古诗《梦游天姥吟留别》知识点汇总 引言： 《梦游天姥吟留别 》选自《李太白全集》是一首记梦诗，也是游仙诗。《梦游天姥吟留别》是 人教版高中语文第三册第二单元的第一课， 下面是学习时间啦!小编整理关于 《梦 游天姥吟留别》的知识点，希望对大家的学习会有所帮助。 一、实词 我欲因之梦吴越 梦：梦游 天姥连天向天横：遮断 仙之人兮列如麻 列：排列 安能摧眉折腰事权贵 事：伺候，侍奉 二、古今异义 烟涛微茫信难求 信：实在 云霞明灭或可睹 灭：暗 势拔五岳掩赤城 拔：超出 三、通假字 列缺霹雳 列：同“裂”，分裂。 四、词类活用 1.名词作动词： 虎鼓瑟兮鸾回车 打鼓 安能摧眉折腰事权贵 侍奉 云青青兮欲雨 下雨 2.名词作状语： 对此欲倒东南倾：向东南 訇然中开：从中间 古来万事东流水：向东 3.使动用法： 栗深林兮惊层巅：使……战栗;使……惊 熊咆龙吟殷岩泉：使……震响 五、句式
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省略句 海客谈瀛洲，(大海)烟涛微茫(瀛洲)信难求 对此欲倒(于)东南倾 一夜飞渡(于)镜湖月 (我)脚著谢公屐 (我)且放白鹿青崖间 六、赏析文意 自首句至“对此欲倒东南倾”为第一段。 写梦前， 梦游天姥山的 缘由。 从战国以来，就相传东海中有三神山。战国时燕、齐之主和秦始皇都曾派人 入海相求，自然毫无结果，因为它本是不存在的东西。诗人把它拉来做陪衬，创 造了一个跌宕有致的开端， 并且一开始就带上点神话气氛。 “海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。”“海客” 指海上来的客人。 “ 瀛洲 ” 是传说中东海三神山之一。 “ 信 ”是诚然。“烟涛”指烟波海涛。“微茫”是模糊 不清的样子。海客谈说瀛洲，只是虚幻的传言，烟水迷茫实在难以求索，越人谈 天姥，是人间的实言，是可以攀上云霞明灭的峰头一览真颜的。这是用对句写出 两个虚实相映的形象， 用瀛州的烟波渺茫难求来衬托天姥山的客观存在。 有了瀛 洲的反跌，天姥更加突出了。仙山瀛州虽好，但涉虚幻，即不可求，因而一笔带 过。天姥可睹，并且云霞明灭，故可一游。下面描写天姥的奇伟：“天姥 连天向天横”。天姥不仅高与天齐，所谓“连天”，还有与天 比长争高的架势，所谓“向天横”，真可以说是情豪笔劲，把山写得 龙腾虎跃。“拔五岳，掩赤城”。“五岳”指东岳泰山， 西岳华山， 南岳衡山， 北岳恒山， 中岳嵩山， 历来被认为是中国腹地的五座大山。 “赤城”也是山名，在天台县境内。天姥拔出五岳之上，掩蔽了赤城 山， 足见其巍峨雄拔之势了。 下面再用天台山来烘托。 “天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。”对天台先扬一笔，四万八千丈，然而在天姥面前，也 不过如倾侧俯伏的小丘罢了。这一扬一抑都是为了显示天姥之高、之大。这横空 出世的天姥的高大形象一下就跃入我们的眼帘。 如此雄奇的山水， 自然引人神往， 怎能不使李白 魂牵梦萦呢?所以诗人于梦中飞去了，故引出一番奇异的梦境。 “我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”为第二段。 写梦中，游天姥的全过程：由入梦到梦醒，是全诗的主要部分，也是扣“ 梦游天姥”之题。 既然是梦，那就多变幻而神奇。梦是虚境，山是实境，诗人使虚实交织，似
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幻似真， 逐次展现出迷离引人的境界。 “我欲因之梦吴越”。 “ 因之”指因借越人的谈论天姥。“梦吴越”指梦中由山东向吴 越驰去。“一夜飞度镜湖月”。诗人一夜之间，在月光下，飞越了镜 湖。镜湖在今浙江绍兴，是从山东到天姥所经之路，因此过镜湖有似真，一夜飞 度则为幻。“湖月照我影，送我至剡溪”。剡溪即曹娥江上游，剡县 就在溪滨，过剡似实，湖月相送则为幻。湖月把诗人的身影投射于地，合乎情理 之真，而月下飞行，无疑又是幻。可谓霎时千里，带有梦的特点。这个引无数墨 客竟折腰的旅游胜地，李白只写了两句：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清 猿啼。”“谢公”指谢灵运，他喜游山水，游天姥山时，曾在 剡溪投宿。他的诗中曾说：“暝投剡中宿，明登天姥峰”。即夜晚投 宿于剡，天明遂登天姥。这里点出历史上游人之陈迹。“渌水”指清 澄的水。这句突出剡溪主要动人的非凡景色之处。“脚著谢公屐，身登青 云梯”。“谢公屐”指谢灵运为登山而特制的木鞋，鞋底有可 以装拆的齿，上山则去掉前齿，下山则去掉后齿。“青云梯”指高峻 的山路。 谢公宿处为历史实有， 似实， 脚著谢屐， 则为幻。 这一段写梦行至天姥， 配以月夜背景，点染历史故实，画面优美，真幻交织，奇趣引人。 更多相关文章推荐阅读： 1. 高中《梦游天姥吟留别》教学课件
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1.小升初奥数知识点（年龄问题的三大特征） 年龄问题：已知两人的年龄，求若干年前或若干年后两人年龄之间倍数关系的应用题，叫做年龄问题。 年龄问题的三个基本特征： ①两个人的年龄差是不变的； ②两个人的年龄是同时增加或者同时减少的； ③两个人的年龄的倍数是发生变化的； 解题规律：抓住年龄差是个不变的数（常数），而倍数却是每年都在变化的这个关键。 例：父亲今年54岁，儿子今年18岁，几年前父亲的年龄是儿子年龄的7倍 ⑴父子年龄的差是多少？54 –18 = 36（岁） ⑵几年前父亲年龄比儿子年龄大几倍？7 - 1 = 6 ⑶几年前儿子多少岁？36÷6 = 6（岁） ⑷几年前父亲年龄是儿子年龄的7倍？18 –6 = 12 (年) 答：12年前父亲的年龄是儿子年龄的7倍。 2、小升初奥数知识点（归一问题特点） 归一问题的基本特点： 问题中有一个不变的量，一般是那个“单一量”，题目一般用“照这样的速度”……等词语来表示。 关键问题：根据题目中的条件确定并求出单一量； 复合应用题中的某些问题，解题时需先根据已知条件，求出一个单位量的数值，如单位面积的产量、单位时间的工作量、单位物品的价格、单位时间所行的距离等等，然后，再根据题中的条件和问题求出结果。这样的应用题就叫做归一问题，这种解题方法叫做“归一法”。有些归一问题可以采取同类数量之间进行倍数比较的方法进行解答，这种方法叫做倍比法。
由上所述，解答归一问题的关键是求出单位量的数值，再根据题中“照这样计算”、“用同样的速度”等句子的含义，抓准题中数量的对应关系，列出算式，求得问题的解决。 3、小升初奥数知识点（植树问题总结） 植树问题基本类型： 在直线或者不封闭的曲线上植树，两端都植树 在直线或者不封闭的曲线上植树，两端都不植树 在直线或者不封闭的曲线上植树，只有一端植树 封闭曲线上植树 基本公式：棵数=段数＋1 棵距×段数=总长棵数=段数－1 棵距×段数=总长棵数=段数棵距×段数=总长 关键问题： 确定所属类型，从而确定棵数与段数的关系 4、小升初奥数知识点（鸡兔同笼问题） 鸡兔同笼问题基本概念：鸡兔同笼问题又称为置换问题、假设问题，就是把假设错的那部分置换出来； 基本思路： ①假设，即假设某种现象存在（甲和乙一样或者乙和甲一样）： ②假设后，发生了和题目条件不同的差，找出这个差是多少； ③每个事物造成的差是固定的，从而找出出现这个差的原因； ④再根据这两个差作适当的调整，消去出现的差。 基本公式：
《梦游天姥吟留别》教案 知识目标 1、领悟李白蔑视权贵、追求自由的思想情感。 2、认识和体会李白浪漫主义的艺术风格，即丰富的想象和大胆的夸张。 3、了解唐代古体诗的基本特点。 4、理解并掌握诗中文言字、词的意义。 能力目标 1、学习运用比喻、对比、衬托、夸张、联想、想象等手法和多变的句式来表达奔放的思想感情，培养丰富的想象能力。 2、在教师指导下，学生通过反复诵读理解以至背诵全文。 德育目标 学习诗人不与权贵同流合污，积极追求个性解放的精神。
【教学重点】 诗歌第二节，一波三折，变幻莫测的梦游意境是教学重点。抓住这一重点，即可充分感受诗人的浪漫主义风格，也有助于充分理解梦境背后的深意。 【教学难点】 鉴赏诗歌的意境，体悟李白浪漫主义的创作手法以及对梦境深层含义的解读应是教学的难点。 【教学方法】 1、诵读法。指导学生反复诵读，掌握诗作的思路及丰富想象、大胆夸张的表现手法。 2、探究式阅读。如让学生充分讨论诗作的主题等。 【课时安排】 2课时
一、导入、解题 龙巾试吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。写的是谁? 1、李白及写作背景 李白(701~762)，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安县)。他生于安西都护府之碎叶城(今吉尔吉斯境内)，约五岁时随其父迁居绵州彰明县(今四川省江油县)的青莲乡。李白年轻时，即漫游全国各地，结交名流。希望由布衣一跃而为卿相，实现"济苍生""安社稷"的抱负。唐玄宗天宝元年(742)，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白奉召进京，本想能借此施展才能，有所作为，然而很不如意。玄宗只把他看做词臣，并不重用他，又受到权贵的排挤，连玄宗也对他不满。天宝三年(744)李白被赐金放还。第二年，他将由东鲁(今山东省南部)南游吴越(今浙江省一带)，《梦游天姥吟留别》是他临行前向朋友们表白心情之作。 2、"古体诗"和"吟" 古体诗，又称古诗、古风，多数通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句为主而杂有长短句的；平仄没有严格的限定，体现自
公开课《梦游天姥吟留别》教案 公开课《梦游天姥吟留别》教案 《梦游天姥吟留别》这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。 公开课《梦游天姥吟留别》教案 【教学目标】 1、理清思路，熟读成诵。 2、赏析这首诗以巧妙的构思，丰富的想象表现主题思想的写作特点。 3、感受作者蔑视权贵不同流俗的反抗精神和追求个性自由的浪漫主义情怀。 【教学重点和难点】 1、教学重点：置身诗境，缘景明情。 2、教学难点：探索作品的'丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。 【教学方法】 朗读法启发式教学法合作式探究法 【教学过程】 一、导入; 2000年底，中国唐代文学学会正式将“剡溪”命名为“浙东唐
诗之路”。这条古水道吸引了历代文人墨客往来期间，那一山一水无不寄托着诗人们浓浓的诗情。难怪“诗仙”李白做梦都要飞度镜湖、飘临剡溪。今天，我们就走进诗人的梦境，由剡溪去领略天姥山的仙境美景，感受诗人的浪漫情怀和高远的追求。 二、解题 【问】大家都知道：好题一半文，好的题目能带给读者若干启示与喜悦。那么，我们能从诗题中读到些什么呢? (提示：“梦游”是一种表现手法，并非真梦。本诗既是记梦诗，也是游仙诗。“吟”是古诗中的文体，内容多悲愁慨叹，形式上自由多样，如同散文中的随笔，可以不拘一格。留别，留恋作别。此诗是一篇临别赠友表心情制作。) 三、反复诵读，整体感知 1、个别朗读(请学生读) 2、教师范读(指导学生做好圈点勾画) 3、集体朗读(提示:注意读音及音节的停顿) 4、预习检测(结合资料书检测重点字词的意思) 5、带着问题集体默读，整体把握。 【问】本诗分为三层，请概括每层的层意? 明确：1、入梦之由2、梦中奇景3、梦后嗟叹 四、问题探究置身诗境，缘景明情。 1、诗人为什么要梦游天姥山呢? 明确：神奇、可睹。
小升初奥数知识点讲解汇总 1、年龄问题的三大特征 年龄问题：已知两人的年龄，求若干年前或若干年后两人年龄之间倍数关系的应用题，叫做年龄问题。 年龄问题的三个基本特征：①两个人的年龄差是不变的;②两个人的年龄是同时增加或者同时减少的;③两个人的年龄的倍数是发生变化的; 解题规律：抓住年龄差是个不变的数(常数)，而倍数却是每年都在变化的这个关键。 例：父亲今年54岁，儿子今年18岁，几年前父亲的年龄是儿子年龄的7倍? ⑴ 父子年龄的差是多少? 54 – 18 = 36(岁) ⑵ 几年前父亲年龄比儿子年龄大几倍? 7 - 1 = 6 ⑶ 几年前儿子多少岁? 36÷6 = 6(岁) ⑷ 几年前父亲年龄是儿子年龄的7倍? 18 – 6 = 12 (年) 答：12年前父亲的年龄是儿子年龄的7倍。 2、归一问题特点 归一问题的基本特点：问题中有一个不变的量，一般是那个“单一量”，题目一般用“照这样的速度”……等词语来表示。 关键问题：根据题目中的条件确定并求出单一量;复合应用题中的某些问题，解题时需先根据已知条件，求出一个单位量的数值，如单位面积的产量、单位时间的工作量、单位物品的价格、单位时间所行的距离等等，然后，再根据题中的条件和问题求出结果。这样的应用题就叫做归一问题，这种解题方法叫做“归一法”。有些归一问题可以采取同类数量之间进行倍数比较的方法进行解答，这种方法叫做倍比法。 由上所述，解答归一问题的关键是求出单位量的数值，再根据题中“照这样计算”、“用同样的速度”等句子的含义，抓准题中数量的对应关系，列出算式，求得问题的解决。 3、植树问题总结 植树问题 基本类型： 在直线或者不封闭的曲线上植树，两端都植树 在直线或者不封闭的曲线上植树，两端都不植树 在直线或者不封闭的曲线上植树，只有一端植树 封闭曲线上植树 基本公式： 棵数=段数+1
梦游天姥吟留别 1.海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。 翻译：航海的人谈起瀛洲，(大海)烟波渺茫，(瀛洲)实在难以找到； 越地的人谈起天姥山，它在云霞忽明忽暗时可以看到。 注释：（瀛洲：古代传说的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实。越人：指浙江一带的人。或：有时。睹：看到。） 明确：用瀛洲衬托天姥山。 瀛洲烟涛微茫表现天姥山的神秘美妙 天姥云霞明灭 2.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 翻译：天姥山直插云霄遮住天空，山势高过五岳，遮掩了赤城。 那高达四万八千丈的天台山，面对着天姥山，就好像要拜倒在它的东南面一样。 注释：（横：遮住。拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。掩：遮蔽。赤城：和“天台(tāi)”都是山名，在今浙江天台北部。此：天姥山。欲：好像要。倾：倾倒，拜倒。） 明确：运用夸张手法，用五岳、赤城和天台衬托了天姥的雄峻巍峨、高峻、雄伟，表现了作者神游天姥的强烈愿望。“横”“拔”“掩”三个动词不仅写出了天姥山的外形， 而且赋予强烈的气势和动态感，为下文写梦游做了铺垫。（诗人梦游的是天姥山，却先写瀛洲、五岳、天台山等，有何用？一是以“烟涛微茫”的瀛洲之难求衬托天姥山的可寻，使诗歌一开始就带有神奇色彩。二是把天姥山和五岳、天台山等进行对比，突 出天姥山的高峻、雄奇。） 3.我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 翻译：我想凭借越人的话梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。 注释：因：依据。之：指代前段越人的话。镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴。 明确：这两句为过渡句，承上启下，由现实转入梦境。既交代“梦”的缘由，也点明“梦”之所向。“飞”字，形容速度之快，表现了诗人梦游天姥山的急切兴奋和轻松愉快的心情。一夜之间飞过镜湖，且有明月相伴相随，这些都是“非梦”难以实现的。 4.湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，禄水荡漾清猿啼。 翻译：湖光月色照耀着我的身影，送我到美丽的刻溪。 谢灵运住宿过的地方现在还在，清清的溪水荡漾，岸边的猿猴发出凄清的啼叫声。 注释：因：依据。之：指代前段越人的话。镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴。至：到。剡(shàn) 溪：水名,在浙江峰(shèng)州南面。谢公：南朝诗人谢灵运。他喜欢游山，在游天姥山时，曾在剡溪住宿。渌：清澈。清：这里是凄清的意思。 明确：入梦第一景：（月夜）飞度镜湖——（寂静清幽）清幽雅致。 “照”“送”二字，将月亮拟人化，月光与人如影随形，人与自然和谐一体。梦境的第一个层次，写梦至溪的情景。驾长风，披月光，越镜湖，抵测溪，来到当年谢灵运留宿处， 5.脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 翻译：我脚上穿着谢灵远当年穿的那种木履，亲自登上直上云霄梯的山路。 在半山腰就看见从海上升起的太阳，还听到半空中天鸡报晓的啼叫。 注释：谢公屐(jī):谢灵运(穿的那种)木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他各有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，保留后齿；下山时去掉后齿，保留前齿。屐，以木被作底，上面有带子，形状像拖鞋。
《梦游天姥吟留别》重点句 《梦游天姥吟留别 》是常考的古文，其中有些字词和句子 是考试经常出现的， 大家需要特别留意。 下面是 《梦游天姥吟留别》 重点句， 欢迎阅读了解。 1．字词： （1）梦游：在梦中游览。 （2）吟 yín ，此处指古体诗的一种体裁——歌行体中的一种。“吟”重在 吟咏情性。是一种抒情诗 。 （3）留别：离开某地时赠送礼品或作诗词 赠给留在那里的朋友。 （4）瀛：：yíng，大海。 （5）语：yǔ，谈论。又读 yù，告诉。 （6）姥：mǔ，年老的妇人。诗中是山名。又读 lǎo。 （7）或：或许，也许。一说，有时。 （8）睹：dǔ，看见。 （9）倒：dǎo，此处解作横躺下来。又读 dào，另作别解。 （10）倾：qīng，歪，倾斜。 （11）度：此处解作通过（江河等）。又读 duó，另作别解。 （12）宿：sù，此处解作夜里睡觉；过夜。又读 xiǔ，量词，用于计算夜。 又读 xiù，我国古代天文学 家把天上某些星的集合体叫做宿。 （13）著：此处读 zhuó，穿，今写作“着”。又读 zhù，另作别解。 （14）转：zhuǎn，改变方向，位置，形势，情况等。又读 zhuàn，如旋转； 又读 zhuǎi，如转文。 （15）倚：yǐ，靠。 （16）暝：míng，日落；天黑。
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（17）咆：páo，怒吼；嗥。 （18）殷：yǐn，拟声词，形容雷声；诗中用做动词，雷鸣般地震动。又读 yīn，yān，另作别解。 （19）栗：lì，发抖；哆嗦。 （20）峦：luán，山（多指连绵的）。 （21）冥：míng。 （22）霓：ní，副虹。 （23）瑟：sa，古代一种弦乐器，像琴。 （24）鸾：luán，传说中凤凰一类的鸟。 （25）悸：jì，因害怕而心跳得厉害。 （26）嗟：jiē，叹息。 （27）觉：jiào，此处作“醒时”解。又读 ju?，另作别解。 （28）安：ān，此处作“怎么，哪里”解。 2．句子： （1）海客读瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。 诗的主体是描写梦游天姥的幻境， 开头段却写现实中的天姥， 但又不直接落 笔，而是用这么个对偶句，由“海客”所读，引出“越人”之语。起兴写法，一 虚一实，仙境难求，实景可睹，笔意曲折，文气跌宕。以海客仙山与天姥类比， 给天姥涂上神秘的色彩。 “云霞明天或可睹”， “或”字加重了天姥的神奇色彩。 （2）天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台一万八千丈，对此欲倒东南 倾。 连用“连”“横”“拔”“掩”“倒”“倾”六个动词， 把天姥与“天”相 联系； 与以高著称的“五岳”， 与跟它相邻而名声远扬的“天台”“赤城”相对 比，描写天姥的雄伟高大。这种夸张的手法下的天姥，已不是现实生活中天姥的 再现，而是诗人的思想和现实相结合的产物，从诗中反映看，是“越人”说的， 诗人言之是有据的。 这既体现出诗人下面以梦幻神游的形式写天姥的必要， 表明 了梦游天姥的缘由，从而唤起读者对天姥的向往，随诗人飞向那梦幻之境。 （3）我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 “我欲因之梦吴越”是过渡句， 由现实过渡到梦幻。 这句也是点题句， “梦” 与题中“梦游”相照应。 “之”指“越人”之“语”， 是“梦”的根据。 “吴越”， 从修辞看是借代，指天姥山；从语言学角度，是个偏义复词，此处指“天姥”所 在的“越”。 “一夜飞度镜湖月”，“飞”，显示了业已入梦，否则，人岂能飞。也写出 急欲游历天姥的迫切心情。 （4）湖月照我影，送我至剡溪。 “影”借代“身”，“我影”即“我身”即“我”。“送我”，以拟人手法 写月，从月亮对自己非常亲切的感受中，表现诗人无限喜悦的心情。
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梦游天姥吟留别必考知识点及练习题 梦游天姥吟留别是记梦诗，也是游仙诗。诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。作为高考语文常考古文，考生必须要对梦游天姥吟留别有深刻记忆。为此，今儿本栏目小编就为考生整理出了梦游天姥吟留别必考知识点以及梦游天姥吟留别练习题，有些这些备考资料考生就可以开始轻松复习啦！ 原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 译文： 海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。 越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。 天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。 谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
高中语文《梦游天姥吟留别》说课稿 我说的课题为《梦游天姥吟留别》，课型为诵读课，内容分为说大纲和课标，说文本 和位置，说思路和教法三个部分。 高一学生已掌握了新闻的基本知识，具备了独立阅读新闻作品的能力，但是理性认识 不足。同时学生的基础层次不同，阅读时，抓表层易，知本质难;知思路易，理思路难;知 局部易，观全文难;习得知识易，迁移能力难。 一、说大纲和课标 第三册语文主要是诗词，从整个高中语文教学和考试来说，诗词的重要性是不言而喻的。在这一部分，高考时直接题和间接题都很多，关键是直接题较多，如：(1)作家作品、作家的姓名字号、并称及文坛地位等;(2)风格流派、文体;(3)名句填空;(4)对相关背景的 了解、对主要内容和重点字词的理解;(5)对写作特点及艺术手法的鉴赏。诗词教学从培 养人文素养提高文化品味来谈也有举足轻重的作用，大到人生态度，小到言谈举止，都有 影响。苏轼的《念奴娇赤壁怀古》是人教版高中语文第三册中第二单元的宋词，通过学习 本课，学习本文写景、咏史、抒情相结合的特点,提高鉴赏宋词的能力。 生：本诗通过反复吟咏表现对大堰河的深情，许多节用了首尾诗句的反复手法，使诗 歌一唱三叹，回环婉转，增强了诗歌的抒情效果。 2002 年人教社出版的《高中语文教学大纲》明确提出：教学的目的在于培养学生的 初步的文学鉴赏能力，培养语感，发展思维，提高学生文化品位及审美情趣，发展健康个性，形成健全人格。同时，新课标强调“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与 价值观”三个维度，强调阅读是学生个性体验，应珍视学生独特的理解和感受。这就要求 教师在教学中创造学生与文本、教师平等对话的机会，注重学生直接经验和感受，从而感 受形象，品味语言，领悟作品内涵，受到感染和启迪。而李白的《梦游天姥吟留别》以其 想象的瑰丽奇特、夸张的大胆离奇，特别是其追求个性解放的精神深得高中生的喜爱，若 能教学得法，将不仅能很好地贯彻大纲的思想，还能带领同学们进行独特的审美感受， 从而提高其语文素养。 二、说文本及位置 1、先说写作背景：李白早年就有济世安邦的理想，但他不屑由科举走上仕途，而是 希望能由布衣一跃而成卿相。因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，他以为英雄有用武之地了，不禁得意高唱“仰天大笑出 门去，我辈岂是蓬蒿人”，自信若此。遗憾的是，此时的唐玄宗只是把他当作御用文人， 供己消遣，期望他写些“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”之类的粉饰太平的文字。一 身傲骨的李白不肯与权贵同流合污，只好日日花钱买醉，以至于“天子呼来不上船，自称 臣是酒中仙”。后因醉酒得罪权贵，招致排挤，被唐玄宗以“赐金放还”名义逐出京城。 在短短的一年多的时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐朽，宫廷斗争的血腥残
《梦游天姥吟留别》 优秀教案
梦游天姥吟留别 教学目标： 1、理解李白的思想性格，了解诗歌所表现出的诗人情怀。 2、赏析李诗的艺术特色，学习诗歌的表现手法，从而领会诗歌美质。 课时安排：两课时 一、解题： 1、解题 该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”，这里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋为秋风所破歌》中的“歌”一样，只是标明着古诗的一种体裁，所以最好将标题写成《梦游天姥吟?留别》。“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由，“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后有“歌行”一体。其形式较自由。大多模仿乐府诗的风格，语言通俗流畅，文词比较铺展。其中多有叙事之作。如白居易《长恨歌》《琵琶行》。 2、写作背景 这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所
作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。 3、作者分析 李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”；李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。 李白复杂的思想：儒、道、侠的复杂思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。 二、教学设想
《梦游天姥吟留别》教学设计 教学目标：1．知识与能力：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。2．过程与方法：诵读、讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。3.情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷等丰富而复杂的思想感情。教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的思想情感。教学时数：1课时教学过程：一．导入通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。（让学生在温故中知新）二．解题——梦游天姥吟留别三、写作背景李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。四．朗读感知听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。（教师强调要点——范读——学生朗读）五．整体感知（自主、合作、探究下面的问题）（一）赏析第一部分：入梦缘由1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写？明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。2.
那越人口中的天姥山是个什么样子呢？我们一起读一下对天姥山的 描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法?明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。（二）赏析第二部分：梦游天姥1. 开始“梦游”了，诗人先到了哪里？明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”（板书）两个字来概括。 2.此时作者是什么样的心情？入山时的景物有什么特点？明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静（板书）。 3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何？（一起来读一下）诗人在这里都写了那些景象？（抓住意象和关键词讨论）明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽；暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书——山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。（三）赏析第三部分：梦中醒来1．可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢？梦境与现实有什么联系呢？（抓关键字词）明确：①“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，
梦游天姥吟留别原文 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】
梦游天姥吟留别原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 梦游天姥吟留别原文及翻译海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。(航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台
山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。) 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。（我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。）谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。（诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。）脚着谢公屐，身登青云梯。（（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。）半壁见海日，空中闻天鸡。（在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天
梦游天姥吟留别 教学目标： 1、理解李白的思想性格，了解诗歌所表现出的诗人情怀。 2、赏析李诗的艺术特色，学习诗歌的表现手法，从而领会诗歌美质。 课时安排：两课时 一、解题： 1、解题 该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”，这里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋为秋风所破歌》中的“歌”一样，只是标明着古诗的一种体裁，所以最好将标题写成《梦游天姥吟?留别》。“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由，“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后有“歌行”一体。其形式较自由。大多模仿乐府诗的风格，语言通俗流畅，文词比较铺展。其中多有叙事之作。如白居易《长恨歌》《琵琶行》。 2、写作背景 这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。 3、作者分析 李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”；李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。 李白复杂的思想：儒、道、侠的复杂思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。
梦游天姥吟留别必考知识点及练习题导读：梦游天姥吟留别是记梦诗，也是游仙诗。诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。作为高考语文常考古文，考生必须要对梦游天姥吟留别有深刻记忆。为此，今儿本栏目小编就为考生整理出了梦游天姥吟留别必考知识点以及梦游天姥吟留别练习题，有些这些备考资料考生就可以开始轻松复习啦！ 原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！译文：海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。我根据
越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。 仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。 洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。 老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。 忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。 告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？ 暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！ 注解： 天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声
《梦游天姥吟留别》原文翻译及注释 《梦游天姥吟留别 》是李白 创作的一首古体诗。下面我们为大家带来《梦游天姥吟留别》原文翻译及注 释，希望能够帮到大家。 梦游天姥吟留别 原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求; 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 《梦游天姥吟留别》译文
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海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。 越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。 天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。 谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天 色已经晚了。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。 仙府的石门，訇的一声从中间打开。 洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。 老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。 忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。 醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样， 自古以来万事都像东流的水一样一去 不复返。 告别诸位朋友远去(东鲁)啊， 什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间， 等到要远行时就骑上它访名山。 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜! 《梦游天姥吟留别》注释 天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因 此得名。 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一(另两座叫蓬莱和方丈)。烟涛：波涛 渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。 越人：指浙江一带的人。 明灭：忽明忽暗。 向天横：直插天空。横，直插。 ”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指 东岳泰山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和 下文的“天台(tāi)”都是山名，在今浙江天台北部。 一万八千丈：一作“四万八千丈”。
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梦游天姥吟留别公开课教案导语：《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也是游仙诗。梦游天姥吟留别教案怎么写?下面为小编整理分享的一些教学方案，欢迎借鉴 梦游天姥吟留别公开课教案教学目的: 理解运用对比、夸张等修辞方法，通过丰富联想来描绘梦境，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。 重点: 理解虚设梦幻所表达的思想感情。 难点: 联想丰富、构思奇特的艺术特点。 教学过程： 一、引言 二、(出示幻灯一：课题)今天我们要一起来学习李白的名篇《梦游天姥吟留别》。 三、导入： 我们生活在一个诗的国度，几乎人人从小时候起就一直在背诗，对李白一定耳熟能详了，他的诗也一定能背出很多来，下面我们就来给听课的的老师展示一下我们的积累。这样吧，咱们以一竖排为一组，看哪一组同学的积累最丰厚。背一首可以，背不下来一整首背名句也行。现在开始。
大家背得太好了，有一些我都忘了，我回去也得好好复习一下了，要不然都要落伍了。同学们也是一样，别人会背而你不会的，回去也积累一下好吗? 背了这么多李白的诗，那么，喜欢李白吗?请说出理由。(两三个人即可) 四、作者简介： 1、(出示幻灯二：作者简介)李白字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，人称“诗仙”，与人称“诗圣”的杜甫是唐代诗坛的双子星座。(这是文学史中对他的概括) 2、较通俗的说法是：李白长得比较帅，且武艺高强，有傲骨，从不屈从，很有男人味!(这是李白的超级粉丝我给他的评价)。 3、关于他的诗风的评价：请大家打开书32页找到相关链接，找名同学读杜甫的评价。 4、(出示幻灯三：其他有关李白的评价) 李杜文章在，光焰万丈长。(韩愈) 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫) 对联：千古诗才，蓬莱文章建安骨;一身傲气，青莲居士谪仙人。 台湾诗人余光中的诗：酒入愁肠，七分化作月光，余下三分，呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。(这句诗被一个考生引用在高考作文中，成就了一篇满分作文。
《梦游天姥吟留别》课例赏鉴 摘要：本课充分尊重学情，着眼于学生发展，从“梦前”“梦中”“梦后”等角度理解《梦游天姥吟留别》，以之为例，引导学生思考李白“诗仙”美誉的内涵。以“诗仙”之美誉为切入点，以李白诗歌的艺术特色和思想境界为重点，充分利用学生课前所写的阅读疑问或感受，以诵读、批注、属对等传统教学方式解读文本，践行课改理念，构建和谐课堂。 关键词：学情生成“诗仙”批注读写结合 [教学设想] 异地上课，必须了解当地的学情。讲授本课时，当地学生即将学习苏教版选修教材《唐诗宋词选读》，这本选修教材从“‘风神初振’的初唐诗”到“‘龙腾虎掷’的稼轩词”，十二个专题缤纷呈现，其中“豪放飘逸的李白诗”专题中收有我要讲的《梦游天姥吟留别》一诗。 北京新课改实施多年来，“专题教学”的理念已经深入人心。如何着眼学生发展，把选修课上出一些专题味道来？北京市基教研中心语文教研室刘宇新老师在《专题教学：改变从教师开始》一书中提出要“以教材为基础、整合相关学习材料的专题教学”。这成为我开展 教学设计的初衷：以《梦游天姥吟留别》为例，引导学生初步品味“诗仙”的内涵。 几轮备课，无论如何调整教学设计思路，我都充分尊重学情，着眼于学生的自身发展水平。通过请学生写批注、提出疑惑等多种方式，不断思考并分析学生理解或思维的“坎”究竟在哪里，进而想办法帮助学生迈过这道坎。在充分了解学情的基础上，我发现学生阅读的 理解障碍主要有以下几方面： 1.一些词语的理解。如“信难求”中的“信”字、“摧眉折腰”中的“摧”字等，到底如何理解，很多学生模棱两可、似是而非。 2.诗人“梦境”的理解。有些学生通过“湖月照我影，送我至剡溪”“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”等语句读出了愉悦、欢欣；有些学生通过“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“列缺霹雳，丘峦崩摧”等语句读出了阴森、恐怖……学生的理解体会各不相同，又各有依据。诗人的梦境到底该如何理解？我能否在这个思维矛盾点上设计教学，促进学生思维的发展呢？ 3.诗人情感的理解。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。诗歌末尾的这句话往往被看作诗眼。学生们大多能从中读出诗人的傲骨仙风，独立不羁。这样的理解确实正确，但李白的情感就如此片面单一吗？是不是还有更复杂的内涵需要进一步思考？这句话能否成为探究“诗仙”这一美誉内涵的一个依托？是否可以成为体会诗人情感的一个突破口？ 基于对学情的充分了解，备课时我从“梦前”“梦中”“梦后”这三个层次进行了设计，如“梦前”分析诗人的夸张手法，“梦中”讨论诗人的梦境，“梦后”多角度思考诗人的复杂情感等。回顾一轮轮的设计思路调整，表面在调整结构，实则在调整思维，始终把学生置于“主体”的位置：学生会的不讲，能自己解决的放手，较难解决的点拨，努力通过补充材料、比较阅读、示范引导等方式帮学生迈过一道道思维的“坎”！ ［课堂实录］ （课前在大屏幕上播放沙画视频《梦游天姥吟留别》。沙画设计及诵读都是执教者本人。） 一、课堂导入 师：同学们，提到盛唐诗人李白，你会想到他的哪些诗句呢？ 众生：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。” 师：同学们，李白的很多诗句我们耳熟能详。李白有一个美誉，同学们也一定并不陌生。这个美誉是——— 生（齐）：诗仙。 （教师使用毛笔以行草字体在黑板上竖排写下两个字：诗仙。） 师：“诗仙”的美誉流传千年！胡适先生曾经说过：“做学问要在不疑处有疑。”那么，“诗仙”之名，看似毋庸置疑，到底有何内涵呢？今天，我们共同走进李白的传世名篇《梦游天姥吟留别》，一起来品品诗，品品人，品品“诗仙”的内涵！ （教师分三列竖排写板书：梦游天姥吟留别品诗品人） 师：同学们，看诗歌题目，谁来解释一下呢？