《白鹿原》白嘉轩形象分析：作为民族文化的人格代表被着力塑造，在他身上复杂地凝聚这民族文化的温情与乖谬。作为一族之长，其道德人品完全符合宗法家长的规范，耕读持家，行善积德，在动荡不安的年代里也不忘修祠堂，办学校，兴家业，同时作为长者，大有忠孝仁义、温柔敦厚的儒家风范，但是也有保守、虚伪、专断乃至残酷的一面，俨然一个卫道者的形象，通过这一形象，向我们展示了民族文化的精髓和糟粕相生相克的状态，并寄托了对民族文化价值取向的深层思考和探索。
《红高粱》的思想：从“人物”看，通过一群未被文明驯化的村夫乡民自发的生存反抗，通过他们敢爱敢恨的生命渴求，通过他们出生入死，体现出了深藏在野性生命力背后的“酒神精神”以及隐含在民族文化深处的强悍有力的生命意志。从“地点”看，通过这些永恒的、普遍的生存状态，体现作家对人性、对人的生存苦难的关注和探求。
艺术特色
（1）独特的审丑艺术。不回避对假恶丑的行径和现象的审视和描述，以敏锐的艺术感觉痛快淋漓地描绘丑陋、坑脏与邪恶，并通过艺术途径化丑为美。（2）奇异的艺术感觉。以超常的甚至便宜夸张的艺术感觉来组织故事的文本形态，把客观世界放进主观世界中，通过各种感觉的互相交流、融合、编织出一个亦真亦幻带有超验色彩的艺术世界。
（3）天马行空的叙述语言。语言具有强烈的感官刺激性、任意的不事雕琢的甚至粗糙别扭的语言。
《青春之歌》思想主题：《青春之歌》主要是通过对小知识分子林道静从不屈服于命运的对家庭和社会的个人反抗到最后投入时代洪流走上革命道路的艰难曲折的“苦难历程”的生动叙述，形象地展现“九·一八”——“一二·九”(1931--1935)这一特定历史时期我国学生革命运动的历史风貌和形形色色的知识分子的精神风貌，从而提炼出一个革命的思想主题：一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽的青春。
《心灵史》思想内容：在中国人信仰危机越过临界点之后开始协作的一部关于人的信仰的大叔。冷静客观描述了回教的一个支教的历史，为捍卫自己民族信仰的神圣，面对绝世的饥饿，面对暴政、面对思维、面对一切以排异除邪的名义发动的弹压，两百年来忍辱负重，历经苦难，甚至不惜牺牲五十万人的生命，以维护民族的生息繁衍和信仰的神圣纯洁，作者以激情和理性并重的语言，写出了这个受尽苦难的民族最终将苦难踩在脚底的那种圆满、充实、尊严和巨大的欢悦，字里行间显露出透彻的解悟、坚实的信念和升华的精神。
余秋雨现象：（1）历史史实的讹误；篇章结构雷同，情感表达过于夸张。经常参与大众传媒的活动被喻为文化明星，文艺界对其及作品的批评非议也有肯定赞美同时存在，并掀起高潮形成富有意味的“余秋雨现象”。（2）余秋雨现象：其实反映了中国在社会转型过程中文艺界的诸多问题，如经济环境下作家与传媒的关
系，学术论争得自由与规范，道德批判与文学批判的关系，以及作家人品与文品是否要完全统一的问题，等等。（貌似这个答案什么也没说）
文化散文：从不同角度反思中国文化，表达对人生、历史、文化的认知的极富文化以为的散文。作者多是从事人文或社会科学研究的学者，有较为丰富的学术修养和美学功底，不注重散文的文体规范，具有特别的思想深度和情感深度。
《随想录》巴金：是作家叩问、探索、总结历史之旅与人生心路的实录，是一部“力透纸背、情透纸背、热透纸背”的散文佳作，以博大精深的思想文化内涵和独特的文体意义成为佳作
受到文艺界推崇的原因：
（1）作品丰富和深刻的思想内容。既有对文革的深沉反思又有对亲人故友的追思缅怀，既有对纯洁美好人情的赞美又有对自己某些思想失误的严厉解剖，既有对文学教育以及社会问题的评论和探索又有对国际间友好往来的书写
（2）说真话、抒真情是《随想录》最重要的特征。真是反映了历史与现实的原生图景以及社会的众生相，抒发了对逝者无尽的挚爱思念和对扼杀生命者毫无掩饰的恨
（3）强调讲真话要从解剖自己做起，体现强烈的自审意识和自省精神。（4）凝聚和渗透着作家始终如一的审美追求，真实自然，质朴无华是《随想录》特有的审美特征。说真话，抒真情使得他的文章在艺术上已完全脱去做的痕迹，而纯粹是一种自然记录。
高行健：《绝对信号》
地位：新时期第一台探索性小剧场话剧，《绝对信号》以心理逻辑为主，运用意识流手法把人物内心的心理活动与现实生活相组接，把人物心灵的隐秘外化为直观的舞台形象，表现了新时期戏剧舞台艺术的最初形态。在继承斯坦尼克基体系传统和中国民族戏曲传统基础上，深刻体验与鲜明体现完美结合，舞台美术造型艺术效果达到了当时大剧场无法达到的境界。《绝对信号》是当时“震动首都舞台并使之发生‘倾斜’的最有力的信号”。
主题：要唤起人们关心和挽救失足青年问题
内容：该故事发生在一辆昏暗、狭小的火车上，剧情围绕着一场劫车和反劫车斗争展开。失足青年黑子是全剧的中心人物。他从失足到新生，从思想激烈的反复到毅然与车匪决裂，是全剧的中心环节。
作用、贡献：
提出了对失足青年的教育、挽救的社会问题，
小剧场演出形式，多样的表现手法，充分承认舞台的假设性
大量吸收和采用了现代戏剧诸多内心世界表现的新手法
尽管采用了非现实的手法，但它仍有一个完整的故事，一条贯穿始终的情节线索，一个明显的“开端-发展-高潮-结局”的基本结构
朦胧诗：以食指、北岛、舒婷、芒克、梁小斌、江河、杨炼、顾城等一批青年诗人创作的探索性新诗为主体的新诗潮。
特点：
（1）主张“表现自我”，通过诗的形式的探讨和重新确认人的自我价值，并从中建构一个新的诗学主题。
（2）选择瞬间闪现的意象和充满隐喻和变形的语言构成整体特征，使诗对情绪内涵的表达获得一个充满张力的空间和载体
新生代诗：以解构为核心，消解理想，反对崇高，诉求心灵自由，反对话语霸权和专制，呈现出与艾青和舒婷为代表的前两代诗人不同的创作风格和精神面貌。我们把他们称作“新生代诗人”，其创作则被命名为“新生代诗”。
特点：诗歌创作理念：“诗到语言为止“
新写实小说：是开端于上世纪八十年代后期的一种小说思潮，它是对应于八九十年代中国民众精神信仰解体、政治热情降温、个体生存艰难等复杂的生存状况，加之先锋小说实验的遭遇冷落，而在文坛应运而生的一种“不同于历史上已有的现实主义“的小说形式。
特点：仍以写实为主要特征，但特别重视现实生活原生型态的还原，真诚直面现实，但同时又具有了一种新的开放性和包容性，善于吸收、借鉴现代主义各种流派在艺术上的长处，可谓写实手法和新潮技巧合谋的结果，写作上两大特征：淡化价值立场（传递日常经验）和强化“零度状态“（实践”零度叙事“）
先锋实验小说：先锋实验小说致力于对问题的自觉实验，即重视小说的“虚构性”、“叙述性”
特点：1.重视“叙述”而解构“意义”
2.对当代小说表现力的拓展，作家个性化的感受和体验的开掘，以及抑制平衡当代小说中“自我”膨胀的趋势有积极意义
3.对流浪、死亡、暴力、性等现象的关注
4.偏重形式技巧的倾向
寻根文学：披着外来现代写作技巧（魔幻现实主义）的外衣，演绎传统中国故事和中国文化内核的一种独特文学式样，与现代技巧、现代意识和现代叙事为基本追求的实验小说有异曲同工之处：同样标志着知识分子话语的胜利。
从创作主张和实践看，寻根文学的文学主旨，大都表现为从偏远、原始、蛮荒的地域和生活形态里，从不被封建主流体制规范的老庄哲学、禅宗哲学里，竭力发掘本土文化中有生命力的东西，以探求民族文化的“根”；从写作本身看，企图以拉美“魔幻现实主义”的手法，重建中国文学和文化，并以此创造与世界对话的可能性。
特点可以总结为：继承了传统艺术的表现手法和传统文化的精神底蕴，又吸收了西方现代小说的创作技巧（意识流手法的运用、淡化情节、打破线性发展、因果对应得传统叙事逻辑）
伤痕文学：是伴随社会政治改革领域里的拨乱反正出现的，对“四人帮“的批判触动了”文革“十年给人民带来的巨大伤痛，在文艺领域出现了被称为”伤痕文学“的文学现象。
北岛：《回答》《岛》《结局或开始》《一切》
北岛的诗作中，抒情主体常常是一个孤独冷峻而又激愤昂扬的时代觉醒者，或者忧郁沉静、悲天悯人的社会批判者形象
《回答》,《一切》——正视苦难、坚守正义、努力完善自我理想人格的悲壮英雄形象，充满了对历史、现实的怀疑和对人性、命运的思考、体现着强烈的独立人格和自我意识。
特点：清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北岛诗最显著的艺术特征，具有高度概括力的悖论式警句，造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。
阴冷凝重的意象和浓烈深沉的语言，又构成了一种“北岛式”的独特语境和艺术风格。
创造了一套“北岛式”的冷色调的象征语符系统：“海浪”、“沙滩”、“岛”、“帆”、“黄昏”、“乌鸦”，，所营造的意象和画面亦是阴冷而滞重的，这在文革结束不久的诗界和文学界，昭示了一种英雄主义的悲壮和豪迈。
舒婷：《致橡树》《祖国啊我亲爱的祖国》《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《神女峰》特点
风格细腻柔婉，情感忧伤而不绝望，沉郁而不悲观
语言上偏爱修饰性词语和表达转折、让步、假设等语意的连续性虚词，对传统新诗写作技巧的叛逆也不彻底
她的诗擅长运用比喻、象征、联想等艺术手法表达内心感受，在朦胧的氛围中流露出理性的思考，朦胧而不晦涩，是浪漫主义和现实主义风格相结合的产物。
《致橡树》：揭示个体生命的独立价值和独特个性
《惠安女子》《神女峰》：长期受压抑和漠视生命的苦难和忧伤
《双桅船》《祖国啊我亲爱的祖国》：从个人细致敏锐的感受中传达出对饱经历史颠簸的民族和“亲爱的祖国”的脉脉温情。
顾城：《黑眼睛》《远和近》《墓床》
特色：1.他的作品较少直接表现社会历史和现实，更多关注人的内心。
2.是一个把诗的世界和人的世界完全合为一体的诗人
顾城诗歌的意象世界常用的表现手法：象征隐喻法，抽象变形法，通感法，物象叠合法，物人转换法，因意取象法，省略跳跃法
最常用的是象征隐喻法：这也是诗歌新艺术的中心，它打破了真实描写和直抒胸臆的传统表现手法，使诗人的抒情角度转移，诗中的象征从表面看上去毫无联系，也无所指，但深层却又无穷的意蕴，诗的感染力也在于此。
梁斌《红旗谱》、《播火记》、《烽烟图》朱老忠
罗广斌、杨益言《红岩》许云峰江姐
杨沫《青春之歌》林道静
杜鹏程《保卫延安》周大勇
吴强《红日》陈毅粟裕
曲波《林海雪原》少剑波
山药蛋派：柳青《创业史》梁三老汉梁生宝“蛤蟆滩”三大能人：郭振山郭世富姚士杰
周立波《暴风骤雨》《山乡巨变》亭面糊
伤痕文学：
刘心武《班主任》宋宝琦
卢新华《伤痕》
反思文学：
高晓声《李顺大造屋》《陈奂生上城记》陈奂生
丛维熙《泥泞》
刘真《黑旗》
改革文学：
蒋子龙《乔厂长上任记》乔光朴
谌容《人到中年》卢文婷秦波
陆文夫《美食家》朱自冶
先锋实验小说：
王蒙《春之声》岳之峰
茹志鹃《剪辑错了的故事》
宗璞《我是谁》
刘索拉《你别无选择》
马原《冈底斯的诱惑》
余华《十八岁出门远行》《四月三日事件》《现实一种》《世事如烟》《活着》福贵《许三观卖血记》
王小波《革命时期的爱情》
寻根文学：
汪曾祺《受戒》明海英子《大淖记事》
阿城《棋王》王一生《树王》《孩子王》
韩少功《爸爸爸》丙崽《女女女》
王安忆《长恨歌》王琦瑶《小鲍装》《大刘庄》
莫言《红高粱》“我“爷爷余占熬“我”奶奶戴凤莲
贾平凹《商州》（《腊月正月》韩玄子）《浮躁》金狗《高老庄》《废都》庄之蝶《土门》
新写实小说：
王朔《动物凶猛》马小军《我是你爸爸》
池莉《烦恼人生》《不谈爱情》
方方《白梦》《白驹》《白雾》《风景》
陈染《私人生活》倪扭扭
林白《一个人的战争》
徐小斌《羽蛇》
海男《我的情人们》
卫慧《上海宝贝》
朱文《我爱美元》
现实主义小说：
张贤亮《绿化树》章永霖
路遥《平凡的世界》孙少平孙少安田晓霞
张炜《九月寓言》《古船》
张承志《心灵史》哲合忍耶族
陈忠实《白鹿原》白嘉轩
归来诗：
艾青的诗
艾青《归来的歌》《彩色的诗》《雪莲》诗集
《在浪尖上》《迎接一个迷人的春天》《光的赞歌》《古罗马的大斗技
场》《鱼化石》《镜子》“右派”诗人的诗
公刘《尹灵芝》《白花红花》《离离原上草》《仙人掌》《母亲——长江》《骆驼》《大上海》《南船北马》诗集《为灵魂辩护》《哦，大森林》《刑场》《读罗立中的油画〈父亲〉》《关于〈摩西十戒〉》
流沙河《重逢》《归来》《故园别》
“七月”诗派的诗
绿原《重读〈圣经〉》《又一个哥伦布》
牛汉《半棵树》《鹰的诞生》《蚯蚓》
曾卓《门》《悬崖边的树》《老水手的歌》
“九叶”诗派的诗
穆旦《智慧之歌》《冥想》《自己》《春》《夏》《秋》《冬》
郑敏《你是幸运儿，荷花》《晓荷》
朦胧诗：
食指《相信未来》
北岛《回答》《岛》《结局或开始》《一切》
舒婷《致橡树》《祖国啊我亲爱的祖国》《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《神女峰》
顾城《黑眼睛》《远和近》《墓床》
江河《纪念碑》《祖国啊，祖国》《没有写完的诗》
杨炼《大雁塔》《土地》《太阳，每天都是新的》
芒克、梁小斌等
新生代诗：
《他们》文学社：韩冬（《白色的石头》《大雁塔》），于坚（《0档案》），朱文
整体主义，新传统主义：石光华、杨远宏、宋炜、欧阳江河
非非主义：周佑伦、蓝马
莽汉主义：胡东《我想乘一艘慢船到巴黎去》，李亚伟《中文系》，伊沙《饿死诗人》
女性诗歌：翟永明、唐亚平、海男
海子的诗：海子《亚洲铜》《麦地》《太阳》《土地》
散文：
巴金《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》
余秋雨《文化苦旅》《霜冷长河》《行者无疆》《山居笔记》《文明的碎片》《千年一叹》
报告文学：
徐迟《歌德巴赫猜想》陈景润《地质之光》李四光《生命之树常绿》蔡希陶《在湍流的漩涡中》周培源
刘宾雁《人妖之间》《艰难的起飞》《一个人和他的影子》《第二种忠诚》
戏剧：
高行健《绝对信号》黑子《车站》《野人》沙叶新《假如我是真的》