古代女子的悲哀
女子在古时地位低微，只是时代的附属品，没有主见，可有可无，虽在远古时，有一段辉煌，但是因比不上男人的力气，又从辉煌跌入谷底，但她们竟无丝毫反对，还心甘情愿，这就是古代女子的悲哀！
古时美女如云，杨玉环“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色’’；貂蝉“榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆”；褒姒“梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆”等等。这些美女无不是千古留名，都传言美得不像凡人，但她们的名声无不是带着点坏，这就是女子的悲哀——红颜祸水。传言杨玉环使唐玄宗从一代明帝变得昏庸无能，还为她费财费力的送荔枝，这是杨玉环的错。貂蝉，挑拨了董卓父子，使费劲力气才得到的江山全失，还因她而自相残杀，不再顾昔日父子之情，这是貂蝉的过。褒姒作为贡品送给了周幽王，而他为求褒姒一笑，不惜耗国财买布锦撕只为求褒姒开心，烽火戏诸侯只为博褒姒一笑，最后以倾城的代价终得以了愿，这又是谁的错？
也许你会说，若没这些美人，这一切就都不会发生！但真错在她们么？她们拥有上天的宠爱，得到了他人羡慕不来的美貌，但这真是好事么？她们的美将她们带入了深渊，死后又得了骂名，但她们无法说什么，也说不了什么！这就是她们的悲哀，得到君王的专宠，但深宫群艳争宠，为了得到君王的圣宠，她们不得不狠，错就错在为何自古男子爱美人？
为何那些根源没有得到报应？而是那些本是无辜的人顶替了他们，这就是古代女子的悲哀，在必要牺牲时，她们那些女子就只是挡箭牌，什么所谓的宠所谓的爱，都只是因为她们的美貌。这本与她们无关的事却替那些只会花言巧语的男子当了挡箭牌，这不是她们的错！只错在男人爱美女的本能，这本与她们无关的事，却被生生拉入了这场斩不断，理还乱的历史，这不是她们的错，却硬生生被扣上了这顶帽，这就是古代女子的悲哀！你也许会说这是美人与常人不同，有这类事也不足为奇，但在古代，这种事情随时都有，女子只是附属，有时甚至是个麻烦，可有可无，这就是古代女子的悲哀。
古代的女子相比现在女子悲哀了许多，她们为得到男子的一丝怜悯与爱，不惜鞠躬尽瘁，但她们的付出有时却得不到回报，更招来白眼歧视，这就是古代女
子的悲哀，但她们却从未想过反抗，这就是古代女子心中难言的悲哀！
教师点评：小作者从女性角度出发，思索“古代女子心中难言的悲哀”，有感而发，立意较新。
古代形容女子长相美貌的句子 粉红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝 软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态 修长妖妖艳艳勾人魂魄 黄色绣着凤凰的碧霞罗，逶迤拖地粉红烟纱裙，手挽屺罗翠软纱，风髻雾鬓斜插一朵牡丹花还真有点：黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春 烟的味道 碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削 成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分 看她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭 堕髻斜插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂 寐含春水脸如凝脂，白色牡丹烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花 百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道 大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披 金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉簪子，花容月貌出水芙 蓉 淡绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻一排蓝色的海水云图，胸前是宽片淡黄色锦缎裹胸， 身子轻轻转动长裙散开，举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿 风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小 嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的 风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡 绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火 一袭大红丝裙领口开的很低，露出丰满的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比桃花还要媚的眼睛十分勾人心弦，肌肤如雪，一头黑发挽成高
高的美人髻，满头的珠在阳光下耀出刺眼的光芒，鲜红的嘴唇微微上扬，好一个绝美的女子 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 吹气如兰-气息象兰花那样香。形容美女的呼吸 二八佳人-二八：指十六岁；佳人：美女。十五六岁的美女 皓齿蛾眉-皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。洁白 的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女。 皓齿明眸-皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。洁白的牙齿， 明亮的眼睛。形容女子容貌美丽，亦喻指美女。 九天仙女-指天上的仙女，比喻绝色美女。 柳腰莲脸-腰如柳，脸似莲。形容女性之美。亦代指美女 捧心西子-西子：春秋时越国美女西施。西子因心痛而捧心皱眉， 仍然显得很漂亮。形容美女娇弱之态 翩若惊鸿-比喻美女的体态轻盈。 霞裙月帔-以云霞为裙，明月为披肩。借指仙女或美女 秀色可餐-秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽 杨柳宫眉-细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女 一顾倾城-形容美女的眼波，也比喻女子的美貌。 一笑千金-美女一笑，价值千金。形容美人一笑很难得 盈盈秋水-秋水：比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。形容女 子眼神饱含感情。
古代文学女性形象的当代启迪 ---以中国古代贤妻形象为例 摘要：女性作为我泱泱大国上下五千年历史演变的见证者和经历者，在这其中发挥着不可磨灭的重要作用。但由于固有的落后社会现实和根植于人们心中的“男尊女卑”观点，女性在古代社会往往是被忽视的，也往往扮演着从属的角色。贤妻形象作为这众多形象中的一支，更是值得探究和深思。本文从女性所处的社会现实及形成原因，贤妻形象的具体表述以及对当代社会的重要启迪三个方面认真分析了该形象的重要意义。 关键词：贤妻形象；古代社会；现代社会；当代启迪 纵观我国上下五千年的历史，妻子往往是丈夫背后那个默默无闻，深明大义，贤惠持家的角色。也正是这样一个看似普通的角色，却在历史的长河中被赋予了深厚的文化内涵，也让生活在当今社会中的我们无尽的思考其形象的当今启迪。 一、古代贤妻形象及形成原因 我国古代的贤妻，概括起来可以用“温良谦恭让”形容。她们所追求的，是一种夫妻和美，衣食无忧，生活富足闲适，亲人团聚和儿女幸福的生活。正是古代女性落后低下的社会地位，促使她们屈从于现实而无所追求的生活着，这样的生活形式一直贯穿于我国几千年的封建社会。 造成这种局面的原因也有着它的历史必然性。原始社会早期是以母系社会为主导，而那样一个自然条件恶劣而生产水平落后的社会必将被拥有先进生产力和生产工具的父系社会所取代。这样的一种更替也是顺应了生产力的发展要求和历史演进的需要。
父系社会主体地位的确立随之而来的就是宗法伦理所维护下的男性统治，这也是造成女性社会地位低下的又一必然因素。在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶，成为传统家庭传宗接代的生育工具。阶级社会产生以来，“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。“男主外，女主内“的这种分工模式给两性带来了巨大的影响:男性在激烈的社会竞争中能力得到了锻炼和提高，而那些成功的人不仅收获了财富，更是妻妇和奴隶的拥有者，也直接导致了被困于其中的的妇女不得不屈从于男人，遵从于男人的一切安排，将自己的职分降到次要的从属的地位。一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。 更重要的是，在这样的大背景的影响下，封建伦理观点中从始至终都影响着当时的女性教化。众所周知，在中国几千年的历史中，儒家思想成为了当时封建社会的思想基石，这也直接影响了传统女性教化中渗透着儒家的宗法伦理。也正是这种“女子无才便是德”的观点，剥夺了妇女学习文化知识的权利与机会，使得她们的才智得不到开发，能力也无法得到锻炼，也就无法实现最终的独立。女性教化异常重视德育，尤其是封建宗法思想和伦理道德观念。西汉刘向的《列女传》和东汉班昭的《女诫》也就成为讨论女子问题的范本。连同后来的《女论语》、《女学者行录》，都在宣扬“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。①这些思想直接导致了古代女性的绝对服从，为她们套上了精神枷锁，使她们长期安于被压迫，被奴役的地位。 二、“贤妻”形象的具体体现 “《四书》中孟夫子说道：君子有三件至乐的事，……第一乐是“父母俱存，兄弟无故”。……第二件的乐处是“仰不愧于天，俯不怍于人”。……那第三件事说是“得天下英才而教育之”。但是依我议论，还得再添一乐，居于那三乐之前，方可成就那三乐的事。……第一紧再添一个贤德妻房，可才成就那三件乐事。”这是明朝的西周生在他的作品《醒世姻缘传·引起》里的一段话。不难看出，“贤妻”形象在我国古代其影响的深远性。而作为“贤妻”的首要必备条件便是“服从夫妇之义”，而具体的实行在很多历史文献当中给出了解释。《孟子?滕文公下》云：“以顺为正者，妾妇之道也。”也就是说妻子、妾侍应以顺从丈夫为正
中国古代女子称谓大全 —————————— 写小说的时候需要用到一些东西，在论坛里挖了挖，就摘到了这里。 —————————— 中国古代女子称谓大全 “夫人”、“玉人”、“璧人”、“佼人”、“千金”、“令媛”、“女公子”、“丽人”、“淑人”、“玉女”、“娇娃”、“巾帼”、“西施”、“尤物”、“室人”、“令间”“青娥”等均是古代对女性的称谓，现将古代对各种女性的称谓总结于下： “淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。” “女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。 “女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。 “女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。 “巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。 “女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。 “裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”
“妙龄少女”，指正值青春年华的女子。 “绝代佳人”，指当世无双的美人。 “扫眉才女”，指有文才的女子。 “不栉进士”，指才华横溢的女子。 “冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。 “软玉温香”，指温柔年轻的女子。 “道旁苦李”，指被人抛弃的女子。 “小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。 美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。 貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。 尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。 称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。（注释，查了下，阃，拼音：kǔn，意思是门槛、门限） 在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。 我国古代贵妇人的称谓如下：
古代形容美女的经典诗句-中国古代形容美女的词语
1，北方有佳人,绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 2，.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 3，借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 4，名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。 5.美女卷珠帘,深坐蹙蛾眉,但见泪痕湿,不知心恨谁 6，聘聘袅袅十三余,豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路,卷上珠帘总不如 7，一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。 8，媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙 7，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。 8，清水出芙蓉，天然去雕饰。 9，回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。
10，梨花一枝春带雨 11，若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 12，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。 13，轻罗小扇白兰花,纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来,回眸一笑胜星华. 14，俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。15，有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。 瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。 绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。 16，腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。17，绝代有佳人，幽居在空谷 18，脸若银盘,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠 韦庄的〈菩萨蛮〉:垆边人似月,皓腕凝霜雪 螓首蛾眉，巧笑倩兮
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒 温泉水滑洗凝脂 双眸剪秋水，十指拨春葱 渐消酒色朱颜浅，欲语离情翠黛低 其形也,,婉若游龙,荣雎秋菊。华茂春松兮若轻云之蔽日;飘飘兮若流风之日雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;近而察之,灼若芙渠出鸿波。 折茎聊可佩，入室自成芳。 衔霜当路发，映雪拟寒开？ 秀色空绝世，馨香为谁传？ 质傲清霜色，香含秋露华。 借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。 共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。 惟有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。 花开花落无间断，春来春去不相关! 疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。 《硕人》中描写庄姜的美貌：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。。。。。。。。 服饰装扮，印象最深的是《孔雀东南飞》里刘兰芝梳妆那段，“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰着
蒙曼《中国古代妇女史专题》主讲：蒙曼中央民族大学历史文化学院副教授 一、中国古代妇女史概说（为什么学习中国妇女史） 1.中国妇女缠足始于何时？中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样），但是汉族故意与满族作对，是一种民族抗争、民族情怀，你要我干的事，我偏不按统治者的意思办。 2.中国自古就鼓励才女写诗吗？唐朝不鼓励女诗人写诗，虽然有李冶、鱼玄机、薛涛等女诗人。李冶（李季兰）：经时未架却，心绪乱纵横（薛涛李冶诗集二卷）。唐朝鼓励妇女唱歌跳舞，如杨贵妃就是一个舞蹈家。宋朝才开始正面认定和鼓励妇女写诗。中国古代四大美女都是唐朝以前，难道宋朝以后中国不出美女？是因为宋朝以后中国人的观念（理学的存天理、灭人欲）发生变化，认为谈论妇女的身体不体面，谈论妇女的精神才体面。 3.中国自古就是男耕女织吗？明朝末期出现新的经济现象：社会分工机户出资、机工出力，机工是男的，男人去纺织，女人从事纺线、养蚕，开始并不是男耕女织。 4.中国古代有没有职业女性？三姑（尼姑、道姑、卦姑）六婆（牙婆、媒婆、师婆、稳婆、药婆、虔婆）就是古代的职业女性。青楼女子也是职业女性。明清之际有钱人家还请有很闺塾师（女教师）来教自己的女儿（教育的目的是达到色艺俱佳），以便嫁一个好人家。 5.中国古代女子未嫁而逝是否都要葬在孤女坟？唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生儿育女的女人其骨骸也葬在父系祖坟里。宋朝以后对未嫁而逝的孤女是以结冥婚的形式（找一个未婚而往生的男性结冥婚），葬到男性祖坟里。女人死后葬父系祖坟还是丈夫祖坟的原因，是一个妇女身份认定的问题，唐朝以前把女人看作是父亲的女儿，所以葬到父系祖坟里，宋朝以后把女人看作外人，迟早是要嫁给别人，所以要葬到丈夫祖坟里。 傅立叶：妇女解放的尺度是衡量社会解放的天然尺度。 布洛赫：一个古董迷可能沉湎于故纸堆，但一个真正的史学家最重要的素质，却是具有渴望理解生活的欲望。 中国古代是和现代联系在一起的，直接相关，传统的影响非常大。色情行业的女性是穿的最不保守的，正规的职业女性穿得最为保守。柳如是是钱谦益的如夫人，据说写诗、写字比钱谦益还好。 张祜《戏赠村妇》：二升酸醋瓦瓶盛，请得姑嫜十日程。赤黑画眉临水笑，草鞋苞脚逐风行。黄丝发乱梳撩紧，青纻裙高种掠轻。想得到家相见后，爷娘犹唤小时名。 A.中国古代妇女与中国古代思想文化之间（特别是儒家文化）的关系是什么？ 二、妇女史的来历 古代史书有《列女传》，只是妇女史的一些资料。妇女史的来历+妇女史的定位+妇女在哪里。 妇女史的来历： 1.西方女权主义和女权运动。A.第一代女权主义：教育、就业、政治方面的平等权利。B.第二代女权主义：社会生活和观念方面的平等，产生各种女权理论。西蒙娜.德.波伏娃：“妇女不是生成的，而是造成的”、“妇女的特质来源于妇女的处境”。C.第三代女权主义：反思。没有与生俱来的本质的“男”和“女”，只有具有差异性的和在多种
古代中国各年龄阶段称呼 “二十弱冠、三十而立、四十不惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀，八十耄耋。” “逾弱冠”——就是超过弱冠之年，换句话说就是二十出头了。 “近而立”——就是接近而立之年，快要到三十岁了。 顺便送你一些关于年龄的称谓： 人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。 2至3岁称孩提。 女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。 10岁以下称黄口。 13岁至15岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年。 女孩12岁称金钗之年。 女孩13岁称豆蔻年华。 女孩15岁称及笄之年。 16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华。 24岁称花信年华；女子出嫁称梅之年，标梅之年。 男子20岁称弱冠。 30岁称而立之年。 40岁称不惑之年。 50岁称知命之年。 60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称合鲐背之年，耄耋之年。 100岁乐期颐。 另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等 古代年龄称谓小集 襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、髫年：女孩七岁。 始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 - 1 -
总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。） 黄口：十岁以下。 幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。） 金钗之年：女孩十二岁。 豆蔻年华：女子十三四岁。 志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁。（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄。”） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。） 弱冠：男子二十岁。（《礼记?曲礼上》：“二十曰弱冠。”） 桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。 而立：三十岁。 不惑：四十岁。 天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）知非之年：五十岁。（《淮南子?原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。） 耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。） 古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）耄耋：八十、九十岁。（《礼记?曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。） 期颐：百岁之人。（《礼记?曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”） 男女统称：男称须眉、女称巾帼。 夫妻一方去世称：丧偶。 老师称：恩师、夫子。 学生称：门生、受业。 总角：指童年.语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无 成。” 垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田 赋》：“被褐振裾，垂髫总发。” - 2 -
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 深宫女人生活古代女人如何解决生理需要 导语：古代皇宫中寂寞的宫女，性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这种情况叫做“对食”或者“菜户”;二... 古代皇宫中寂寞的宫女，性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这种情况叫做“对食”或者“菜户”;二是以手或工具自行解决;三是搞同性恋。在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜。”这在古代的春宫画上有一些记载与描绘。 和无数身处深宫之中的宫女一样，古代寺庙道观中的尼姑道姑也有着同样的遭遇。中国的尼姑和道姑，自汉、唐以后开始多了起来，但是在社会上一般对女尼和道姑都无好感，因为在以男子为中心的社会中，人们总认为女子应在家中侍夫育儿，而出家总是“不守妇道”。 唐宋之时，皇室中的贵族女子出家做尼姑、当道姑的特别多，其中浓妆艳抹、喜交宾客、放荡佻达的不在少数。历史上最有名的女道士当属唐玄宗李隆基的妹妹玉真公主，由于她离宫出家做了女道士，竟然致使李白、王维两位唐代着名的诗人为获得这个当时最有权势女人的青睐，而演绎出争风吃醋的连环大戏。 为何不做公主做道姑？有“筑观于外，颇失防闲”八个字颇能说明了问题的实质。公主们住在宫里，不论干什么都毕竟不方便;而在宫外当道姑，情况就不同了。唐玄宗为了迎娶儿媳杨玉环入宫，开始时不得不掩人耳目，把儿媳妇送进道观当上一名女道士，道号“玉真”。这样他们便可以在道观中，身不知鬼不觉地频频幽会。 古代寂寞中女子除了宣泄自己的需求之外，搞同性恋也是她们性宣生活常识分享
【雅致的玉颜上雕刻着清晰的五官，水色的双眸清澈见底又不失明媚，但却带着谈谈的冰冷，似乎能看透一切，小巧精致的鼻子，如樱桃般轻薄如翼的小嘴，荡漾在精致无暇的脸上的笑颜，清秀的脸蛋上上露出丝丝妩媚，勾魂慑魄。身着淡粉色纱衣，腰间用一条集萃山白色软烟罗轻轻挽住，裙角的边上用银色的闪线层层叠叠的绣上了九朵曼陀罗花，在一片淡粉中显的格外注目，裙领由两条银色织锦细带交叉挂颈的的样子。外衬一条较宽的云纹银的长绸带环绕在莹的的臂间，略施脂粉，一头乌黑的发丝翩垂芊细腰间，三千青丝用水晶蔷薇花簪子微微别住，流露出一种淡然的清香。颈间一水晶项链，愈发称得锁骨清冽，腕上白玉镯衬出如雪肌肤】 【腰间系着一块青色的玉佩。长长的如墨一般的头发被解了开来，随意的垂荡在胸前，用一根青色的丝带缠绕在发间，黑发如云，青丝带穿插在其间，别是一番风味。脸上点了些胭脂，唇上抹了一层薄薄的朱红，与平时焕然一新，也增添了几分妖娆。鸦黄半额，腰枝似柳，鬓发如云、缓缓绾发，戴上明黄色的满天星珠饰；轻轻抿唇，按下一纸淡然如樱的朱砂；微微转身，绛紫色的裙摆在空中划过一个美丽的弧度，又优雅地落了下来。】 【一身白色的拖地长裙，宽大的衣摆上绣着粉色的花纹，臂上挽迤着丈许来长的烟罗紫轻绡。芊芊细腰，用一条紫色镶着翡翠织锦腰带系上。乌黑的秀发用一条淡紫色的丝带系起，几丝秀发淘气的垂落双肩，将弹指可破的肌肤衬得更加湛白。脸上未施粉黛，却清新动人 双眸似水，却带着谈谈的冰冷，似乎能看透一切，十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，似乎能拧出水来，一双朱唇，语笑若嫣然，一举一动都似在舞蹈，长发直垂脚踝，解下头发，青丝随风舞动，发出清香，腰肢纤细，四肢纤长，有仙子般脱俗气质，着一袭白衣委地，上锈蝴蝶暗纹，一头青丝用蝴蝶流苏浅浅倌起，额间一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡光芒，峨眉淡扫，面上不施粉黛，却仍然掩不住绝色容颜，颈间一水晶项链，愈发称得锁骨清冽，腕上白玉镯衬出如雪肌肤，脚上一双鎏金鞋用宝石装饰着，美目流转，恍若黑暗中丢失了呼吸的苍白蝴蝶，神情淡漠，恍若不食人间烟火的仙子一般，嘴角勾起一抹笑容，如同烟花般飘渺虚无而绚烂】 【飘廖裙纱裹紧绸缎，显出玲珑剔透的诱人身姿。抹胸蓝蝶外衣遮挡白皙肌肤。周旁蓝色条纹，细看却现暗暗蓝光。晶莹剔透的倒坠耳环垂下，摇曳。散落肩旁的青丝用血红桔梗花的簪子挽起。斜插入流云似的乌发。薄施粉黛，秀眉如柳弯。额间轻点朱红，却似娇媚动人。纤手将红片含入朱唇，如血。慵懒之意毫不掩饰。举止若幽蓝。】 【乌黑柔顺的长发被盘成了漂亮的发髻,几缕碎发披散下来,带出几分飘逸灵动淡金色的绣花长袍外罩了同色的半透明纱衣，一直拖到地上】 【素色的留仙群上绣有几多淡蓝色的小花，如墨的长发用一根荷藕色的缎带轻轻挽起，头上斜插一只木质紫薇花的簪子。婴儿般纯净的眼瞳中充斥着清浅的淡漠，嘴角的笑容却是妖冶无比。殿内做功考究的香炉中燃起淡紫色的青烟，袅袅之姿令人心醉。】
课题:盛唐女性的生活 课时:一课时 课型:单一课 授课对象:七年级 教材分析:本课是通过欣赏唐朝时期的女性画来了解那时期的女性生活。通过欣赏让同学们了解唐代妇女的劳动生活和服饰，更能引出同学们对唐朝历史的兴趣，也具有很重要的历史文献价值。本节课着重以《仕女图》《捣练图》《虢国夫人游春图》详细的介绍唐朝时期的妇女神态和典型的盛唐风格。 教学目标： 1.知识和技能目标：使学生初步了解盛唐女性生活的特点和中国古代工笔人物画独特的表现形式，使学生对盛唐妇女生活和工笔画的简单了解。 2.过程和方法目标: （1）通过对作品的介绍与欣赏，使学生初步了解盛唐绘画艺术的空前盛况及作品的伟大成就。 （2）对学生进行爱国主义教育，培养学生的民族自豪感和对中国传统绘画艺术的鉴赏能力 3.情感态度和价值观目标： （1）提高学生美术学习的兴趣和欣赏、审美水平； （2）体会中国古代人物画，特别是唐代仕女画独特的艺术魅力； （3）了解唐代历史，激发学生的民族自豪感。 教学重点：多角度、多视点欣赏、评述《捣练图》《虢国夫人游春图》和工笔人物画的表现形式 教学难点： （1）唐代人物画中人物造型的主要特点。 （2）通过《捣练图》，《虢国夫人游春图》等美术作品的欣赏。理解更深层次的含义，唐朝政治统一，经济繁荣。人民生活安居乐业的景象。 教学方法：
1.教法：遵循“教为主导，学为主体，实践操作为主线”的教育思想。 （1）形象直观法：现设问让学生带着问题去看多媒体展示的图片，然后分组讨论并回答问题，通过教师讲解引导学生分析，思考。归纳得出理论知识。 这种方法简单明了，易于调动学生参与教学。 （2）创设情景法：上课的时候通过启发式。发散性和总结性提问，以此优化课堂提问。提问中紧扣教学重点难点，体现一定的课堂层次性，选择适当的时机，采用多种方式灵活提问，激发学生的积极参与性和主动性，使学生成为课堂的主体，最终使学生掌握本课知识。 2.学法：遵循“学为主体”的教育思想，做到学与练紧密结合。 （1）提问法：有利于让学生动口，动脑。这也是学习中最重要的部分。 （2）观察法：学生通过观察图片然后回答问题。并提出问题，有利于培养学生的观察能力。 教具准备: 教学书本教材，多媒体，课前准备的相关图片资料。 学具准备：美术课本，笔等。 教学过程：
描写古代美女的句子 描写古代美女的句子 导读： 近年有许多影视作品是以古代为背景，女演员们或艳丽、或清纯的古装造型非常夺目，再加上表现出的气质、才艺、性格，更增添了几分美感。以下是描写古代美女的词语、句子、诗句，看看人们是如何用精炼、准确的字句形容古代女性不同类型的美，感受一下汉字的丰富和魅力，以及从不同角度对女性的欣赏和赞美。 描写古代美女外貌气质的词语 捧心西子、白璧无瑕、袅娜娉婷、娉婷婀娜、曲眉丰颊、蛾眉皓齿、楚楚可人、娉婷袅娜、艳色绝世、肤如凝脂、兰质蕙心、玉洁冰清、仙姿玉色、天生尤物、楚楚动人、珠光宝气、雍荣华贵、妍姿艳质、仪态万千、小鸟依人、鲜眉亮眼、袅袅婷婷、温香艳玉、玉洁冰清、仪态万千、柳弱花娇、柳娇花媚、秀外慧中、稚齿婑媠、二八佳人、风姿绰约、琪花瑶草、浑金璞玉、仙姿玉貌、我见犹怜、柳亸花娇、窈窕淑女、秀色可餐、愁眉啼妆、柳腰花态、朱唇皓齿、一笑千金、金枝玉叶、宛转蛾眉、花颜月貌、天生丽质、远山芙蓉、仙姿玉貌、玉貌花容、冰雪聪明、眉目如画、婀娜多姿、千娇百媚、亭亭玉立、粉妆玉琢、夭桃秾李、如花似玉、浓桃艳李、国色天香、明眸皓齿、靡颜腻理、风华绝代、绝代佳人、国色天姿、雍容雅步、淡妆浓抹、螓首蛾眉、齿白唇红、眉清目秀、冰肌玉骨、娇小玲珑、小家碧玉、貌美如花、倾国倾城、月里嫦娥、闭月羞花、绰约多姿、红飞翠舞、粉装玉琢、双瞳剪水、花枝招展、美如冠玉、出水芙蓉、含苞欲放、梨花带雨、林下风气 描写古代美女的句子 她秀雅绝俗，自有一股轻灵之气，肌肤娇嫩、神态悠闲、美目流盼、桃腮带笑、含辞未吐、气若幽兰，说不尽的温柔可人。
双目湛湛有神，修眉端鼻，颊边微现梨涡，直是秀美无伦。冰雪上反射过来的强光照在她的脸上，更显得她肤色晶莹，柔美如玉，但见她肤色奇白，鼻子较常女为高，眼睛中却隐隐有海水之蓝意。 一身蓝色的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披淡蓝色的翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插一根镂空金簪，缀着点点紫玉,流苏洒在青丝上。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。 她肌肤胜雪，双目犹似一泓清水，顾盼之际，自有一番清雅高华的气质，让人为之所摄、自惭形秽、不敢亵渎。但那冷傲灵动中颇有勾魂摄魄之态，又让人不能不魂牵蒙绕。双眸似水，却带着谈谈的冰冷，似乎能看透一切，十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，似乎能拧出水来，一双朱唇，语笑若嫣然，一举一动都似在舞蹈，长发直垂脚踝，解下头发，青丝随风舞动，发出清香，腰肢纤细，四肢纤长，有仙子般脱俗气质。 她独倚长椅，火光映照之下，容色晶莹如玉，如新月生晕，如花树堆雪，环姿艳逸、仪静体闲、柔情绰态、媚于语言、娇柔婉转之际，美艳不可方物。 曲子响起，樱粉色的衣裙微微摆动，转身，举手，头足只见，无不体现轻盈之美。 她抚了抚头上青丝，抬头，又见她那明亮的眸。只见她婀娜的身子随着舞曲摆动，胸前那桃红的丝带也舞动飞扬。 描写古代美女的诗歌 北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。 澄妆影于歌扇，散衣香于舞风，拭珠沥于罗袂，传金翠杯于素手。 俏丽xx之桃，清素若九xx。 xx指如xx，xx似xx。
古代对女子的称呼 &古代年龄称谓&古代年岁的别称 佼人： 美好的意思，指美人。 婵娟： 色态美好的意思。后用来指美女。 千金： 旧称别人的女儿，含有尊贵之意。 娇娃： 也作娇娘。指美丽的少女。 花魁： 百花的魁首。旧时指有名的妓女。 丽人： 光彩焕发，美丽。指美貌的女子。 佳人： （见古诗十九首）： “燕赵多佳人，美者颜如玉。”指美人。 女公子： 旧时对别人女儿的尊称，现用来称谓外国人士的女儿。玉人： 用以称谓美丽的女子。
淑女： 指温和善良美好的女子。 交际花： 指在社交场合中活跃而有名的女子。有贬义。 花瓶： 插花用的瓶子。借喻作为一种摆设的美貌女子。 玉女： 指仙女。亦指美女。也用作对他人之女的敬称。 尤物： 奇异的。指美貌的女子。亦指优异的人或物品。 青娥： 指女子的黛眉。亦指青年女子。 内人： 从前丈夫称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。 发妻： 古时婚喜之日，男女都要结发为髻，男子从此把头发挽在头顶上，为表示是原配，称妻子为“发妻” 天使： 原为犹太教、基督教传达上帝旨意的使者，其形象多为带翅膀的孩子和少女。因此比喻善良贞洁可爱的人。多用于女子。安琪儿： 英文angel的音译。意为天使。
软玉温香： 软：柔和；温： 温和。玉、香： 女子的代称。后泛指温柔的年青女性。 糟糠之妻： 贫困时曾共食糟糠度日的妻子。后为对自己妻子的谦称。 小家碧玉： 碧玉： 旧时指小户人家的美貌女子。 二八佳人： 二八： 指16岁。指年轻美貌的女子。 半老徐娘： 用以形容中年妇女保留青年时的神态。 妙龄倥好睿好篮谩V刚登啻耗昊呐印? 巾帼英雄： 巾帼： 妇女的头巾和发饰，引申为妇女的代称。指妇女中杰出的人物。 自古以来，我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。 不满周岁——襁褓2～3岁——孩提
三姑六婆是古代的职业女性 三姑者：尼姑、道姑、卦姑 六婆者：牙婆、媒婆、师婆、稳婆、药婆、虔婆 还有妓女、老师等都是职业女性 孤女：未嫁而逝的女孩 空想社会主义者傅里叶说：妇女解放的程度是衡量社会解放的天然尺度 第一讲、妇女史的来历 一、妇女史的来历 1、西方女权主义和女权运动 A、第一代女权主义（19世纪中期至20世纪初）：教育、就业、政治方面的平等权利。 B、第二代女权主义（20世纪初期至20世纪60年代）：社会生活和观念方面的平等，产生 给中女权理论代表人物西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》，她说：妇女不是生成的，而是造成的；妇女的特质来源于妇女的处境 C、第三代女权主义（20世纪60年代至今）：反思 没有与生俱来的本质的“男”和“女”，只有具有差异性的和在多数情境下形成的复杂的、多重的，甚至流动的社会身份及其认同 2、社会史的发展 民权运动——自下而上的社会史书写。社会学、人类学和人口学的方法开始运用。 二、妇女史的地位 1、添加了她的历史 2、关于她的历史 on women（关于妇女）,for women（为了妇女）,with women（和妇女在一起） 3、因她而不同的历史：社会性别是一种代表权力关系的主要方式：不仅是权力形成的源头 和途径，而且还是维护权力的方式。大大丰富了历史的视角、维度和范畴。 杰达·勒纳：《妇女史的挑战》 1、断言妇女有自己的历史 2、妇女不是一个少数群体，二师一个性别整体。 3、需要在传统史学中增设新的议题以便把妇女引入历史。 4、对妇女史来源的革命，正史中记载的缺乏可以由人口统计，教区、教堂教育机构、警察 和法庭的记载，个人的书信日记等弥补。 5、对传统的历史分期的挑战，传统的史学分期可能并不适合妇女的经历。 三、妇女在哪里 经书：《礼记·内则》 正史：《列女传》（《烈女传》） 小说：《世说新语·贤媛》 法律文书：《唐律疏议》 医书：《黄帝内经》
古代女子服装描写集 1.轻粉华衣淡裹柔软腰肢，素白纱衣轻披在外，线条优美的颈项和清晰可见的锁骨隐约现出，更显娇俏可人。裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝被浅银发带束起，斜插银亮的蝴蝶钗，两缕青丝看似随意地垂在胸前，薄施粉黛，双颊边若隐若现的红营造出娇嫩的可爱，明眸属于苍蓝色，浅浅一笑能吸引住千万人，身后总散发着淡淡悠悠、清新自然的薄荷香。整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪。 2.一袭月白宫装，淡雅却多了几分出尘的气质。宽大的素色裙幅逶迤身后，简约雅致。墨玉般的青丝，简单地绾个飞仙髻，几枚圆润的珍珠随意点缀发间，使乌发更显柔亮润泽。美眸顾盼间华彩流溢，唇边漾着淡淡的浅笑。 3.烟绿宫装，外披一层薄透的银纱，宽大衣摆上紫薇开得正盛，三千青丝撩了些许简单的挽了一下,其余垂在颈边,额前垂着一枚小小的水滴形紫宝石，点缀的恰到好处。头上镂空飞凤金步摇随莲步轻移发出一阵叮叮咚咚的响声，衬得别有一番可人之姿。 4.双眸似水，带着彻骨的寒冷，似乎能看透一切。十指纤纤，
肤如凝脂，雪白中透着粉红，似乎能拧出水来。朱唇语笑若嫣然，一举一动都似舞。柔顺青丝直垂脚踝，随风舞动时发出的清香可引来蝴蝶。腰肢纤细，四肢纤长，有仙子般脱俗气质。一袭白衣委地，紫蓝蝴蝶暗纹影影绰绰。一头乌发顺顺披下，只挑起几缕用蝴蝶流苏浅浅绾起。额间垂着一夜明珠雕成的蝴蝶，散出盈盈光芒。面上不施粉黛，仍掩不住绝色容颜。颈间一水晶项链，愈发称得锁骨清冽。腕上黛色玉镯衬出如雪肌肤，脚上一双鎏金鞋用荧光忽闪的宝石装饰着，美目流转，轻轻跨入门槛，裙角飞扬，恍若黑暗中丢失了呼吸的苍白蝴蝶，神情淡漠，恍若不食人间烟火的仙子，嘴角勾起一抹笑容，如同烟花般飘渺虚无而绚烂。 5.一袭略嫌简单的素衫，淡雅脱俗，秀丽天成。深兰色丝线在衣料上绣出一朵朵怒放的彼岸花，从裙摆一直延伸到腰际，看去却不显妖媚，反添了几分清冷的气质。一根玄紫的宽腰带轻束细腰，显出了身段窈窕，反而还给人一种清雅而不失华贵的感觉。浅蓝的敞口纱衣松松垮垮的披在肩上，袖口领口用一颗颗细小的珍珠点缀，镂空的蝴蝶花样正好对着中衣的彼岸花，随着人的走动儿轻轻晃动，就像真的蝴蝶在翩翩飞舞一般，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感。青丝一半绾成盘丝髻，一半密密编成纤细的长辫，只用一只月白玉簪装饰，凝着一种柔弱和娇媚。用碳黑色描上柳眉，更
古代女子年龄称谓 我们都经常说：都是有“家室”的人了。但是到底什么是“家室”恐怕没几个人知道。女人有了男人了，出嫁了，就说明她有“家”了；男人娶了老婆，就可以说他有“室”了。这就是所谓的家室，所以有家，有室又可以指男女已经是结婚年龄了。 其实，有很多词语和年龄有关，后人就由它作为年龄的代称，我介绍几个对女子年龄的称谓： 度——小儿初生之时。 孩提——指初知发笑尚在襁褓中的幼儿,指2——3岁的儿童。 襁褓——未满周岁的婴儿。 赤子、襁褓——泛指不满周岁的初生婴儿。 总角——古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。 童龀——龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的。 垂髫——指儿童。儿童垂发叫髻。髫，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的，意思相同。 龆——儿童换牙。龆年：童年。 髫年——童年。 髫龄——童年。 稚——称年龄小的为稚。 牙牙——象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。 周晬——指婴儿周岁。 膝下——幼年，言子女幼年仅能依附父母的膝下。 汤饼之期——指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 孺子——儿童。也用作老人对年轻后生的称呼。 红颜——年轻人的红润容颜。代指少年。 黄口——十岁以下。 始龀、髫年——女孩七岁。 金钗之年——女子十二岁。 豆蔻年华——指十三四岁的少女。豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。 及笄——笄，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁 的女子。 舞象之年——少年十五至二十岁。 碧玉年华、破瓜之年——女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。） 桃李年华——女子二十岁。 花信年华——女子二十四岁。 半老徐娘——女子三十岁。
【斜插雕花木簪，眉心一点朱砂，淡扫娥眉，一身银丝墨雪茉莉含苞对襟振袖收腰丝制罗裙宫装，雅而不俗的鹅黄色，淡淡的幽雅，腰间一朵大大的乳白色蝴蝶结,更显妖冶,拿起一根蝴蝶金步摇，想了想，却又放下，从盒里挑出不显眼的飞蝶墨雪镂宝髻花翠簪，斜插水钻山茶绘银华胜，芙蓉清淤墨顶翠色串珠步摇，带了紫金嵌芍药白羽搔头，盘上并不华贵的云髻，系了一条翠色葬雪上等宫绦，别上茉莉耳环，裙摆淡淡的星点着最爱的茉莉,宽大的水袖反衬出自己娉婷的身姿，袅袅的青烟，潺潺的流水，只是这一颦一笑，却也牵动人心，灵动的茉莉耳饰在冬日的阳光下闪烁着，翠色葬雪上等宫绦若隐若现，盈盈含笑的在颐雪的陪伴下，仰望天空，满园的春色，使自己抛开了杂念，小女儿的娇态尽显】 【淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪……】 【身穿淡绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的莲花，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻的一排蓝色海水，云图，胸前是宽片锦缎裹胸，身子轻轻转动长裙散开。随意札着流苏髪，发际斜插芙蓉暖玉步摇，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，耳际的珍珠耳坠摇曳，指甲上的宝石到是妖艳夺目，脚上一双鎏金鞋用宝石装饰着，而而灵活转动的眼眸慧黠地转动】 【上身着一件淡绿轻纱罗衣、纹理斑驳、飘逸秀丽、下身一袭百花裙、上有百花绣饰、腰间一条银色腰带系着细腰、一块软玉玉佩摇摇晃晃、素手纤纤、攥着一块浅绿色菡萏帕、与身上的淡绿罗衣相交辉映】 【一袭浅紫色碧荷高腰儒裙,淡淡的紫色,裙上绣着一朵白色的蔷薇,一朵,唯一的一朵,裙脚上绣着一只翩然起舞的蝴蝶,仿佛欲飞向那蔷薇,然,这只能是它的愿望,实现不了的愿望..腰间系着一条白色的丝带,雪一般的白色,与浅紫色的碧荷高腰儒裙裙映衬得完美无瑕.轻风吹过,随风飘扬.袖口中放有一小小的薰衣草香袋,散发出一阵阵淡淡的清香.绾着百合髻,插上一支蝴蝶簪子,只留一缕青丝落在胸前,垂到腰间.发间的白色流苏,发出泠泠的声响.虽是淡妆,亦是掩盖不住由内之外的气质.秀眉如柳条,琥珀色的双眸忽闪忽闪,长长的睫毛扑闪着,宛若蝴蝶的翅膀般,轻盈,美丽.樱桃小嘴不点即红】 【风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火，缓缓走入御花园。】
古代形容女子外貌的句子 低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉簪子，花容月貌出水芙蓉。 下面是 1、一个绿杉少女手执双桨，缓缓划水而来，口中唱着小曲，只见那少女一双纤手皓肤如玉，映着绿波，便如透明一般。 说话声音极甜极清，令人一听之下，说不出的舒适。 2、乌黑如泉的长发在雪白的指间滑动，一络络的盘成发髻，玉钗松松簪起，再插上一枝金步摇，长长的珠饰颤颤垂下，在鬓间摇曳，眉不描而黛，肤无需敷粉便白腻如脂，唇绛一抿，嫣如丹果，珊瑚链与红玉镯在腕间比划着，最后绯红的珠链戴上皓腕，白的如雪，红的如火，慑人目的鲜艳，明黄色的罗裙着身，翠色的丝带腰间一系，顿显那袅娜的身段，镜前徘徊，万种风情尽生。 3、一身浅蓝色的宫装，裙角上绣着细碎的樱花瓣。 头上斜簪一支碧玉玲珑簪，缀下细细的银丝串珠流苏。 脸上薄施粉黛。 4、看她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。 眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。 香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。 5、一身淡黄色云烟衫逶迤拖地白色宫缎素雪绢云形千水裙，头发梳涵烟芙蓉髻，淡扫蛾眉薄粉敷面，明艳不可方物。 6、金黄色的云烟衫绣着秀雅的兰花，逶迤拖地黄色古纹双蝶云形千水裙，手挽碧霞罗牡丹薄雾纱。 云髻峨峨，戴着一支镂空兰花珠钗，脸蛋娇媚如月，眼神顾盼生辉，撩人心怀。 7、身着淡蓝色的长裙，裙裾上绣着洁白的点点红梅，用一条白色织锦腰带将那不堪一握的纤纤楚腰束住。 将一头青丝绾成如意髻，仅插了一支梅花白玉簪。 虽然简洁，却显得清新优雅。 8、双眸似水，却带着谈谈的冰冷，似乎能看透一切，十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，似乎能拧出水来，一双朱唇，语笑若嫣然，一举一动都似在舞
由甲骨文看远古对女性的称呼 在社会上，我们总免不了要和陌生人打叫道，受限于社会的种种问题，对于女性称呼往往具有不少问题，一个不当就可能照成问题。既然现在这种随便的社会都有可能因为一个称呼出现问题，那么在于礼法宗族严格存在的古代，尤其是远古和中古时期，人们对于女性是怎么称呼的呢？ 最近闲暇时间翻了翻《古文字诂林》和《说文解字》来重新认识那些我们已经使用了千百年的汉字，从而发现了不少有趣的地方。 首先我们讲女性女性，这个“女”在古代与“母”同意，意思是能生育孩子并哺乳的雌性人类，甲骨文写做“”。而母字的本意是 婴儿的生育、哺乳者，曰母，甲骨文写作“”，其写法与女基本类似，只不过多了哺乳婴儿的乳房形象结构。 而我们称呼中的妇女中的妇字，其本意是能够采集食物清扫家务的女性。也就说其实在很多时候，妇字是整个女性的代表，除了女婴。妇字本身没有结婚与否的意思。而对于未婚的适龄女子，一般称呼为“娃”。而当某个娃一旦有了心上人之后，这一类的女子也有自己独 特的称呼为“好”，甲骨文写作“”，是有甲骨文的“女”字和“子”字组成，意思就是与男子亲密接触的女子。当这个女子结婚之后，在结婚之后而未生育之前，这一类的新娘子则称呼为“娘”。娘字的甲
骨文为“”，其组成为甲骨文的“良”字和“女”字，意思就是在男人眼中最美好的女子，用来指向其新婚女子。 而对于结婚之后，渡过了新婚岁月生育之后的女子，其身份的称呼则有发生了改变，曰“姬”。 慢慢的随着新婚的激情，这个家庭在某种情况下会不只一个女 人，这个时候，就分为妻妾奴婢。其中“妻”字的甲骨文为“”，意思为强制配给生育的成亲女子。这同时强调的古代婚姻对于女子的 强制性。而到了妾，其甲骨文写法为“”，上面为一个“辛”字（意味着罪罚）下面为“女”字，意思为因为罪罚而不得不为附庸于他人的女子。而奴字就更差，奴字愿意为俘虏之中被强迫来服侍他人的女子，是为奴。而低级最差的是婢，因为婢字的本意是地位最低下的奴。 这个时候出现了一个问题，这些同时为男主人的女子之间的关系是如何定位的呢？ 妒！ 在最初，妒字其实是个中性词，原本意为男主人的女人们之间相互的关系为妒。也就是说，最早的妒其实仅仅是个中性的关系表象，而没有妒忌的意思不忿之意。 这就是文字的有趣之处，因为或者我们都在使用着已经没有任何古义的字义，但却不能不明白这个字曾经有个很美好的当初。