传播方式的期待，引发学生思考教育传播中多种符号整体运用的意义及策略，同时感受先进媒体在传递信息和控制教学中的作用，为下一章《教育传播通道与媒体》的教学做好铺垫。
第二章语言是符号系统参考答案 一、名词解释 1、符号：符号是一个社会全体成员共同约定用来表示某种意义的记号、标志。其包括形式 和意义两个方面的要素，是一定的形式和一定的内容的统一体，二者缺一不可。 2、符号的任意性：语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定 的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。语言符号和客观事物之间也没有必然联系。 3、二层性：语言可以分为不同的层级单位，语言系统就是由音位、语素、词、词组、句子 等结构单位组成的一种层级体系。语言的底层是音位。音位是语言符号中最小的辨义单位，位于语言符号结构的最底层。上层是音义结合的符号与符号的序列。上层又分为三级，第一级是语素，第二级是词，第三级是是句子。语言结构就是由音位层和音义结合的符号序列层构成的装置，我们称之为语言结构的二层性。 4、组合关系：语言系统中的符号和符号组合起来的关系称为符号的组合关系．符号的组合 关系是有条件的．比方说“红”和“花”两个符号可以组成“红花”和“花红‘。它们在两个组合中的关系不同，整个组合的性质也不同。符号和符号的组合形成语言的结构。 5、聚合关系：在语言链条的某一环节上能够互相替换的符号具有某种相同的作用，它们自 然地聚集成群。它们彼此的关系称为聚合关系。比方拿“红花“这个符号的链条来说，能出现在‘红”这个位置上的有“蓝、白、紫、大、小、好、香……”，能出现在“花” 这个位置上的有“光、线、旗、脸蛋、眼睛、房子……”，这两组词各构成一个聚合。 二、填空 1、任何符号，都是由（形式）和（内容）两个方面构成的。 2、一个符号，如果没有（内容），就失去了存在的必要，如果没有（形式），我们就无法感 知，符号也就失去了存在的物质基础。 3、语言符号是（声音）和（意义）的统一体，声音是语言符号的（物质表现形式）。 4、用什么样的语音形式代表什么样的意义，完全是由使用这种语言的社会成员（共同约定 俗成的）。 5、语言符号具有（任意性）和（线条性）。 6、语言的底层是一套（音位），上层是符号和符号的（序列），可以分为若干级，第一级是 （语素），第二级是（词），第三级是由词构成的句子。 7、语言系统中的所有符号，即可以同别的符号组合，又可以被别的符号替换，符号之间的 这两种关系是（组合关系）和（聚合关系）。 8、（组合）关系是指构成线性序列的语言成分之间的结构关系，（聚合）关系是指在线性序 列的同一结构位置上不同结构单位的替换规则。（可当定义） 9、人类之所以具有语言而动物没有，是因为人类具有（抽象思维）能力和（发音）能力。 三、判断正误 1、任何一种符号，都是由内容和意义两个方面构成的。（×） 2、从本质上看，语言其实是一种符号系统。（√） 3、人类选择语音而不是色彩、手势作为语言符号的形式，是因为语音比较好听。（×） 4、语言符号具有任意性特点，就是说我们平时说话用什么样的语音代表什么样的意义是自 由的，不受任何约束的。（×） 5、语言符号的约定俗成是指语音形式和意义内容的结合是社会成员共同约定认同的。（√）
符号学及其在语言学上的重要意义 来源：英语毕业论文 https://www.doczj.com/doc/f711299923.html,/ 语言无疑是迄今为止人类所创造的最伟大的产物。作为人与人之间进行交流的一种工具，无论人们怎样评价它的重要性也不为过。但显而易见的是，语言并不是人类唯一的交流方式，甚至也不是无所不能的交流方式，人们还借助于别的手段进行交流思想和情感的活动。语言表达的过程总是伴随着非语言的表现活动（如手势、面部表情、眼神、姿式等等），即使在我们缄口不语的时候，许多非语言的信息（红绿信号灯、交通工具的喇叭声，表示各种各样的意义的铃声、广告宣传画等等）也纷纷涌向我们。人是各种信息的发送者和接受者，而人并不是用语言作为信息交流的唯一的工具；在大众传播媒介十分发达的当代社会，这个事实就更加显而易见了。 因此，必须建立一门新的科学，这门科学的研究范围包容了人类交流的一切方式。这门科学就是符号学，索绪尔称它为ｓｅｍｉｏｌｏｇｙ，而西皮士则称它为ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ，研究的是符号的构成、作为一切符号结构的基础的一般规则、各种符号系统的特殊性以及符号在人类交流和思维活动中的作用。本文将先对符号学的发展历史进行考察，然后介绍符号学的主要思想和基本概念，最后讨论符号学作为一个新的思维视角在语言学上的重要意义。 一、符号学发展的历史回顾符号活动在人类的生活中扮演着十分重要的角色，人们在很早以前就注意到了这一点。但作为一门独立的学科出现是１９世纪以后的事，在语言学、修辞学和逻辑学的发展中，都可以找到它的早期历史。
（一）古希腊阶段“符号学”这个名称可以追溯到古希腊时代的医学。医生通过症状来诊断，被看作是运用符号学（Ｓｅｍｅｉｏｎ）的一个实例。斯多噶学派把符号学看成是哲学的基本组成，认为它具有与物理学和伦理学同样的重要性，并且认为逻辑学和知识论都是符号学的组成部分。斯多噶学派认为，有一些指号（Ｓｉｇｎ）能够告诉我们有关处在观察的界限之外的事物的知识；伊壁鸠鲁派哲学家主张，虽然指号是通过经验获得它们的意义的，有些指号（诸如“原子”和“虚空”）却能够表示某些不能直接观察的东西。怀疑论者对这样的形而上学体系表示疑问———这种形而上学体系是建立在下面这样的基础上：即指号仅仅可以用来表示可观察到的东西（即使在说到它的时候它并不是直接观察的）。柏拉图认识到了在一个语词指号的声音和它的意义之间并没有必然的联系。 （二）中世纪阶段亚里士多德运用柏拉图、诡辩学派以及古希腊时期的医学所提供的材料，进一步推进了对符号学的研究。他关注着符号学的许多方面：在《工具论》中，他注意到了科学语言的语义学和句法；在《修辞学》中，他注意到了语用学的一些问题。亚里士多德和古希腊的符号理论，通过奥古斯丁和波修斯（Ｂｏｅｔｈｉｕｓ）等人的介绍，传到了中世纪的欧洲。由于伯罗斯·赫斯彭（ＰｅｔｒｕｓＣｈｉｓｐａｎｕｓ）、阿伯拉尔（Ａ-ｂｅｌａｒｄ）、罗吉尔·培根（ＲｏｇｅｒＢａｅｏｎ）和其他思想家的工作，一门广泛而细致的指号理论发展了起来。在这个进程中可以区分出两个分支，占主导地位的是在柏拉图和亚里士多德形而上学的框架内解释指号活动，与此同时还有一个逐渐增长的趋势：使符号理论与经验科学和哲学融合在一起。莱布尼茨继承了第一个方向，英国的经验论哲学家继承了后一个方向。莱布尼茨是符号学历史中最重要的人物之一。
非语言符号是指不以人工创制的自然语言为语言符号，而是以其他视觉、听觉等符号为信息载体的符号系统。 虽然语言是人类最重要的符号系统，但是非语言符号同样在日常传播活动中扮演着不可或缺的角色。美国学者L.伯德惠斯特尔估计，在两个人传播的场合中，有65%的社会含义是通过非语言符号传递的。专门研究非语言符号的艾伯顿.梅热比也提出了一个公式，说明非语言符号的重要作用。 沟通双方互相理解=语调（38%）+表情（55%）+语言（7%） 公式中的“语调”和“表情”均为非语言符号，这个公式表明了人际传播中非语言符号所能传递的信息远远大于语言。但是它也说明：语言可以传递任何信息，而非语言符号传播意义的范围就有限。传播主题越抽象，不用语言就越难表达。 解释 “非语言符号” 英文对照 nonverbal signs；non-language symbol；non-linguistic symbols；non - language symbol；nonverbal sign；non - language symbols； “非语言符号”在工具书中的解释： 1、人类自然传通手段中的各种非语言手段。诸如姿势、表情、眼神、形体动作、身体接触以及服装的选择、整容手段、香水气味和时间与空间的使用形式等都具有符号意义,都可以通过人的视觉、听觉、触觉、嗅觉等感知渠道来表情达意。它不但可以加强、扩大语言手段的作用,还可以弱化、抵消语言手段的效果。如表情会表现言不由衷,眼神闪烁。 2、超越自然语言的范围,通过人的感官而感知的符号系统。表达的信息常常带有某种暗示的性质,用来补充自然语言或表露感情。有三种类型:(一)动态无声的。以身体的动作表示“意义”,如点头、打手势、抚摸、拥抱等。(二)静态无声的。利用空间距离来传播某种信息,如呼吸、气味、服饰等。(三)有声的。利用语音的特点来表达意思,如叹气，呻吟等。 “非语言符号” 在学术文献中的解释： 1、非语言符号是指信息传播不以有声语言和书面语言为载体,能直接打动人的感觉器官的各类符号.电视中,非语言系统基本上是视觉系统 2、非语言符号是指动作性符号、音响符号、图象符号、目视符号（地图、曲线、绘画等符号）.符号的多样化为信息的表征提供了多种途径 3、非语言符号是指通过视觉、触觉、嗅觉感受到的姿态、外貌、语音语调、气味等等.语言符号作为思想的直接实现,不仅是具体事物的抽象符号,而且反映了种、类以及事物与事物之间的关系 4、“身体语言”也可称为“非语言符号”.是指人们在交往过程中的动作、眼神和表情等.有的学者认为.人们在交往中,有声语言只能起到45％的作用,而55％的作用是通过“身体语言”实现的 5、非语言符号是指人类各种静态和动态的包含特定意义的信息载体.静态非语言符号包括:人的外貌、空间距离、时间控制、环境布置和服装饰物等 6、所谓非语言符号是指除语言符号之外的一切传递信息的交际方式.从理论上说非语言符号必须直接或间接地依附于语言符号 7、在传播学中,非语言符号是指语言之外的其他所有传播信息的符号,大体分为三类:一是体语,二是视觉性的非语言符号,三是听觉性的非语言符号 8、传播学把这类信息称为非语言符号,它们可以有效地传递信息.例如,唐传奇《莺莺传》中莺莺在遭遇始乱终弃之后,赠张生玉环、乱丝和文竹茶碾子等三物 非语言符号 内容
《不能说的秘密》 在传播学中，符号具有极为广泛的含义。符号是信息外在的形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的基本要素。 符号用来传递信息，从人类使用的符号而言，符号可以分成语言符号和非语言符号。虽说这两个概念有点陌生，但是却无处不在，比如说电影，比如说《不能说的秘密》。 （一）语言符号 语言符号细分，又可分成有声语言符号，即口语，和无声语言符号文字。 影片《不能说的秘密》中，有许多暗示性的语言符号。首先是小伦和小雨初次见面，小雨弹奏的琴声吸引了小伦，他说，你刚刚弹的是什么啊？“这是个不能说的秘密。”‘这有什么好秘密的啊？’‘秘密就是秘密……’看完整部的人都知道，小雨是靠弹奏这篇Secret来到未来，这当然不能轻易对他人说，所以，这是秘密。并且，弹曲来到未来也是需要条件的，那就是极富有钢琴天赋，小雨是，小伦也是。再后来，小雨对小伦说：“能遇见你，已经很不可思议了。”这也印证了小雨穿越这个事实。 影片中小伦曾经想学这首Secret钢琴曲，让小雨示范，小雨弹得很快，便问其缘由，小雨很自然的说：“因为我回去时就是要弹这么快啊。” 这句话为影片下半部小伦的穿越埋下伏笔。小雨说的“我回去”意为回到她自己的年代，她在到达小伦那里的时候，弹得很慢，所以在她弹的时候，身边发生了很多的变化，不断出入的人影，不断移动位置的琴谱架，渐渐褪色的画像，渐渐斑驳的墙壁，渐渐铺展的藤蔓。时光的流逝，在她的琴声中。而回去，则要弹得很快，这点在Secret 的琴谱上也有说明。所以，小雨想都没想，就说出了这句‘因为我回去时就是要弹这么快啊’话。 小雨也曾说过：我有气喘啊。所以这暗示了她的死。 小伦最后一次去小雨的家时，路妈妈说过两句暗藏契机的话。 第一句是在路妈妈从内屋里出来时所说，当时小伦正拼命地敲着外栅栏（也就是外门），路妈妈说：门没锁，你自己进来吧！ 然后是在小伦推开路小雨房门时，路妈妈突然在他身后出现，说：这孩子又不知跑到哪里去了。 从这两句话里可以得知，小雨在1999年的毕业典礼上与叶老师（叶父）合影之后便失踪了，当时所有的人都不知道她去了哪里，路妈妈也无法确定她是否去了未来，不过在这之前路妈妈曾以开玩笑的口吻问过她：二十年后，妈妈会怎么样呢？路小雨想了想，答道：家里的锁换了，我都进不去，不过妈妈应该还是像现在一样漂亮吧！就是因为这句话，才触发了二十年后门没锁的情况。可能路妈妈将信将疑，她可能还留有一线希望，如果女儿真的来到了现代，不会因为锁坏了而无法重聚。 总之，《不能说的秘密》里蕴含了许许多多的语言符号，一丝一语无不透露这影片的神秘。语言符号也让我们更好的了解这部影片。 （二）非语言符号 非语言符号可分成视觉性方面的和听觉性方面。视觉性又可分为动态和静态。动态的包括身体语言，人际距离，运动画面等，静态的包括道具，衣着，绘画等。而听觉性又可分成类语言（哭声、笑声、呻吟、叹息等）；其他声音符号（音乐、口哨等）。非语言符号让我们对电影的了解起到一定的作用。
从符号学的角度看中国传统文化吉祥图案的隐喻 作者：吕吉雕 来源：《艺术科技》2013年第02期 摘要：符号无处不在，到处充斥着我们的生活，从古往今，从西方至东方，符号学的发展伴随着人类文明的发展，同人类文化哲学紧密相联，并应用于人类生活的诸多方面。本文旨在通过对符号的本义学习，从符号学的角度探寻中国传统文化吉祥图案中蝙蝠纹样的隐喻。 关键词：符号学；吉祥文化；蝙蝠；隐喻 1符号学阐述 （1）符号、符号学的概念。符号是一种表达意义的工具和代码，是人类古老的文化创造活动方式。符号学与人的思想文化紧密联系，同艺术哲学、宗教哲学、自然科学、社会历史等有机结合，形成了人类文化哲学体系。人类文化的全部发展都依赖于符号思维与活动，符号学在不断地发展中被广泛应用到语言学、哲学、解释学、逻辑学、设计学、艺术学、自然科学、神话、电影、戏剧等等领域。西方对于符号学的研究起步较早，研究成果相对全面与系统。其论域涉及符号的定义、性质、功能、意义、人类思维的符号化、符号的理解与解释、符号与文化的关系等等方面。诸如洛克的《人类理解论》、索绪尔的《普通语言学教程》、卡西尔的《人论》、苏珊·朗格的《情感与形式》、皮尔斯的“符号三元关系理论”、罗兰·巴尔特的《符号学原理》等等，各家学说或自成一派，或相互借鉴，或相互对立。 （2）符号的应用。目前，符号学广泛应用于人类文化的各个部门，语言学、广告、电影、戏剧、音乐、建筑、设计、游戏、教育等诸多方面。国内学界对符号学的研究颇丰，李幼蒸、胡壮麟、王铭玉、龚鹏程、赵宪章、周启超、叶舒宪、孟华等等学者，从语言符号学、文化符号学、美学符号学、应用符号学、汉字符号学等方面进行了深入的研究，对符号学在各领域的应用做出了努力与贡献，但是对于民间文化、传统文化美术领域中符号学的研究相对较少。 2关于隐喻 （1）隐喻的概念。古希腊哲学家亚里士多德曾对隐喻下了定义：“以他物之名名此物。”隐喻是文学上常用的一种比喻的修辞手法，用一种事物暗喻另一种事物，是人们对两种本无联系的事物感知、体验、理解、联想，通过认知其本质的相似性，借用其相似性进行词义引申的一种重要方式与手段。
视觉传达中“非语言符号”的运用 现今流行的一些书籍、期刊杂志、广告、招贴、网页等，已看不到长篇累牍的枯燥文字，取而代之的是用大量生动、吸引人的图片、插图、版式以及视觉整体设计来表达内容。一些设计精良的图书，“图文”各占的比例正在偏向“图”，真正做到了“图文并茂”。这种设计方式正在成为人们喜闻乐见的形式。计算机技术的飞速发展，印刷系统的各种新形式，软件的开发利用，以及网络技术、多媒体技术的应用等，更使大众传媒的视听表现获得了前所未有的创造空间……为什么这种语言文字以外的传播符号，越来越多地被传播媒介使用呢？ 第一在人类的发展史中，为了调整和组织人类社会，人们发明和创造了各种各样的方法来传达信息。 其中，语言和文字是人类进行信息传播的主要工具。所以，在传播学上，称这种传播工具为“符号”或者称“语言符号”。人类使用“语言符号”进行信息传播已有几千年的历史。然而，人类社会在信息传达的历史长河中，还使用了许多其它传达方法，甚至要比使用“语言符号”的历史长得多。就是说，除了“语言符号”这种传播工具外，人类还拥有其它的许多传播工具和方法，而且即使是在人类创造了语言文字之后，这些工具、方法也依然承担着人类传播信息的重
大使命。这就是在传播学上被称为的“非语言符号”。 “非语言符号”包括的内容十分广泛。既有烽火、信鸽、太阳光等这样古老的手段；还有在社会活动中，人类发出的各种信号，包括有意的和无意的，也包括可视的和可听的信号等等。这些有很大一部分属于“非语言符号”，其中，音乐、美术、舞蹈等样式是比较典型的符号系统。而这些艺术样式至今不仅没有被人类废弃，相反以更新更多的形式活跃在人类传播信息的舞台上，这说明了人类有些要传达的东西的确是语言文字所无法胜任的。 语言文字符号是一个理性的符号系统，而艺术样式的符号(非语言符号)是人的感性的或是情感的符号系统。两种符号都作为信息传播的工具，它们既互有区别，又有联系，它们可以相辅相成，却不能互相替代。理性的符号系统，即语言文字符号，主要用语言和文字去陈述那些可以确切无误的讲得明白的东西；情感的符号系统，即艺术样式的符号，所指的既有音乐舞蹈、美术、建筑等艺术形式，还包括人类日常生活中有意或无意的表情、手势、衣着，甚至是化妆品、室内设计等内容，主要是向人们展示那些只能感觉的东西，那些只可意会不可言传的东西。两种符号对信息传播各有千秋，但是语言文字符号的传达能力是有限的。例如，一个人向另一个人陈述愤怒，往往是用“很生气”、“不能忍受”、“忍无可忍”、“如果……便要动手打人”
从符号学看镜头语言的“能指”与“所指” 影视艺术是视听的艺术，而镜头语言的编码并不同于日常语言的编码原则。在日常语言系统中，我们需要通过一个约定的词来代表某个物体，而这个词是一定要通过刻意的学习才能理解和接受其语意。但是镜头语言则不同，作为“现实的渐近线”，其可以动用人们先天的和后天积累的感知经验便可理解，无需任何学习，这就使得视听语言在跨文化传播方面具有先天的优势。 本文试图从符号学的角度切入，在研究影视作品的镜头语言构建基础上，探讨其创作者是如何利用这些看似简单的符号，将其观点融入到片子之中的。 标签：符号学视听语言所指能指 一、符号学基本概念释义 “能指”和“所指”是符号学中的一对核心概念。索绪尔认为“符号是一个双面实体，而‘能指’和‘所指’就像一枚钱币的两面，共同构成一个完整的符号。” 做为符号的物质表达面，“能指”是接受者与传播者之间的第一层介质。任何符号都需要通过这样一个可见可感的介质才能进行信息传递。而“所指”则是指构成符号的精神层面，也就是内容面。任何符号都会通过“能指”传递出来一个高于其物质面的深层含义，也就是精神层面。否则，发送者向接受者传达的东西就会空洞无物、没有意义或无法理解。比如我们在观赏一部影片的时候，不仅接收的是各种活动的影像、音乐、音响，而更多的是透过这些视听语言看到它讲述了什么故事，表达了什么样的感情、思想以及哲理，从而获得精神上的愉悦和心理上的满足。那么通过镜头语言传递出来的故事、意义以及思想，就是电影中大符号系统中的“所指”部分。 如果说，“能指”是拍了什么的话，那么“所指”就是如何被拍出来的。进一步来阐释“所指”的概念，我们日常说话声音的高低、语速的快慢、语言的节奏都隐含着我们说话时的感情、态度和价值判断。即我们所用来传情达意的语言内容是能指，而我们使用语言的方式以及语言的引申义则构成了所指。 具体到影视艺术中，所指包含了景别、拍摄角度、光线色彩、摄影造型等等一系列的选择。对于单一镜头来说，一个能指产生一个所指，而扩展到一部影片的大的符号系统中，不同“能指”的排列组合产生了不同的“所指”，也就进一步产生了不同的隐含义。 二、镜头语言的“能指”与“所指” 纪实主义理论大师巴赞说过：“电影艺术所具有的原始的第一特征就是‘纪实的特征’。”它和任何艺术相比都更接近生活，更贴近现实。在影视作品中，视听符号是对客观现实的高度复制，这就使得观众往往会误认为镜头所呈现的世界
从符号学看《红楼梦》翻译中的文化差异 张映先 夏玉芳 摘 要:本文试图通过美国实用主义哲学家和行为语义学家查尔斯?莫里斯(Charles Morris)在《符号学理论基础》(Foundations of the Theory of Signs)一书中提出的符号学理论,对《红楼梦》两个英译本———扬宪益夫妇的A Dream of Red Mansions和大卫?霍克斯的The Story of The Stone中相关的文化问题翻译处理手段作一个描述性的比较研究,从语言符号的指称意义、实用意义以及语言的内部意义的角度来探讨文化差异和翻译方法。 关键词:文化差异;符号学;所指意义;实用意义;语言内部意义 中图分类号:I207 文献标识码:A 文章编号:1001-490X(2004)08-201-03 作 者:张映先,中南大学外语学院教授/夏玉芳,中南大学外语学院;湖南,长沙,410083 一 引 言 最适合作为翻译研究的语义模式是符号学模式,因为语言是最典型也是最重要的符号学系统。(柯平,1988)。在语言系统中,符号学关心的焦点是语义系统。莫里斯在《符号学理论基础》一书中,划分了符号的三个方面,即语义(semantic)、语用(pragmatic)和符号关系(syntactic)。对应于三种关系的,是三类符号学意义,这三类符号学意义可以更加明确地称之为所指意义、实用意义和语言内部意义。指称意义(referential meaning)是指词语、句子和篇章所反映的客观事物。实用意义(pragmatic meaning)是符号与使用该符号的人(即符号使用者)之间的关系,是语言符号对人产生的影响,也就是常说的蕴涵意义(con2 notative meaning)或联想意义(associative meaning)甚至象征意义(symbolic meaning)。语言内部意义(linguistic meaning)是指某个语言符号与同一语言系统中另外一些符号之间的关系,包括词之间声音相同的关系,词的词素结构相同的关系,语义相同的关系或语义相异的关系,句子结构中词的搭配关系等。笔者拟从原文与译文中这三种意义的非对应性探讨《红楼梦》翻译中的文化问题。 二 文化差异与符号指称意义的非对应性 就指称意义而言,文化差异可以导致以下两种不对应或不全对应的情况: (1)原语符号的所指事物在译语文化中不存在,不常见或不被注意 用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字来记时是中国文化的特色。如: 卯正二时我来点卯,巳正吃早饭,凡有领牌回事的,只在午初刻。戌初烧过黄昏纸,我亲到各处查一遍回来,上夜的交钥匙。(第二十四回) 扬译:“I shall call the roll at half past six,you will have your meal at ten,and applications for stores or reports should be handed in punctually before half past eleven.At seven in the evening,after the burning of sacrificial paper,I shall make a tour of inspection, then issue those on night duty with their keys.” 霍译:At half past six I shall come over to hear the roll-call. At ten o’clock I take my lunch.I shall see people with reports to make or tallies to collect up to,but not after,eleven o’clock.At seven in the evening,as soon as the paper-offerings have been burnt,I shall make a personal tour of inspection;and when I get back from it,I shall issue those on night duty with their keys. 因为翻译时在英语里找不到对应表达法,扬译和霍译都不约而同地将它意译出来,译文之所以与原文无法完全对等是文化差异使然。 (二)原语文化在概念上加以区分的实体,译语文化不加区分;或反之 文化差异使人们在认识和改造自然的过程中对客观事物作出了不同的语言切分。在以其他语言作为参照时,任何一种语言的词汇场都可能有“词汇空缺”。文化重点(cultural em2 phases)直接影响着语言词汇的多寡、特化程度和分化程度。我国人民长期生活在等级森严的宗法社会里,以性别、年龄、辈分、亲缘等条件为基础的亲疏、尊卑、长幼之别,直接决定一个人在社会和家庭中的地位、权利和义务。这一点在《红楼梦》中体现得淋漓尽致。如: 凤姐儿想了一想,笑道:“……祖婆婆,太婆婆,婆婆,媳妇,孙子媳妇,重孙子媳妇,亲孙子,侄孙子,重孙子,灰孙子,滴滴搭搭的孙子,孙女儿,外孙女儿,姨表孙女儿,姑表孙女儿,……嗳哟哟,真好热闹!”(五十四回) 扬译:Xifeng drained her cup and thought for a second:“…… 求 索/2004/8 201
第二章语言是符号系统 一、填空 1,、说出的话语句子是无限的，但无限多的句子都是由有限的（）和（）组装起来的。 2、符号包含（）和（）两个方面，二者不可分离。 3、语言符号的意义是对它所指代的一类（）的概括。 4、我们是通过（）认识到“孔子是中国古代的思想家”这个（）的。 5、语言的表达是对心里现实的（） 6、心理现实是存在于（）和（）之间的人脑中的信息存在状态。 7、语言符号的（）和（），是语言符号的基本性质。 8、语言符号二层性的一大特点是（）层的最小单位一定大大少于（）层的最小单位。 9、（）和（）是语言系统中的两种根本关系。 10、动物无法掌握人类的语言，从生活基础看是不具有（）和( ). 二、判断正误 1、一种语言可说出的句子是无限的。 2、语言是一种社会规约，所以每个人说话是不自由的。 3、符号的形式和意义都具有一般性。 4、语言是丰富人的心理现实的重要途径。 5、心理现实是对客观现实的认知，与客观现实是等同的。 6、语言符号形式与意义的关联很大程度上受制于它所属的符号系统。 7、现实中的句子是无穷的，所以组合关系也是无限的。 8、音位和音位组合构成语素。 9、句子是比词组高一层级的符号单位，所以句子的长度一定大于词组。 10、“飞鸟”和“小鸟”具有同样的组合关系。 三、思考题 1、听到一个熟人在说话，就能判断出是谁在说话，这个过程是语言符号在传递信息吗？为什么？ 2、语言符号如何增进人的认识客观现实的能力？ 3、什么是语言符号的任意性？表现在哪些方面？ 4、如何理解语言符号的线条性和符号系统的关系？ 5、说明“张三”、“李四”、“请”、“周日”、“春游”可以构成哪些句子，从符号的系统性说明为什么同样的语言符号单位可以构成不同的话语，表达不同的意思？ 6、举例说明什么是语言符号的聚合关系，为什么说符号的聚合和组合是相互依存的？ 7汉字是否是具有二层性的符号，为什么？ 第二章答案 一、填空 1、词、规则 2、形式、意义
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/f711299923.html, 从语言符号论角度谈“网络语言”中的非语言符号 作者：纪丽宏 来源：《现代语文(语言研究)》2006年第07期 一、从语言符号论角度对“网络语言”界定 符号用以传递信息，与信息之间完全是一种替代关系。替代关系有两个方面：一是代替者；一是被代替者，也叫被表示者。这种替代关系是约定俗成的。 索绪尔作为现代语言学和符号学的创始人，在《普通语言学教程》中指出：“语言首先是一种符号系统。”将此概括为符号学的“模型”，索绪尔认为，语言符号是由能指与所指构成的两面心理实体，其中，能指是音响形象，所指是概念。②音响就是词的声音，概念就是词的内容。 语言符号主要有以下特点：第一，任意性。能指和所指的联系是任意性的。单个语言符号最初的音义结合是约定俗成的，二者之间没有本质的必然的联系。即能指对现实中跟它没有任何自然联系的所指来说是任意的（这种任意性的语言符号不包括为数不多的拟声词和感叹词，不是从语言符号组合角度而是从单个语言符号的角度来论证的）。不同语言可用不同的语音指称同一事物，比如英语中的“sun”和汉语中的“太阳”。语言符号的这种任意性只是就最初创立 时来说的，一旦符号进入交际，被社会认可并广泛使用，特别是形成符号组合结构后，它就具有强制性。语言符号是任意性和强制性的对立统一。第二，线条性。语言符号在线性空间依次顺延展开，如说“世界杯足球赛”时，若保持原意不变，只能一个个按顺序说出来，不能重叠，不能倒置。第三，依存性。语言符号的形式与内容是相互依存的，当所指与能指分开考虑的时候，它们没有任何初始的东西，没有任何与一定事物相互联系的基础，所以只能从“差别”入手来考查它们的价值并规定它们的单位。这个特点与语言符号的任意性一脉相承。 “网络语言”是个相当含混的概念。于根元先生在《中国网络语言词典》中认为“网络语言=汉字+数字+符号+其它”；郑远汉先生曾经分析了“网络语言”的两种所指，即：“与电子计算机联网或上网活动相关的名词术语”以及“网友们上网聊天时临时‘创造’的一些特殊的信息符号或特别用法”。对照郑远汉先生的理论，何洪峰先生又提出了“网络语言”的第三种所指，即网络作为传播媒介所使用的语言系统。依据索绪尔的经典语言符号论，我们认为，如果称之为“语言”的话，那么它必须且首先是一种符号系统，这种成系统的符号也必须具有以上所提到的语言符号的特点。从现阶段来看，“网络语言”主要是从键盘敲击方式键入语言这个角度来考查的。
从符号学解读文字以及书法 当艺术批评界开始把谈论符号学当作一种时髦的时候，可能并没有充分意识到符号学与语言学的关系。瑞士学者索绪尔既是符号学的奠基人，又是现代语言学的创始人，他提出要创建一门研究符号(希腊词是semeion)的科学：符号学，并建议把语言学当作这门一般科学的一部分[1]。在索绪尔看来，语言符号是符号中的一种，除了语言符号外，还存在大量的社会符号，如手势，象征仪式，礼节形式，军用信号等。在索绪尔之后，符号学家们不仅研究语言符号，而且也对非语言类的社会符号进行了研究，如罗兰·巴特把符号学用于服装、广告等对象，为符号学进入艺术设计领域提供了范例和先导。 国内一些理论家提出，可以把符号学引入书法研究。符号学是研究符号的，对于书法来说，最明显的符号莫过于书法赖以滋生的汉字系统。无论如何演变，书法的基础终归都是汉字。相对于其他的符号系统来说，文字符号恐怕是和语言的关系最为贴近的。汉代和清代的文字研究已经发展到较高的水平，东汉许慎编写的《说文解字》收录了9353字，加上重文共10516字，十八世纪编撰的《康熙字典》则收录了47043字[2]，可以说，古代的学者就像熟悉后院的花草一样熟悉每一个字。然而，熟悉字体、字形、字义和字音的每
一个演变，并不代表古代人对汉字的起源和发展有一个科学的认识。汉代学者对汉字符号作了不少理论探讨，其中最著名的是六书说，也即把汉字的构字法分析为指事，象形，形声，会意，转注，假借这六种。但是，不管是对汉字起源的猜测，还是对汉字构造的研究，如果离开了对语言的系统研究，那都还是有尾无首的。例如，要研究汉字的起源，我们必须懂得只有当某种符号用于系统地记录语言时才可把它称为文字；又如，要想研究汉字的构造，我们首先得把“作为语言的符号的文字”和“文字本身所使用的符号”这两个层次明确地区分开来[3]。经过索绪尔等先驱的倡导，这都是现代语言学里的常识了。写作本文的目的，可以说是在中国书法界引入符号学之后，补充谈一点语言学的常识。从这些常识出发，我们或许会对书法的性质和书法的未来形成某种新的认识。 前面已经说过，索绪尔把语言学看成是符号学的一部分。在这里，我们不妨把研究语言符号的符号学称之为语言符号学，并把文字学也囊括在它的范围内。我们的第一个问题是，索绪尔或后来的符号学家所说的符号究竟是指什么？接下来，我们还会问，语言符号的特性是什么？文字符号又有哪些独特之处？ 无论在中文还是在西语中，和“符号”意思相近的词均不在少数，有人把symbol说成是符号学的对象，有人把sign
第一章语言是符号系统 第一节语言符号的性质和特点 一、什么是符号 1．符号的含义：符号就是由一定的形式构成的表示一定意义的记号或标记，包括形式和意义两个方面，其作用是指称现实现象。符号是人们用来指代某种事物的标记。 2．符号的构成：符号是由形式和意义两个部分构成的结合体。形式就是符号外在的形状、结构，它是以某种物质的方式存在的，或者是声音，或者是线条，或者是色彩，等等。意义就是符号所代表的具体内容，任何一个符号，都有一定的意义。形式和意义在一定的符号系统中是密不可分的统一体，不能割裂二者之间的关系。 二、语言符号及其特点 1．语言符号：从本质上看，语言也是一种符号，也有形式和意义两个方面，具有符号的一切特点。语言符号是由声音形式和意义内容构成，语言符号是音与义相结合的统一体，是说的和听的。语言符号的音义结合是社会约定俗成的。同一般符号一样，用什么样的声音形式代表什么样的一样，是使用语言的社会集团的成员共同约定的，大家共同遵守。 2．语言符号又不同于一般符号。可从以下几个方面认识理解，首先，语言符号是声音和意义的结合体，是说的和听的；其次，一般符号的构成比较简单，而语言符号却是非常复杂的，可分不同的层级；再次，一般符号由于构造简单，因而只能表达有限的内容，而且这种内容是简单而固定的，语言符号则可以表达丰富多彩的意义；最后，语言符号具有以少驭多的生成机制，具有生成新的结构的能力，一般符号表达的意义是固定的，因而不能生成新的意义。 3．语言符号的特点：语言符号具有任意性和线条性的特点，其中重点理解任意性特点。 （1）所谓任意性，是指语言的声音形式和意义内容之间的联系是任意的，由社会约定俗成的，没有必然的、本质的联系。什么样的声音表达什么样的意义，什么样的意义由什么样的声音表达，是由社会全体成员共同约定并共同遵守的。为什么人类会有这样多形形色色的语言？这也只能从语言符号的声音和意义联系的任意性角度来解释。 （2）语言符号的任意性特点具体表现：要求结合人类不同的语言的种种现象来认识，有以下几个方面：第一，语言符号的音义的结合是任意性的，由社会约定俗成的，即什么样的语音形式表达什么样的意义内容，什么样的意义内容用什么样的语音形式表现是任意的；第二，不同语言有不同的音义联系，音义结合具有不同的特点；第三，同样的语音形式，在不同的语言中表示不同的意义，不同语言音义联系不对等；第四，同一语言的音义关系也有任意性，如方言。 （3）所谓线条性，是指语言符号在交际使用过程中，其声音形式只能一个一个依次出现，一个音素或一个音节发出来才能紧接着发出另一个音素或音节，形成线条，随着时间的推移而延伸，在时间的线条上绵延，不能同时在空间范围内展开。 第二节语言符号的系统性 一、语言的层级体系 语言中的各种单位相互间紧密联系，彼此依存，组成一个系统。语言的底层是音位，上层是音义结合的符号与符号的序列。上层又分为三级，第一级是语素，第二级是词，第三级是句子。 语言结构就是由音位层和音义结合的符号序列层构成的装置，我们称之为语言结构的二层性（定义－核心－展开）。无论是底层还是上层，我们都能看到，语言结构二层性的核心实际上是以少驭多，以较少的单位组成上一层较多的单位，如语言结构上层的三级在数量上就是增量翻番，由下一级组成上一级，数量成倍扩大。例如汉语，音位层只有30来个，它们可以组成数千个语素，语素又可以组成数十万条词，词又组成无穷无尽的句子。 语言就是各个单位在不同的层和级上构成的一个层级装置。在这个层级装置中，各个层级呈现出这样的特点，那就是层次的单位数量逐层增多，从有限到无穷。最底层的音位系统，一般只有几十个，它们为语言符号准备了形式的部分，音位组合与意义联系构成数千个语素，语素组合构成数万个词，数万个词再组成无数的句子。在这些组合中，从音位到语素是最关键的，因为音位还只是形式，结合成语素后与意义联系起来，从而产生了质的飞跃。 二、组合关系和聚合关系 有三个方面，一是掌握定义，二是举例分析，三是认识其作用。 1．组合关系：就是两个同一性质的结构单位（例如音位与音位、词与词等等），按照线性的顺序组合起来的关系。组合关系就是符号与符号组合起来的关系，也就是在一个结构中的词与词之间的关系。所以组合关系直接体现了语言的结构规
从符号学角度看网络语言 许健财务金融系0547034 摘要 互联网技术经过了几十年的迅猛发展，随之而来的便是一系列网络时代的产物。网络语言作为一门新型的语言，正不断受到人们的关注和讨论。本文将从符号学的角度，浅略分析网络语言的符号能指、所指、意指和符号系统。 关键字：网络语言、能指、所指、意指、符号系统 语言的符号性 20世纪初，瑞士语言学家Saussure提出了语言符号的两面说，认为符号是由“能指”（signifier）和“所指”（signified）两面构成的。能指是语言符号的“声音意向”（sound image），即符号形式；所指是语言符号表达的“概念”（concept）或“意义”，即符号内容。他指出符号是一种二元关系，包括能指和所指两个要素，它们的结合便形成了符号。 在Saussure的两面说提出不久后，Ogden & Richards提出了符号三角说，认为符号是通过“概念”的中介与符号所指的语言外的真实世界或可能世界中的被指物间接发生三角关系的。 Saussure和Ogden & Richards的学说不存在矛盾之处，只是
Saussure的两面说并没有涉及符号和真实世界或可能世界中被指物的关系。 然而，符号能指和所指之间还存在着另一种关系，就是“意指”。正是由于意指的存在，使得不是任何能指和任何所指都能结合成符号，它们必须通过意指来实现符号过程。举例说明意指的过程，前面说到语言符号的能指是声音意向，所指是意义，而在阅读文字过程中，语言文字即为能指，声音和意义的结合成为所指；又如在交谈过程中，声音和意义是能指，被指物是所指。这种符号的转化过程就是意指的过程。 网络语言的符号性 网络语言产生在网络交际中，自然也属于符号的范畴，具有能指和所指的二元关系。下面将结合Saussure的两面说，从符号学能指、所指和意指三个方面考查网络语言的特点： 能指的多样性和离散性 符号能指的形式可谓丰富多样，可以使声音、文字、图像、动作等。传统语言一般具有能指单纯性，声音和文字的结合构成了能指。此外，声音符号和文字符号的关系导致了传统语言能指的音形统一性。声音符号的出现先于文字符号，文字符号的诞生只是为了记录声音符号。语音符号通过“音”可直达“义”，书写符号却需以它的“形”借助于“音”才可达“义”。“实验证明，即使我们看书不出声，声带
基于符号学的文旅产品设计研究 文创产品是当下经济转型的商业选择和重要趋势，旅游文化衍生品是文创产品其中一个类型，本文通过分析现有文化旅游产品的特点以及未来旅游周边产品设计方向，结合设计符号学的相关知识，旨在提高文化转化为“文旅产品”的质量，为旅游文创产品开发提供理论支持。 标签：文旅产品；设计符号学；理论支持 1引言 近年来，生活水平的提高，大众的物质需求日渐得到满足，越来越多的人开始意识到追求精神层面的需求。当下，文创概念深入人心，越来越多的人热衷于消费文化，尤其是随着旅游业的飞速发展，作为文创产品一部分的旅游衍生品受到越来越多人关注。文化产品充斥着我们日常生活当中，基于各种特色文化符号的产品开发掀起了一股全国性热潮。 2消费语境下的产品符号 从符号学视角看，符号本身并没有意义，它只是人类实现沟通交流的一种途径，人们通过符号认知世界，符号是文化得以积累进而传承的最基本载体。[1]符号学的领域很广泛，本文主要讨论设计领域符号学中的产品设计符号，产品符号可以理解为产品的外在形式，即我们可看到的造型、结构、色彩、材质等元素。一个产品的研发过程就是将一些文化符号通过某些设计原则转化为消费者可理解形式的过程。[2] 3文旅产品研究 3.1文旅产品的概念： 在语言学范畴，文创两个字作为动名词存在，即文创并不能对产品的属性进行界定和描述。定义一件产品是否是文创产品，主要还是看该产品是否附加了文化属性。可以说文创产品是具有文化符号的产品。文旅产品就是具有地方特色文化符号的文创产品，它是文创产品细分后得到的产品。 3.2关于文旅产品现状： 文创产品这一概念首先出现在英国，随后传播到全球。中国内地开始重视文创这一概念也有几年时间了，但是文创产品市场不容乐观。在旅游文创市场，文旅产品同质化现象严重，已经完全丧失了文旅产品的意义。[3]目前我们常见的文创产品多以平面形式呈现，如：手机壳、冰箱贴、抱枕图案等。平面类文创衍生品已经无法占据当下文旅消费市场。[4]
基于符号学的视觉传达设计 视觉传达是一种新兴的学术名词，它弥合了各种设计门类之间的隔阂，在读图时代，视觉传达在社会中扮演越来越重要的角色，成为文化景观中的重要组成部分。符号学是二十世纪最重要的思想文化成果，它直接为视觉传达提供了理论依据，为视觉传达的发展提供了重要的源动力，科学合理的使用符号学进行视觉传达设计能让我们的设计工作有章可循、有法可依。 标签：符号学;视觉传达;设计 视觉是人类获取信息认知世界的重要方式，视觉传达在当今社会被普遍应用在社会生活的方方面面，视觉传达在商业领域有不可取代的作用。符号学是视觉传达的基础知识，是视觉传达得以识读的关键理论基础。视觉传达通过形状、文字、色彩、视频等视觉符号表现设计理念，视觉传达的符号觉醒能让设计更加主动、理性，有利于视觉传达的科学发展。 一、视觉传达概览 “视觉传达”这一学术名词源于1960年在日本举行的世界设计大会，它是通过制作视觉媒介表现并传达给观众的设计。这一术语整合了工艺美术、平面设计、装潢设计、动画设计等设计门类，打通了各个设计学科之间的壁垒，让设计成为一个可以互通交流的共享平台。由此看来视觉传达体现了学科交叉、学科融合、学科整合的理念。 作为一个广义的概念，视觉传达在整合各个专业的基础上也为设计专业建立了共同语言，基于视觉的设计虽然千差万别、各有分工，但是也不仅限于这个角度，视觉传达的概念为各种设计门类的教学提供了思路，除了各专业的特殊要求，可以在设计的框架下开设视觉传达的公共课。 在商业应用领域同样如此，现代社会对设计的要求趋于多样化、全媒体。视觉传达的概念有助于从全媒体的角度展开商业设计，实现设计渠道的互通与合力。 二、图像的全息识读 图像的全息识读是视觉传达的重要特征，这包括两个层面，一个是传播过程的全息識读，一个是广泛的传播受众。 所谓传播过程的全息识读指的是图像阅读的非线性逻辑，图像识读和文字识读的最大区别在于阅读逻辑的不同，文字的阅读逻辑是线性的，但是图像的阅读逻辑是全息的，它把图像语素一股脑全部展现在受众面前，在共时的层面上完成视觉传达。所谓广泛的传播受众是指图像识读的门槛比文字识读门槛低，图像的受众面积更加广泛，图像不仅能够面向文化程度低层次的受众，而且也能在快成