陈独秀后人：“我们家的历史是一部悲壮史”
新民周刊
年近退休的陈长璞快言快语、为人直率，不过在谈论家史时，她不无遗憾地说：“我们家的历史是一部悲壮史。”
口述/叶尚志陈长璞整理/季天琴
安庆江边，陈家的老屋早被拆毁，老屋的遗址归属当地的自来水厂，被修建成了平整的篮球场，原址上竖立着一块碑，说明这是革命烈士陈延年、陈乔年家的旧址，并没提到他们的父亲陈独秀。
陈长璞沉浸在回忆里，面带遗憾地说，当年老屋是安庆有名的陈家大洋房子，有五进三个天井，宅前宅后都有花园，大门楼有一丈多宽，俨然一派官僚地主的气势。
老屋旁残留的一角是当年陈延年、陈乔年的读书室，如今低矮、破落，出门就面对着一个公共厕所。有关部门曾经在墙上镶了块“文物保护单位”的招牌，可是里面还有几家住户，住户们就悄悄地把牌子拆了。
这是一个被忽略、被遗忘的角落，如同安庆城的气质。很少有人记得，这个三级城市一个世纪前是安徽的省府，是个开风气之先的城市，这里产生了中国第一家近代军事工厂，创办了一批新式学堂，孕育了一代革命者。
受到“托匪”的牵连，陈独秀的子女们，自然处于被遮蔽的状态。叶尚志少时离陈家故居南水关只隔几条巷子，他初中时虽偶然听说陈独秀蹲在南京“模范监狱”的消息，但没听说过他的两位公子陈延年、陈乔年的任何情况。在延安、在华北根据地的时候，他也未曾听闻过这两位昆仲英烈。
“知道一点信息是在解放之后，曾与陈延年在广州一起工作的革命历史博物馆馆长、老同志徐彬如直接告诉我，说陈延年是‘小列宁’”，叶说。
叶尚志从工作岗位离休后，多次回到故乡安庆，见到了陈松年。那时陈松年已经是79岁，骨折卧床，家徒四壁，空空如也，只有长女长璞在身边照顾。安庆窑厂退休会计师陈松年先生已于1990年过世，晚年被安排为安庆市政协副主席。
在回忆自己的父母时，陈长璞温情地说，他们都是和善、温润的人。陈松年安徽大学化学系肄业，1950年，这个原来的教书先生没有接受安庆二中的聘书，而是去窑厂做工人，谨慎的他担心，他的身份会给他带来风波——“陈独秀的儿子”带给他的不是本应的荣耀与骄傲，而是紧张与忧虑。
陈长璞的母亲窦珩光安徽高师毕业，来自书香门第的她坚持儿女应受教育，为了支付一子三女的学费，她去窑
场抬土、修铁路、糊火柴盒。
“邻居们不知道我们和陈独秀的关系，如果不是政审，学校里也没人知道我是‘黑五类’
子女。”陈长璞说。
年近退休的陈长璞快言快语、为人直率，不过在谈论家史时，她不无遗憾地说：“我们家的历史是一部悲壮史。”
延年、乔年
陈延年1898年出生，他在安庆度过了私塾、尚志小学、全皖中学的求学生活。他自小穷经究理，不苟言笑，对旧书掌故、新书知识都有兴趣。
他与小其四岁的胞弟乔年感情深厚。因其父陈独秀早期任皖省柏文蔚都督府秘书长，恰好安徽都督袁世凯的亲信倪嗣冲奉袁世凯之命派手下打手追捕陈独秀等一批进步
知识分子，还声明要斩草除根。陈独秀逃亡日本，延年兄弟得到消息后后逃至怀宁乡下躲过，免遭毒手。
陈松年晚年回忆，他的祖父陈昔凡刚去世，灵柩还停在家中，倪嗣冲派来的一批打手突然来到家中，没有抓到人，便抄了他的家，还抢走了陈家珍藏的一批字画，并扬言要抓走陈独秀的三个儿子。
此时延年、乔年听说官兵要抓人，便急忙跳墙逃走。而松年那年才3岁，翻墙时不慎跌落在邻居家的澡盆里。邻
家的一妇女见松年掉进澡盆后，急忙就把他当做自己的孩子，顺势装出要给松年洗澡的样子，就这样松年才没被抓走。为此，官兵却将陈独秀的长兄陈孟吉的儿子陈永年当做陈独秀的儿子抓去了，还让他坐了四年牢。
1915年延年17岁，乔年13岁，由其父接到上海求学，让他们见见世面，意在培养见识，开阔眼界。两年后，双双考取震旦大学。
陈独秀有一种不同凡俗的性格，也表现在对两位亲子的严酷要求上。他让小兄弟俩睡在亚东图书馆发行部门的地板上，外出打工自食其力。兄弟俩勤工俭学，常常吃大饼、喝自来水，平日衣衫褴褛，面色憔悴。
延年、乔年的继母兼姨母高君曼心生不忍，提出让孩子回家吃住。独秀不以为然。高君曼改请友人潘赞化从中说情，陈独秀剖析说：“妇人之仁，徒贼子弟，虽是善意，发生恶果，少年人生，听他自创前途可也。”
事实上，兄弟二人的倔强个性也酷似其父。连经济条件宽裕、十分疼爱他们的祖母从皖抵沪来看他们，流泪要给以补助照顾，均被拒绝，两兄弟声言决不依靠任何接济。
陈独秀早期传播马克思主义对陈延年、陈乔年兄弟并无直接影响，很大一部分原因是因为陈独秀不顾凡俗，与
姨妹高君曼意气相投，终于同居结婚。陈延年站在生母高晓岚一边，对其父缺乏联系和感情。
在当时中外各种复杂思潮影响下，陈延年因为能阅读法文原著，曾一度信仰巴枯宁、克鲁泡特金的无政府主义。在赴法勤工俭学之后，陈延年兄弟放弃无政府主义转而笃信马克思主义。1922年6月，在旅法少年共产党旅欧支部第一次代表大会上，陈延年与赵世炎、周恩来等同被选为委员；后来回国在上海、广州，他是与赵世炎、周恩来齐名的革命家。
1923年，由于国内革命形势发展的需要，中央派遣延年、乔年兄弟同赵世炎等人从法国赴莫斯科东方大学学习。一年后，因国共合作的需要，陈延年等奉命回国往上海党中央报到，随即被派往广东工作。
回国后，兄弟俩都成为中央委员，陈延年曾任中共广东区委书记。在党的会议上父子三人以“同志
”相称而不论父子情。
郑超麟回忆，某次，陈延年自外地来沪，郑陪他往见总书记。原以为相别数年的父子相见场景会很激动人，但爷儿俩却平淡如路人——陈独秀正在石库门房子的天井里
等候，见到儿子出现，表情安之若素；而延年也一样，随手拖来张椅子坐下就谈起了工作。
昆仲双烈
陈乔年身体强壮，皮肤很白，两颊同苹果一般红。他的哥哥则与他相反，不很健康，肚皮比常人大，两条腿比常人细，皮肤黑而粗，浓眉毛，斜眼，近视，有时你以为他在看你，其实他看的是你旁边的人。
这两兄弟，除了相貌以外还有其他方面不同。延年爱说话，爱讲故事，关于辛亥革命前后的故事，以及他自己家庭的故事。几个人会聚一起时，总能听到他的低音。乔年则一声不响。开会时不说话，多人闲谈时也不说话，后来渐渐练习也能克服腼腆而在会场中演说了，而且说得相当好，虽然不及他的哥哥。
这些都是郑超麟记忆中陈延年、陈乔年的模样，“这两兄弟是清教徒。吃得坏，穿得坏，绝口不谈女人”。
1927年，上海警备司令杨虎派大批军警包围了恒丰里104号，陈延年、郭伯和、韩步先一起被捕。
陈延年在狱中沉着冷静，说是这家主人雇的烧饭师傅，审讯他的特务看他黑黑的脸，穿着破衣，也信以为真。一天，上海亚东图书馆经理江孟邹先生突然收到龙华淞沪警备司令部寄来的一封字迹潦草的信，他拆开一看大惊失色。信上写道：“鄙人于6月26日被捕，现拘押在龙华淞沪警备司令部拘留所。我是正式工人，烧饭司务当然不会有多大嫌疑，不日可讯明释放，现在我的衣衫裤都破烂了，天
气又热，请先生替我买一套衫裤来。谢谢！”
汪孟邹托胡适疏通，胡适想起蒋介石的红人吴稚晖，便请吴稚晖帮忙，不料好心办成了坏事。吴稚晖本来与陈独秀、胡适都熟，又因信仰无政府主义，帮助过延年、乔年兄弟赴法勤工俭学。但陈独秀文笔不留情，骂过吴稚晖为老狗，又因延年、乔年兄弟在法国已公开放弃无政府主义转而笃信马克思主义，父子与吴政治上裂痕很深。
吴稚晖得悉陈延年被捕，惊喜若狂，立即向上海警备司令杨虎告密，诬陈延年“恃智肆恶，过于其父百倍”，陈延年的身份暴露。1927年7月4日，陈延年在龙华刑场站着被被刽子手乱刀砍死。
次日，国民党的报纸在显著的位置刊登《铲除共党巨憝》，大肆吹嘘“清党”获得了巨大的成绩，并披露了吴稚晖给杨虎的亲笔“贺函”。
陈松年晚年回忆，当时得到噩耗，全家如五雷轰顶，老者痛不欲生，只能由其妹陈玉莹、其弟陈松年前去处理后事，当时不仅不让收尸，而且连看都不让看。
第二年6月，二哥陈乔年被捕，年仅26岁，又在龙华遇害。又是陈玉莹、陈松年去处理后事，仍然不能看到
遗体，其惨烈之情，难于言表。以至陈玉莹受到严重刺激，得了血崩症，一病不起，年仅28岁。
延年未婚，但乔年却与一位革命伴侣相恋之后结婚。在上海生有一女，在襁褓中其父乔年被捕遇害，其母只得隐姓埋名送到救助革命子女的互济会抚养，至今七十年，虽有些线索，但不知确讯。
没有人知道陈独秀得知儿子死讯时的情形。“托派”骨干濮清泉后来回忆，在“西安事变
”的消息传进南京监狱的大墙里后，陈独秀托人打了一点酒，买了一点菜，他先斟满一杯酒，高举齐眉说，“大革命以来，为共产主义而牺牲的烈士，请受奠一杯，你们的深仇大恨有人给报了。”于是他把酒奠酹地上。他斟了第二杯，呜咽起来说，“延年啦乔年，为父的为你俩酹此一杯！”接着他老泪纵横，痛哭失声。
松年一家
叶尚志还记得安庆东南角上陈松年的破旧蜗室，墙上挂着其父陈独秀四十多岁的相片，陈独秀留了一撮短须，目光炯炯。旁边挂着生母高晓岚女士的相片，一副大家闺秀气质。高晓岚1930年在安庆病逝，她抚养了亲生子女五人，除小女幼殇外，余皆成人。
大哥、二哥、姐姐惨死，家破人亡，处境艰辛险恶。在漫长的岁月里，陈松年一家只得韬光养晦，使他养成谦恭
本分、与人无争的性格，与两位兄长性格迥然不同。
日本侵略者即将占领安庆之时，28岁的陈松年弄了几条小船将家中的财产全部搬到乡下，藏在陈家的祠堂里，结果日本人还是将祠堂里的财物几乎洗劫一空，只剩下几件破家具。随后，陈松年夫妇带着祖母谢氏和刚满1岁的大女儿长玮从安庆乘船到武汉，见到了刚刚获释的父亲陈独秀和与自己年龄相仿的继母潘兰珍。
虽然日子十分艰难，但是陈松年一家的到来，给陈独秀平添了不少的欢乐。在陈独秀人生最后岁月里，陈松年是唯一陪伴左右的儿子。
解放后，由于其父身份和其他复杂因素，延年、乔年两位烈士的名字也不为人知，松年一家处境没有什么变化，甚至生活也无法维持。
1953年2月，毛泽东乘军舰“洛阳号”巡视长江沿岸。21日上午，安庆地委书记傅大章和市委书记赵瑾山登舰迎接主席下地。谈话间，毛泽东遂问：“陈独秀家里还有谁？”傅说：“有个儿子陈松年，在窑厂做工，生活比较困难。”
当得知陈松年尚在此地生活且曾卖房以维持生计时，最高领袖颇不以为然，说：“陈独秀后人有生活困难，可以照顾嘛！”
地方立刻确认了陈延年、陈乔年的烈士身份，颁发
了烈士证书。中共安庆地委统战部开始按月发给陈松年30
元人民币作生活补助金，且一直发到1990年陈松年过世。
十一届三中全会之后，学有功底、见多识广的陈松年才被安排为市文史馆员，后为省文史馆员。1979年，正值拨乱反正之际，陈松年斗胆致信给安庆有关部门，要求重修陈独秀墓，很快得到了答复：以家属名义重修，钱由官方出。重垒一座如百姓无异的坟头、再加立碑，共200元人民币。于是有了陈独秀在故土的第二方石碑“陈公仲甫字独秀、母高太夫人合葬之墓”。
在恢复政策后，陈松年子女陈长琦、陈长璞等作为“受教育子女”才得以返城。子陈长琦现为合肥工业大学教授。陈长璞泼辣、开朗，曾任安庆文物管理局副局长、安庆侨联副主席等职，对家史非常钟情。
1981年，如先祖一样直率的陈长璞为陈独秀“历史遗留问题”上书中共中央，一位中央领导就坟墓一节做出批示：陈独秀墓作为文物单位保护，请安徽省考虑，可否从地方财政中拨款重修，并望报中央。
安庆市财政再拨款2万元，第二次修墓。这一次，墓身砌上水泥，但坟顶却未封，依旧黄土朝天，似寓意墓主人盖棺而论未定。碑也推倒重立，碑上只极简略地镌着安徽黄山画院院长张建中题写的“陈独秀之墓”五
个字。
上世纪80年代中期，眼瞅着为陈独秀平反只差一步之遥了，不知为何却又杳无音信。陈长璞却坚信冰雪终将消融。1998年，在李铁映、曾庆红的批示下，安庆的“陈独秀工程”终于有了突破性进展。
在历代后人的推动下，碑上的铭文从“乾生”到“仲甫”、再到“独秀”，公理在一年年复苏。
同父异母的兄妹们
陈鹤年是陈独秀最小的儿子，他与三个哥哥延年、乔年、松年是同父异母的兄妹，与姐姐陈子美为高君曼所生。在他10岁的时候，母亲带着他和妹妹就离开了父亲，来到了南京，从此他们与父亲分居了。
陈鹤年1913年出生，曾在北平等地求学，考入北京大学政法系，在北大读书期间，加入了中共地下组织，妻子许桂馨则组织妇女为游击队做一些后勤工作。但由于其父陈独秀等复杂原因，陈鹤年不为各方所容，后远走香港。陈鹤年在香港改称“陈哲民”，埋头度日。
反右开始后，陈鹤年的大女儿陈祯祥响应党中央的号召，最后却成了右派分子。据说就是因为她的祖父陈独秀是右倾机会主义分子，其父陈鹤年又在香港，有里通境外之嫌。
为了保护好几个孩子，无奈之下，许桂馨与在香港
的丈夫陈鹤年宣布解除了婚约，以表示她与丈夫划清了界限。
即便如此，子女们还是未能走出阴影。二女儿陈祯荣在汇报思想时，天真地说了句“对祖父陈独秀也要一分为二”，便被定罪为“为右倾机会主义分子陈独秀翻案”。三女儿年幼无知，到商店买毛主席纪念像章时认为价格太高，说了句“六角钱一个，太贵了”，又成了反革命。小儿子祯祺1968年被下放到内蒙古插队落户，一去就是13年。
十一届三中全会后，陈鹤年的几个子女都陆续落实了政策。除了陈祯荣留在北京外，其他子女都去了香港。2000年，陈鹤年在香港走完了他帷幕深掩的余生，时年77岁。家人本着他一贯的低调，不予公告。
而陈独秀的次女子美，早年半工半读，进入职业学校，先学收发电报技术，后又学妇产科，经历不详。
上个世纪，陈子美落难成了牛鬼蛇神，走投无路之下，她冒着九死一生的危险，与儿子泅海偷渡香港。1970年，她身系五个酱油桶漂泊10小时到达香港。
在陈子美失踪后，世人都以为她已自尽，有的陈独秀传记中还注明“陈子美死于十年动乱中”。
谁也想不到，1997年9月14日的《环球时报》上，竟刊发了该报驻联合国特派记者对陈子美老人的专访。
原来，在成功抵达香港后，因怕被港英当局遣送回内地，未等见其弟(陈鹤年)，陈子美便又经千辛万苦亡命美国，直至1989年才成为美国公民。岂料1991年她因病住院回家后，却发现全部积蓄与财产被儿子拿走，从此只好靠政府补助金过活，因积欠房租一万四千美元而被公寓管理公司起诉至法院，若不在规定的期限内缴足欠款，88岁的她就只能流落街头。老人只筹得两千美元，但杯水车薪，于事无补。
当地报纸披露中共创始人陈独秀之女陷入困境的
消息后，纽约市政当局已应其本人要求提请法院延期审理此案，并资助了五千美元，但仍欠七千美元。国内主持陈独秀研究会的唐宝林闻此讯后，一边发动会员捐款，一边上书中共中央办公厅吁请紧急救助，后得上级通知：“中华海外联谊会”已将九千美元汇给了陈子美老人。
一个月后，在时任中共中央总书记江泽民以中国国家元首身份访问美国期间，中国驻纽约总领事馆派出两位领事携鲜花前往老人的住处探望，并表示：以后有事可电话求助。陈子美遂于次日在住处召见记者，发表书面声明对中国总领事馆致谢。
2002年，陈长璞去美国探亲时曾见过陈子美，她评价这位姑姑说，“她是个相当独立、相当坚强的女性，一直能独立照料好自己的生活。”
2008年2月25日，陈子美突然发病被送进医院，此间无任何亲人来看望她。4月14日下午4时，陈子美客死纽约。她在美国纽约皇后区圣约翰医院冷清离世，少有人过问，后事拖了一月之余。
评陈独秀 陈独秀（1879-1942），原名庆同、官名乾生、字仲甫、号实庵，安徽怀宁人。中国新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，五四运动的总司令，中国共产主义运动的先行者，中国共产党创始人和早期领导人之一。对陈独秀先生，我觉得应从功与过两个方面来评价。 首先是功绩方面。对于陈独秀的历史地位，已有很多著作进行了论述。总的来说，我认为他主要有以下几大贡献： 一.在辛亥革命之前陈独秀组建岳王会,借岳飞精忠报国抗击金人的精神,宣传 鼓动革命，后来在辛亥革命过程中牺牲的烈士大多是出自岳王会可见，陈独秀领导的岳王会对推翻满清王朝的统治起了多大的作用 二.新文化运动是陈独秀领导的中国近代史上第一次伟大的思想解放运动。他 以《新青年》为战斗堡垒培养出一代以改造黑暗中国为己任的新人；他高举民主与科学的大旗，率先向传统封建思想的堡垒发动了猛烈的攻击；他发动文学革命，把思想解放运动引向更加广阔的领域；他锐意改革北大文科，为青年学生开辟了思想自由的新天地。众所周知，20世纪中国有三次思想解放运动，即新文化运 动和五四运动，40年代的延安整风运动，70至80年代的真理标准大讨论和中共十一届三中全会。在这三次思想解放运动中，影响最早而且时间最长的当然是第一次，即新文化运动和五四运动。如果没有这一次思想解放运动，就没有中国共产党的成立，也就没有後两次思想解放运动。後两次思想解放运动，都是第一次思想解放运动在新的历史条件下的继承和发扬，与第一次思想解放运动的精神是一脉相承的。 三.被毛泽东成为“五四运动时期的总司令”的陈独秀，通过《新青年》，以 科学和民主的思想惊醒了长期束缚在封建桎梏中的一代青年，于是在1919年5月4日这天掀起了思想解放热潮，这个潮流冲决了禁锢人们思想的闸门，它的影响远远不止于此，除了波及中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮流，教育，亦对中国共产党的发展产生了重要的作用。 四.他是中国共产党创始人之一，也是第一代领导集体的最主要的领导人。他在党的"四大"提出了民主革命总路线的基本思想，领导了轰轰烈烈的大革命运动；党的队伍也从50多人迅速发展到6万多人，为后来的革命奠定了一个重要的基础，其功劳是不容抹杀的。他和李大钊一起创建的中国共产党，如今还在带领中国人民为建设现代化和民族的伟大复兴而披荆斩棘。毛泽东说过：“陈独秀给我的影响超过了其他任何人。”我想毛泽东的“实事求是”的思想也许就是陈独秀提倡科学精神的延续吧，毛泽东一直很尊敬与欣赏他的前辈兼老师陈独秀先生，但遗憾地是他没有继承和发扬陈独秀的民主与自由的普世真理而是走向了民主与 自由的反面____独裁（专制），也没有陈独秀的学识渊博和高尚人格，进而酿成了后来的“文化大革命”的历史悲剧，也为后来的中国共产党的政权带来了专制这个消极影响，如果毛泽东很好贯彻了陈独秀的民主自由与科学那今日之中国也不会出现国共两党两岸对立，也不会出现众多的官僚与贪官，经济发展也会比现在
中国古今26位著名数学家的故事 1.赵爽，三国时期东吴的数学家。曾注《周髀算经》，《周髀算经注》 中有一篇《勾股圆方图注》全文五百余字，并附有数幅插图（已失传），这篇注文简练地总结了东汉时期勾股算术的重要成果，最早给出并证明了有关勾股弦三边及其和、差关系的二十多个命题，他的证明主要是依据几何图形面积的换算关系。 2.朱世杰（公元1300年前后）朱世杰数学代表作有《算学启蒙》（1299） 和《四元玉鉴》（1303）。 3.祖暅，祖冲之之子，同其父祖冲之一起圆满解决了球面积的计算问 题，得到正确的体积公式。现行教材中著名的“祖暅原理”，在公元五世纪可谓祖暅对世界杰出的贡献。 4.祖冲之(429-500)，中国南北朝时代南朝数学家、天文学家、物理学 家。他的最杰出贡献是求得相当精确的圆周率。经过长期的艰苦研究，他计算出圆周率在3．1415926和3.1415927之间，成为世界上最早把圆周率数值推算到七位数字以上的科学家。 5.杨辉，字谦光，钱塘(今杭州)人，中国古代数学家和数学教育家， 生平履历不详。(一)主要著述 《详解九章算法》，《日用算法》，《乘除通变本末》，《田亩比类乘除捷法》，《续古摘奇算法》，其中后三种为杨辉后期所著，一般称之为《杨辉算法》。 6.熊庆来(1893—1969)，字迪之，云南弥勒人，他是中国近代数学研 究和教育的奠基人。 7.许宝騄(19l0.9.10一1970.12.18)是中国数学家，生卒于北京．许宝騄是中国概率统计领域内享有国际声誉的第一位数学家。他的主要工作是在数理统计和概率论两个方面。 8.徐光启（公元1562—1633年）字子先，编写了著名的《农政全书》。《几何原本》是我国最早第一部自拉丁文译来的数学著作还有《数理精蕴》。 9.吴学谋是中国数学家，生于广西柳州。 10.汪莱(1768一1813)，是中国古代数学家，《参两算经》的最早的数学作品。1796一1798年，汪莱先后与自己的同乡好友巴树谷、江玉讨论数学，完成《弧三角形》和《勾股形》两部书稿。1789年，巴树谷将此两书合为一帙刊行，取名《衡斋算学》，这就是汪莱数学著作的最早刊本。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/f314616824.html, 浅谈历史教学中的“家国情怀” 作者：张瑞丽 来源：《学校教育研究》2019年第18期 “下之本在国，国之本在家，家之本在身。”——《孟子》 “家国情怀”是历史学科的核心素养的内容之一，家国情怀是中学生学习和探究历史应具有的社会责任与人文追求，“家国情怀”是具有历史学科特点的思维品格和关键能力的体现。 一、家国情怀培养的必要性 第一，家国情怀的培养和形成，顺应了当前我们国家的教育方向和历史发展的趋势。党的十八大在关于深化教育改革方面，明确提出立德树人的目标，而立德树人观念的实施，是建立在社会主义核心价值观的基础上。教育部提出了“加强中华优秀传统文化教育，是培育和践行社会主义核心价值观，落实立德树人根本任务的重要基础”。 第二，家国情怀的培养，是实现历史学科教育立德育人功能的重要方式。中国史学家吕思勉曾言：“史也者，所以求明乎社会之所以然者也。”英国史学家柯林伍德也曾指出：“人能做什么的唯一线索就是人已经做过什么，因而历史学的价值在于，它告诉我们人已经做过什么，并且说明应该怎样为社会服务。”因此，历史教育的目的是借助历史知识培养学生正确认识和解读社会问题的视角和能力，并形成正确的价值观，这对中学生家国情怀的培养有着先天性的价值优势。 第三，家国情怀的培养，符合历史学科《纲要》中要求“开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育”，引导和教育我国广大青年学生从过往的历史的角度认识中国社会的国情国风，才便于形成对中华民族的认同感;了解世界历史发展的多样性特征，培养学生尊重世界各国文明以及各民族的优秀文化传统，形成广阔的国际视野以更好的体会中华文化的博大精深。 二、家国情怀培养的方式 1.宣扬爱国主义 习近平总书记强调：“爱国主义始终是激昂的主旋律，始终是激励我国各族人民自强不息的强大力量。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量。”而教育活动不仅是简单传授知识性的活动，还应具有有更高的社会价值功能和思想意义。唯有如此，历史教育方可加强学生的民族认同和民族自信，激发学生的爱国主义情怀，努力实现中国梦。
摘要 我们伟大的祖国是世界上公认的四大文明古国之一，有悠久的历史和灿烂的文化。上下五千年的中国文化丰富多采、为世界文明作出了不朽的贡献。中国数学的发展和成就，在世界数学史上占有非常重要的地位。在世界数学的宝库里，中国古代数学是影响深远、风格独特的体系。在古代四大文明中，中国数学持续繁荣时期最为长久。从公元前后至公元14世纪，中国古典数学先后经历了三次发展高潮，即两汉时期、魏晋南北朝时期和宋元时期，并在宋元时期达到顶峰。而在近代，中国数学虽然有些衰落，但还是在向前发展。 中国数学家的伟大成就，不仅是中国人民的财富，而且还是世界科学的瑰宝。
中国数学家在历史上的主要成就 人类进入文明时代以来，数学经过了几次大转移。公元前19世纪至公元前6世纪的古巴比伦最先进入文明社会，他们的数学知识自然超前其他民族。巴比伦数学以计算为主。公元前6世纪，数学中心转移到了古希腊，以研究空间形式为主，形成了严密的公理化体系，十分发达。公元前2世纪前后，古希腊数学走向衰替，以探讨数量关系为主的中国数学后来居上，在文艺复兴（15、16世纪）之前，中国数学（到14世纪初），以及后来发展起来的印度、阿拉伯数学占据了世界数学舞台的中心。文艺复兴之后，世界数学中心转移到了欧美。从公元前2、3世纪至公元14世纪初，长达一千六、七百年，中国传统数学虽有高潮、低潮，却一直走在世界的前列。 一、十进位值制记数法 这是我国古代劳动人民一项非常出色的创造。十进，就是以十为基数，逢十进一位。位值这个数学概念的要点，在于使同一数字符号因其位置不同而具有不同的数值。例如同样是2，在十位就是20，在百位就是200；又如4676这个数，同一个6在右数第一位表示的是个位的6，在右数第三位则表示600。 我国自有文字记载开始，记数法就遵循十进制了。商代的甲骨文和西周的钟鼎文，都是用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万等字的合文来记10万以内的自然数。这种记数法已含有明显的位值制意义，只要把千、百、十和又的字样取消，便和位值制记数法基本一样了。 十进位值制记数法给计算带来了很大的便利，对我国古代计算技术的高度发展产生了重大影响。它比世界上其他一些文明发生较早的地区，如古巴比伦、古埃及和古希腊所用的计算方法要优越得多。印度则一直到公元6世纪还用特殊的记号表示二十、三十、四十……等十的倍数，7世纪时才有采用十进位值制记数法的明显证据。 二、周文王（公元前1152年―公元前1056年）—《周易》 周文王演《周易》，其中的八卦法，早于第二发明者德国数学家莱布尼兹（公元1646~1716）2000多年。中国古代的二进制运用与现代电子计算机中二进制的运用是一致的。从《周易》上可以看到二进制的起源。我国上古的伏羲时代就有了《周易》，《周易》是研究日月之间变化的一门科学，通过卦爻来说明天地之间、日月系统以内人生与事物变化的大法则。究其研究方法，就是借助于二进制手段来实现的。 三、商高（约公元前11世纪）—《周髀算经》 据《周髀算经》记载：“故折矩以为句广三，股四，径隅五。既方其外，半之一矩，环而共盘，得三、四、五。两矩共长二十有五，是谓积矩。故禹之所以治天下者，此数之所由生也。”这段话的意思是：将矩的两直角边加以折算成一定的比例，短直角边长（句）3，长直角边长（股）4，弦就等于5，得成3、4、5。句（即勾）、股平方之和为25，这称为积矩。大禹所用的治水的方法，就是从这些数学知识发展出来的。在世界数学史上，一般把勾股定理归功于公元前5世纪左右发现它的古希腊数学家毕达哥拉斯，因为他提出了定理的一般形式的叙述和证明，我国则稍晚。但实际上，商高关于勾股定理的认识，要比毕达哥拉斯
陈独秀右倾投降主义，放弃统一战线中的无产阶级领导权 陈独秀右倾机会主义错误主要表现是： 第一，对政治形势的错误分析。错误的认为当前的主要危险是“一方面民众运动勃起之日渐向左，一方面军事政权对于民众运动之勃起而恐怖而日渐向右。这种左右倾倘继续发展下去而距离日远，会至破裂联合战线，而危及整个的国民革命运动”。陈独秀认为造成这种危险的四点原因：帝国主义之分离政策，国民党之右倾，商人的恐慌，我们党中的“左”稚病。报告所着重批评的是党内的“左”倾，把党内的“左”倾看成是造成危机的主要原因。这种分析，一方面把党内实际工作中存在的某些“左”倾错误过分夸大，另一方面又掩盖了新右派准备出卖革命因而造成分裂危机的根本原因。对国民党继续采取妥协退让方针，使共产党向右转，以换取国民党的向左转，完全否认了联合战线中真正的危机是国民党蒋介石右派所造成的。为缩短左，右间距离，陈独秀提出所谓7条紧急措施，其主要内容是：限制工农运动的发展，左的要向右，右的要向左，以达到联合战线的巩固。这实际上是以共产党的向右转去讨好国民党右派。统一战线中共产党和国民党右派间的斗争，是一场严肃的争夺领导权的斗争，企图通过妥协换取国民党右派的左转是幻想。 第二，限制工农运动发展，反对“耕地农有”，否认解决农民土地问题的必要性。1926年下半年，农民土地问题已成为左右时局的中心课题。当时无论是从革命的还是从扩大共产党的力量来看，都迫切需要解决农民的土地问题，这是实现无产阶级领导权的重要内容。而陈独秀在报告中却认为农民没有土地要求，说农民“都还未能直接了解到这个根本问题”，认为用对待农民土地问题的态度去划分国民党的左、右派是错误的。反对“包办民众运动”，反对解决农民土地问题，以换取蒋介石由右向左，以民众运动之退让去祈求国民党右派之不要反动。 第三，全面放弃无产阶级领导权。会议只字未提“无产阶级领导权”，而且全面放弃了党权、政权、军权以致群众运动的领导权。陈独秀的报告和会议决议规定当时党的策略的一个重要方面就是扶助汪精卫取得国民党中央、国民政府和民众运动的领导地位，用以制约蒋介石的军事势力。决定把党的工作重点放在“努力巩固和发展国民党左派势力，帮助他们获得党和政府的领导地位”，使他们从中央到地方“有群众、有力量、有政权、有党权”。同时，“维持国民党军事首领势力之均衡”，以为这样既可解决国共之间的矛盾，又可解决蒋、汪之间的矛盾，以全面放弃无产阶级领导权去防止国民党的右倾，完全否定了共产党在国民党和政府中的领导作用。 陈独秀对国民党右派的连续让步，使蒋介石这个善于玩弄两面派手法伪装革命的阴谋家野心家篡夺了国民党的党、政、军大权。正如周恩来指出的：陈独秀右倾投降主义对国民党右派实行了三次大让步，使“蒋介石在政治上军事上党务上接连得到三次大胜利”。这些错误实质上是信任蒋介石、汪精卫超过信任工农群众、不惜牺牲工农群众的根本利益去迁就蒋介石的反动要求，以陈独秀为代表的这种右倾投降主义的继续发展，就使全党不可能集中力量去组织革命军队和工农群众的革命力量以准备对付蒋介石即将发动的突然袭击，为蒋介石后来发动反革命政变创造了条件。 大革命后期，陈独秀右倾投降主义错误在中共中央占了统治地位，是导致大革命遭到惨重失败的一个主观原因。虽然按照当时的历史环境，即使不出现陈独秀的右倾错误，革命也不可能一下子就取得胜利。但是，如果中共党中央当时的领导正确，也就可以多保持一些胜利成果，至少不至于造成象后来那样惨重的失败。
数学是课堂上讲授的基本科目之一，数学是理解我们宇宙的一个重要因素。正是由于数学使人类能够登上月球，探索DNA的秘密，产生了电力，发明了计算机，所以没有数学我们就什么都不是。数量，质量，时间是生活的基本要素，我们的一天从数学开始，以时间的形式结束。 历史上有一些著名的数学家，他们的广泛的工作使我们能够更好地了解世界，提高我们今天的生活。他们的非凡作品总是被欣赏，他们的发现和思想帮助我们在生活中拥有卫星、手机和汽车。以下是10位最伟大的数学家。这个名单是根据他们对数学的热爱，他们的贡献和永恒的影响。 10、毕达哥拉斯的萨摩斯 萨摩斯的毕达哥拉斯是一位爱奥尼亚的希腊数学家，哲学家，毕达哥拉斯主义的创始人。他经常被认为是伟大的神秘主义者、数学家和科学家，但他以毕达哥拉斯定理而闻名于世。根据亚里士多德的研究，勾股定理是最早被广泛研究的超前数学之一。这个定理的重要性直到现在才被否认，因为它是大多数其他数学定理的基础，他的伟大理论导致了几何学的发展，因此他被誉为现代数学之父和伟大的数学家。
9、斐波那契 1170 - 1250 斐波那契也被称为斐波纳契是一位意大利数学家，他被一些人认为是中世纪最有才华的数学家。他以引进斐波那契数列和欧洲阿拉伯数字系统而闻名。还有许多其他的数学概念是以斐波那契命名的。他的作品在这一领域被采用，并被认为是现代数学领域发展的主要贡献。 8、威廉?莱布尼兹1646 - 1716 威廉·莱布尼茨是德国哲学家、数学家，在哲学史和数学史上占有独特的地位。他的职业生涯最初是作为律师，后来由于他的兴趣，他对哲学和科学产生了浓厚的兴趣。在数学上，他的
兴趣领域是神学，但他后来发明了微积分。他是最多产的机械计算器发明家之一，也是第一 个在1685年描述了一个风车计算器的人。 7、艾萨克牛顿1642 - 1727 艾萨克·牛顿(Isaac Newton)是英国数学家和物理学家，被广泛认为是最鼓舞人心的科学家之一，在科学革命中扮演着榜样的角色。牛顿还对光学做出了重大贡献，并制定了万有引力定律。 他和戈特弗里德·莱布尼茨一道发明了微积分。他的工作有助于推进数学的每一个分支。对于 任何指数都有效的广义二项式定理，他也很欣赏。因此，他是有史以来最伟大的数学家之一。
港台及海外学者对陈独秀的研究 作者：陈建明文章来源：《安徽师范大学学报》2005年第07期点击数：1585 更新时间：2007年12 月12日 一、台湾、香港学者对陈独秀的研究 国民党政府兵败台湾，原已投降国民党的托派任卓宣(叶青)等人，也随之到了台湾。他们偶有回忆和谈论陈独秀的文字，但无甚价值。倒是台静农、胡秋原、郑学稼三人对陈独秀的回忆和评论，有足观处。台静农的《酒旗风暖少年狂——忆陈独秀先生》，讲了他“为未能做仲甫(陈独秀的字)的学生而遗憾”；陈独秀“谈及(苏)曼殊的日本女友”；章士钊在陈独秀面前自称“小瘪三”；陈独秀的“笔底寒潮撼星斗”；“艺术趣味终未灭”和“晚年遗愿”。[1]晚年陈独秀的气度、风貌、理想、心态，跃然纸上。由台湾“中央研究院中国文哲研究所(筹)”编印的《台静农先生珍藏书札(一)》，全为陈独秀的手迹影印，共有114封陈独秀书信手迹，弥足珍贵。胡秋原在1996年11月14日与郑超麟的通信中，称陈独秀《给H和S的信》中H是他自己，S是薛农山(Shich)(按：S实为孙几伊)；1997年1月8日致郑超麟信中，谓“弟自西游后即主张中国应实行资本主义，陈先生入川后在民生公司演讲，亦有此主张”；1997年5月31日信中，说陈独秀在抗日战争时期“坚信抗战必胜”。在他的著作《一百三十年来中国思想史纲》中，胡秋原引了三封信和一篇文章的大段原文，作了具体精辟的评介，可见胡秋原对陈独秀确有研究。陈独秀逝世后不久，胡秋原即写了《悼陈独秀先生》的文章，说陈独秀“是近三十年来中国文化政治史上的一个彗星，当年叱咤风云，此日销声匿迹，不能不说是一个悲剧。”这一形象的譬喻，倒也切中陈独秀的肯綮。台湾学者郑家稼辞世后，台湾时报文化出版企业有限公司在1989年出版了《陈独秀传》，该书陈独秀为“五四新文化运动旗手，马克思主义先锋，中国共产党创始人”。书中有些资料比较难得，如陈独秀晚年从江津发出的致作者的14封函件的手迹，就很宝贵。但全书反共色彩浓厚。 香港学者对陈独秀的研究别成一家。一是因为香港有托派及有托派刊物《先驱》。居住在香港的中国托派元老一丁(即楼子春)于1986年4月接受香港《开放》杂志记者访问时说：“到目前为止，您知道，中共对中国托派，对陈独秀个人，曾经做了一些比较好的事情。近来我们见到，他们甚至对托洛茨基的生平和思想，都企图作出比较为公正的评价。这都是好事，值得欢迎。”[2]反映了今日托派(按：还在1988年，苏联政府已对托洛茨基——季诺维埃夫联盟中的托派平反，谓托派系工人运动中的一个派别，并非帝国主义收买的间谍、特务)对陈独秀的看法。如《先驱》1994年第二期发表的向青的文章《似曾相识燕归来》，借评论唐宝林《中国托派史》的机会发表了托派的陈独秀观：“一直到一九三七年抗日战争开始前，陈独秀是中国托派里面政治能力最强的一个，他比所有别人都更懂得运用托派政纲，制订实际策略。一九三一年‘九一八’事变后，陈独秀非常积极地支持并且企图影响当时的抗日反国民党的群众运动，就是一个光辉的例证。”“大约从一九四○年起陈独秀倒退抛弃马克思主义，接受社会民主党那种小资产阶级民主主义的立场了。他认为一次世界大战不可能引起社会主义革命和殖民地民族独立，只能够是同盟国或者轴心国两个帝国主义集团之
写在前面的话：2016年9月，新修订的高中历史课标将历史学科核心素养中的“历史价值观”换成了“家国情怀”，至此，历史学科的五大核心素养实现了句式的统一。对家国情怀内涵的解读早已有之，但大多数倾向于对家庭与国家的责任和担当，类似于中国古代的修齐治平。历史课标组的解读将家国情怀的内涵拓宽了，还涉及到了人文追求、社会主义核心价值观、国际理解和尊重、世界观、人生观和价值观等，“家国情怀”一词能否承担这么丰富的内涵，可能还需商讨。这里，我仅展示对家国情怀内涵的不同说法，供读者阅读思考。 家国情怀的概念界定： 家国情怀是学习和探究历史应具有的社会责任与人文追求。 家国情怀的内涵阐释： 学习和探究历史应具有价值关怀，要充满人文情怀并关注现实问题，以服务于国家强盛、民族自强和人类社会的进步为使命。 历史课程对“家国情怀”的培养目标： 通过历史学习，学生能够从历史的角度认识中国的国情，具有家国情怀，形成对祖国的认同感；能够认识中华民族多元一体的历史发展趋势，形成对中华民族的认同感，具有民族自信心和自豪感；了解并认同中华优秀传统文化，认识中华文明的历史价值和现实意义；认同社会主义核心价值观，树立道路自信、理论自信、制度自信和文化自信；了解世界历史发展的多样性，理解和尊重世界各国、各民族的文化传统，形成广阔的国际视野；能够确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，树立正确的世界观、人生观和价值观。 ——徐蓝：《关于修订高中历史课标的几个问题》2016年9月1日 “家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。 ——徐文秀：《多一些“家国情怀”》，《人民日报》（ 2012年01月20日 04 版） 家国情怀，与其说是心灵感触，毋宁说是生命自觉和家教传承。无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的人文理想，还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当，抑或是陆游“家祭无忘告乃翁”的忠诚执着，家国情怀从来都不只是摄人心魄的文学书写，更近乎你我内心之中的精神归属。那种与国家民族休戚与共的壮怀，那种以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，就来自那个叫做“家”的人生开始的地方。 “知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。”责任和担当，乃是家国情怀的精髓所在。当我们专注于亲情眷念、自我圆满，不应忘了民生之疾苦同样关乎自我之荣辱。更好地兼顾小家与国家，将对家的情意深凝在对他人的大爱、对国家的担当上，人生才能真正达成圆满。 ——《人民日报》（ 2016年01月20日 04 版） 家国情怀”是中国优秀传统文化的基本内涵之一。所谓的“家国情怀”，是主体对共同体的一种认同，并促使其发展的思想和理念。其基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情；其实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下；既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有重要联系，又是对这些传统文化的超越。 ——杨清虎：《“家国情怀”的内涵与现代价值》，《兵团党校学报》2016年第3期。
陈独秀与鲁迅，同为新文化运动的主将，且一为《新青年》主编，一为《新青年》重要作者。以常理论，这两人之间产生亲密友谊似乎是很自然的事，然而，在回首当日与新青年同人的交往时，鲁迅却如是说：“假如将韬略比做一间仓库吧，独秀先生的是外面树一面大旗，大书道‘内皆武器，来者小心’，但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防的。适之先生的是紧紧关着门，门上贴一张小纸条道‘内无武器，请勿疑虑’，这自然可以是真的，但有的人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。（刘）半农却是令人不觉其有武库的一个人。所以我佩服陈胡，却亲近半农。” 陈鲁二人终未成挚友，原因大概的确也只能归于性格。但这并不妨碍他们对彼此做出精当的评价。即如以上鲁迅的寥寥数语，便传神刻画出了陈独秀那外表咄咄逼人，锋芒毕露而内心实无城府的独特性格。 反过来，对于鲁迅，陈独秀也有着一般人所不能及的深刻见解。鲁迅逝世后，陈独秀曾有一篇小文——《我对于鲁迅之认识》，只是此时的陈独秀，无论在政坛上还是文坛上，都已经渐渐淡出人们的视野。因此这篇短文也就不大为人所知了。然而历经了那么多风风雨雨，再回首凝眸，却越发见出其睿智清醒。 “世之毁誉过当者，莫如对于鲁迅先生。 鲁迅先生和他的弟弟启明先生，都是《新青年》的作者之一。然而他们二位，都他们自己独立的思想，不是因为附和《新青年》作者中的哪一个人而参加的，所以他们的作品在〈〈新青年〉〉中特别有价值。 在民国十六七年，他还没有接近政党之前，一帮无知妄人，把他骂得一钱不值。后来他接近了政党，同是那一帮无知妄人，忽然把他抬到三十三层天以外，仿佛鲁迅先生从前是个狗，后来是个神。我却以为真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人。 ……这位老文学家终于还保持着一点独立思想的精神，不肯轻于随声附和，是值得我们钦佩的。” 陈独秀的文字并未对鲁迅的具体作品进行评价，然而“毁誉过当”四个字，实在是写尽了鲁迅身前身后的是是非非，也预言式地写尽了鲁迅研究界数十载风风雨雨。“真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人”的朴素断语也实在比后世那么多光辉赞誉要深刻得多。 而“独立思想”四个字，则更是对鲁迅的相知之言，点出了鲁迅最大价值所在。不过，这位曾叱咤一时而后经历坎坷的新文化运动主将，这位曾被讽为“陈独兽”的孤傲书生，在说这些话时，心中恐怕比一般的评论家有着更深的感触吧！
上篇综述风云变幻的八十年 1.鸦片战争是中国近代史的起点。（ T ） 2.鸦片战争后中国的经济仍然是封建经济。（ F ）半殖民地半封建的经济 3.帝国主义和中华民族的矛盾是近代中国社会最主要的矛盾。（ T ）若是主要就是错的 4.中国的半殖民地半封建社会是一种从属于资本主义世界体系的畸形社会形态。（ T ） 5.外国资本主义的入侵，给中国资本主义产生造成了某些客观条件。（ T ） 6.中国工人阶级是近代中国最革命的阶级。（ T ） 7.民族资本主义经济是近代中国社会经济的主要形式。（ F ） 8.近代中国尽管已经丧失拥有完全主权的独立国地位,但仍然维持着独立的国家形式。（T） 9近代中华民族面临的两大历史任务:争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕T 不是反帝和反封建 10.太平天国是古代农民运动的最高峰T 11.三元里人民的抗英斗争，是中国近代史上中国人民第一次大规模的反侵略武装斗争T 12三民主义是指民族主义、民权主义、民生主义，其中民生主义是核心.(F) 民权主义是三民主义的核心。 第一章 1.1894年11月，英军攻陷旅顺后，制造了旅顺大屠杀，屠杀中国居民约2万人。（×）日军 2.1842年，英国强迫清政府签订《南京条约》，割去香港岛、九龙半岛和昂船洲。（×）后两者《北京条约》 3.外国帝国主义和中国封建主义的联合统治，导致了近代中国经济落后和人民贫困。（√） 4.在中国近代史上以“中国不败而败，法国不胜而胜”而告结束的战争是八国联军侵华战争（×）中法战争 5.近代中国人民反侵略战争失败的根本原因是由于当时中国武器装备落后。（×）社会制度的腐败、经济技术的落后 6.帝国主义列强不能灭亡和瓜分中国的根本原因是帝国主义列强之间的矛盾和互相制约（×）中华民族为反抗侵略战争进行的前赴后继、视死如归的战斗 7.1841年林则徐组织翻译了英国人慕瑞的《地理大全》，编成了《海国图志》。（×）《四洲志》 8. 外国资本——帝国主义对中国的侵略客观上促进了中国资本主义的发展。（√） 9. 资本—帝国主义侵略为中国带来了近代文明。（×）
如何评价陈独秀 在20世纪初期的中国历史上，有这样一位伟大的人物，亲身参与了从辛亥革命到抗日战争之间的几乎所有事件，他就是陈独秀。 陈独秀一生是非功过众说纷纭，而面对这样一个历史人物，我是这样看待的。 作为中国近代史上伟大的政治家，文学家，书法家，中国共产党的创始人，他的功绩有以下几点：1，在辛亥革命之前陈独秀组建岳王会，借岳飞精忠报国抗击金人的精神，宣传鼓动革命， 后来在辛亥革命过程中牺牲的烈士大多是 出自岳王会，可见，陈独秀领导的岳王会对 推翻满清王朝的统治起了多大的作用！ 2，新文化运动是陈独秀领导的中国近代史上第一次伟大的思想解放运动。他以《新青年》
为战斗堡垒培养出一代以改造黑暗中国为 己任的新人；他高举民主与科学的大旗，率 先向传统封建思想的堡垒发动了猛烈的攻 击；他发动文学革命，把思想解放运动引向 更加广阔的领域；他锐意改革北大文科，为 青年学生开辟了思想自由的新天地。 3，被毛泽东成为“五四运动时期的总司令”的陈独秀，通过《新青年》，以科学和民主的思 想惊醒了长期束缚在封建桎梏中的一代青 年，于是在1919年5月4日这天掀起了思 想解放热潮，这个潮流冲决了禁锢人们思想 的闸门，它的影响远远不止于此，除了波及 中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮 流，教育，亦对中国共产党的发展产生了重 要的作用。陈独秀同志的积极鼓动也给他带
来了下狱的噩运。 4，他是中国共产党创始人之一，也是第一代领导集体的最主要的领导人。他在党的"四大" 提出了民主革命总路线的基本思想，领导了 轰轰烈烈的大革命运动；党的队伍也从50 多人迅速发展到6万多人，为后来的革命奠 定了一个重要的基础，其功劳是不容抹杀的。5，他是马克思主义的积极传播者。他传播马克思主义虽然没有李大钊早，但他创办的《新 青年》杂志是当时传播马克思主义的主要阵 地，其重要作用是任何别的报刊不能替代的。当然，陈独秀也不是十全十美的，也存在缺陷和不足，犯过错误。 1，陈独秀轻蔑人民群众的思想，反对把国家重任放到人民群众身上，这是因为他还没有真
我对陈独秀的看法 10电子信息工程林源鑫学号：2010052707 记得陈独秀曾经说过：“树将枯，岂可一枝独活，全巢将覆，焉能一卵独完。自古道国亡家破，四字相连。若是大家坏了，我一身也就不能快乐了，一家也就不能荣耀了。” 在我看来倡导五四新文化运动与作为共产党的创始人与首任领袖是陈独秀最为辉煌的时刻，在那时候，他的思想高度与先进行展现得淋漓尽致。然而他只是播种者，而不是收获者，他把先进的思想种子散播到神州大地上，让人们觉醒，但最后又由于思想反复和右倾路线的推行，走向被撤消总书记的职务和开除党籍的深渊。 1914年，陈独秀发表了《《双枰记》叙》与《爱国心和自觉心》两篇文章，企图把愚弱的国民真正惊醒起来。为一个新的社会思潮开始形成，一个新的社会文化风气得以开创，一个从根本把中国人的思想乃至中国社会引入现代化轨道作铺垫。 文学革命的兴起对于新文化运动向纵深发展的推动作用无比巨大。就陈独秀而言，他作为新文化运动的组织设计者，同时也是由胡适首先发难的文学革命的直接的诱发者和最有力的支持者。正由于陈独秀有力的督促和诱发，胡适很快就把自己的理论主张写成著名的《文学改良刍议》，从而以发难者的身份拉开了五四文学革命的序幕。 可见，五四文学革命，虽为胡适首先发难，陈独秀继而相应，但整个革命的兴起及其深入发展，陈独秀却起了特殊的作用：在当时情况下，倘若没有陈独秀的督促诱发，胡适未必能够很快地把自己的主张贡献在国人面前；同样，倘若没有陈独秀以《新青年》的阵地对他作坚强有力的支持，胡适的文学革命理论也不可能迅速地在全国范围内发生广泛积极的影响。对此，胡适本人也反复强调过，谓正因为文学革命得以陈独秀的声援，以及像他“这样一个坚强的革命家做宣传者，做推行者，不久就成为一个有力的大运动”。 陈独秀根据整个五四文化运动特点，选择几个重要的方面主攻：（1）抨击封建专制主义，倡导资产阶级民主政治。（2）清算封建主义旧道德，倡导以“独立自主人格”为核心的新道德。（3）反对迷信和偶像崇拜，倡导科学。（4）反对旧文学，倡导新文学。由此观之，陈独秀作为五四新文化运动的统帅，在全面指挥和重点攻坚方面，建有特殊的功绩。 由陈独秀倡导的五四新文化运动，带给当时中国人民的思想震动以及留给后人的历史启示，远远胜于在这之前的任何一次社会变革和政治动乱。这是因为，五四新文化运动最适时地为一个行将衰亡的民族提出了一个最深刻最严峻的问题：当闭关锁国主义再也无法抵挡世界范围内的资本主义以坚船利炮为物质形态的猛烈冲击时，古老的中国要想避免亡国灭种的实现危险，必须不失时机地追顺世界文化潮流，通过真正的经济变革和政治革新来迎接中国现代化的曙光。 陈独秀在理论上有一定的缺陷：（1）体现了较浓厚的轻视群众的思想倾向。（2）在某些理论问题上既有反复，也有矛盾。（3）在处理党内矛盾及党内同志相互关系时，有思想作风和工作作风的缺陷，爱大发脾气。（4）推行右倾机会主义路线，导致中国共产党陷入绝境。（5）政治上的幼稚天真。 陈独秀的主要错误是：对于蒋介石，汪精卫等人的政治面目没有清醒的认识，
世界历史上10大数学天才 1.毕达哥拉斯 毕达哥拉斯(约公元前580年～前500年),古希腊数学家、哲学家。无论是解说外在物质世界,还是描写内在精神世界,都不能没有数学!最早悟出万事万物背后都有数的法则在起 作用的,是生活在2500年前的毕达哥拉斯。毕达哥拉斯生于萨摩斯岛,早年曾游历埃及,后定居意大利南部城市克罗顿,并建立了自己的社团。公元前510年因发生反对派的造反,毕达哥拉斯又搬到梅达彭提翁,直至死去。 2.格里高利?佩雷尔曼 格里戈利?佩雷尔曼(1966年6月13日～至今),男,俄罗斯数学家。他是一位Ricci流的专家,成功破解著名的“庞加莱猜想”。 3.陶哲轩 陶哲轩,1975年7月15日,陶哲轩出生在澳大利亚阿得雷德,是家中的长子。现任教于美国加州大学洛杉矶分校(UCLA)数学系的华裔数学家,澳洲惟一荣获数学最高荣誉“菲尔茨奖”的澳籍华人数学教授,继1982年的丘成桐之后获此殊荣
的第二位华人。 4.欧拉 欧拉(1707年4月15日～1783年9月18日),瑞士数学家及自然科学家。欧拉出生于牧师家庭,自幼受父亲的教育。13岁时入读巴塞尔大学,15岁大学毕业,16岁获硕士学位。欧拉是18世纪数学界最杰出的人物之一,他不但为数学界作出贡献,更把数学推至几乎整个物理的领域。 5.卡尔达诺 卡尔达诺(1501年9月24日～1576年9月21日),意大利文艺复兴时期百科全书式的学者,主要成就在数学、物理、医学方面。名字的英文拼法为Jerome Cardan,所以也称卡当。在1545年出版的《大术》一书中,他第一个发表了三次代数方程一般解法的卡尔达诺公式,也称卡当公式。据说,他七十一岁时通过占星术推算出自己将在1576年9月21日去世,但是到那一天时,他活得像头壮牛;为了保全自己大星象家的名声,他自杀了。 6.约翰?何顿?康威 约翰?何顿?康威(1937年12月26日～至今),生于英国利物浦,数学家,活跃于有限群的研究、趣味数学、纽结理论、
乡土历史人物教学中渗透"家国情怀"核心素养的实践研究 根植乡土历史人物资源，开展家国情怀历史教学的实践研究 利用乡土历史人物教学，培育家国情怀的实践研究。 关于如何在中学历史教学中融入乡土历史人物，渗透家国情怀的实践研究。 扎根乡土人物资源，开展家国情怀教育的实践研究 基于地方人物培养初中生家国情怀素养的研究 融入乡土人物资源，增强家国情怀素养的研究 家国情怀的内涵及人物分类。 家国情怀，是学习探究历史应具有的社会责任与人文追求，是对历史的事实判断与价值判断的辩证统一，是从人文研究的真、善、美追求中凝练出来的价值取向。通过学习，学生能够从历史的角度认识中国的国情，具有家国的情怀，形成对祖国的认同感；能够认识中华民族多元一体的历史发展趋势，形成对中华民族的认同感，具有民族自信心和自豪感；了解并认同中华优秀传统文化，认识中华文明的历史价值和现实意义；认同社会主义核心价值观,树立道路自信，理论自信，制度自信和文化自信；了解世界发展的多样性，理解和尊重世界各国、各民族文化传统，形成广阔的国际视野；能够确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，树立正确的世界观、人生观和价值观。 一、家国情怀的内涵 家国情怀”是中国优秀传统文化的基本内涵之一。家国情怀将个人、家庭和国家链接起来，个体成了整体不可缺少的一部分。是故，我们要有全局观念、去思考和审视家国情怀的实质。家国情怀内涵较为丰富，且随着时代的变迁，其具体内涵也会有不同程度的改变。但其基本内涵一旦形成，具有一定的稳定性，现今家国情怀内涵主要包括家国同构、共同体意识、仁爱之情这三个维度。其中家国同构是其形成基础、共同体意识是其精神动力、仁爱之情是其情感归宿。 1、家国同构 家国同构，是家与国在组织结构方面所具有的共同性。以血缘为纽带的宗法制，将“家”
对陈独秀的评价（一） 一枝独秀开正艳，狷介狂傲众人羡。 政治潦倒心失意，才华锋芒实难掩。 陈独秀，在政局混乱的时代，却生就一副不会钻营圆滑的傲骨和思想先进的才骨。这也许决定了他未来在文化思想界的巨大成就和最终在政治上的郁郁不得志。 他在思想上的先进和自由，使他在文化领域和初期的政治生涯上取得了辉煌成就。他是新文化运动的发起者，创办《新青年》杂志；他是五四运动的倡导者，传播马克思主义；是中国共产党最主要的创始人；是近代历史上第一个深刻总结苏联和社会主义民主政治建设经验教训的人。 然而，即使他光芒耀人如此，终由于他的狷介狂傲和固执的个性，使他命运多舛。他曾被推选为中央局书记，但是大革命中，即使他心中百般反对共产国际的指令，但却最终执行。而在大革命失败后，共产国际将所有的责任都推给他，他被冠以“右倾投降主义”（后改为“右倾机会主义”）的罪名。他了解到苏联共产国际与自己思想的偏差，于是准备组织托派，而这一举动和他在对中东问题的不同意见导致他被开除党籍。但即使这样，固执坚持的他依旧不悔。 他在看待问题时，有时的确过于偏激，掺入了自己的感情因素。他认为，斯大林统治时期的苏联，并非社会主义国家，而是“世界列强之一。”他是深深厌恶斯大林的，但这样说，过于偏激了。 另外，他应该及时抵制共产国际的错误决策，作为那时中共的最高领导，如果他真的努力去抵制，还是可以在自己的国家上采取正确的决策。 从人性的角度，他所处的混乱复杂社会背景决定他这样一个毫无心机、没有手段、光明磊落的人难以担当一个新兴政党的领袖，但这却不能淹没他的大学者、大专家的贡献。
（二） 在20世纪初期的中国历史上，有这样一位伟大的人物，亲身参与了从辛亥革命到抗日战争之间的几乎所有事件，他就是陈独秀。 陈独秀一生是非功过众说纷纭，而面对这样一个历史人物，我是这样看待的。作为中国近代史上伟大的政治家，文学家，书法家，中国共产党的创始人，他的功绩有以下几点： 在辛亥革命之前陈独秀组建岳王会，借岳飞精忠报国抗击金人的精神，宣传鼓动革命，后来在辛亥革命过程中牺牲的烈士大多是出自岳王会，可见，陈独秀领导的岳王会对推翻满清王朝的统治起了多大的作用！ 新文化运动是陈独秀领导的中国近代史上第一次伟大的思想解放运动。他以《新青年》为战斗堡垒培养出一代以改造黑暗中国为己任的新人；他高举民主与科学的大旗，率先向传统封建思想的堡垒发动了猛烈的攻击；他发动文学革命，把思想解放运动引向更加广阔的领域；他锐意改革北大文科，为青年学生开辟了思想自由的新天地。 被毛泽东成为“五四运动时期的总司令”的陈独秀，通过《新青年》，以科学和民主的思想惊醒了长期束缚在封建桎梏中的一代青年，于是在1919年5月4日这天掀起了思想解放热潮，这个潮流冲决了禁锢人们思想的闸门，它的影响远远不止于此，除了波及中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮流，教育，亦对中国共产党的发展产生了重要的作用。陈独秀同志的积极鼓动也给他带来了下狱的噩运。 他是中国共产党创始人之一，也是第一代领导集体的最主要的领导人。他在党的"四大"提出了民主革命总路线的基本思想，领导了轰轰烈烈的大革命运动；党的队伍也从50多人迅速发展到6万多人，为后来的革命奠定了一个重要的基础，其功劳是不容抹杀的。 他是马克思主义的积极传播者。他传播马克思主义虽然没有李大钊早，但他创办的《新青年》杂志是当时传播马克思主义的主要阵地，其重要作用是任何别的报刊不能替代的。 当然，陈独秀也不是十全十美的，也存在缺陷和不足，犯过错误。
对陈独秀的客观评价 陈独秀，一位在中国近现代史上有着重大影响而又十分特殊的领袖人物，民国以来，尤其是到五四 运动、大革命和抗战前期，他一直都是一位大名鼎鼎、无人不晓的历史风云人物，并在20世纪20年代中国革命史上留下了浓墨重彩的一笔。作为中国共产党创始人和早期领导人之一，他既是近代中国一位有重要影响而十分复杂的历史人物，又是中国近现代史上争议最大的历史人物之一。 陈独秀出于挽救民族危亡的爱国热忱，开始 了他的政治生涯，并因此改变了自己的人生轨迹。离开了“举人“的旧路，踏上了“共产党”的新路。 陈独秀几乎参加了中国资产阶级民主革命的全过程，从拒俄运动、辛亥革命到反袁斗争；从励志会、青年会、暗杀团、欧事研究会到岳王会；从《国民日报》、《甲寅》、《安徽俗话报》到 《新青年》都能看到他的身影，更为辉煌的是他 成为了“五四运动时期的总司令”。 “五四运动”既是指1919年5月4日的学生爱国运动，又是指这一时期的新文化运动。陈独 秀最先撑起了民主与科学两面大旗，成为新文化
运动的旗手。他提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信；提倡新文学，反对旧文学，掀起了思 想解放运动的高潮。无庸讳言，陈独秀在领导新 文化运动中确实发表过一些过激的言论，对一些 问题也确实是矫枉过正。然而，矫枉过正对于中 国这样一个传统包袱过于沉重的民族来说，不啻 为跳出窠臼的必要动力。新文化运动的某些观点“固然偏激武断，但在当时的条件下，却不能不说，它是打破宗法礼制、圣贤名教一统天下的禁锢， 为中国文化步入现代化进程，立下不世之功的。” 因此，毛泽东和孙中山都对陈独秀领导的新文化 运动给予了高度的评价。然而，长期以来陈独秀 新文化运动旗手的地位没有得到应有的突出，反 而被其他文化人盖其锋芒。对此，一位台湾的学 者做出了公正的评价：“中国大陆的文化界长期以 来高举鲁迅而贬低陈独秀，在台湾及海外则高举 胡适而贬低陈独秀，两者都是有欠公平，而不合 乎实际的。事实上，陈独秀无疑是这一时代的新 文化运动的重要的领导者，而鲁迅和胡适乃是陈 独秀主办《新青年》时代的左右大将罢” 新文化运动中的陈独秀非常注重启迪民智、 民德的工作。他从辛亥革命的失败中认识到，仅
“润物细无声”——浅谈“家国情怀”在历史教学中的渗透 2014年，教育部研制印发《关于全面深化课程改革，落实立德树人根本任务的意见》，提出“学生发展核心素养体系，明确学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力”。当前“核心素养” 已置于深化课程改革、落实立德树人目标的基础地位，希冀借其重构未来教育的美好图景。在中学学科教学中，核心素养如何融入课堂教学? 历史教学核心素养如何‘落地生根”，是当前许多历史教师面I临的困惑问题。 一、历史学科核心素养 学科核心素养是学科育人价值的概括性、专业化表述，是知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观的整合与提炼，是学生在学完本课程之后所形成的、在解决真实情境中的问题时所表现出来的必备品格和关键能力。 历史学科核心素养是学生在学习历史过程中逐步形成的具有历史学科特征的必备品格和关键能力，是历史知识、能力和方法、情感态度和价值观等方面的综合表现，包括唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀五个方面。 家国情怀是学习和探究历史应具有的社会责任与人文追求。学习和探究历史应具有价值关怀，要充满人文情怀并关注现实问题，以服务于国家强盛、民族自强和人类社会的进步为使命。家国情怀是学习历史和认识历史在思想、观念、情感、态度等方面的重要体现，是实现历史教育育人功能的重要标志。 二、家国情怀是历史学科核心素养的灵魂 “古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”两千多年前，这段论述在《大学》里的文字，将国家、社会、家庭和个人串连成一个密不可分的整体。这种被称“家国情怀”的情感，奠定了国人修身、齐家、治国、平天下的道德理想和行为准则。近代历史的教训告诉我们，一个国家如果科学技术水平低下，就会落后挨打，这是让人心痛的；但更为可悲的是，如果一个民族，失去了自己的优良文化传统，那么意味着这个民族的消亡。”文化，以及体现在文化中的家国情怀，是维系民族生存的生命线和魂。中华民族之所以历经五千年文明史的风雨而没有消亡，历史从未中