读书破万卷下笔如有神
第五章语文教材
语文教材
广义：一切对人的语文知识和语文能力产生积极影响的口头语言材料及书面材料。
狭义：依据语文教学大纲或课程标准编制的，经全国中小学教材审定委员会审定或审查通
过的供语文教师在课堂上指导学生学习语文的文本材料，即常说的教科书。
语文教材的功能主要有四方面：智德启迪功能、语文历练功能、语言积累功能、知识扩展
功能。
第一节从课程视角看语文新教材
正因为语文教材有着独特的价值和地位，所以就语文教育而言，我国传统的语文教材、
语文教学一直顶替着课程，研究的重心一直放在教材与教学上。 20 世纪 90 年代，“语文课程”逐渐成为语文教育研究的焦点。下面，从课程视角呈现新教材的主要特色。
一、新教材以学生发展为本
新教材比较好地演绎了新课程标准中关于课程的理念，学生不再是教材的被动的受体，
而是对教材进行能动的实践创造的主体；教材不再是只追求对教育经验的完善的预设，而是要为学生留有发展的余地。
为此，新教材不但增加了一批富有时代气息、体现时代特点的作品，而且还选择了学生感兴
趣的文章。
新教材还从学生的已有经验和兴趣出发，让学生亲身体验探索、思考和研究的过程。
二、新教材贴近生活世界
（一）课程与生活
课程是什么？课程即经验，这种课程定义是把课程视为学生在教师指导下获得的经验或体
验，以及学生自发获得的经验和体验。此定义的突出特点是把学生的直接经验置于课程的中心位置，强调把课程视为教师、学生、教材、环境四因素间持续交互的作用的动态的情境，从而消
除了课程中“见物不见人”的倾向。
（二）新教材与生活
传统的语文教材几乎把注意力全部投向“选文” ，坚持选文的“文质兼美” ，然而在反映
“生活”、联系“生活”方面却有明显不足。而新课程语文教材在坚持选文标准的同时，把更多的
注意力投向语文在实际生活中的应用。
三、新教材重视言语实践活动
与旧教材相比，新教材全面整合语文学习的诸多要素，言语实践不再是局部的、单项的，
而是包括阅读、写作、口语交际、综合性学习融为一体的综合实践活动。具体表现在：第一，为学生创设言语实践的生动活泼的情境；
第二，让学生承担有实际意义的言语交际任务；
第三，提供在具体的语言环境中的开展言语实践的机会。
四、新教材全面培养学生的语文素养
在我国新一轮基础教育语文课程改革中，语文课程目标首次按“知识和能力”、“过程和方法”、“情感、态度和价值观” 这三个维度设计，改变了传统语文教材偏重于“知识和能力”的局面，实现了语文课程改革重大的飞跃。
五、高中实验教材努力体现时代性、基础性和选择性
《课程标准》对时代性、基础性和选择性的解释分别为：
（一）时代性：教科书编写要坚持面向现代化、面向世界、面向未来。充分体现时代特
点和现代意识；教科书选文要具有时代性和典范性；
（二）基础性：教科书编写要以马克思主义为指导，贯彻国家课程改革的精神，落实《普通高中语文课程标准（实践稿）》的要求，全面达到高中语文教育的各项目标；教科书要适
应高中学生身心发展的特点，符合语文能力形成和发展的规律；教科书编写应以教育科学理
论为指导，要重视继承和弘扬中华民族优秀文化；教科书应突出语文课程的特点，要重视现代信息技术的运用；
（三）选择性：教科书应有开放性，在合理安排课程计划和课程内容的基础上，给地方、学校和教师留有开发和选择的空间，根据部分学生的需要开设选择课。
第二节语文教材编制的基本框架
一、语文课程框架的构建
无论是从语文教育的实际出发，还是从语文课程理论来看，语文课程由语言、文学、文化三个组成部分来构成是被国内外研究者所普遍认可的。就语文课程理论来看，依照夏特的观点，
语文课程的构架包括三个组成部分：学习语言、通过语言学习、关于语言的学习。
（一）学习语言
“学习语言”主要是以语言实践活动为凭借，通过识字写字、阅读、写作和口语交际教学，培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力，发展思维能力，激发想象力和创造潜能，其着眼点在于学生基本语文能力的应用和语文素养的培养。这一过程中应渗透人文性，让学生在感悟、理解、欣赏语言，积累语言和运用语言的同时，受到情感的熏陶、美的陶冶。需
要辨明的一点是这里所说的“语言”，不是理论意义上的语言学内容，而是具有实践意义的
听说读写的语言运用。
（二）通过语言学习
“通过语言学习”是指学生透过文学讨论及文学作品来探究自己关心的问题，并在此过程中学会读写。他们不只习得文学技巧，更能针对阅读内容，作深入、批判的思考。它不仅
包括文学和文化内容，还包括使用语言来学习科技、数学、艺术、音乐等内容。
（三）关于语言的学习
“关于语言的学习”是指通过发展广泛的阅读策略，让学生学会阅读，并让学生体验他
们自己的阅读过程，从而成为熟练且有效的读者。通过广泛的阅读策略，使学生获得有关文
学结构、要素风格的知识。
根据我国的语文课程状况，我们认为，“关于语言的学习”是有关语文知识的学习（这
里“知识”是广义的概念，包括陈述性知识、程序性知识，也就是我们常说的知识和策略）
而不是仅限于语言学知识的学习。
，二、语文教科书内容构成要素
语文教科书编制的主要任务实际上是一种文体的转化过程，即由语文课程文本转化为语文教
科书文本，更明确地说，就是依据国家的教育政策，按照语文课程标准中制定的各项目
标和要求，把语文课程内容相应地转化为语文教科书内容。表 5-2 呈现的是语文教科书与语文课
程内容构成要素的对应关系。
表 5-2
内容
要素
要素之一
要素之二
要素之三
语文教科书
语言文字、文学与文化
听、说、读、写等实践活动
语文知识与策略
语文课程
“通过语言学习”
“学习语言”
“关于语言的学习”
语文教科书的三要素之间构成这样的关系：语文教科书以听、说、读、写等一系列语文实践活动为依托，以语文学习过程中必须掌握的语文知识和策略为工具，通过引导学生学习语言文字、文学和文化，为学生获得终身学习所需要的基本语文能力和素养奠定基础。
（一）语言文字、文学与文化
1．三者缺一不可
在我国，强调对文学作品的学习被许多语文界专家所首肯。许多学者都认为要提高学生
的语文素养，就必须加强对民族经典的阅读。语文教科书包含文学和文化的内容，这是语文学科自身的属性所决定的。
语文教科书除了要包含文学和文化的内容，还要包括语言文字的内容。语言文字是人类言语活动的基本形式，是人类重要的交际工具，也是构成所有语文学习的基本元素与内核。
没有语言文字，文学和文化就无所附丽。
（“什么叫语文？语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起
说，就叫语文。
——叶圣陶）语言文字、文学和文化，三者缺一不可。
2．三者在语文教科书中的安排
语言文字、文学和文化这三部分内容在语文教科书中的安排应呈现出层级性和渐进性，
根据学习阶段的不同，来确定各个学段的学习侧重点，即由语言文字的学习，进而上升到文学的学习，由文学的学习进而到文化的学习。具体来说：
（1）小学阶段：语文教科书的内容主要安排语言文字的学习，这是这一阶段的重点。
（2）初中阶段：语文教科书内容的重心应从语言文字的学习转移到文学的学习，并
初步接触文化内容。
（3）高中阶段：教科书的重心由文学内容逐步过渡到文化内容。文化内容是高中
（中高）年级学习的重点。
上面的各阶段教科书内容的构成并不是绝对的，这只是表明各阶段的学习应该有个重点。
事实上，任何一个阶段的学习都应该包括语言文字、文学、文化三部分内容。总之，三
个部分在语文学习的整个阶段都要有机安排，既要兼顾整体，又要突出重点，既要考虑到各部分内容的层级性，又要注意各部分之间的衔接。
（二）阅读、写作、口语交际等言语实践活动
早在五四时期，叶圣陶先生就提出现代语文教育不仅要重视读、写，还要重视听、说，
他一贯主张将听说训练列为语文教育的重要内容。
已有的实践证明，听、说、读、写技能的形成需要大量的听、说、读、写等言语实践活
动来支撑，或者说，技能的形成更主要来源于实践。基于此，语文教科书应把阅读、写作和
口语交际等言语实践活动内容作为语文教科书的重要组成部分。
（三）语文知识与策略
语文教科书中的知识与策略，实际上包括两部分内容：陈述性知识和程序性知识（含策略性知识）。陈述性知识是告诉学生“是什么”、“为什么”的知识；程序性知识是用来解决“做什么”和“怎么做”的知识；策略性知识是指学习者在学习情境中对学习任务的认识、对学
习方法的选择和对学习过程的调控，是语文学习中更高层次的知识。
目前语文的教科书中最为缺少的是策略性知识。这些知识应该是学习者在学习过程中真正
可以使用的策略。例如：
1．如果发现不合理，则自我修正；
2．重新阅读一段难念的段落，以便获得新的想法；
3．在阅读前先读一读题目、标题、插图或大意。
第三节语文教材的“选文”和练习
一、语文教材的“选文”
（一）传统经验：近几十年来对语文教材选文“标准”的研究，比较为大家接受的观点
是“文质兼美，适合教学” 。
（二）当代趋势及存在问题
在实践层面，语文教材的“选文”，越来越重视兼顾“文学作品”与“实用文章”。
从我国现行的语文教材选文来看，这两类“选文”都还存在一些问题。
1.关于“文学作品”这一类的选文
我国几千年留下来的文化遗产中，文学作品数不胜数，到底该选择哪些进入教科书？文言
文作品应该从哪些角度来入选？以及选择哪些种类的文言文？
2.关于“实用文章”的选择，选文的数量、种类、范围与国外教材来比，还远远不够。
什么样的标准算是“实用” ，还没有一个定论。在“实用文章”的选择上，我们的思路还没
有打开。
二、语文教材练习的设计——认知型作业
（一）认知型作业的概念
教材练习的设计应该成为语文教材编制中的重要环节，尤其是要从儿童思维发展的阶段
性所具有的特点来设计练习。这需要教材编者多从认知心理学和发展心理学角度来研究教材
练习设计的基本原则。目前较具权威的《国际教育百科全书》将练习划分为六种类型，分别是：
1.巩固所学知识和技能的作业
2.扩大知识面的作业
3.使所学知识和技能系统化的作业
4.把所学知识和技能运用到给出的实例和情景中的作业
5.要求学生把所学知识和技能运用到实例和场合中，并独立找出答案的作业
6.引导学生进入新课程的作业
这一作业分类从“认知”角度进行划分，符合人类的认知规律，我们将其统称为“认知
型作业”。
（二）认知型作业的优点
认知型作业在作答的选材、表达方式、得出的结论上带有各种程度的“自由度” ，它具有许多不可否认的优点：
1.有利于发展和考查学生的创造性思维；
2.有利于发展和考查学生的语言表述能力；
3.有利于发展和考查学生用理论分析问题和解决问题的能力；
4.有利于给学生传授科学的方法论；
5.题目灵活，便于根据教学要求拟定习题。
萨提亚模式 萨提亚模式又称萨提亚沟通模式，是由美国首期家庭治疗专家维琴尼亚·萨提亚（Virginia Satir）女士所创建的理论体系，萨提亚模式，又叫联合家庭治疗。家庭治疗是一种心理治疗的新方法，是从家庭、社会等系统方面着手，更全面地处理个人身上所背负的问题。萨提亚建立的心理治疗方法，最大特点是着重提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更“人性化”而不只求消除“症状”，治疗的最终目标是个人达致“身心整合，内外一致”。 维琴尼亚?萨提亚（Virginia Satir，1916-1988）是美国最具影响力的首席治疗大师，被美国著名的《人类行为杂志》(Human Behavior)誉为“每个人的家庭治疗大师”。她一生致力于探索人与人之间，以及人类本质上的各种问题，她在家庭治疗方面的理念和方法，备受专业人士的尊崇与重视。她发展出许多生动创新的技巧探索家庭关系，被治疗师广为运用。 在萨提亚模式中，你会学习和体会到许多不同的技巧，例如家庭雕塑、影响轮、团体测温，以及用一条白色绳索展现出家庭关系图，显示个人与家庭之间的心理脐带关系。这些活动均灵活地融合了行为改变、心理剧、当事人中心……等各派心理治疗技巧。 萨提亚模式另一极富魅力的原因，是因她“凡事皆以人为本位，以人为关怀”的信念。在注重“你和我”的同时，更关心“我们”，在这样一个被充分尊重和关心过程中，我们对事业、家庭、婚姻、健康以及个人成长都有了更深层次的感悟和学习，重获并掌握生命的意义，做一个身心一致的人。 基本概念 萨提亚模式不强调病态，而将心理治疗扩大为成长取向的学习历程，只要是关心自我成长与潜能开发的人，都可在这个模式的学习过程中有所
下丘脑hypothalamus 一、位置和外形：背侧丘脑的前下方， 与背丘脑之间以下丘脑沟分界。构成第3脑室 前下部的侧壁和底部。 前界——前连合和终板； 后界——续于中脑。 两侧——邻大脑半球前部底面。 包括：视交叉、视束、漏斗、灰结节、 乳头体等结构。 正中隆起；视隐窝、漏斗隐窝。 二、内部结构：以弥散的小细胞为主的视周中央灰质。 （一）内部区分： 前后位——视前区：终板以后，视交叉前缘至前连合连线以前的部位； 视上区（下丘脑前区）：视交叉上方； 结节区（下丘脑中区）：灰结节及其上方； 乳头（体）区（下丘脑后区）：乳头体及其上方。 其中前两区在人类合称“视上部”“
内侧区：穹隆柱和乳头丘脑束与室周区 之间； 外侧区：穹隆柱和乳头丘脑束以外的部分。
（二）各部的主要核团： 视前区——视前室周核、 视前内侧核、 视前外侧核 视前室周核——位于第三脑室室管膜下。低分化的小细 胞组成，向后接视上区的前室周核。
视前内侧核——位于视前区的内侧部。较大，分内、外侧两部，其内侧部有雌雄同质异形性，故又称“性二态核”，雄性此核体积大于雌行，其细胞数目和突触密度亦大于雌性。此核含有合成“促性腺激素释放激素”（GnRH）的神经元，发纤维投射至正中隆起，对脑垂体前叶的促性腺激素有调控作用。 传入纤维：隔核、伏隔核的纤维—前脑内侧束—此核 杏仁核的纤维—终纹—此核 传出纤维： —前脑内侧束—隔核、 下丘脑其它核团、中脑 —终纹—杏仁核 —室周系统和髓纹—丘脑、缰核 —正中隆起 视前外侧区——位于视前区外侧部，下丘脑外侧区 的前部，外侧与无名质毗邻。有前脑内侧束纤维穿过，其间有 散在的神经元。前脑内侧束纤维联系边缘系统、下丘脑和脑干。 纤维联系：与隔核、海马、梨状皮质、纹状体、杏仁核等有往返联系。
弘中化传统文化，展名校学子风采 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，大家好！我是来自＊＊＊。今天，我要演讲的主题是：弘中化传统文化，展名校学子风采。 浩瀚苍穹，蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老璀璨的历史与文明。“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索”，屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才，报效祖国。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子的教诲激励和成就了多少中华伟丈夫，民族大英雄。还有岳飞精忠报国的故事，林则徐虎门销烟的壮举，孙中山“天下为公”的胸怀，周恩来“为中华之崛起而读书”的信念，都让我们回想起中华民族一段又一段荡气回肠的历史。从古代的四大发明到如今的“神八”飞天，中国人演绎了多少了不起的神话！ 有诗云： 梁启超先生早就说过：少年富则国富，少年强则国强。作为祖国未来接班人的我们，肩上的责任重大。因而加强文化素质教育，培养人文精神和科学精神，是青年全面发展的需要。而中华传统文化有着自强不息、厚德载物的优良传统，它以其强大的生命力培育了一代又一代的英才，为世界的发展做出了宝贵的贡献。因此我们有必要继承和发扬中国传统文化，让其指引着我们大学生前进的方向。那么作为大学生应该如何最大限度地继承和发扬传统文化呢？
我们孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句贴心的问候，传承着中华民族的传统美德；我们尊敬师长，文明礼貌，处处体现着我们礼仪之邦的风范；我们努力学习，“敬业乐群、臻于至善”，不断把自己培养成为具有“信敏廉毅”素质的创业型人才。虽然我们现在能做的只是一些简简单单的平凡之事，但是我坚信，润物细无声，终有一天，中华民族的传统文化一定会深入人心。 我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。传承了五千年的民族文化，正等待我们去发扬光大。 “俱往矣，数风流人物，还看今朝。”未来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族伟大精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！我的演讲完毕，谢谢大家！
绪论，骨学总论，躯干骨，颅骨 4学时 绪论 人体解剖学是研究人体正常形态结构的科学，其任务在于理解和掌握人体各器官的形态结构、位置和毗邻关系，为学习其他基础医学和临床医学奠定基础。 人体解剖学的教学分系统解剖学和局部解剖学两部分进行。系统解剖学是按照人体各器官、系统来研究人体的形态结构；局部解剖学则是按照身体局部来研究各器宫的形态结构和相互间的位置关系。 要运用进化发展的观点，形态与功能相结合的观点，局部与整体统一的观点和理论密切联系实际的观点来观察和研究人体的形态与构造。学习时要重视标本、模型的观察和活体触摸要学会用工具书，如图谱。 掌握人体的轴、面和方位术语： 解剖学姿势——身体直立，两眼向正前方平视，两足并立，足尖向前，上肢下垂于躯干两侧，手掌向前。对人体结构描述，均以此姿势为标准。 人体的轴——根据标准姿势，人体可有互相垂直的三种类型的轴。即： (1)矢状轴：由前→后，与身体长轴和冠状轴相垂直的轴。 (2)冠状轴：由左→右，与身体长轴和矢状轴相垂直的轴，又称额状轴。 (3)垂直轴：由上→下，与身体长轴平行的轴。 人体的切面——亦分三种： (1)矢状面：以前后方向将身体分成左右两部的纵切面。若将身体分成相等的左右两半，称为正中矢状面。 (2)冠状面：以左右方向将身体分成前后两部的纵切面。 (3)水平面：与垂直轴相垂直，将身体分为上、下两部的断面。 常用方位术语： 腹侧——近腹面背侧——近背面 上(颅侧)——近头下(尾侧)——近足 内侧——近正中面外侧——距正中面较远 内——近内腔外——距内腔较远 浅——近体表深——距体表较远 近侧——近肢根远侧——距肢根较远 第一篇运动系统 掌握运动系统的组成及功能： 运动系统由骨、骨连结和骨骼肌组成。 运动系统构成了人体的支架和基本形态，起保护、支持和运动的作用。
《萨提亚家庭治疗模式》读后感 08130811谢然慧 通过阅读萨提亚家庭治疗模式以后，我知道了萨提亚模式是由维琴尼亚·萨提亚女士创建的心理治疗模式，创始时以家庭治疗为主要应用，随着理论的发展及新一代治疗与培训师的延展，它现在不仅仅应用于家庭治疗，还包括个人咨询及家庭重塑三个领域。萨提亚模式是从家庭、社会等系统方面着手，更全面地处理个人身上所背负的问题。萨提亚建立的心理治疗方法，最大特点是着重提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更“人性化”,而不仅仅追求改变行为或消除“症状”，其最终目标是个人达致“身心整合，内外一致”。萨提亚模式将心理治疗扩大为成长取向的学习历程，只要是关心自我成长与潜能开发的人，都可在这个模式的学习过程中有所收获。 萨提亚的理论之所以叫家庭治疗模式，是因为她发现要从根本上解决一个人的心理问题，得把他放在他所处的关系系统中去解决。在她之前的治疗方式，多是针对病人的问题去治，而萨提亚是将病人放到家庭这个环境中去治。这就好像中医和西医的区别：西医是头疼医头，脚疼医脚。中医是针对头疼脚疼的病根治疗。 萨提亚提出“基本三角关系”的概念，父母与孩子分别占据三角型的三个顶点，形成一个倒三角的结构。孩子是通过和父母的互动来形成对世界的初步印象的。孩子三观的建立以及成人后的人际交往，都带着与父母互动的模式的影子。萨提亚认为一个健康的人应该是以一种“表里一致”的姿态去和外界互动。但是，如果在小时候“基本三角关系”建立的不稳固，为了生存，人们被迫以不正常的姿态来应对外界，表现为四种生存姿态：讨好、责备、超理智、打岔。这种生存姿态，起始于幼时与父母相处模式的刺激，随着渐渐长大，多数人们往往还是沿用旧模式来应对外界。人的本性是具有惰性的，《少有人走的路》里将其称为自然界中无所不在的“熵”的力量的影响，如果没有意外的刺激，人们很难改变旧有模式。 萨提亚的治疗实际上是在帮助人在心智上完成自我成熟，打破旧有模式，与时俱进地重塑一个的适应当前生活状态的新模式，所以不仅可以用来进行心理治疗，还可以用作心智成长的手段，帮助我们在浮躁而物欲横流的世界中拥有一份
中国传统文化资料 瓷器 中国是世界上率先发明瓷器的国家，为人类历史写下了光辉的一页。瓷器的发明，堪称我国的“第五大发明”，它在技术和艺术上的成就，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得“瓷器之国”的盛誉。 中国是瓷器的故乡，中国瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献，在英文中“瓷器”(china)一词也有"中国"的意思。大约在公元前16世纪的商代中期，中国就出现了早期的瓷器。因为其无论在胎体上，还是在釉层的烧制工艺上都尚显粗糙，烧制温度也较低，表现出原始性和过渡性，所以一般称其为"原始瓷"。 “瓷器”的发明始于汉代，至唐、五代时渐趋成熟；至宋代为瓷业蓬勃发展时期，定、汝、官、哥、均等窑。名重千古；元代青花和釉里红等新品迭出；明代继承并发展了宋瓷传统，宣德。成化窑制品，尤为突出；清代风格古雅浑朴，比前时稍逊，却胜在精巧华丽、美妙绝伦，康熙、雍正、乾隆时所制器物，更是出类拔萃，令人叫绝。 瓷器脱胎于陶器，它的发明是中国古代先民在烧制白陶器和印纹硬陶器的经验中，逐步探索出来的。烧制瓷器必须同时具备三个条件：一是制瓷原料必须是富含石英和绢云母等矿物质的瓷石、瓷土或高岭土；二是烧成温度须在1200℃以上；三是在器表施有高温下烧成的釉面。 原始瓷作为陶器向瓷器过渡时期的产物，与各种陶器相比，具有胎质致密、经久耐用、便于清洗、外观华美等特点，因此发展前景广阔。原始瓷烧造工艺水平和产量的不断提高，为后来瓷器逐渐取代陶器，成为中国人日常生活的主要用器奠定了基础。 中国瓷器是从陶器发展演变而成的，原始瓷器起源于3000多年前。至宋代时，名瓷名窑已遍及大半个中国，是瓷业最为繁荣的时期。当时的钧窑、哥窑、官窑、汝窑和定窑并称为五大名窑。被称为瓷都的江西景德镇在元代出产的青花瓷已成为瓷器的代表。青花瓷釉质透明如水，胎体质薄轻巧，洁白的瓷体上敷以蓝色纹饰，素雅清新，充满生机。青花瓷一经出现便风靡一时，成为景德镇的传统名瓷之冠。与青花瓷共同并称四大名瓷的还有青花玲珑瓷、粉彩瓷和颜色釉瓷。另外，还有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩胎瓷等，均精美非常，各有特色。 多姿多彩的瓷器是中国古代的伟大发明之一，"瓷器"与"中国"在英文中同为一词，充分说明中国瓷器的精美绝伦完全可以作为中国的代表。
小脑一、位置： 后外缘邻接横窦、乙状窦及乳突小房。 二、外形： 上面—较平坦，分界不清 下面—两侧膨隆，中间凹陷 前后缘—小脑前、后切迹（小脑镰）、 绒球、绒球柄 两部—小脑蚓、小脑半球 ●小脑蚓（小脑小舌、中央小叶、山顶、 山坡、蚓小叶、蚓结节、蚓锥体、蚓 垂、小结） ●小脑半球（中央小叶翼、方形小 叶前部、方形小叶后部、上半月 小叶、下半月小叶、二腹小叶、 小脑扁桃、绒球）
三、沟裂和小脑分叶： 原裂、水平裂、后外侧裂 ●绒球小结叶（古小脑、前庭小脑） —绒球、小结 —接受前庭神经和前庭神经核的 纤维投射；发纤维至前庭神经核。 ●前叶（旧小脑、脊髓小脑） —原裂以前的部分（小脑蚓下面 的蚓锥体、蚓垂属旧小脑） —接受脊髓小脑束的纤维投射； 发纤维经小脑中央核中继后 投射至红核、丘脑、脑干网状 结构和前庭核等。 ●后叶（新小脑、大脑小脑） —原裂和后外侧裂之间的部分 （其中蚓垂、蚓锥体属旧小脑） —接受由脑桥核发出的小 脑中脚纤维；发纤维经齿 状核中继后投射至丘脑 和红核
四、小脑内部结构： 灰质：小脑皮质 小脑中央核 白质：小脑髓质 （一）小脑皮质：约1000 cm2，，1/6在外。 1．小脑皮质的细胞构筑：三层 ●分子层： 外星形细胞 蓝细胞 颗粒细胞的平行纤维 梨状细胞和高尔基细胞树突 ●梨状细胞层（蒲肯野细胞 层）： 单层梨状细胞体， 宽35~50μm，高50~70μm 其树突面积可达222000μm2， 轴突是小脑唯一的传出纤维， 止于小脑中央核或直接出小 脑。 ●颗粒细胞层： 大量的颗粒细胞（每立方毫米 240万个），少量的高尔基细
《中国传统文化》讲义 绪论 一、什么是文化？ 1、中外对“文化”的解释： 目前学术界对“文化”的解释在二百种以上。中国人的“文化”含义：文化的语源是近代学人对拉丁文Cultura的意译，而借用的是中国固有的“文”、“化”即“文化”等语义，加以熔铸再创而成。 “观乎人文，以化成天下。”——《易·贲卦·彖传》 “观乎人文以化成天下者，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”——《周易正义》孔颖达 可见，“文”、“化”的意思是指以“人文”来“教化”天下。 “圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”——《说苑·指武》刘向 文化的意义仍是以体现伦理道德政治秩序的诗书礼乐教化世人，与武力征服相对应。可见，中国古代的“文化”乃主谓结构，基本属于狭义的文化范畴，大约指文治教化的总和，与天造地设的自然相对称，与无教化的“质朴”、“野蛮”形成对照。 西方人的“文化”含义：在西方，Cultura,原形为动词，含有耕种、居住、练习、留心或注意、敬神等多种意义，包含着通过人为努力摆脱自然状态的意味。 16、17世纪，在欧洲，该词的含义逐渐从人类的物质生产活动引向精神生产活动，由耕种引申为对树木禾苗的培养，并进而被指为对人类心灵、知识、情操、风尚的化育。 文化作为一个内涵丰富的多维概念，被众多学科所探究、阐发。由此，文化这种广泛的使用，导致其内涵和外延的模糊性、不确定性。各学科学派分别从不同的视角，解释主观感知与理解的“文化”，按照各自确定的标准给文化做出界说，因此，就出现了各式各样的定义。据不完全统计，文化的定义有200多个，然而迄今为止没有一个定义获得公认。正像西方学者罗威勒认为的那样，要给文化下个定义如同把空气住在手中一样困难，他除了不在我们手里之外，无处不在。 2、“文化”与“文明”概念的区别： 首先，有必要对“文化”与“文明”的概念加以区分。 我们采纳德国学者埃里亚斯的观点，他在《文明的进程》中认为：“文化”令民族之间表现出差异性，时刻表现着一个民族的自我与特色；“文明”则是个民族差异性逐渐减少，表现着人类普遍的行动和成就。 “文化”是不必特意传授，经由耳濡目染就可获得的性格特征和精神气质；“文明”则需要学习才能获得，因而总是和“有教养”、“有知识”之类词语相连。民族“文化”已于固守不变，表现出对外来文化的抗拒，而“文明”往往总是在运动中前进，表现出殖民和扩张的倾向。也就是说，“文化”与传统相关，表现着过去对现在如影随形的影响，“文明”则与未来有关，标示着将来普遍的趋势和方向。 其次，我们的观点是：文化是对具有一定社会共同性的思想意识、价值观念
【步步高】（通史版）2016届高考历史一轮复习专题一古代中国的 政治制度专题总结讲义 专题线索
1.中国古代专制主义中央集权制度的形成、发展、演变过程及趋势 (1)初步形成：战国时期，秦国商鞅变法，废分封，行县制，实行中央集权制度。 (2)正式建立：秦统一后，为巩固统治，建立了专制主义中央集权制度。确立皇帝制(皇权至高无上)、三公九卿制、郡县制(中央到地方的行政机构)。 (3)巩固：西汉实行刺史制度；颁布推恩令，解决王国问题；“罢黜百家，独尊儒术”。 (4)完善：隋唐实行三省六部制，使封建官僚机构形成完整严密的体系，削弱了相权，加强了皇权；创立和完善科举制，扩大了官吏来源。 (5)加强：在中央，北宋设参知政事(副相)、枢密使、三司使分割宰相的行政权、军权、财权。在地方，派文官做知州，与州通判互相牵制；在各路设转运使，管理地方财政。通过以上措施，皇帝掌握了从中央到地方的军事、行政、财政等大权，铲除了封建藩镇割据的基础，加强了中央集权。 (6)新发展：元朝健全了中央官制，设中书省、枢密院和御史台，分管行政、军事和监察事务；设宣政院，统领宗教事务和管辖西藏地区；在地方，实行行省制度。 (7)空前强化：明初，废丞相，权分六部；设厂卫特务机构；八股取士；地方实行三司分权。清朝增设军机处，专制主义中央集权发展到顶峰；大兴文字狱。 (8)结束：辛亥革命推翻了清朝统治，结束了中国两千多年的封建君主专制制度。 (9)趋势 ①一直存在着皇权与相权的矛盾，皇权不断加强，相权不断削弱，直到明朝废除丞相。 ②分权是加强中央集权的重要手段，如唐朝、北宋、明朝都很明显。 ③决策权由外朝向内朝的转移，非法定机构取代法定国家机关的职权，如汉朝的中朝制度、明朝的内阁制度、清朝设立的军机处。 2.地方政治制度的演变与趋势 (1)演变 ①西周实行分封制，巩固了统治，但导致了春秋战国时期的诸侯割据。 ②秦朝吸取西周的教训，实行郡县制。西汉初年实行郡国并行制度，导致王国问题。 ③汉武帝设刺史，加强对地方的监督。 ④隋唐时期实行州县两级制，后设节度使，最终形成藩镇割据局面。 ⑤北宋派文臣管理地方，解决了武将专权的问题。 ⑥元朝在地方实行行省制度，西藏地区由宣政院管辖。 ⑦明朝废除行省，设立三司管理地方。 (2)趋势 ①一直存在中央与地方的矛盾，但地方权力不断削弱，中央集权不断加强，最终在北宋解决了地方分权的问题。 ②分权是加强中央权力的有效手段，如北宋、明朝特别突出。
讲稿制作 讲稿：就是自己对所制作的ppt内容的讲解，把声音转换成文字语言，将对每一页ppt声音语言讲解以文字形式展现在word文档里。 第一章 该科目第一章的第一页PPT：写上科目名称 讲稿内容：各位同学大家好，欢迎来到布谷鸟乐学堂，今天我们来一起学习下“学科名称” 第一章的第二页PPT：写本科目章节或大考点速览，并用星星来表示各章节或大考点的重要程度（提示：偏向记忆少运算的可用章节（医学、经济学），偏向于运算少记忆的可用大考点（数学物理类电路模电等理工科） 讲稿内容顺序：先说“学科名称”共有___个章节/大考点。分别是：______。 （按顺序把章节或大考点说一遍，如：写章节的说第一章----，写大考点的直接说出各个大考点的名称）然后简单说下其中哪些是重点或难点章节，需要大家好好掌握。（考试中占分值越高的越重要） 第二页PPT讲稿自己按上面的组织语言进行编辑 第一章的第三页PPT：写上章节或大考点名称 讲稿内容：接下来我们来学习第一章_____或大考点名称。 第一章的第四页PPT：写本章节或本大考点的知识点或小考点（小节名称） 讲稿内容顺序：先说“章节或大考点名称”共有___个小节或考点或知识点。分别是：______。（按顺序把小节或考点或知识点说一遍，如：写小节的说第1节----，写小考点或知识点的直接说出各个小考点或知识点的名称）然后简单说下其中哪些是重点或难点考点或小节或知识点，需要大家好好掌握。（考试中占分
值越高的越重要） 第三页PPT讲稿自己按上面的组织语言进行编辑 第一章的第五页至倒数第二页PPT：写第四页PPT对应的小节或知识点或小考点 讲稿内容顺序：先说首先我们来学习“小节或小考点或知识点名称”。 接下来的内容自己组织语言编辑讲稿将就可以了。 第一章的倒数第一页PPT：写上“本章节课程结束，谢谢大家的观看” 或“本考点课程结束，谢谢大家的观看” 讲稿内容：本章节课程结束，谢谢同学们的观看或本考点课程结束，谢谢同学们的观看。 其余章节 其余章节的第一页PPT：写上章节或大考点名称 讲稿内容：接下来我们来学习第一章_____或大考点名称。 其余章节的第二页PPT：写上本章节知识点或考点（可用小节名称） 讲稿内容顺序：先说“章节或大考点名称”共有___个小节或考点或知识点。分别是：______。（按顺序把小节或考点或知识点说一遍，如：写小节的说第1节----，写小考点或知识点的直接说出各个小考点或知识点的名称）然后简单说下其中哪些是重点或难点考点或小节或知识点，需要大家好好掌握。（考试中占分值越高的越重要） 其余章节的第三页至倒数第二页PPT：写第二页PPT上对应的知识点或考点 讲稿内容顺序：先说首先我们来学习“小节或小考点或知识点名称”。
萨提亚家庭治疗模式读 后感 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
《萨提亚家庭治疗模式》读后感 08130811谢然慧 通过阅读萨提亚家庭治疗模式以后，我知道了萨提亚模式是由维琴尼亚·萨提亚女士创建的心理治疗模式，创始时以家庭治疗为主要应用，随着理论的发展及新一代治疗与培训师的延展，它现在不仅仅应用于家庭治疗，还包括个人咨询及家庭重塑三个领域。萨提亚模式是从家庭、社会等系统方面着手，更全面地处理个人身上所背负的问题。萨提亚建立的心理治疗方法，最大特点是着重提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更“人性化”,而不仅仅追求改变行为或消除“症状”，其最终目标是个人达致“身心整合，内外一致”。萨提亚模式将心理治疗扩大为成长取向的学习历程，只要是关心自我成长与潜能开发的人，都可在这个模式的学习过程中有所收获。 萨提亚的理论之所以叫家庭治疗模式，是因为她发现要从根本上解决一个人的心理问题，得把他放在他所处的关系系统中去解决。在她之前的治疗方式，多是针对病人的问题去治，而萨提亚是将病人放到家庭这个环境中去治。这就好像中医和西医的区别：西医是头疼医头，脚疼医脚。中医是针对头疼脚疼的病根治疗。 萨提亚提出“基本三角关系”的概念，父母与孩子分别占据三角型的三个顶点，形成一个倒三角的结构。孩子是通过和父母的互动来形成对世界的初步印象的。孩子三观的建立以及成人后的人际交往，都带着与父母互动的模式的影子。萨提亚认为一个健康的人应该是以一种“表里
一致”的姿态去和外界互动。但是，如果在小时候“基本三角关系”建立的不稳固，为了生存，人们被迫以不正常的姿态来应对外界，表现为四种生存姿态：讨好、责备、超理智、打岔。这种生存姿态，起始于幼时与父母相处模式的刺激，随着渐渐长大，多数人们往往还是沿用旧模式来应对外界。人的本性是具有惰性的，《少有人走的路》里将其称为自然界中无所不在的“熵”的力量的影响，如果没有意外的刺激，人们很难改变旧有模式。 萨提亚的治疗实际上是在帮助人在心智上完成自我成熟，打破旧有模式，与时俱进地重塑一个的适应当前生活状态的新模式，所以不仅可以用来进行心理治疗，还可以用作心智成长的手段，帮助我们在浮躁而物欲横流的世界中拥有一份淡定从容的心态。 萨提亚用三种技术来帮助人们变得表里一致：“个性部分舞会”、“家庭重塑”、“互动干预”。“个性部分舞会”是以角色扮演的方式帮助人们重新审视自己身上那些被自己定义为“不好”的部分，接纳并利用这部分的能量，从而拥有一个完整的自我。所以萨提亚一直以一种很积极的态度接纳和对待不正常的四种生存姿态。我们身上所有不好的东西都帮我们抵挡了某些东西。比如：网瘾。它至少帮助那些有网瘾的人暂时逃避了空虚和痛苦。所以“玩的不是网游，是寂寞。”这句话还是挺有科学依据的。但实际上，我们可以通过“网瘾”发现了自己更深层次的需求，并尝试用替代方式来满足它。“家庭重塑”是重塑“基本三角关系”，帮助人们重新找到自己在家庭中的定位，将非正常的四种生存姿态调整为正常的“表里一致”的姿态。这一过程并不需要父母的
中国古代史论文
中国古代史论文 历经五千年沧桑岁月，中华民族经历了战和更替、聚散分合、对峙与融汇，却始终不曾割断共同的文化传统。民族认同感一脉相承，而且越是历经磨难，遭遇坎坷，多元一体的中华民族的自我意识和对中华文明的认同感越是增强。千百年来，对国家统一的不懈追求日渐发展成为中华民族高于一切的政治理想和道德情感。而造就中国历史这一鲜明特征的重要因素，不能不说是“大一统”文化观念的潜移默化影响所致。它像一根坚韧的纽带将中国境内各民族联系、团结在一起，逐渐形成为中华民族大家庭，并日见巩固。我们今天从历史的角度考察中国统一大势的形成、巩固和发展这一历史现象，就不能不充分认识到中国优秀的传统文化在实现国家统一过程中的特殊地位与重要作用。 中华文化追求“大一统”的价值观是奠定和强化国家统一的牢固基石 中华文化对于国家统一大势的形成与发展的意义，首先在于“大一统”价值观长期以来深入人心，从而使统一成为人们所普遍认同的理想政治秩序。 早在先秦时期，中华民族随着内部凝聚力的不断增强，就初步形成了“大一统”观念。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，就表达了这种思想倾向和价值取舍。在春秋战国时期出现这种追求统一的思想趋向不是偶然的，而是有其历史必然性。当时，西周社会创立的礼乐文明遭遇到根本性的冲击，早期初始形态的“一统”格局趋于瓦解，天下缺乏合法一统的政治秩序，结果导致诸侯争霸，混战绵延，因而人们渴望重新实现政治上的统一，建立起合理合法的政治秩序。这一点在当时大多数思想家的学说中都得到了充分的反映。虽然他们在追求统一的方式上存有歧见，但天下必须“定于一”则是普遍的共识。譬如，法家主张“事在四方，要在中央”；墨家提倡“尚同”，“天
萨提亚模式学习资料汇编 一、效用体验：萨提亚团体参加者的感悟分享摘录： ?“我发现了原来指责型的人是这样的”； ?“理解了一直以来我所处的状态，一直处在讨好别人的状态里……”； ?“现在我比较会关照自己了，关注自己的情绪，关注情绪背后的问题，不再压抑， 不再逃避……”； ?“我终于意识到了为什么别人一问到关于我自己的问题，我总是急着岔开到其他 话题了……” ——以上这些回答显示出萨提亚团体帮助成员认识了某一特定的沟通姿态，或是成员自己“不一致”的沟通方式和低下的心理状态，甚至进一步帮助部份成员学习到与以往不同、较为有益的互动与沟通技巧。 ?“我现在比较会知道大家的有限性之后，比较会安排自己的生活…，放下不合实 际的期望，因此能更真实地互动。”； ?“我会把自己真正的想法讲出来，不再受限于以前所学到的不可以说……”； ?“通过这样的学习，我原谅了我的父母，之前有太多的期待，但是我意识到了父 母只是普通人……”。 ——以上这些回答显示团体对成员另外的帮助是在于松动其以往恪守的应对模式，或是协助其了解生活中的关系人且因而较能放下对他们的期待；而从成员的言语之中似乎也传递出一种自由与自在。 ?“比如说我妈妈在关心你的时候，她是用负面的指责的语气……那天我就我妈妈 沟通说，妈，这份工作对我而言很重要，然后她也会觉得说，我上这个课程没有用啊，可是我会跟她解释哦，解释完之后我觉得心情很舒服”； ?“变成彼此之间的沟通会用比较温暖的方式，比较关怀的方式。”。 ——以上这些回答显示部份成员反应逐渐可以将在团体所学习到的一致且清楚的表达方法应用在其与相关人的对话中。 ?“我觉得有达到那个效果，要找自信还是要走回来，看自己，而不是出去工作来 证明自己的自信，而是走回来看自己……”；
浙江大学课程作业 课程名称：中国古代典籍文化 任课教师： 学生姓名： 院系： 学号： 《中国古代典籍文化》期中作业 古人名与字的关系 1、王泽宏，字涓来。 泽，《说文解字》中解释为：“泽，光润也”；再取《康熙字典》中“雨泽”意，理解为润泽。 宏，《说文解字》中解释为：“宏，屋响也”，延伸为宏大、恢宏之意。 涓，《说文解字》中解释为：“涓，小流也” 综上，此名与字为相互解释的关系。即宏大的润泽，必来自于小流。可能出自于“不积小流，无以成江海”。
2.贾逵，字梁道。 逵，《说文解字》中解释为：“馗，九达道也。似龟背。”而“逵”字是“馗”的变体，意义相同，即向多方通达的道路，好似龟背中间凸起，可以向四下通达。 而贾逵本名“衢”，《说文解字》中解释为：“衢，通道也”，亦指四通八达的道路。 梁、道，《说文解字》中解释说：“梁，水桥也”，“道，所行道也”，都是道路、通道之意。 综上，此名与字意义相似，都与道路、通道相关。 3.史既济，字若川。 济，《说文解字》：“济，水。”《说文》中解释为水名，所指即“济水”，今天叫做“济河”。 川，《说文解字》：“川，贯通流水也。”，《康熙字典》解释为“穿地而流也”。 综上，此名与字同义，皆指河流。 4.赵丽华，字燕如。 赵丽华与南朝陈后主的爱妃张丽华同名。之所以字燕如，有两种可能。 第一，燕如即如燕，指人像燕子一样聪慧灵巧。《南史》中云张丽华“性聪慧，甚被宠遇。” 第二，恰好其人姓赵，“如燕”二字意在将其比作赵飞燕。张丽华、赵飞燕，均是古代美女。 第三，可能出自苏轼《虢国夫人夜游图》所题诗： 佳人自鞚玉花骢，翩如惊燕蹋飞龙。 金鞭争道宝钗落，何人先入明光宫。 宫中羯鼓催花柳，玉奴弦索花奴手。 坐中八姨真贵人，走马来看不动尘。 明眸皓齿谁复见，只有丹青余泪痕。 人间俯仰成今古，吴公台下雷塘路。 当时亦笑张丽华，不知门外韩擒虎。 5.李己，字子复。 出自《论语》：“克己复礼”。
《中华文化》讲义 中国古代天文——占星术与古代社会 一、观象授时：古代的天文观测 引语：a.康德：世间有两样东西最能引起我们的敬畏，头顶的星空和心中的道德规律。 b.天空给古人的震撼与今人不同 c.巨石阵、贝冢图案解释 d.中国古代天文学成就 1、“天文”一词源于《易经》：“观乎天文，以查时变”。本意指天象。 《系辞上》：“天垂象，见吉凶”，天文一词又引申为预知由天象所昭示之人事吉凶，就是占星术（astrology）。古代没有现代意义上探索宇宙奥秘为目的的天文学（astrolomy） “绝地天通”、“通天者王”，天文为王权独占的知识。 举例：武王伐纣、历代禁天文、宋太宗、刘伯温 2、观象授时标准星 根据星象判定季节叫“观象授时” （既指导农业生产，也是王权象征。某王衰微，重要表征就是历法不准） （天球图，讲述空间知识基础） 。太阳：金乌负日、汤谷扶桑 ?日出前、日落后亮星： 日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。（《尧典》四仲中星） ?大火星、参星：行如参商： a.陶唐氏之火正閼伯，居商丘，祀大火而火紀時焉。（《左传》） b.七月流火，九月授衣《诗经·七月》 c.行如参商（高辛氏二子） d.商星=大火星=苍龙之心=商族星 参星=白虎之心=夏族星 ?北斗七星 a.斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下 皆冬。（《鶡冠子》） b.北斗七星，所谓旋玑玉衡以齐七政，杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首；用昬建者杓， 杓自华以西南；夜半建者衡，衡殷中州，河济之间。（《史记·天官书》） ?古人观测所用标准星 正月，鞠则见，初昬参中，斗柄县在下。三月，参则伏。四月昴则见，初昬南门正。五月，参则见，初昬大火中。六月，初昬，斗柄正在上。七月，汉案户，初昬，织女正东乡，斗柄县在下则旦。（《夏小正》星象）
萨提亚模式之自我成长 Last revised by LE LE in 2021
萨提亚模式之自我成长 一阶段 萨提亚模式介绍 维吉尼亚·萨提亚（VirginiaSatir，1916-1988）是美国最具有影响力的首席心理治疗大师，被誉为“每个人的家庭治疗大师”，是美国心理治疗发展史上最重要的人物之一，其着作《联合家族治疗》被誉为家庭治疗的“圣经”，至今仍是美国各大心理学、哲学、组织管理学等相关科系的教科书。 萨提亚成长模式是目前美国最具影响力的心理流派之一。萨提亚模式的学习是一种心灵体验的过程。她帮助我们认识，每一个生命都有着独特的成长脉络，无论旧有的成长模式给我们什么样的经历与感受，都值得尊重和接纳，并透过新的觉察而获得更多选择。 伴着沁人肺腑的温馨与尊重，萨提亚带领我们探索“我是谁我如何生存如何与外界互动”，帮助每个人做自我内在的觉察，发掘出真正的、更高的自我价值，从而获得来自内心的生命能量，塑造充盈而丰满的人生。 工作坊目标 自我的提升——了解自己，悦纳自己，拥有积极健康的人生态度，不断拓展自己的潜能，从而提升自我认知与价值。 情感的提升——化解内心矛盾与冲突，舒缓压力，改善心理环境，拥有成熟而愉快的情感体验。 事业的提升——内心充满能量，敢于对自我挑战；懂得为自己量身制订人生目标，并不断调整，从中获得个人成长的经验与成就感；在事业中感到自我价值得到实现，心灵充实而满足。 关系的改善——拥有独立的人格，掌握畅通无阻的一致性沟通模式，建立健康的人际网络。在亲密关系中，真正享受与父母、爱人或子女相互理解、信任与关爱。 专业的发展——帮助身为经理、教练或其他助人者提升觉察能力，学习更多的实用助人方法，丰富处理个案的技巧和经验。 导师介绍
中国传统文化讲义 绪论 世界上，任何民族和国家都有自己的文化，任何民族和国家所有的社会生活都在本民族的文化影响下进行，民族文化是民族之根，国家之根，人性之根。 中华民族的传统文化，博大精深，源远流长风貌独特，汇聚了中国人无穷的创造力，成就灿烂辉煌，展示了中华民族对世界的伟大贡献，它不仅是中华民族的瑰宝，也是全人类的骄傲。 但是，中国传统文化因历史的、现实的，社会的、政治的种种原因所受的破坏十分严重（“硬件”、“软件”方面），我们对中国传统文化的了解、认识、保护、传承却存在问题，人们对传统文化知识的短缺、薄弱、甚至无知十分惊人，其结果是国民文化素质的普辫下降。 有人认为继承传统文化，加强文化素质的培养是对青少年而言的，这种认识很狭隘。实际上社会的现代化程度越高，对人的文化素质要求也越高，这里说的文化素质并不是指一个人的学历，把一个人的学历称为“文化程度”是个错误，一个人上过什么学，读书读到什么程度虽和一个人的文化程度有密切关系，但并不是文化程度。过去有人把识字的多少看作文化程度高低，那么，一个能把字典背下来的人文化程度就最高吗？现实中高学历，低素质的现象相当普辫。既带来现实的问题，又是潜在危机。 而且改革开放以来，东西方文化冲撞和交流的巨大迅猛是我们这个民族和国家历史以来从未经历过的。无论是政治、经济、军事、文化，所有的一切，一个民族都不可能照搬另一个民族的，必须在自己文化的基础上接受、吸收、消化、融合别人一切先进的、有利于自己的东西，我们有着怎样的文化？怎样行才能融入国际大家庭？这些与传统文化的关系十分密切。这只是在我们迫切需要了解别人、同时也发现并不了解自己的时候才强烈地感到传统文化的分量。 可喜的是改革开放以来，党和政府，文化界，思想界，知识界，教育界大力提倡加强对传统文化的保护和继承，许多高等院校开设了《中国传统文化》课程，不少院校开设了“中国书法”、“绘画”、“古乐”、“文物鉴赏”、“戏曲欣赏”、“国学”等与传统文化相关的课程；新时代的大学生对此表现出浓厚的兴趣，报以极大热情，十分欢迎。现在《中国传统文化》课程已被国家指定为普通院校本科外语专业（外语学院各专业语种）的必修课程，原因很明显，因为外语专业培养的是肩负东西文化传播、交流使命，站在东西方文化传播交流最前沿的人才，他们必须了解传统文化，否则很难完成这个使命。我们相信我们民族，我们祖国的传统文化必将世世代代传承下去，并对中华的振兴、发展产生深远影响！ 第一节传统文化的范围和对象 一、文化的涵义 学习中国传统文化，首先必须了解什么是文化。文化概念的界定是—个复杂的问题，因为它是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。国内外有关文化的概念的解释多达几百种，众说纷坛，莫衷一是。 在中国古代典籍中，中国最初的“文化”，就是“文治”，是和“武功”—武力征服相
2007--2008学年第二学期第10周绪论讲稿第一部分：自我介绍及课堂要求 1.自我介绍基础医学部解剖教研室胡滨 2.课程介绍总学时96，理论68，实验26，机动2。在本学期内完成。期末进 行理论考试，试验报告、实验出勤及随堂考试成绩作为平时成绩， 共同计入本学科总成绩。 第二部分：教学内容 绪论（黑体字的部分为板书内容） 一、人体解剖学与组织胚胎学的定义、分科和地位 定义：人体解剖学是研究正常人体形态结构及其发生发展规律的科学。包括人体解剖学、组织学、胚胎学。 （一）人体解剖学 1、系统解剖学： 2、局部解剖学： （二）组织学：组织学是研究机体微细结构及其相关功能的科学，它是以显微镜观察组织切片为基本方法的，故又称显微解剖学。 （三）胚胎学：胚胎学是研究个体发生和生长及其发育机理的科学，其研究内容包括生殖细胞形成、受精、胚胎发育、胚胎与母体的关系、先天性畸形等。人体胚胎学则是研究人胚胎的发育过程。 二、人体的组成和分部 （一）细胞：组成人体的基本结构和功能单位。 （二）组织：上皮、结缔、肌肉、神经四大基本组织。 （三）器官：由各类组织组成具有一定形态，行使一定生理功能的器官。 （四）系统：运动、消化、呼吸、泌尿、生殖、脉管、神经、感官、内分泌九大系统。（五）内脏：（消化、呼吸、泌尿、生殖） （六）按部位划分：头部、躯干、四肢。 三、解剖学常用术语 （一）解剖学姿势： 身体直立，两眼平视前方；双足并立，足尖朝前；上肢垂于躯干两侧，手掌朝向前方（拇指在外侧）。 （二）方位术语： 1、上和下：按解剖学姿势，头居上，足在下。 2、前和后：靠身体腹面者为前，而靠背面者为后。 3、内侧和外侧：以身体的中线为准，距中线近者为内侧，离中线相对远者为外侧。 4、内和外：用以表示某些结构和腔的关系，应注意与内侧和外侧区分。近腔者为内，反之为外； 5、浅和深：以体表为准，近表者为浅，反之为深； 6、近侧和远侧：以肢体的根部为准，靠近者为近侧，反之为远侧。 （三）轴：用于分析关节的运动。 1、矢状轴：前后方向的水平轴； 2、冠状轴：左右方向的水平轴；
萨提亚模式中的应对姿态 一、例子导入 在你的记忆中，当家长发火的时候，你的反应是什么？当老板批评你的时候，你又会如何反应？仔细回想或许你会发现，尽管在从小到大的人生经历中发生的状况不尽相同，你却有着非常类似的反应。 比如，老板把你叫进办公室，告诉你最近的一次季度考核里，你没有完成销售业绩：“怎么搞的，你一直都做得很不错，上个季度是怎么回事？什么地方出问题了？” 回答1：“老板，对不起，是我没有做好工作……”（也许，老板本来还想问你，是不是其它部门给你的支持力度不够大，而导致销售的延误。这下都免了。）——（认错式，不管自己是对是错，他一定会认错，不辩护，牺牲自己，平息事件，讨好对方。）【讨好】 回答2：“老板，你这样问，我会觉得很惊讶，因为你知道我已经非常拼命了，客户太难啃，一时要降价、一时要提前供货……这你都知道啊？” ——（对骂式，对老板的疑问表示愤怒，我已经努力，老板你为何不欣赏我？）【指责】 问答3：“整个情况是这样的，在过去的几个月中，整体市场下降了10个百分点，同时竞争对手推出了非常有优势的新产品，所以，销售业绩没有下降就不错了。接下来，我们需要公司给予更大的支持力度，比如市场部做一些促销活动……” ——（分析道理式，这种人会站在你面前分析错误的理由，并且为自己的过失讨价还价。）【超理智】 回答4：“哦，是。老板您说得对，是！以后一定注意。”（转身出门时，吹起了口哨。） ——（不知道先生，老板刚批评完，一转眼就笑嘻嘻地出去玩了，丝毫不放在心上。）【打岔】
你是以上的哪一种反应模式？是什么让你形成了这样的反应？毕竟在内心深处，你最真实的表达不是这样的，也许一走出办公室你就后悔不已，觉得没有把话跟老板说清楚。 为什么我们常常心口不一，明明是出于关心但出口总是指责；明明十分不情愿，却很难开口说拒绝，结果总是把自己搞得身心疲惫；明明非常在意，却常常装作无所谓而失去了很多宝贵的机会……而且这些心口不一的反应方式，好像被施了魔法一样，我们总是一次又一次地重复，无法摆脱。 其实，我们从童年就开始了心口不一。当我们呱呱落地的时刻，便和父母形成了一个最基本、最初的三角关系（The Primary Triad）：父亲、母亲、孩子。在那些接触人际往来的最初岁月里，我们感觉父母之间的互动，分别学习和父亲、母亲建立关系：有亲密的，有疏离的，有接受的、有拒绝的，有愉悦的、有沮丧的··我们也开始学习建立面对不开心和脆弱的方式。这就是萨提亚提出的著名的“应对姿态”或者叫做“沟通姿态”，在上文的案例中，不同人的反应分别对应了：讨好，指责，超理智，打岔。 二、采取讨好、指责、超理智、打岔四种应对姿态的缘由 讨好、指责、超理智、打岔这些方式并没有所谓的好坏之分，都是我们在最初的家庭关系中，为了求生存和保护自己而习得的。 比如，一个小孩子发现讨好父母，顺从大人可以得到赞赏，可以赢得别人的喜爱，于是这种方式就会深深地印在他意识和行为里，一直到成人，在他自己建立的家庭里，在他的工作中，他都会采用讨好的方式。但他也许没有意识到，这种方式也要付出的代价：“你的需要是最重要的，我有没有需要部重要”。永远把对方放在第一位的态度，让我们失却了自我，当讨好不成时，我们就会压抑自己的愤怒。而长期讨好，我们的消化系统也会出现问题：溃疡、腹泻、便秘和呕吐。 比如指责。我们从小就学会强硬，还是婴儿时我们用大哭，长大后我们用大声指责，让别人害怕，成为我们保护自己的方式。“都是你的错！”“要不是你，我根本会过得更好。”这种暴发性的态度阻隔了我们和别人建立关系。
下丘脑 hypothalamus 一、位置和外形：背侧丘脑的前下方，与背丘脑之间以下丘脑沟分界。构成第3脑室前下部的侧壁和底部。前界——前连合和终板；后界——续于中脑。两侧——邻大脑半球前部底面。包括：视交叉、视束、漏斗、灰结节、乳头体等结构。正中隆起；视隐窝、漏斗隐窝。二、内部结构：以弥散的小细胞为主的视周中央灰质。（一）内部区分：前后位——视前区：终板以后，视交叉前缘至前连合连线以前的部位；视上区（下丘脑前区）：视交叉上方；结节区（下丘脑中区）：灰结节及其上方；乳头（体）区（下丘脑后区）：乳头体及其上方。其中前两区在人类合称“视上部”“ 冠状位—以穹隆柱和乳头丘脑束为界，分为室周区：第三脑室壁的室周灰质；内侧区：穹隆柱和乳头丘脑束与室周区之间；外侧区：穹隆柱和乳头丘脑束以外的部分。 （二）各部的主要核团：视前区——视前室周核、视前内侧核、视前外侧核视前室周核——位于第三脑室室管膜下。低分化的小细胞组成，向后接视上区的前室周
核。 视前内侧核——位于视前区的内侧部。较大，分内、外侧两部，其内侧部有雌雄同质异形性，故又称“性二态核”，雄性此核体积大于雌行，其细胞数目和突触密度亦大于雌性。此核含有合成“促性腺激素释放激素”（GnRH）的神经元，发纤维投射至正中隆起，对脑垂体前叶的促性腺激素有调控作用。传入纤维：隔核、伏隔核的纤维—前脑内侧束—此核杏仁核的纤维—终纹—此核传出纤维：—前脑内侧束—隔核、下丘脑其它核团、中脑—终纹—杏仁核—室周系统和髓纹—丘脑、缰核—正中隆起视前外侧区——位于视前区外侧部，下丘脑外侧区的前部，外侧与无名质毗邻。有前脑内侧束纤维穿过，其间有散在的神经元。前脑内侧束纤维联系边缘系统、下丘脑和脑干。纤维联系：与隔核、海马、梨状皮质、纹状体、杏仁核等有往返联系。 视上区——前室周核、视交叉上核；下丘脑前核、室旁核、视上核；下丘脑外侧区；内侧视交叉后区前室周核：位第