犹抱琵琶半遮面下一句
犹抱琵琶半遮面下一句犹抱琵琶半遮面的下一句是：
【转轴拨弦三两声】
是出自《琵琶引》的名句。
附录全诗如下：
《琵琶引》
作者：xx(唐代)
元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。
曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰是出自《琵琶引》的名句。
附录全诗如下：
《琵琶行》。
浔xx头夜送客，枫叶xx瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫xx浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为是出自《琵琶引》的名句。
附录全诗如下：
《霓裳》后是出自《琵琶引》的名句。
附录全诗如下：
《六xx》。
大弦嘈嘈如急雨，xx切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
xx收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心xx。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是xx女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，xx等闲度。
弟走xxxx死，暮去朝来颜色故。
门前冷落xx稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮xx去。
去来xx守空船，绕船月明xx寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑-干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞xx，谪居卧病浔xx。
xx地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓xx地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
xx朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。
今夜xx琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作是出自《琵琶引》的名句。
附录全诗如下：
《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。搜集整理，仅供参考学习，请按需要编辑修改
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 ------2015年中考试题分析与展望 一、2015年广东省中考历史试题分析 （一）试题总体特点 从总体上看，2015年广东省中考试题在延续近几年省中考命题整体思路的基础上，坚持“稳中求变，变中求新”的命题原则，注重对基础知识、基本技能和学科思维和方法的考查。但是，同往年相比，难度略有提高。具体表现： 1、紧扣《历史课程标准》和广东省2015年中考考纲；体现考纲变动。如第26题第（1）题考查宋代杭州繁华的表现，贴合2015年考纲对“宋代的都市生活”的调整； 2、综合题对能力考查的要求有所提高：附表 （1）知识来源：挖掘隐性，以教材主干知识为主。如第26题考查宋词、《南京条约》、改革开放等基础知识；第27题考查绥靖政策、雅尔塔会议、华约和北约等基础知识。租界公园、城市竞争力，意识形态、大国承担责任等则属于隐性知识。 （2）命题倾向：贯通古今，关联中外，跨模块的综合试题呈现上升趋势。如第26题以“中国城市发展史”为主线，着重考查宋代都市与宋词、列强侵略与上海租界公园问题、改革开放与深圳特区等考点，融文学、历史、时政和思想教育于一体。因此，我以为历史是所有学科中综合性最强的学科。 （3）选点标准：立足现实，以比较突出的社会问题为主。如第27题由世界反法西斯战争胜利70周年、华约建立60周年为切入点，以大国处理国际事务为线索，综合考查“战争与和平，和谐世界的构建”专题，当在预料之中。 （4）考查方向：能力立意，以学科思维能力为重。两题都强调“论从史出”，强化阅读理解、比较分析、归纳概括和语言表达等能力的考查。 （5）材料类型：还原历史，以新颖的情景材料为主。如第26题，有则最新材料出自2015年5月15日的网络，以城市变迁为切入点，分别选取了古代的杭州、近代的上海和现代的深圳这几座城市的变迁的材料； （6）学科特色：注重思想教育，培养学生的历史情感和历史评价能力。如第26小题开题设计“一座城市,一段记忆”，激发“审视城市的变迁”的历史思考和构筑“让城市更美好”的城市新梦。第27小题，回顾历史，面向未来，旨在期盼大国承担历史重任，主持公平与正义，呼唤和平与安全，推动交流与合作，促进文明与进步。 （二）考点分布特点 中国历史与世界历史比例仍为13:12，与2013年和2014年相比，没有变化。26题考中国史，贯通古今，古代史、近代史、现代史都有涉及；而27题考世界史，则是近代史与现代史互有侧重。附2015年中考考点内容分布表：
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/f57713041.html, 千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面 作者：周芬芳 来源：《速读·上旬》2019年第10期 摘; 要：随着新课标的修订，基本活动经验“千呼万唤始出来”，将其作为数学课堂教学的核心目标予以落实，已经成为大家的共识，但它“犹抱琵琶半遮面”，学生的数学经验：从哪里来，往哪里去？结合笔者亲身实践的课例分析，从三个方面谈了在小学数学课堂中如何积累数学基本活动经验。 关键词：数学活动经验;操作;探究;思考 《义务教育数学课程标准（2011年版）》明确提出：“通过义务教育阶段的数学学习，使学生获得适应社会生活和进一步发展所必需的数学基础知识、基本技能、基本思想、基本活动经验”。即通常所说的“双基”扩充为“四基”。数学基本活动经验在课程改革的浪潮中，千呼万 唤始出来。 数学基本活动经验，是在数学活动中，学生亲身参与数学活动所获得的直接的感受、经历和体验。“活动经验”与“活动”密不可分，所说的活动当然要有“动”，手动，口动，脑动。设计怎样的数学活动，决定了可以积累怎样的数学活动经验，经验从哪里来，往哪里去？为此，笔者展开了积极探索与尝试。 一、观察与操作，让经历提升为经验 荷兰数学教育家弗赖登塔尔说：“数学学习是一种活动，这种活动与游泳、骑自行车一样，不经过亲身体验，仅仅从看书本、听讲解、观察他人的演示是学不会的。”让学生在数学学习活动中去“经历过程”，在操作中体验数学，感悟数学，经验从“做”中来。 例如在教学《长方体的体积》时，教师就可以让学生用小立方体摆几个长方体，记录长、宽、高，在“摆”和“记”的操作过程中形成对长方体体积与长宽高关系的一种初步感知，积累活动经验;学习《平行四边形的面积》，可以让学生动手“剪”、“移”、“拼”等操作活动，将平行四边形割补转化成我们已经学过的长方形，在操作中感受转化的数学思想，体验公式的推导过程;学习《三角形的分类》，可以让学生按照自己的标准分一分类，并思考你是按什么分的，在动手“分”的操作中体验分类的标准可以不同，感知各类三角形的特征，并抽象出数学概念。 在“图形与几何”领域，这样的操作活動还有很多很多，只要精心设计，就可以让学生在做中学，在活动中感悟，让操作活动的感觉提升为活动经验。 二、探究与交流，让经验系统化建构
不畏浮云遮望眼透过现象看本质 ——高考作文如何写得深刻（之一） 【技法指导】 什么样的作文最能给人以启发，什么样的作文最能打动阅卷老师的心，无疑是那些能抓住事物本质、见解深刻的作文。关于“深刻”，《考试大纲》有三个评分点：透过现象深入本质，观点具有启发性，揭示问题产生的原因。其中的“透过现象深入本质”，要求考生透过现象的迷雾作深入思考，对现象进行“去伪存真，去粗存精，由表及里”的加工，发掘出寓于事物中的本质来。写记叙文，就应着眼于人物思想品质和精神世界的发掘；写议论文，就要在纷纭复杂的事物表象中，剥去现象的外壳，抓住问题的核心，高屋建瓴地确立自己的观点。 我们知道，事物的现象与本质是有联系，也是有区别的。现象是事物的外部联系和表面特征，事物的本质往往通过表象反映出来。每一个客观事物，都是多种规定的复杂的统一体，这些复杂的规定通过丰富多彩的现象表现出来。人们接触一个事物，总是先认识到它丰富多彩的现象，由感觉、知觉而到表象，取得关于这个事物的整体的感性的认识。通过分析事物的现象，可以帮助我们认识事物的本质。把握事物的外部联系和表面特征，是认识的开始，但是，认识不能仅仅停留在表象上。要想把认识导向深入，还需要进一步探求事物的内在特征、本质属性，由感性认识上升到理性认识。为此，动笔写作前须仔细审度，深入探究，不可贸然作出判断。 写作中我们要做到能透过现象看本质，就要求我们要善于用理性的睿智之光，对观察到的表象下一番“振叶以寻根，观澜而溯源”的功夫。事物的现象是错综复杂的，往往真假交织，鱼龙混杂，不易分辨，同时事物的本质往往有一个逐步显露、逐渐展开的过程，因而，对事物本质的认识并非易事。这就要求我们平时加强积累，政治课本里的一些辩证唯物主义、历史唯物主义观点要注意吸收消化，其他一些理论书籍和文章里的精彩论析，也得时时留意。这样，带一点“理论武器”进考场，根据需要适当地、妥帖地加以运用，往往会收到很好的效果。作文时，应注意用好比较的方法，对事物的现象进行概括，进而“上升”“飞跃”，形成对事物理性化的认识。比如有一年高考作文提供的寓言诗《鸟的评说》，描述了一群鸟儿互相揭短、互相攻击的怪现象，在审题时，首先须提取共性，揭示这群鸟的本质特征：不能正确地、全面地、辩证地看待自己和别人。否则，议论深刻也就无从谈起。同时，注意对事物发展过程进行动态分析，探求事物在各个不同的发展阶段上的特殊性。比如写“坚韧——我追求的品格”，就可以使用过程分析的方法，剖析逐步走向坚韧的各个发展阶段的特质，以及由脆弱转化为坚韧的各个方面的因素，等等。在探究事物的本质特征时，还要注意：相同、相似的现象可能反映不同的本质，不同的现象则可能反映相同的本质。 写作中我们要做到能透过现象看本质，还要深入分析各种现象，找到其背后人的思想根源。任何不良的社会现象，穷根究底，最后—定能追到“私心”上；任何好的社会现象，追根溯源，一定能追到“公心”上。比如环境问题，似乎与“私心”没什么联系，是人类的共性的问题，但如果刨根问底地问几个“为什么”，就会发现问题的根源所在。草原为什么会衰退？不是因为过度放牧吗？人们为什么要过度放牧？是为了满足人们对牛奶、牛皮、羊毛等越来越大的需求，是为了多赚钱。所以问题的关键，在于人们越来越大的贪欲。由此推想，所有破坏环境的行为，都是为了满足人们的各种贪婪的欲望。所以，每个人对环境的破坏都有不可推卸的责任。人类把本属于这个地球所有生命的环境，当成了只供自己消费的资源。如能分析到这一点，就是找到了问题的本质，文章也就深刻了。由此可见，对阅历尚浅的高中生来说，观察时不能放过生活中那些“不起眼”的凡人小事。如果能放出眼光，开动脑筋，透过“芝麻绿豆”的小问题发现其中蕴涵的深刻含意，同样可以得到“寻常中显本质，微尘中见大千”的卓尔不群的立意。
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层,作文 篇一：关于一句古诗的作文不畏浮云遮望眼关于一句古诗的作文不畏浮云遮望眼王安石在《登飞来峰》一诗中写道：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”这本是咏物抒怀之句，却也包含着深刻的哲理。山中的浮云能够遮住登山人的双眼，而人类社会这座高峰上又有多少“遮望眼”的“浮云”啊！不光是一切迂腐的陈规陋习，就连那些闲言碎语都可能成为遮挡我们视线、妨碍我们认清方向的“浮云”。自然界的浮云有消散之时，可人类社会这座高峰上的阴霾却不会轻易地被驱净。面对“浮云”，我们不能躲避，更不能妥协，而应与之抗争。想当年，大雪山、草地这些连神仙都打怵的地方，红军并不因之畏惧，“万水千山只等闲”，他们迎难而上，胜利地完成了二万五千里长征。有些人不畏自然界和人类社会的种种“浮云”，登山峰，攀悬崖，横渡江河，穿越沙漠??尧茂书第一个去漂长江，他失败了，他把生命献给了浩浩荡荡的江水。但这并不表示长江不可征服，人们不为他失败这块“浮云”所惧，历尽艰辛，洛阳漂流队终于到达了吴淞口，征服了这条从未有人征服过的长长的扬子江。他们为了发现人类力量的伟大，为了锻炼自己的意志，探险、寻求、开拓，敢为“天下之先”，他们是那样乐此不疲、百折不挠。可是我们也有为这遮眼的“浮云”所畏惧的时候，在学习上碰到一点
点困难，就认为自己不是读书那块料，这便是没有树立起与“浮云”抗争信念的表现。与“浮云”抗争，需要胆识，需要辨清方向，更需要有远见。古人说：“跋而望矣，不如登高之博见也。”这说明站得高才能看得远。王安石不也说“只缘身在最高层”吗？红军之所以能够完成长征，就是由于他们站在党的英明决策的高峰。诸如此类，这些锐意进取的开拓者们“不畏浮云遮望眼”，正是“只缘身在最高层”。我们作为任重道远的21世纪的建设者，要想“不畏浮云遮望眼”，要想有所作为，就必须永远向上，向最高层挺进。 篇二：2017届高三作文训练文档 例4阅读下面的文字，按要求作文。 哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”这句名言表达形象，寓意深刻，它会引发我们不同的联想或感悟。 结合这句名言，自选角度，自定立意，自拟题目，文体自选(除诗歌外)，写一篇不少于800字的文章。 【审题指导】 这是一道名言警句类材料作文。哲学家维特根斯坦的名言“我贴在地面步行，不在云端跳舞”，其中“地面”与“云端”，“步行”与“跳舞”，“贴在”与“不在”，三组词语对比鲜明，一是一非，态度很鲜明。 名句的诗意有利于考生情感的引发，包含的哲理催生考生理性的思考，比喻式的表达可产生不同的理解，所以此题的立意呈现多
不畏浮云遮望眼优秀作文 不畏浮云遮望眼。你的未来就能够足够璀璨,这同样也是我给新生活的自己的忠告。小编收集了不畏浮云遮望眼优秀作文，欢迎阅读。 第一篇：不畏浮云遮望眼 流水声潺潺地流过生命的转角,我们所谓的青春年少,在高中的一场盛会中,尽情地盛放。“生如夏花般绚烂,死若秋水般静美”。这段悠长的旅途中,我们仰望星空,寻找自己存在的价值,我只能够缄默自己,毕竟不畏浮云遮望眼。 开学的铃声郑重地敲响在八月末,我们笑着迎接新的未来,无论是迷茫还是坚定的目光,我们相信,未来很温暖,幸福的拥抱会留给我们难以遗忘的芬芳。
微笑。对自己的曾经,无论是成功,还是失败,笑着说再见。 也许,曾经在人才济济的实验班,我过得并不是那么如意;也许,曾经我也有过停留的尴尬以及焦虑;也许,曾经我迷茫在高考的价值。也许一切一切并不够令人欣喜,但是,这一切都已经过去了。我也忘了什么时候相信了奇迹,相信了神话。在实验班里,我学会到了一个最为重要的道理:每个人都有逆袭的资本,只要你足够相信你自己。 相信逆风飞翔的勇敢,相信会当凌绝顶的信心,相信不畏浮云遮望眼的希望和梦想。 微笑。对自己的未来和梦想,笑笑说:“等我。” 是的,等我足够强大,强大得可以在梦想中翱翔,强大得可以“鹰击长空,鱼翔浅底”,强大得挥洒出未来的模样。每个人会有梦想,梦想就是你前进路上的一盏摇曳的灯,虽然明明灭灭,但是足够让你看清远方,足够让你仰视,足够让你不再
迷惘。因为你要相信凌寒独自开的傲然,相信直挂云帆济沧海的伟大。 不畏浮云遮望眼。你的未来就能够足够璀璨,这同样也是我给新生活的自己的忠告。 第二篇：不畏浮云遮望眼 王安石《登飞来峰》一诗中写道：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”这本是咏物抒怀之句，却也包含深刻的哲理。 山中的浮云能够遮住登山人的双眼，而人类社会这座高峰上又有多少“遮望眼”的“浮云”啊!不光是一切陈腐的陈规陋习，就连那些闲言碎语都可能成为遮档我们视线、妨碍我们认清方向的“浮云”。自然界的浮云有消散之时，可人类社会这座高峰上的阴霾却不会轻易地被驱净。面对“浮云”，我们不能躲避，更不能妥协，而应与之抗争。大雪山、草地这些神仙都打怵的地方，红军并不因
“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”该如何理解 如何理解《琵琶行》中“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”这两句诗？许多人认为这两句诗表现了琵琶女的拘谨、羞涩、腼腆，如人教版“高中语文必修3”配套的《教师教学用书》提供的参考答案是，“写琵琶女出场时的矜持、腼腆，也写出了诗人急于与琵琶女相见相识的心情”。这种理解也不时见诸报刊杂志及一些老师的诗歌讲解中。“千呼万唤”琵琶女出来演奏，表现了诗人的急切心情，这是可以理解的，但表现了琵琶女的“矜持、腼腆”，笔者却不敢苟同。“矜持、腼腆”，《现代汉语词典》分别是这样解释的。【矜持】①庄重；严肃：神态矜持沉稳。②拘谨；拘束：他第一次上台发言，显得有点矜持。【腼腆】因怕生或害羞而神情不自然：小孩儿见了生人有点腼腆。“犹抱琵琶半遮面”很明显不能表现琵琶女的“庄重、严肃”，那么参考答案指的就是表现琵琶女“拘谨、拘束”的。“腼腆”一般是形容小孩子的，或指某人第一次做某事时脸皮薄而神情不自然的。琵琶女既不是小孩子，也不是第一次在别人面前弹琵琶，她是见过大世面、出过大场面的人，在浔阳江头这样偏僻的小地方，几个失意的地方小官员邀请她即兴演奏自己拿手的曲子，琵琶女怎会“拘谨、腼腆”呢？
下面我们不妨结合《琵琶行》中交代的琵琶女的身世及当时的情景来作详细分析。 从家庭住址来看，“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。”琵琶女来自当时全国政治、经济、文化中心的京城长安，京城的威势与气度，繁荣与发达，必然让她产生一种地域的优越感和自豪感，自有一种高贵不凡的气势。“虾蟆陵”在长安东南郊曲江附近，为当时长安歌肆酒楼汇聚地区。全国一流琵琶高手的交流切磋，国家最高水平的演出活动，优良音乐环境的耳濡目染无疑让她见多识广、眼界开阔，言谈举止爽利大方，岂会有来自偏僻地方、没见过世面的小家女子的作态？从才艺来看，她素养好、才艺高、成名早，“十三学得琵琶成，名属教坊第一部”，“曲罢曾教善才服”，早年师从名家，才艺出类拔萃、专业水平堪称国家一流，算得上琵琶国手、琵琶之王。“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。”这正是行家里手的范儿、顶尖高手的谱儿，区区一场临时演奏，岂会怯场腼腆？从容貌来看，“妆成每被秋娘妒”，光彩照人，艳压群芳。虽说今非昔比，风采不再，但也应是“徐娘半老，风韵犹存”吧，至少那雍容华贵的气度、超凡脱俗的气质，演艺明星的风范犹在吧，岂会忸怩拘谨、羞于见人？从个人阅历来看，京城的纨绔子弟、豪门膏粱，都曾陶醉在她的琵琶曲里，拜倒在她的石榴裙下，千金买笑，毫不吝惜，“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。”而今几个失意落魄
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层 时间：2018-01-06 10:00:34 | 作者：学霸 在移动互联网大为发展的今天，我们的生活逐渐被碎片化，人们忙忙碌碌，不知不觉中已经被碎片化的生活俘虏，或是毫无目的地活着，如行尸走肉，亦或是看似充实，但因碎片化而搅乱了生活节奏。但是既然我们都已身处其中，就必须做出“不畏浮云遮望眼”的人生态度。 狄更斯曾说：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代。”在我们身处的时代，信息科技进步伴随着生活碎片化。我们在碎片化的生活里沉浮，更重要的是要看清现实，不能因碎片化而碎片化。我们要问自己，无论生活如何对待你，难道就这样将人生的理想束之高阁吗？每当在夜深人静是如此想到，不，我要把人生理想放在白云深处，只要登上最高处即可触手可得。 在这碎片化的生活中，应该“登上高楼，望尽天涯路。”即使生活都被碎片化充斥，总有一高处，登上后，下有芸芸众生，上有人生理想。在忙忙碌碌的生活中，尽管每时每刻都很忙碌，但每次静下心来，都要反思自己，我每天做了什么，不求做了多少有意义的事，只愿做了值得付出时间的事。告诉自己“我可以很忙碌，但绝不能忘记心中理想。”我坚信，只要每件事都能朝着目标前进，何愁没有走上云端，登上高楼的一刻？从此以后，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”就是坚定人生理想后的模样了。即使在碎片化的生活中有多忙碌，为了理想，再忙碌都是值得做下去的，因为我有足够前进的方向和动力。碎片化的生活不仅使我们忙碌，还使我们充实。我们每个人都身处这样的生活中，唯有努力奋斗、不断前进，才能达到理想之境界，从此不再被碎片化的生活所束缚，而有新的视角，除却巫山不是云。 等内心静却，游目骋怀时，众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。当你真正放慢脚步，不再被碎片化生活所烦扰时，却发现理想就在人间，不在高处。你需要不畏浮云，追逐心中理想，似乎这就是生活的考验。眼前之情愈发明朗，而理想之境就在彼岸之上。我想起商人与农夫的故事，商人拼命工作，最终和农夫一样是为了享受生活，中间的过程像绕了个圈子，生活和与你开了一个玩笑。这就像现在的人们，想在碎片化生活中忙碌到最后可以不再忙碌，可是哪里才是尽头？又能有几人会不受外界环境纷扰，放慢心中脚步，就已俯仰众生，身处理想之境界了。 在这样一个碎片化生活中，我只想说，莫被忙碌遮了眼，只需处身最高处便可傲世济世，成就自己，奉献社会。陌上花开，君子何不缓行乎？
2018年全国卷II高考满分作文：莫畏浮云遮望眼 拨开云雾，你会看见满天的阳光。 ——雪莱 翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅；水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌；心志若是足够坚强灵敏，人便开始前行。 于是，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑暗中寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利。 曾经，乌云笼罩楚汉之地。 项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鲜血染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了江东。 刘邦之智也许尽在于“愚”。“愚”忍鸿门之宴，“愚”纳敌之降将。他真正懂得眼前只不过是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下。 就像是衣袖上的污点，项羽沉浸于它的肮脏，任凭它扩散；刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点。
人生终究不能够完美。乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂？还是越束缚，用飞翔来成就人生？ 约翰·克里斯朵夫给了我答案。 命运对克里斯朵夫是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康。挣扎，让他痛苦，却不能够磨灭他的灵魂。在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的顽强。 博迪同他，用仅能够眨动的左眼，他与助手配合，最终完成巨着。 人生的不完美终究会不会是绊脚石？无需再问。抬头看天，乌云之后躲着阳光。关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备？ 感叹于先贤的智慧，如果不是明白度过乌云的必要，司马迁不会在接受身心摧残之后。重新站立：韩非不会在受嘲后重新备起；贝多芬不会耳聋后重新高歌；季羡林不会在“牛棚”生活后重新欢笑；道尔顿、安藤百福亦不会成功…… 莫畏浮云适望眼，精彩在黑暗之后重现。 纪伯伦之言时刻在耳：“上帝不会让你的天空永远阴霾。伸出你的手，用智慧之心打开
2018高考满分作文：不畏浮云遮望眼 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 数百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。 宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:’修好墙，以防盗。’盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧! 自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。’打虎亲兄弟，上阵父子兵。’诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照
片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。 视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩’华而不实’的评价，委以重任，终使《出师表》空有‘真名世’，也不免’长使英雄泪满襟’。 如今，不也有领导干部任人唯亲、从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣! “不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，才有
高中议论文700字：不畏浮云遮望眼 美丽的彩虹是在风雨交加、电闪雷鸣后才出现的，美味的佳肴是靠佐料的适量交融、厨师的反复尝试才烹饪出来的，美妙的音乐是借各种音阶的不同分配和旋律的相得益彰而谱出来的。由此可见，结果是建立在过程上的。 绝大部分人都十分注重结果，而用畏惧的目光看过程。他们都想不劳而获，一步登天，害怕经历那段痛苦难耐的过程，对过程中的磨难望而生畏、止而却步。“梅花香自苦寒来”，音乐巨人贝多芬，双耳失聪，这对一个音乐家来说，无疑是致命的打击。而贝多芬勇于直面人生，用心灵感受音乐，不畏惧创作过程中的艰辛，终于创造了他人生的辉煌。那闻名于世的《命运交响曲》《田园交响曲》《第九交响曲》等就是对他不畏惧艰辛过程的真情回馈。 当人们和艰难的过程“狭路相逢”时，很多人都会给勇往直前下“逐客令”，而让半途而废“娓娓到来”，使自己意志消沉、毫无斗志，脚步永远定格在通向成功的起点上。如果漂流在孤岛上的鲁滨孙被艰难困苦吓倒，因而自暴自弃、胆小气馁、畏惧过程的话，那么他永远只可能是一位软弱无能的懦夫，不可能成为一名英雄。只要我们从容面对、冷静处置过程中的困难，就会发现漫长丰富的过程其实很美好、很有意义。 别用畏惧的目光看过程。因为过程能够冶炼我们坚强勇毅的心，持续地挑战过程，才能使人生经验丰富，生活充实而有意义，才能体验到过程给我们精神上带来的愉悦和满足。所以，在陆续到来的过程中，我们应与更多的艰难险阻交手，持续地超越自己，完善自己。 有时候，结果也会和过程开玩笑。“皇天不负有心人”“一分耕耘一分收获”成了美丽的谎言。于是，很多人悲痛欲绝，顿觉天昏地暗，日月无光。所谓坚持、努力、执著、奋斗，不过是骗人的鬼话。于是破罐子破摔，昏昏度日。可曾想过一百年前，斯科特等五位英国探险家征服南极的故事。他们“历尽千辛万苦，无尽的痛苦烦恼，风
品味不尽的“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面” “千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”是白居易《琵琶行》里的名句之一。它的字面意思是：对她呼唤了好久，她才走出了船舱，出来的时候，還羞羞怯怯的抱蕃琵琶來半遮著臉。还羞羞怯怯地抱着琵琶来半遮着脸。出来的时候，還羞羞怯怯的抱蕃琵琶來半遮著臉。还羞羞怯怯地抱着琵琶来半遮着脸。今人喜欢用“千呼万唤始出来”喜歡用它來比喻一件眾人所關心注目的事物久久才得實現，来比喻一件众人所关心注目的事物久久才得实现，用“犹抱琵琶半遮面”来形容女人的娇羞或比喻那刚出现公开的的事物的未能被完全了解真象。事物的未能被完全了解真象。白居易原诗句到底该怎样理解，它到底是用来刻画什么，它在全诗中到底有何作用呢？笔者试解读一二： 1、“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，这一诗句紧扣前文，通过情态描写，凸现此琵琶女非同一般琵琶女，暗示此琵琶女有着非凡的过去，有着高超的演技，为下文埋伏笔，设悬念。此乃我国传统文学中常用的草灰蛇线笔法。 诗人在瑟瑟秋夜把酒别客，因无管弦而醉不成欢。忽闻的琵琶声让“主人忘归客不发”。逶迤行文至此，琵琶女的演技已现一斑。接着，诗人寻声暗问、移船邀见，可琵琶女“千呼万唤始出来”，出来之后，“犹抱琵琶半遮面”。琵琶女为什么会这样？ 我们知道，此时的琵琶女乃商人妇，非倡女，弹琵琶应该是自怜、自慰，非为接客赚钱。所以，愿不愿意出来见陌生人，愿不愿意为陌生人演奏琵琶，她尽可自作主张。加之，当年“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”
的奢华生活所形成的她那骨子里的孤傲性格让她对如今沦落到如此地步倍感羞愧。所以，有一肚子天涯沦落难言之恨的琵琶女才“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。“犹抱琵琶半掩面”与上文的“琵琶声停语欲迟”，都曲折细腻地揭示了琵琶女复杂的内心活动。“琵琶声停欲语迟”，“停”，表明演奏者已经听到了来人的呼问；“迟”字显示出琵琶女的犹疑不决，似有隐衷，暗含心事。琵琶女在“千呼万唤”之下还不肯出来，勉强出来之后又抱着琵琶遮面，这种反常的举动分明预示着这是个饱经风霜，深受磨难的不幸艺人，她惭愧自己的沦落，她不好意思再抛头露面了。这就造成了悬念，为下文描述琵琶女的不幸身世做好了铺垫。 如果把“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”改成“一声呼唤就出来，抱着琵琶来见面。”效果会怎样？因此，“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”这一句看似平常却奇崛，它配合前文，用回荡曲折的描写，表明这位演奏者心灰意懒，有难言之隐，惭愧自己的沦落。这就为下文引出“天涯沦落”的主旨奠定了基石。 2、“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”这句描写使得琵琶女的风姿情态跃然在目，突出了琵琶女举止可爱、气质迷人，为下文从感觉、知觉上描写她演技高超做好了外在的视觉上的渲染和铺垫。 “千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面” 描写女子羞答答的样子极传神巧妙。尽管用语平实，但欲露还藏的情态，已经入木三分。这种拘谨、腼腆而又稳重的样子，也恰恰是萍水相逢时一个女子应有的情态。“千呼万唤始出来”的琵琶女“犹抱琵琶半遮面”，娇羞之态尽呈读者眼前。由于有前文的“琵琶声停欲语迟”作铺垫，我们不觉得她矫揉造作，相反显得
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2021年全国Ⅱ高考满分作文莫畏浮云遮望眼(800字) 拨开云雾，你会看见满天的阳光。 ——雪莱 翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅；水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌；心志若是足够坚强灵敏，人便开始前行。 因此，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑背地寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利。 曾经，乌云覆盖楚汉之地。 项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鲜血染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了江东。 刘邦之智也许尽在于“愚”。“愚”忍鸿门之宴，“愚”纳敌之降将。他真正明白得眼前只只是是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下。 就像是衣袖上的污点，项羽沉醉于它的肮脏，任凭它扩散；刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点。 人一辈子终究不能够完美。乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂？依旧越束缚，用翱翔来成就人一辈子？ 约翰？克里斯朵夫给了我答案。 命运对克里斯朵夫是残酷的，夺走他的财宝，掠走他的爱情，抢走他的健康。挣扎，让他痛楚，却不能够磨灭他的灵魂。在痛楚中，用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的坚强。 博迪同他，用仅能够眨动的左眼，他与助手配合，最终完成巨着。 人一辈子的不完美终究会可不能是绊脚石？无需再问。抬头看天，乌云之后躲着阳光。关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的预备？ 感叹于先贤的聪慧，假如不是明白度过乌云的必要，司马迁可不能在同意身心摧残之后．重新站立：韩非可不能在受嘲后重新备起；贝多芬可不能耳聋后重新高歌；季羡林可不能在“牛棚”生活后重新欢笑；道尔顿、安藤百福亦可不能成功…… 莫畏浮云适望眼，杰出在黑暗之后重现。 纪伯伦之言时刻在耳：“上帝可不能让你的天空永久阴霾．伸出你的手，用聪慧之心打开那一片乌云。” 不畏浮云遮望眼，拔开云雾，你我的世界阳光辉煌……
“莫畏浮云遮望眼，风物长宜放眼量”出处 “莫畏浮云遮望眼，风物长宜放眼量”,人生往往会遭到很多困扰与烦恼,主要是来自于自己。我们虽有有限的失望，但是还有无线的希望。生活依旧简单、平静、恬淡。要以宽阔的胸襟,长远的眼光,去辨证的分析问题,排解心中的“牢骚”,社会上的“浊事”。人生不如意者十之八九。面对挫折、苦难，是否能保持一份豁达的情怀，是否能保持一种积极向上的人生态度，这需要博大的胸襟，非凡的气度。如果你感到痛苦，证明你的心还不曾麻木。在逆境中磨炼出你的意志，不必计较一时的成败得。"风物长宜放眼量"，去追寻长久的精神底蕴。（网络博客） 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 1.【飞来峰】即浙江绍兴城外的宝林山。唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。古代传说此山自琅琊郡东武县（今山东诸城）飞来，故名。 2.【千寻】古以八尺为一寻，形容高。 3.【不畏】反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。 4.【浮云】浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
5.【缘】因为。眼：视线。塔：铁塔。 6.【最高层】:最高处。又喻自己是皇帝身旁的最高决策层。 飞来峰上耸立着很高很高的塔，听到鸡叫时可以望见旭日东升。 不怕会有浮云遮住了远望的视线，只因为人已经站在山的最高峰。《登飞来峰》为王安石30岁时所作。1050年（皇祐二年）夏，他在浙江 鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下该诗。这首诗是他初涉宦海之作。那时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。 第一句“飞来峰上千寻塔”，八尺是一寻，千寻塔是极言塔高。第二句“闻说鸡鸣见日升”的“闻说”，就是“听说”。作者说：我登上飞来峰顶高高的塔，听说每天黎明鸡叫的时候，在这儿可以看见太阳升起。第三、四句写自己身在塔的最高层，站得高自然看得远，眼底的景物可以一览无余，不怕浮云把视线遮住。“自缘身在最高层”的“缘”，当“因为”、“由于”讲。人们不要小看这首登高游览的小诗，它体现了诗人的理想和抱负。 鸡鸣看日出是很壮丽的景致。在北宋仁宗时候，国家表面上平安无事，实际上阶级矛盾和民族矛盾都一天比一天尖锐起来了。王安石作为封建统治阶级内部的一个进步的知识分子，他怀着要求变革现实的雄心壮志，希望有一天能施展他治国平天下的才能。所以他一登到山岭塔顶，就联想到鸡鸣日出时光明灿烂的奇景，通过对这种景物的憧憬表示了对自己前途的展望。“不畏浮云遮望眼”这句看去很浅近，其实是用了典故。西汉的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层 在移动互联网大为发展的今天，我们的生活逐渐被碎片化，人们忙忙碌碌，不知不觉中已经被碎片化的生活俘虏，或是毫无目的地活着，如行尸走肉，亦或是看似充实，但因碎片化而搅乱了生活节奏。 但是既然我们都已身处其中，就必须做出不畏浮云遮望眼的人生态度。 狄更斯曾说：这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代。 在我们身处的时代，信息科技进步伴随着生活碎片化。 我们在碎片化的生活里沉浮，更重要的是要看清现实，不能因碎片化而碎片化。 我们要问自己，无论生活如何对待你，难道就这样将人生的理想束之高阁吗？每当在夜深人静是如此想到，不，我要把人生理想放在白云深处，只要登上最高处即可触手可得。 在这碎片化的生活中，应该登上高楼，望尽天涯路。 即使生活都被碎片化充斥，总有一高处，登上后，下有芸芸众生，上有人生理想。 在忙忙碌碌的生活中，尽管每时每刻都很忙碌，但每次静下心来，都要反思自己，我每天做了什么，不求做了多少有意义的事，只愿做了值得付出时间的事。 告诉自己我可以很忙碌，但绝不能忘记心中理想。
我坚信，只要每件事都能朝着目标前进，何愁没有走上云端，登上高楼的一刻？从此以后，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴就是坚定人生理想后的模样了。 即使在碎片化的生活中有多忙碌，为了理想，再忙碌都是值得做下去的，因为我有足够前进的方向和动力。 碎片化的生活不仅使我们忙碌，还使我们充实。 我们每个人都身处这样的生活中，唯有努力奋斗、不断前进，才能达到理想之境界，从此不再被碎片化的生活所束缚，而有新的视角，除却巫山不是云。 等内心静却，游目骋怀时，众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。 当你真正放慢脚步，不再被碎片化生活所烦扰时，却发现理想就在人间，不在高处。 你需要不畏浮云，追逐心中理想，似乎这就是生活的考验。 眼前之情愈发明朗，而理想之境就在彼岸之上。 我想起商人与农夫的故事，商人拼命工作，最终和农夫一样是为了享受生活，中间的过程像绕了个圈子，生活和与你开了一个玩笑。 这就像现在的人们，想在碎片化生活中忙碌到最后可以不再忙碌，可是哪里才是尽头？又能有几人会不受外界环境纷扰，放慢心中脚步，就已俯仰众生，身处理想之境界了。 在这样一个碎片化生活中，我只想说，莫被忙碌遮了眼，只需处
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层作文1000字 在移动互联网大为发展的今天，我们的生活逐渐被碎片化，人们忙忙碌碌，不知不觉中已经被碎片化的生活俘虏，或是毫无目的地活着，如行尸走肉，亦或是看似充实，但因碎片化而搅乱了生活节奏。但是既然我们都已身处其中，就必须做出“不畏浮云遮望眼”的人生态度。 狄更斯曾说：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代。”在我们身处的时代，信息科技进步伴随着生活碎片化。我们在碎片化的生活里沉浮，更重要的是要看清现实，不能因碎片化而碎片化。我们要问自己，无论生活如何对待你，难道就这样将人生的理想束之高阁吗？每当在夜深人静是如此想到，不，我要把人生理想放在白云深处，只要登上最高处即可触手可得。 在这碎片化的生活中，应该“登上高楼，望尽天涯路。”即使生活都被碎片化充斥，总有一高处，登上后，下有芸芸众生，上有人生理想。在忙忙碌碌的生活中，尽管每时每刻都很忙碌，但每次静下心来，都要反思自己，我每天做了什么，不求做了多少有意义的事，只愿做了值得付出时间的事。告诉自己“我可以很忙碌，但绝不能忘记心中理想。”我坚信，只要每件事都能朝着目标前进，何愁没有走上云端，登上高楼的一刻？从此以后，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”就是坚定人生理想后的模样了。即使在碎片化的生活中有多忙碌，为了理想，再忙碌都是值得做下去的，因为我有足够前进的方向和动力。碎片化的生活不仅使我们忙碌，还使我们充实。我们每个人都身处这样的生活中，唯有努力奋斗、不断前进，才能达到理想之境界，从此不再被碎片化的生活所束缚，而有新的视角，除却巫山不是云。 等内心静却，游目骋怀时，众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。当你真正放慢脚步，不再被碎片化生活所烦扰时，却发现理想就在人间，不在高处。你需要不畏浮云，追逐心中理想，似乎这就是生活的考验。眼前之情愈发明朗，而理想之境就在彼岸之上。我想起商人与农夫的故事，商人拼命工作，最终和农夫一样是为了享受生活，中间的过程像绕了个圈子，生活和与你开了一个玩笑。这就像现在的人们，想在碎片化生活中忙碌到最后可以不再忙碌，可是哪里才是尽头？又能有几人会不受外界环境纷扰，放慢心中脚步，就已俯仰众生，身处理想之境界了。 在这样一个碎片化生活中，我只想说，莫被忙碌遮了眼，只需处身最高处便可傲世济世，成就自己，奉献社会。陌上花开，君子何不缓行乎？
犹抱琵琶半遮面所讲的主人公是谁 凄凄不似向前声，是夕始学有迁谪意，悯然自叙少小时欢乐事。 闻舟船中夜弹琵琶者。 别有幽愁暗恨生，初为霓裳后绿腰，相逢何必曾相识。 五陵年少争缠头，主人忘归客不发，名属教坊第一部；钿头云篦击节碎。 座中泣下谁最多，转徙于江湖间，本长安倡女，悯然自叙少小时欢乐事，命曰。 去来江口守空船，歌以赠之，送客湓浦口；其间旦暮闻何物。 冰泉冷涩弦凝绝；凄凄不似向前声，使快弹数曲，妆成每被秋娘妒。 余出官二年，家在虾蟆陵下住。 银瓶乍破水浆迸，绕船月明江水寒，四弦一声如裂帛。 主人下马客在船，有京都声，有京都声，满座重闻皆掩泣，铁骑突出刀枪鸣；去来江口守空船。 忽闻水上琵琶声，凝结不通声暂歇。 曲终收拨当心画。 住近湓江地低湿；今漂沦憔悴，终岁不闻丝竹声，是夕始学有迁谪意。 自言本是京城女，惟见江心秋月白，又闻此语重唧唧，铮铮然。 夜深忽梦少年事！我从去年辞帝京，因为长句，予左迁九江郡司
马？呕哑嘲哳难为听。 千呼万唤始出来，添酒回灯重开宴，命曰。 余出官二年，十三学得琵琶成。 凡六百一十六言。 曲终收拨当心画，却坐促弦弦转急，小弦切切如私语！我闻琵琶已叹息？江州司马青衫湿，秋月春风等闲度。 春江花朝秋月夜。 低眉信手续续弹。 寻声暗问弹者谁，说尽心中无限事。 岂无山歌与村笛。 感我此言良久立。 琵琶行并序白居易元和十年，秋月春风等闲度，幽咽泉流冰下难：琵琶行。 座中泣下谁最多，谪居卧病浔阳城！同是天涯沦落人？呕哑嘲难为听，本长安倡女，终岁不闻丝竹声。 大弦嘈嘈如急雨，前月浮梁买茶去，未成曲调先有情。 莫辞更坐弹一曲，感斯人言；水泉冷涩弦凝绝。 移船相近邀相见，家在虾蟆陵下住，如听仙乐耳暂明，转徙于江湖间，举酒欲饮无管弦。 夜深忽梦少年事。 弟走从军阿姨死；五陵年少争缠头一曲红绡不知数。
不畏浮云遮望眼下一句 答案自缘身在最高层。 《登飞来峰》宋王安石飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 译文飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分就可以看见旭日升起。 不害怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在此处最高的飞来峰顶登高望远心胸宽广。 鉴赏这首诗的第一句，诗人用千寻这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。 诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。 起句写飞来峰的地势。 此句极写登临之高险。 承句写目极之辽远。 承句用典，《玄中记》云：桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。 不畏浮云遮望眼上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。 以此验之，则闻说鸡鸣见日升七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。
虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。 且作者用事，深具匠心。 如典故中日初出照此木，天鸡即鸣，本是先日出，后天鸡鸣，但王安石不说闻说日升听鸡鸣，而说闻说鸡鸣见日升，则是先鸡鸣，后日升。 诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。 第三句不畏二字作峻语，气势夺人。 浮云遮望眼，用典。 据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。 王句即用此意。 他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。 欲成就大事业，最可怕者莫甚于浮云遮目、末俗乱真，而王安石以后推行新法，恰败于此。 诗人良苦用心，于此诗已见端倪。 第四句用身在最高层拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。 转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。 若就情境说，语序应是因为身在最高层，所以不畏浮云遮目，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。