《山海经》的神话思维对浪漫主义文学创作传统的影响
《山海经》的文学价值是丰富多样的，我们可以从多方面进行探究。我们至少可以从神话思维(即原始思维)对浪漫主义文学创作传统的影响、原始逻辑的表述方式、人文关怀中丰富的情感体验和实用主义的审美判断等视角对《山海经》的文学价值予以解读和探究。本文仅试从第一个视角从三个方面来解读和探究其文学价值，争取起到抛砖引玉之效，以引起学界对《山海经》文学价值更多的关注和进一步探索。《山海经》中包含着丰富的神话思维，它对浪漫主义文学创作传统有巨大而深远的影响。深入地研究神话思维并揭示这种影响，不仅有利于从源头上来探讨浪漫主义文学创作传统形成的深层次影响因素，而且对于弄清各种文学现象形成和发展的规律都有很大帮助。我们至少可以从三个方面来探讨神话思维对浪漫主义文学创作传统的影响：1．丰富的直观想象力和巨大的想象空问对浪漫主义文学作品创作的影响；2．包含丰富神话思维的神话传说常常成为浪漫主义文学的创作素材；3、神话思维的原始生命观对浪漫主义文学创作的深层影响。
一、丰富的直观想象力和巨大的想象空间对浪漫主义文学作品创作的影响
神话思维在许多方面如丰富的直观想象力和巨大的想象空间等都与浪漫主义的表现手法和基本特色相契合，神话思维的主要文化成果——神话传说从内容到形式，从表现手法到创作手法都对浪漫主义文学创作产生了深远的影响。
浪漫主义文学作品着重表现作者个人主观世界对事物的感受，这些作品表现出来的丰富的主观想象和强烈的理想主义色彩，与神话思维是一脉相承的。如屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》等作品中无不充满奇幻瑰丽的想象。在《离骚》中诗人在现实叙述的基础上进行了大胆的想象和幻想。诗人忽而到了天国的门前，忽而到了世界的屋顶，忽而又到了西极的天边，上天下地去追求他的理想。两次远逝中都有十分壮丽而浪漫的场景：朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。……纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾今帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
正像有的学者认为的那样：“这种丰富的想象和理想主义色彩，只有在原始思维中才能找到源头…。”《九歌》中全部是祭神的歌辞。郭沫若认为这十一篇歌辞有六种写法，这些创作手法都深受神话思维丰富的直观想象力的影响。《天问》是一首奇特的诗歌，诗中列举出历史和自然界一系列不可理解的现象，对天发问，充满了浓厚的浪漫主义色彩。诗中保存了许多古代神话传说的一些梗概。
吴承恩的《西游记》以及郭沫若的《女神》等作品都是杰出的浪漫主义作品的代表作。“《西游记》在艺术表现上的最大特色，就是诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。在这里，……作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑成了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美”从这一角度来说，《西游记》的创作深受原始思维丰富的直观想象力的影响。至于许多评家从儒、道、佛的角度解读《西游记》，只是“随宜附会而已”，因为“作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道”。同样，郭沫若的诗集《女神》中的艺术想象也离不开这种直观想象力的熏染和渗透。“诗人把整个大自然作为自己的书写对象，于是，宇宙地球，日月星辰，山岳海洋，风云雷雨，草木飞禽……统统奔入笔底，构成了囊括宇宙万物的极其壮阔的形象体系……诗人思绪飞腾，产生了《女神》式的奇特想象”。这样便形成了“女神体”雄奇的艺术风格。
含有丰富神话思维的神话传说，其造境艺术手段在后来的浪漫主义文学创作中得以有意识的发扬光大。屈原的《离骚》、《招魂》，李白的《梦游天姥吟留别》等作品便是这些杰出作品的代表。“屈原在《离骚》中创造的饮木兰之坠露，餐秋秋之落英，与芳草为伍，与诸神为伴，奔走于天地之间，呼告于人神两界，亦人亦神，亦真亦幻的意境，就是以原始思维造境手段为基础的创造意境的手法。在《招魂》中则极言四方六合处处充满恐怖，充满险恶。把恐怖意境造到极致，同样是利用了原始思维的空间意识。”…李白在《梦游天姥吟留别》中也是大胆驰骋想象创造出一个奇幻无比的意境：青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮乱如麻。
霓裳风马，驱虎驾鸾，仙人纷纷而来，济济一堂。在《西游记》中，作者更是驰骋想象，任意挥洒。孙悟空
上天入地大闹乾坤、师徒取经途中大战妖魔鬼怪等意境是何等开阔!
蒲松龄也在《聊斋志异》构建了一个巨大无比的充满神仙狐鬼精魅的幽冥世界。这非常明显地受到神话思维中巨大想象空间的影响，但蒲松龄又在此基础上有很大的发展和突破。正是“用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，如在人间。”川鬼的观念产生于人类早期对死亡的恐惧，鬼所在的冥间主宰者也成了主宰人生死的神。蒲松龄对幽冥世界的描写，在神话思维和民间信仰本有的观念和模式的基础上作了自己的肆意发挥．他“多是有意识的结撰奇异故事，连同其中的神仙、狐、鬼、花妖，都是出自他个人的心灵的创造，个中便有所寄托、寓意。这样就有别于早期如六朝志怪小说的实录写实型，如干宝的《搜神记序》的主要内容就是强调其所叙怪异非常之事的真实性“亦足以发明神道之不巫”。这样，蒲松龄就在前人的基础上有了很大的突破和创新，这当然也伴随着神话思维性质的继承与发展。他一方面因袭了神话思维当中的神道观念和思维模式，但也在一定程度上摆脱了神道意识的拘束，比较随意地藉以观照现实世界。这种把神道观念及其思维模式作为文学幻想的审美方式和表现方法用于小说中是在文学本身的发展和思维发展的基础上的一种创新和飞跃。
二、包含有丰富神话思维的神话传说经常成为浪漫主义文学的创作素材
神话传说尤其是早期的神话传说包含着丰富的神话思维甚至可以说很多神话传说本身就是神话思维的产物。在《山海经》中存在大量的创世神、祖先神、自然神、图腾神等，这些神以及与他们相关的神话传说不仅本身具有很高的文学价值，而且还为后世的文学创作提供了取之不尽、用之不竭的创作素材。这些神话传说构成了原始文化的核心和理论体系，深刻地影响到原始文化的许多方面，诸如历史、艺术、文学等。中国文学发展史上浪漫主义文学以神话中诸神为创作题材的作品不胜枚举。
战国时代屈原的浪漫主义文学作品《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》中的舜帝之二妃就是直接取自《山海经》：日洞庭之山，…帝之二女居之，是常游于江渊。沣沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。是多怪神，状如人而载蛇，左右手操蛇。——《中次十二经》
帝指尧，尧的两个女儿娥皇、女英一同嫁给了舜。舜南巡时死于苍梧，娥皇、女英赶往当地寻找，但却没有找到，死于湘江，成为传说中的湘水之神。《山鬼》也明显受到《山海经》中众山神的影响。汉代如《神异经》、《十洲记》不仅直接受到《山海经》的影响，而且在形式和内容上多有模仿的痕迹。如《神异经》记名叫诞的讹兽云：西南荒中出讹兽，其状若苑，人面能言，常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之，言不真矣：一名诞。——《西南荒经》
其中对怪兽的叙述与《山海经》中对许多怪兽的叙述几乎完全相同。再如《神异经》中对“天柱”的记述也和《山海经》中对起天梯作用的扶木、建木的记述十分相像：昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里，周圆如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大乌，名日希有，男向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母；背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上，会东王公也。——《中荒经》
值得一提的是汉代的一部经典文献《淮南子》，其文学价值逐渐被发掘，而体现其文学价值的许多方面明显受到《山海经》的影响。比如其中保存的大量神话及神话中的诸神有许多都可在《山海经》中直接找到或看到他们的影子。如治水神话中的大禹、逐日神话中的夸父、射日神话中的后羿、创世神话中的女娲等。在《淮南子》中大禹是一个半人半神的治水英雄形象：他带领太章、竖该丈量大地的修短，又积土成山、平山填池，改变大地的面貌(见《修务训》、《原道训》)。在《淮南子》中关于女娲有这样的记载：女娲炼五色石以补苍天，断螯足以立四，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。——《览冥训》
女娲使濒于毁灭的世界得以拯救，她确实有再造世界的功绩。另外，她与伏羲通婚，衍生人类，成为人类的始祖。这在《山海经》中可以找到关于女娲的资料：有神十人，名日女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。——《大荒西经》
这里的女娲已经具有创世所必需懂得的本领——化生化育。“如果说，汉代以后女娲的神话具有某些创世神话的因素和特征的话，那么，《山海经》关于女娲的记录则已显露其端倪。”同样，如果我们去查考六朝志怪、唐传奇、明清小说如《西游记》和《聊斋志异》等作品也会发现其中大都有或明或显或直接或间接取材于《山海经》的例子或痕迹。如《西游记》中写孙悟空从石中生出就明显受到“石中生夏启”神话的影响。《红楼梦》本名《石头记》，也明显受到“精卫填海”等神话的影响。
三、神话思维的原始生命观对文学创作的影响
在神话中有许多神人，大多有着生——死——复生的经历，只是在具体的细节上有些差异。“有的缺少生的部分，有的…死亡?部分只是受到生命威胁，靠近死亡边缘。而复生的表现更始各具特色，但都必须经过…死亡?的磨炼才会有成长、复活，而神的形象和性格也是在类似…凤凰涅檠?中奠定、展现并且震撼着同族人的灵魂。”我们从《山海经》中可以找到不少这样的神人，其中鲧丧命羽郊腹中生禹的经历就是这种生——死——复生的原始生命观的集中体现。总结鲧死腹中生禹的英雄神话所展示的原始生命观我们可以看到一些带有规律性的东西。“首先就是生命的互渗，在某些关键时刻转化变形。其次，任何生命都会有魔难或磨难，尤其是将要增益神性的生命之际，甚至是死亡一类的经历。最后，生命的魔难或磨难不是消极的，它锻炼出来的是一个更具神性的生命。死亡的同时是新生命的开始，是生命神性的真正显示。”头被斩断仍然以乳为目以脐为口操盾斧以自舞的刑天、一心要同太阳竞走在半路上渴死前丢掉手中的拐杖化作大片桃林的夸父、在死后也要化为精卫鸟衔木石而填海的女娃等形象都充分显示了生生不息战斗不止的原始生命观。
我们在六朝志怪小说中可以发现许多展现生命互渗的作品。如干宝《搜身记》中的《三王墓》中楚国铸剑莫邪的儿子赤比为父报仇的故事，《韩凭夫妇》中躯体相就、根交枝错的大梓木、雌雄各一交颈悲呜的鸳鸯，这都是我们祖先认定的生命复活形式。这些作品就很好地体现了生——死——复生的原始生命观。无论是鲧腹生禹，还是精卫化鸟，亦或是梁祝化蝶，在神话思维支配下的原始生命观中，都是正常的可以理解的事情。这种生命观作为集体无意识传递下来，存在于创作者和读者的意识中。从唐传奇《南柯太守传》、《枕中记》、《李娃传》、《霍小玉传》、《柳毅传》等作品中我们分明可以看出这种原始生命观的执着性。如传奇大家蒋防的《霍小玉传》写小玉悲愤交集，怒斥李益：“我为女子，薄命如斯；君是丈夫，负心若此!韶颜稚齿，饮恨而终；慈母在堂，不能供养；绮罗弦管，从此永休。征痛黄泉，皆君所致。李君李君，今当永诀!我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安。”
这段义正词严的血泪控诉和强烈的复仇意识，正是原始生命观中生一一死——复生的很好表现。李朝威的《柳毅传》写人神相恋故事，别具特色。其笔力都专注于对生命磨难的刻摹，反而更完美更强烈地突显了原始生命观中生生不息的顽强意识。
至于再后来的许多作品如《西游记》、《聊斋志异》、《红楼梦》等作品就更是对这种原始生命观的成熟运用。比如《红楼梦》就比较明显地体现了神话思维的原始生命观。贾宝玉的前身是青埂峰下女娲补天未用的顽石，这本身就很神奇，然而更神奇的是这顽石、“通用宝玉”和贾宝玉三者之间存在一种奇妙的生命联系。宝玉在主观上也存在这样的认识：不但草木，凡天下有情有理的东西，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。——《红楼梦》第70回
女主角林黛玉的形象具有多个原型。其中尤以花和水有代表性。黛玉就是一位花人合一的美女。水和黛玉的生命也是密不可分的，水以不同的存在形式贯穿于林黛玉的今生和前世中。如果“从反映、继承、传递原始生命观的角度上说，《红楼梦》却是《山海经》一样的神话。”。其实单从其中众多人物尤其是女孩子的名字里都带有“玉”字，就可明显看出有关玉石的神话对《红楼梦》的影响有多么大了。而玉石神话的源头活水则取自《山海经》。
综上三方面所述，可以说没有神话思维就不可能产生丰富多彩的神话传说，没有丰富多彩而又绮丽魔幻的神话传说，浪漫主义的文学创作传统也便成了无源之水、无本之木。
朝花夕拾好句摘抄赏析 朝花夕拾以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体，优美和谐，朴实感人。下面，小编为大家分享朝花夕拾好句摘抄赏析，希望对大家有所帮助！ 1、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。 简析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。 2、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，
爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当。 赏析：这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？ 3、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。 赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。 4、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，
部编版语文七年级下册 《阿长与山海经》说课稿 一、说教材 阿长与《山海经》一文是部编版七年级三单元的的一篇课文，本单元都是以“爱”为主题的叙事性作品，都在诉说对普通人，尤其是对弱者的关爱。阿长与《山海经》选自《朝花夕拾》，这是一片回忆性的散文。所回忆的啊长不是一个文化人，在文中作者似乎用较多的篇幅批判了阿长的愚味迷信，但在这些材料的背后却隐藏了作者对阿长纯朴、善良品格的赞美。文中作者虽是从孩子的角度来写，其中却渗透了对人生的思考、学习本文，应当让学生能够理解隐藏在文本中的批判性与眼下对阿长的赞美与尊重，能够学会从生活琐事中发现爱，发现普通者人性的光辉。 其次，是说课标对本部分的要求。课程标准对阅读方面的要求主要有：1、对课文内容和表达要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式共同探讨疑难问题。2、“欣赏文学作品能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。以课标为依托，根据单元要求和本课的特点我制定了本节课的教学目标： 1、分析本文刻画人物的方法。 2、理解重要语句的深刻含义。 3、感悟作者对长妈妈的真切怀念之情。学习感受生活，学会读
懂他人的爱，发现普通人身上的闪光点 二、说学情 本文是一片叙事性散文，从心理上，学生对这种教材有易于理解的心理，教师应抓住学生这种心理，因势利导在讲课文内容的同时，以本文所学进行作文片断练习为手段，培养学生写作能力。从生理上，青少年好动，注意力分散，爱发表意见，希望得到老师的表扬，所以在教学中应抓住学生这些特点，是他们的注意力始终集中在课堂上，并创造机会让学生发表意见，发挥学生的主动性。 三、说教学模式 根据新课程理念也为了让学生更好的学习语文，我采用“问题引导法”实施课堂教学。基本操作模式是“五环三步一中心”。“五环”是指学新知识的五个环节，即：提出问题、解决问题、归纳概括、巩固应用、拓展创新。“三步”是指解决问题的三个步骤，即：自主学习、合作学习、探究学习。“一中心”是以问题为中心。充分发挥学生的主体作用。 四、说教学设计 根据本课的特点，我将采用“五环三步一中心”的教学模式来实施课堂教学。 第一环节，提出问题，预设十分钟，分四步进行。第一步复习导入，上节课，我们分析了文章的结构和主要内容，这节课我们将深入地分析关键词句段的妙处，把握作者的感情。 第二步，出示学习目标。学习目标的展示使学生明确本节课学习
部编版初中语文七年级下册《阿长与山海经》课后习题参考答案 一、熟读课文，看看文章围绕阿长写了哪些事情，详写了什么，略写了什么。从这些事情中，可以看出阿长是个什么样的人？结合课文，想一想作者为什么要写这样一个人。 第一部分，介绍她的身份和称呼。第二部分，首先围绕阿长的日常言行，略写她“喜欢切切察察”、对“我”过分看管，详写睡相粗俗；其次围绕阿长“满肚子是麻烦的礼节”，详写“元旦的古怪仪式”，略写给“我”灌输各种礼仪禁忌；再次，围绕阿长的迷信可笑，详写讲长毛故事赢得“我”“空前的敬意”，略写“谋害”隐鼠而失去“我”的敬意；第三部分，围绕阿长对“我”的真诚慈爱，详写阿长为“我”买《山海经》的前后经过。 从这些事情中，可以看出阿长虽然地位卑微、身世不幸，却乐天安命；虽没有文化、粗俗、好事、迷信，却天性纯朴善良、仁厚慈爱。阿长毫不计较“我”对她的各种不屑和无礼，真心实意关心爱护“我”，努力满足“我”的愿望，这让成年之后的“我”深感惭愧，同时也倍加感激与怀念。 二、这是一篇回忆童年生活的散文，作者将写作时的回忆与童年的感受彼此交错转换。在通篇阅读、整体感知的基础上，讨论并完成下列各题。 1.分别找出代表“写作时的回忆”与“童年的感受”的一些语句，体会文中“成年的我”和“童年的我”两种叙述视角的不同。
2.在“写作时的回忆”中，作者对阿长的怀念充满了温情。你从哪里能读出来？ 3.在“童年的感受”中，作者对阿长的印象和态度是有变化的。试简要说明。 1.关于“写作时的回忆”：如“长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆”，这里“已经说过”很明显地表明作者是站在“成年的我”的角度来叙述；再加上“此外，现在太抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚”，“现在”也鲜明地表明作者是站在“成年的我”的角度来叙述。 关于“童年感受”：如“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻”，这里就是“童年的我”的角度来叙述的。 两者的不同：一个是站在写作时成人的立场叙写回忆，一个是以童年的立场描述感受。 2.“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”这段温情的叙述既满含思念与感激，又深怀同情和愧疚。 3.首先，对阿长粗俗率性的行为习惯“实在不大佩服”，对“她懂得许多规矩”表示“大概是我所不耐烦的”；之后，对她能抵挡枪炮的“伟大的神力”“发生过空前的敬意”，却在知道她“谋害”了
阿长与山海经 (一) 这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢! 但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰，茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花，他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：死尸!这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为小友.在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的;但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，可惜现在不知道放在哪里了。 我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。 玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。 大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益;但既然来问，也就都对她说了。 过了十多天，或者一个月里，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： 哥儿，有画儿的‘三哼经‘，我给你买来了! 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，果然都在内。 这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。 书的模样，到现在还在眼前，可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄;图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽;九头的蛇;一脚的牛;袋子似的帝江;没有头
《阿长与山海经》语段分析 阅读22——31节做题： 一、阿长把《山海经》说成“三哼经”，用意是什么？ 这是阿长的说法，说明她不识字、没文化的特点。 二、“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”这个句子运用了什么修辞？有什么作用？ “我”全体都震悚起来的原因是什么？“霹雳”“震悚”这两个词表现了我当时怎样的心情？ 这个句子运用了比喻的修辞，生动形象地写出了“我”听到这个消息时兴奋的情态，强化了出乎“我”的意料的表达效果。 “我全体都震悚起来”的原因是：没想到阿长能帮助我找到我念念不忘的书，感到十分惊喜。 “霹雳”和“震悚”表现出“我”当时接书时的震惊和感激之情。 三、“我”对长妈妈的态度发生了怎样的变化？原因是什么？ 由怨恨转为充满敬意，这是因为她能把“我”的心事放在心上，并完成“我”的心愿。 四、阿长为“我”买《山海经》这件事说明了什么？ 说明了阿长对“我”极其疼爱，表现了她的朴实、善良。 五、为什么不具体写买书的经过？ 不写阿长是怎样买到书的，就给读者留下一个想象的空间，想象她怎样到处打听，怎样跑书店，她操了多少心，费了多少劲儿，在想象中更能觉得那是一种伟大的神力。 六、“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。” 1.“这”指什么？指阿长为“我”买《山海经》这件事。 2.“别人”指谁？指远方叔祖和家里除阿长以外的其他人。 3. “这又使我发生新的敬意”的原因是什么？（她确有伟大的神力，为什么？） 别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。 4.本段运用了什么样的表达方式？议论 七、“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”为什么? 因为这四本书是“我”最想得到，又难以得到的书，但最终是一个谁也想不到的人给“我”买来的，给了“我”非常大的震撼，让“我”产生了感激和新的敬意，它里面包含着阿长对我的关心和爱。 八、“粗拙”与“宝书”矛盾吗？为什么？ 不矛盾。“粗拙”是客观地评价《山海经》的刻印质量，“宝书”是因为作者很想读这本书却未得到，所以得到后很心爱，视之为“宝书”，两者形成鲜明对比，表现了“我”对阿长深深的感激和敬意。 九、阿长为什么值得鲁迅纪念？ 阿长自己没读过书，却来问《山海经》是怎么回事，并想法设法买来。鲁迅是一辈子跟书打交道的大文学家，而第一部宝书是阿长买的，所以值得他纪念。
阿长与山海经练习题 一、阅读《阿长与山海经》一文选段，按要求完成文后各题(12分) ①大概是过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。 ②过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，我高兴地说道： ③“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” ④我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 ⑤这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 ⑥这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。 10、当阿长问《山海经》时，表现了她对“我”的关心，而“我”却认为“她并非学者，说了也无益”，这种想法表现了“我”当时什么样的心理？（3分） 答：说明“我”没有把买书的希望寄托在阿长的身上，只是
随便说说而已。表现“我”对阿长心存隔膜乃至轻视（意思对即可给分）； 11、品味下列句子中加点词语，说说它们表现了“我”当时怎样的心情？(3分) 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来。 答：表现了“我”当时接到书时的震惊和感激之情。 12、文段⑤中画线句子所采用的表达方式是：议论（1分）；“这又使我发生新的敬意了”中的“这”指代的是：指阿长为“我”买来了《山海经》的事。(2分)； 13、文段最后为什么说：“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书”？（3分） 答：这四本书虽然很粗拙，但是“我”渴慕已久的，最初想得到的，而且是由一个谁也想不到的人给“我”买来的，当时给了“我”非常大的震动，让“我”产生感激和“新的敬意”。所以对“我”来说是“最为心爱的宝书”（意思对即可给分）； 二、阅读文段，回答问题。 “但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，……这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。” 1、写叔祖的“疏懒”，别人都不肯真实地回答“我”，这同表现阿长有什么关系？请联系后文简要加以说明。
《阿长与山海经》阅读及参考答案 【一】阅读下面文字，回答文后各题。 大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。 过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。 1、阿长来问《山海经》是怎么一回事，“我”是怎样想的？这种想法表现了“我”的什么心理？ 2、什么“我”似乎遇着一个霹雳，全体都震悚起来？ 3、“她确有伟大的神力”中“神力”指代什么？表达了作者怎样的感情？ 4、语段的中心人物是阿长，作者用了哪些方法来刻画阿长的，举例说明。 5、下面说法中不正确的一项是（） A、阿长把《山海经》说成“三哼经”表现了阿长的无知。 B、从选文中可以看出，鲁迅先生对阿长的敬意主要由买《山海经》而生发的。 C、在作者的眼里，阿长是确有伟大神力的，心地善良的人。 D、“这四本书，乃是我最初……”，作者这样说是因为这四本书虽粗拙，却是由一个谁也想不到的人给我买来的，凝聚了长妈妈对“我”的爱心，当时给了“我”非常大的震动。 【参考答案】 1、阿长来问时，“我”知道她并非学者，说了也无益，但问了，也就对她说了，认为说与不说一样，这种想法表现了“我”对阿长的关心询问并未放在心上。 2、被她的热忱深深打动了。 3、别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成之力。表现了“我”对阿长的敬佩和爱戴。 4、外貌、语言。略。 5、A 【二】阅读下面文字，回答文后各题。 ①大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说也无益；但既然来问，也就都对她说了。 ②过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面就将一包书递给我，高兴地说道： “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” ③我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 ④这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 ⑤这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
《阿长与山海经》说课 稿 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】
《阿长与山海经》说课稿 尊敬的各位评委老师大家好，我是5号参赛教师，我今天说课的内容是人教版语文教材七年级上册《济南的冬天》。我将从教材分析、学情分析、教学模式、教学设计、板书设计、课堂评价、资源开发、教学反思八个方面进行说课。 第一项说教材分析 阿长与《山海经》一文是人教版八年级二单元的的一篇课文，本单元都是以“爱”为主题的叙事性作品，都在诉说对普通人，尤其是对弱者的关爱。阿长与《山海经》选自《朝花夕拾》，这是一片回忆性的散文。所回忆的啊长不是一个文化人，在文中作者似乎用较多的篇幅批判了阿长的愚味迷信，但在这些材料的背后却隐藏了作者对阿长纯朴、善良品格的赞美。文中作者虽是从孩子的角度来写，其中却渗透了对人生的思考、学习本文，应当让学生能够理解隐藏在文本中的批判性与眼下对阿长的赞美与尊重，能够学会从生活琐事中发现爱，发现普通者人性的光辉。 其次，是说课标对本部分的要求。课程标准对阅读方面的要求主要有：1、对课文内容和表达要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式共同探讨疑难问题。2、“欣赏文学作品能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。以课标为依托，根据单元要求和本课的特点我制定了本节课的教学目标： 1、分析本文刻画人物的方法。 2、理解重要语句的深刻含义。 3、感悟作者对长妈妈的真切怀念之情。学习感受生活，学会读懂他人的爱，发现普通人身上的闪光点 二、说学情 本文是一片叙事性散文，从心理上，学生对这种教材有易于理解的心理，教师应抓住学生这种心理，因势利导在讲课文内容的同时，以本文所学进行作文片断练习为手
9阿长与《山海经》练习题 一、积累与运用 1．给下列加粗的汉字注音。 骇（）掳（）悚（）惶急（）诘问（）保姆（）2．找出下列语句中的错别字，并改正过来。 ①……说得阔气一点，就是我的保母。（） ②都是些烦锁之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。（） ③但当我衰悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴幕着绘图的《山海经》了。（）（） ④书的摸样，到现在还在眼前……（） 3．解释句中加粗的词语。 ①最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指。 A．切切察察—— B．絮说—— ②她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……” 顺顺流流——
③但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。 谋死—— ④我惧惮她什么呢！ 惧惮—— 4．根据课文内容填空。 文中作者“憎恶”、“讨厌”阿长的原因是：（1）______________________；（2）_ ___________________；对阿长产生敬意的原因又是：（3）____________________；（4）_ ___________________；（5）____________________。 5．“一条围巾的价钱由六元变为两元”，如改为下列表达，正确的是 A．原来一条围巾卖六元，生产成本降低后，价钱降低了两倍。 B．原来一条围巾卖六元，生产成本降低后，价钱降低了三分之二。 C．原来一条围巾卖六元，生产成本降低后，价钱降低了原来的三分之二。 D．原来一条围巾卖六元，生产成本降低后，价钱降低到原来的三分之一倍。 6．下面有三个句子，原文共有五十多字，请把它改成只有三十多字的两句话，要使原意无损，语言更简明。 原文：①还有一种立体的会活动的书，也很吸引人。②它的插图都是立体的。③当你把书打开的时候，书里的人和动物马上会站起来，跃然纸上，栩栩如生。
6课阿长与《山海经》 （一） 但是她懂得许多规矩；这些规矩．，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥人，糖菩萨……。然而她进来，又将又将一个福橘放在床头了。 “哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。” 梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶．急地看着我。 她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了—— “阿妈，恭喜……” “恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟．头的磨．难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。 她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。 1.给加点字注音。 规矩．（）惶．急（）辟．头（）磨．难（） 2．选文写长妈妈“懂得许多规矩”，“我”对这些规矩的态度怎样？ 3．作者写这些规矩的用意是什么？ 4．文段详写长妈妈教我说恭喜的话和吃福橘的情节，从文中找出写长妈妈动作的几个动词和有代表性的语言。 动词： 语言： 阿长的心情： 作用是： (二) ①大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。 ②过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：
《阿长与<山海经>》艺术特色赏析 《阿长与<山海经>》是一篇情思隽永、蕴涵深刻的佳作。鲁迅通过对幼时保姆长妈妈以及她为“我”寻买《山海经》一书的有关情景的追忆，细腻而又风趣地表现了“我”与长妈妈的认识过程，赞颂了劳动人民的优秀品质，表达了作者深切的怀念之情。 学习这一课，要在全面感知的基础上，对其艺术特色细心体会。 一独具匠心标题新。 初读课文后，有的同学提出:文章不就是回忆幼时与长妈妈相处的点滴往事以寄托怀念之情嘛，不如用《回忆阿长》《我敬爱的人》这类题目，为什么要用《阿长与<山海经>》这个标题?然而细品之后才恍然大悟:《山海经》正是文章的动情点，也正是作者情思的触发点。正因阿长为“我”买到《山海经》，长妈妈才一让鲁迅先生如此感激和怀念。此标题充分揭示了文章的内容，突出了主旨，足见作者的匠心独具。 二欲扬故抑中心明。 为突出阿长为鲁迅买《山海经》这一中心，作者采用了欲扬故抑这一妙法。1~12段先用“抑”笔，写阿长名不清、貌不扬、行不正、睡不雅等“缺点”;从第13段至结束则掉转笔锋，用“扬”笔，浓墨重彩赞颂长妈妈的可贵品质，重点写她作为一个文盲保姆，居然为“我”买回了《山海经》，这一震撼童心的霹雳，使这个当时身处社会底层的劳动妇女的人格魅力熠熠生辉!篇末，作者以饱蘸深情的笔墨，为长妈妈的在天之灵祝福，充分表达了作者对长妈妈质朴、善良的由衷
的敬意，具有强大的感染力。 三感情变化线索清。 作者在安排材料时，以作者少年时代对长妈妈的感情变化为线索来贯穿全文，其变化过程是:、“不大佩服—不耐烦—空前敬意—特别敬意—新的敬意”。就在这层层剥笋式的描写里，在由表及里、由浅人深的认识过程中，长妈妈的形象得以充分展示。围绕中心，表达感情，层次清晰，一日了然 四蕴涵深邃语言精。 文章语言精妙凝练，幽默风趣，字字含情。细细揣摩，妙趣无穷。 童年“我”有两次感到阿长有“伟大的神力”，其感受是不同的。当阿长讲她可以阻挡城外的大炮时，“我”“却不料她还有这样伟大的神力”，“却不料”兰字，写出“我”的吃惊和疑惑。当阿长为“我”买来《山海经》时，“我”认为“她确有伟大的神力”。一个“确”字，写尽了“我”的震惊、兴奋与感激。一庄一谐，相映成趣。 阿长为“我”买来书后说:“哥儿，有画儿‘三哼经’，我给你买来了!”这是文中最具个性化的语言。“哥儿”，既是“儿”辈又带“哥”字;既显母爱，又见保姆身份。“兰哼经”三字，是说她连书名都叫不准，却居然给“我”买回来了，怎么不令人卜又喜又悲呢? “我似乎遇着了一个霹雳，全体都震惊起来”。句中的“霹雳”、“震凉”两词表现力极强，把“我”惊喜的神态表达得淋漓尽致。 篇末写道:“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵!”蕴涵浓情，意味深远。有对曾给予“我”关爱的感激，有对往日生活的
《阿长与<山海经>》观课报告 在这次远程研修中，我个人最喜欢的是东营市育才学校崔静老师执教的《阿长与山海经》。短短一节课，要把一篇段落如此繁多篇幅如此长的文章带给学生，而且还是初中生往往不易接受的鲁迅先生的文章，所以观完课后，我在心里给崔老师的课打上100分。崔老师教师胸中有丘壑，用两组问题完成了对阿长的人物分析和文章写法问题的探究。 其一：阿长是谁，她有真名吗？面貌和家庭情况如何？我们也“阔气一把”，你愿意请阿长当你的保姆吗？ 文中重要人物“阿长”的分析，崔老师并不是如老师平日的话语“请同学们依据课文的语句，对阿长这一人物形象进行分析”，同样是这个问题，崔老师的问法是“长妈妈，是一个一向带领我的女工，说的阔气一些，她是‘我’的保姆，今天大家也不妨阔气一把，假如你家也聘请一位保姆，你愿意聘请阿长吗？为什么？再次浏览课文，依据课文说一说其中的原因。”同时教师出示幻灯片。我愿意（我不愿意），从____________(事)中，我觉得阿长_______(用一两个词概括)其实，这就是对课文主要人物形象的分析，但我觉得老师这样的问法，更利于引导学生对文本进行深入的思考。 在这一组中解决了前几个段落对阿长的描写、身份、社会地位的交代后，教师提出问题：这是我们眼中的阿长，那么在鲁迅先生眼中阿长是个怎样的人，鲁迅对待阿长的态度是怎样的呢？在学生的回答中，巧妙过渡到第二个环节中（鲁迅为什么对阿长生出新的敬意）。看似还在分析品评人物，实则顺势转入对写法的探究，使得课堂后半部分“欲扬先抑”写法的出示介绍水到渠成。
其二：阿长是如何买到《山海经》的？以及情景再现。 这一处的设计可以说是课堂生成的，让听课人眼前一亮，也极大地调动了学生的积极性，提高了参与度。惟妙惟肖的模拟使学生可以设身处地的体会阿长买《山海经》的不易——仅凭自己听到的“三哼经”这一毫不准确的名称，目不识丁的阿长不知道要跑多少家书店，问多少遍“有三哼经吗”，多少次失望后才凭自己记住的迅哥的几句话-——九头的蛇、一条腿的牛等等，终于买到了书。而这细细的记着迅哥的话，买回后一见面高兴地说，无不体现着阿长对“我”最朴实也最真挚的关爱！最不可能实现的人却帮助我实现了愿望，先前对她的“大”字睡相、麻烦规矩的厌恶感和“谋杀”我隐鼠的不满一扫而光，并且产生了新的敬意！ 似母亲般的情怀，朴实却有打动人心的力量！最合理的推测，带给文本恰到好处的解析，打动的不仅是文中的“我”，还有积极参与课堂的学生！原来不愿请阿长做保姆的学生听到这里，恐怕也该改变主意了吧。 用两个精准的问题解决了一篇几十个段落的文章，学生课堂有收获，课堂探究有兴趣，不简单。美中不足的是课堂时间有限，学生模拟买《山海经》的部分只有一组学生展示，另外晒课中师生的对话声音较小，使这节课多少有了瑕疵。 崔老师的课让我体会到了语文课对文本的解读有多重要，教师对文本的好的解读可直接影响学生的接受情况，久而久之学生的文学积累、甚至对语文课的学习兴趣都会受此影响，语文是要有深度的！当然，要做到这点也并非一日之功，他需要教师不断的充实积累，注重一点一地的提升！纵然前路漫长，达到这一高度并非可望而不可即，及时当勉励，从现在开始，继续努力。
1.给下列加点的汉字注音。 骇．人( ) 掳．掠( ) 震悚．( ) 惶．急( ) 诘．问( ) 保姆．( ) 2.下面加点成语运用不当的一项是( ) A.当人们知道了事情的经过；都觉得老李之所以那么做是情有可原．．．．的。 B.虽然已经过去十多年了；他还是念念不忘 ．．．．那个曾救过他的医生。 C.汤阿英在枕边低声细语 ．．．．说了最近的往来，时断时续，还是有些羞答答的，怕难为情。 D.他极其郑重 ．．．．其事地告诉我说：“你的入党申请已得到批准了。” 3.(达州中考)下列标点使用错误的一项是( ) A.语言，人们用来抒情达意;文字，人们用来记言叙事。 B.紫禁城的城墙十米多高，有四座城门：南面午门，北面神武门，东西面东华门、西华门。 C.“不。”他蹲下来，看着那只老鼠，摇摇头说：“这是一只旅鼠。” D.他站起来问：“老师，‘有条不紊’的‘紊’是什么意思?” 4.(天津中考)下面句子没有 ．．语病的一项是( ) A.通过汉字书写大赛，使人们重拾汉字之美，也就越发珍惜纸质时代的美好。 B.华人游子用他们所钟爱的音乐方式，在过去的岁月中创作了优秀的大量的歌曲。 C.深受人们喜爱的中国京剧脸谱艺术，被公认是中华民族传统文化的标识。 D.为了优化育人环境，提升办学水平，学校加快了校园环境改造的速度和规模。 5.右面是课文《阿长与〈山海经〉》的插图，请仔细阅读后回答问题。 （1）这幅插图所描述的中心事情是什么？ （2）用简洁的语言描写画面的内容，用上“津津有味”“迫不及待”两个 成语。 6.(益阳中考改编)生活中，也有不少像阿长那样卑微而又善良的人，阅读下面关于段意花的 材料，完成后面的题目。 段意花是益阳水文局的临时工，丈夫李国庆在益阳水文站工作。他们在一条趸船上住了14年，经常勇赴江流，拯救了一个又一个溺水的生命。保守估计，他们先后救了50人，年龄最大的83岁，最小的7岁。和许多普通家庭一样，他们靠着 自己微薄的收入过着非常清贫的生活，以至于6万多元债务整整还了17 年。5月15日是国际家庭日，段意花的家庭在这一天被全国妇联评为“全 国最美家庭”。 (1)请为这段文字加一个标题。 (2)你们班想请段意花来做一次报告，如果你代表班委会去请她，你会怎么说？
关于阿长与山海经读书感悟5篇 书是智慧的结晶，他告诉无知的我们一个又一个的道理，像一盏明灯，当我们在雾气茫茫的人生路上徘徊时给我们指引前进的方向。今天小编为大家带来了关于阿长与山海经读书感悟，希望可以帮助到大家。 关于阿长与山海经读书感悟一 读了“阿长与《山海经》”后，人们都会被鲁迅笔下的这位普 实的情感和心灵;她虽只是个保姆，却对鲁迅有着母亲般的爱护和关怀，给鲁迅孤寂的童年以温暖，使鲁迅在失望中得到一丝乐趣;保姆虽只是她的职业，但她有着超出职业的尽心付出，把鲁迅当成亲生孩子一样，这些还不足令人们所感动? 长妈妈虽不是鲁迅的母亲，但她十分关心鲁迅，教了他许许多多的道理，还完成了鲁迅要《山海经》的愿望。长妈妈是位不怕麻烦的人，别人不肯或不能做的，但她做到了，这或许就是鲁迅忘记自己银鼠被害的痛苦及睡觉的位子很小被长妈妈占掉一大半的苦恼并使他对长妈妈有了新的敬意的原因吧!长妈妈还很
执著，自己觉得对的，不管别人怎么说，自己还是坚持着，总而言之，她还是位很热心的人。 现在的人，大多都很怕麻烦，而也有长妈妈一样不怕麻烦只为帮助别人的人，我真心希望这种人逐渐多起来，让这世间充满爱，冒出更多的长妈妈。 关于阿长与山海经读书感悟二 这是—篇纪实性的*。*真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。 *先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规 妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。 *着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。*也进一步介绍了她的名字、体形等。*主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
阿长与<山海经> 》是鲁迅的一篇回忆性叙事散文。选 自鲁迅的回忆性散文集《朝花夕拾》。本文原载于1926年 3月25日《莽原》半月刊第一卷第六期。现已被编入北师 大八年级上期教材(五四学年段)与人教版八年级上册第6课。描述儿时与长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良，朴实而又迷信，唠叨的性格。对她寻购赠送自己渴慕已久的绘图《山海经》的感激之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时 光的深切怀念。 《阿长与〈山海经〉》围绕长妈妈选取了5个方面的事例，以感情变化为线索安排，使长妈妈的形象表现得非常突出。开头的第1、2段，作者以深厚的感情和简练的语言介 绍了长妈妈的身份、地位、名字的来历，旨在说明她是一个没有社会地位甚至连真实姓名也不为人们所知的平凡劳动 妇女。接着第3~5段，从"我不大佩服"的感情角度，写了长妈妈喜欢"切切察察"和夏天在床间摆成一个"大"字的睡态，刻画了她质朴而唠叨、略带粗野的性格。第6~12段，着重从"我"的"不耐烦"去写长妈妈懂得很多规矩，比如人死为" 老掉了"，不能进死了人和生了孩子的屋子等。文章述说这些"琐碎之至"的规矩，意在说明长妈妈有着跟千百万深受封建思想毒害的普通劳动者一样的特点:质朴的品质和迷信的
无知。第13~18段:随着感情的变化，作者又从"我"对长妈妈产生的"空前的敬意"来写长妈妈讲"长毛"的故事，从而展示了她愚昧的一面。第19~29段:笔锋一转，写了"我"对长妈妈产生"新的敬意"的原因，是长妈妈用自己微薄的收入给"我"买回了"我"渴慕己久的带画的《山海经》，展示了她的"伟大的神力'"别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功"，从而突出了她对"我"的关心和热情、仁慈、乐于助人的品质。而长妈妈的形象也就在这"剥笋"式的描写里，在由表及里、由浅入深的认识过程中得以完整而清晰地展现:她虽受封建迷信的毒害，但却又质朴、善良、慈爱。作者在充分展现了长妈妈的品格风貌之后，在文章结尾又以深厚的感情杆发了自己对她的怀念之情。 【行文立意】 《阿长与〈山海经〉》的标题很耐人寻味，一个"与"字实在不可忽视，它强调了"阿长"同《山海经》的关系。在写阿长买《山海经》之前作者所叙述的有关阿长的种种行为给我们展现的是一位虽然爱"我"但粗俗、没有文化的地道的农村妇女阿长，而这样的阿长与《山海经》本来是毫无关系的，"我知道他并非学者，说了也无益"，只是因为"我"很想得到它，阿长才"与"《山海经》发生了联系，把它买来送给我。
阿长与《山海经》教学实录 作者:彭林虹加入日期：08-08-01 师：同学们，今天我们一起来学习鲁迅先生的一篇散文《pq长与(山海经)》． 事先同学们已经读过了这篇课文，有一位同学阅读时发现了一个有趣的问题：在文中作者对阿长的称呼为什么会有三种?先请大家找一找看看是哪三种． 生1：“我的保姆”“长妈妈”还有直撸称呼“阿长” 师：很好．先让我们来休会一下叫“阿长”时的情形．谁来说说称阿长为“我的 保姆”时，文中的“我”是一种什么身份? 生2：主人，或者说是一位少爷． 师：不错，在儿时的“我”的最初印象中 姆看待的时候，“我”对她的情感是怎样的? 生3：那时“我”对阿长的情感是“实在不大0n服”她，甚至还有些讨厌． 师：能说说原因吗? 生3：书中说她喜欢切切察察，就是搬弄是非，睡相也不好，还要讲许多的规矩． 师：这是一个怎样的阿长呢? 生4：我觉得她没有文化． 生s：我觉得她粗俗，是个地道的农村妇女 师：面对这样一个粗俗、无文化的阿长，“我”实在不大佩服她．但是时阿长的情感一直是这样吗?有没有发生改变?请大家谈一谈． 生6：“我”对她的情感发生了变化．在听到阿长讲长毛故事之后，“我”对阿长有了“敬意”． 生7：当阿长给我买来了《山海经》，“我”对阿长也产生了“敬意”． 师：这两处所表达的敬意一样吗? 生8：应该是一样的．以前不佩服她，在听到阿长讲长毛故事后，看到阿长买来《山海经》后，就0a服阿长了． 生9：不一样．在阿长买了《山海经》后文中说“又使我发生了新的敲意”，这里的“新”宇说明和听长毛故事后的敬意是不一样的． 生8：这个“新”宇可以理解为更深刻的意思，就是产生了更深的敬意，为什么不 师：老师非常高兴，同学们能从文中找出根据，而且还细心地找出关键词浯进行分析．咱们先不下结论，再休会一下“然而我有一时也对她发生过空前的敬意”一句话的意思．大家看，这个“敬意”前面还有什么修怖词浯呢?这些修怖词浯有什么作用呢? 生10：前面有“有一时”，还有“空前”．“空前”说明这种敬意“我”以前从 未有过，而“有一时”是指这种敬意是一个阶段的，是暂时的． 师：分析得太好了．文中有一处交代了这“一时敬意”的结局，谁能找出来? 生u：“这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了‘我’的隐鼠之后．”(生稍作停顿)哦，我知道了，这种“敬意”与阿长买《山海经》所产生的“敬意”是不一样的，因为前面的那种“敬意”已经消失了，后面产生的“敬意”肯定是另外一层意思． 师：你的思维很敏捷．在阿长讲了长毛故事后，作为小孩的“我”惊异于她有这样伟大的神力是很自然的，但这种“敬意”是小孩因为无知好奇而产生的惊砑，因此作者说这种“敬意”是“特别”的．在后来阿长给“我”买来了《山海经》，“我”产生了“新的敬意”，这种“敬意”才是一种真正的敬佩之惜．作者为什么会有这样的感受呢? 生12：因为别人不肯做，或不能做的辜，她却能够做成功．她确有伟大的神力师：买一本书就有这样伟大的神力，大家会不会觉得有些夸张呢?我们还是先来看看在“我”的眼里《山海经》是一本怎样的书吧．，《山海经》“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟……”，小孩子肯定喜欢看 生14：《山海经》不但有趣， 给我买来的《山海经》尤其珍贵． 师：请大家根据课文再想象—切． (学生思考了片刻) 还非常难得，“我”到处搜寻也没得到，所以阿长 生15：阿长走了许多路，跑了几家店都没结果．最后她来到一家店，问：“店家，有‘三哼经’卖吗?”店家一听莫名其妙，“‘三哼经’?没听说过．”阿长恳求道：
《阿长与山海经》阅读题及答案（二） 一、指出下列各句的表达方式 1、她常常对我讲“长毛”.（） 2、长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……（） 3、她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。（） 4、仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！（） 二、阅读下面的语段，完成练习 （一） 这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢！ 但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰，茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花，他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸！”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”.在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的；但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在哪里了。 我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。 玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。 大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。 过了十多天，或者一个月里，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： “哥儿，有画儿的‘三哼经‘，我给你买来了！” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
精彩句子的赏析角度近几年来，越来越多的阅读考题在精彩语句的赏析上下功夫作文章，对于此类考题，学生往往失误较大，答题时会出现要点遗漏、理解偏差甚至于答非所问等现象。中学语文教材中，大多数文章都是出自名家之手，那一篇篇精美记叙文（包括小说、散文、科学小品文、杂文、新闻等）或华美精彩或凝炼含蓄或优美流畅或质朴动人，可谓处处闪耀着作家智慧的光芒。学生对其文句进行赏析，不但可以提高对文字的鉴赏能力，而且可以提高学生的创造性思维能力。佳
句赏析任重道远，得其方法事半功倍。句子无非是由词组句、由句生义、由义生情，所以，教会学生赏析精彩语句，可以从以下几方面入手： 一、从重点词语着手，品句子之精髓。 一个句子出彩，往往在乎一词，所以古人说，一字千金。一个词用得生动准确而精当，一个句子就有了精气神，一个人物就因这一个词或一个字活了。比如《故乡》中描写宏儿之句：“我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。”一个“飞”字，写尽少儿活泼和欢快，一个孩子，少不更
事，他并不懂得生活的艰辛，也不理解搬家的意义，他的欢快与大人们的沉重形成一个鲜明对照。 又如《人民解放军百万大军横渡长江》的导语“人民解放军百万大军，从1000余华里的战线上，冲破敌阵，横渡长江”，“冲破”和“横渡”两词用得准确精当，形象生动地写出了人民解放军勇往直前的英雄气概，“冲破”写出我军进军速度之快，其势税不可当，“横渡”写出人数之多，气势之盛，所向披靡。再用换词比较法试试，如“冲破”换成“突破”，“横渡”换成“渡过”，学生一经比较其表达效果立显。
可以说，一个好词就是这个句子的精髓所在，理解了一个词语，就也领悟了一句之深意。 二、从修辞角度出发，品句子之精妙。我们知道，优美的文章不是高谈阔论，也不是无病呻吟，它是积极的修辞，是人性的闪光。朱自清在《春》里为我们描绘了一幅幅美妙的春之 图画。有人说，写景状物的过程就是修辞运用的过程，我很赞同这句话。一篇优美的《春》，就是作者巧妙运用各种修辞方式所连缀而成的。请看：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”此句用了反复和拟人的修辞方法，强调了人们对春的