佛山龙舟文化的传承与发展课题调查员田野工作记录册
调查点：
调查时间：
调查组成员：
当地协助人员：
调查员须知
A.主要调查地点
顺德：龙江、杏坛、乐从、勒流、均安
禅城：南庄、张槎、塘头
南海：九江、盐步、叠滘、黄岐、沙头、西樵
三水：西南、芦苞、白坭
高明：荷城
选择调查点的基本要求：一是选择有特色的地区，二是要选择有代表性的地区，三是要选择特殊关系的地区，四是选择前人调查研究过的著名社区。注意：深入镇街、村落、祠堂、社区、协会、龙舟制作点、龙舟队、俱乐部、比赛场地等处做资料收集和实地考察。
B.基本步骤
1）持介绍信到区非遗保护部门，同过区非遗部门，联系各镇街联络人、镇文体部门、文化站，寻找相关负责人、熟悉当地龙舟文化的老人、传承人及龙舟队员及其他乡村精英，也可以请他帮忙提供调研对象及联系人。
2）获得当地地方志及其它资料，查阅资料地方志、文献查阅、县志、镇志、村志、文化部门的有关工作总结等，获得资料与线索
3）实地走访：访谈镇街文化部门负责人、联系人、当地老人等，查看并记录，到现场看场地、产品、建筑、工具、牌匾、龙舟赛等。
C.基本原则
1.问题原则。田野调研过程中不能先入为主，要始终秉持什么都不懂的“问题意识”去调查，才有可能得到意外收获，这决定了田野调查的深入、全面、系统程度。
2.程序原则。先花一些时间和调研对象建立关系，切忌一开始就抓着人问东问西，要熟悉对方并取得信任感后，再带着诚意进行调研，遇到瓶颈和困难要及时反馈并想办法克服。基本过程是：熟悉全面情况——选择调查突破口——通过参与观察和访谈搜集第一手材料——核实材料完成调查。
3.距离原则。回生源地调研可节约成本，可能和研究对象的关系很亲密，但必须找出使自己和此对象保持适当距离的方法，以免失去观察的客观性和发现问
题的敏感度。
4.耐心原则。田野调查不需要高深的知识或昂贵的器材，它的起点是简朴的和平民的，因此需要参与者葆有对民间文化的兴趣、耐心、毅力和责任感。因此有时候需要回访、追访，以保证调查信息的真实性。
D.调查方法（含文献阅读法）
1. 观察法。观察可以分成参与型观察与非参与型观察两种形式。在参与型观察中，观察者和被观察者一起生活、工作，在密切的相互接触和直接体验中倾听和观看他们的言行。观察者具有双重身分，既是研究者又是参与者，所以观察者不仅要和当地人保持良好的关系，而且在参与当地人活动的同时，必须保持研究所必须的心理和空间距离。非参与型观察不要求研究者直接进入被研究者的日常活动，观察者通常置身于被观察的世界之外，作为旁观者了解事情的发展动态，在条件允许的情况下，可以使用录音笔、照相机、摄像机机对现场进行记录。
2.访谈法。尽量选择当地较高年龄、较高文化、较高威望的村民、教师和专家进行访谈。研究者通过口头谈话的方式，包括访问、交谈、询问，从被研究者那里搜集第一手资料的研究方法。访谈和日常聊天不太一样，前者具有特定目的，也比较形式化，后者则比较没有目的性也不拘形式。在访谈开始前，研究者要做一些准备工作，包括选择访谈对象，确定访谈的时间和地点，协商访谈事宜，设计访谈提纲等。访谈进行中，研究者可以根据其目的，让受访者自由发挥而随机改变话题，或要求受访者就明确的问题回答。研究者也要注意如何记录访谈内容，例如默记、笔记或录音。
3.系谱调查与纪录法。建立系谱资料是了解一个社区的人际关系的有效方法，原住民村落大部分人都有亲戚关系，如果透过访问乡村精英，知道几个重要家族的系谱，就很快能知道全部落的人。系谱对了解村落历史、龙舟文化的生成变迁过程非常重要。
E.调查注意事项
1．调查点选定之后，必须作好充分准备，熟悉当地情况，收集有关的文献资料和地方志资料。如果调查前不了解已有的文献资料和调查资料，对该地区一无所知，一则需要较长的时间来熟悉当地情况，浪费大量的时间；二则可能会把别人早就调查和发表过的材料当作新材料。另外，如果对所调查的民族情况知
之甚少，也得不到当地人的尊重和欢迎，甚至可能会瞧不起你，因而也就得不到他们的密切配合，或者对你的访问随便敷衍了事。
2.进入调查点后应主动处理好与当地政府和百姓的关系，以获得他们对调查的支持与配合。要特别简明地说明自己的身份及目的，避免误会。
3．别注意尊重当地的信仰、风俗和习惯，不能有任何伤害当地百姓的情感的言行。尊重当地人的人权和隐私，调查之前应取得调查对象同意，方可进行调查。
4．在调查中应特别注意了解“当地人的观点”，对于乡土知识的搜集是调查工作中十分重要的环节。
5．与“联络人”建立良好的合作关系。“联络人”的选择应考虑下面的因素：（1）是否具有代表性；（2）责任心；（3）对于“地方性知识”的掌握程度；（4）表达及沟通能力；（5）性别及年龄结构。
6．调查应全面、深入。在较全面掌握调查点基本情况的基础上，应选择相当比例的住户进行有一定深度的入户访谈，从而得到更多第一手的资料。资料搜集应尽量全面、细致，材料应反复核实。资料包括：（1）各种政府文件、数据、图表；（2）影音资料；（3）各种在民间搜集的实物，如各种图符、宗教法器、手工艺品等；（4）民间保存的文献，如契约、家谱等；（5）访谈、观察的记录；（6）田野日记。
7.带好必要的装备：（1）摄影、录音设备、照相器材；用手机录制AMR和WAV、3GA录音文件均可，尽量选择音质会好一些的WAV。“3GA”文件的后缀名请改成“MP3”的后缀名，在“3”前加“MP”删去“GA”，变成MP3的后缀名。(2）记录用的笔记本，最好准备两个，一个用以调查中进行记录，一个用以每天写“调查日记”；（3）田野调查是一项比较艰苦的工作，建议穿平底防滑鞋子。
8.调查组学生成员每次访谈调查后，根据记录情况撰写电子文档访谈稿。
9.田野调查过程中，各组每晚要召开碰头会，检查当天完成的工作情况，并对第二天的工作内容作详细安排。
10.每周召集各调查点的协助人员、调查员开工作会议，了解调查的工作动态，发现调查中的问题，及时制定解决方案。
11.所有调查组每月碰头一次，解决面临的问题、交流心得体会。
一、调查地的基本情况
1、村、镇境内有什么河流、湖泊？
2、村、镇有哪些自然风水说法和遗迹？
3、村、镇起源有什么说法？村名有什么来历？
4、村、镇有什么与龙舟相关的公共设施与标志建筑？如庙宇、场院、村碑等。
5、村落类型：从历史上看，是祖居村、移民村还是其它？从居住状态来看，是密集型，还是散居型？是单姓村、主姓村还是杂姓村？在生计方式上，是农业村落还是行业村落？
6、对村落生活有影响的历史人物、重大的历史事件有哪些？
7、有无村史、村志记载？
1. 本地有哪些赛龙舟的文献记载？您看到过吗，在哪里看到的？
2. 您听说过哪些本地赛龙舟的历史掌故？谁告诉您的？
3. 请讲讲您知道的龙舟相关口头传说（录音、录像）
4. 家谱、方志、地方祠庙碑记散布于乡村的清代、民国牌匾有无记载？登记与龙舟有关的实物、地名、神庙、节日、谚语歌谣、口头传说故事、神话传说、俗话谚语、趣闻佚事与龙舟相关的事件、风土人情。
1. 本地哪些节庆活动和龙舟相关？
2. 当地的龙舟信仰主要表现为什么方面？
3.为什么划龙舟？在哪里划？什么时候划？（配合那些传统节日与法定假日）
4.您所在族群组织赛龙舟吗？何时组建龙舟队（依据）、本村龙舟经历了几代？如何组织的？对参加者有什么要求？哪些人不能参加？为什么？
5.有什么祭祀的仪式（时间、地点、祭品、祭祀对象、祭拜的内容，分几个步骤，每个步骤有什么含义。由谁来主持完成相关礼仪。（完整的文字、图片和视频资料、有什么讲究和禁忌。）
6.本地的龙舟礼仪一般有哪些环节组成？包括：起龙、采青、游龙和赛龙、结契访亲、摆龙舟宴，造新龙、起龙舟、拜社庙、新龙进水仪式、游地界、采青、龙舟相会礼节、“阿契”相会礼节、群众恭贺龙舟、龙舟回敬礼节、龙舟出海仪式、送阿契、坳龙舟仪式、龙头点睛习俗等等具体程序是什么？有哪些禁忌？为什么要这样？（有无文字图片、音像视频等记载资料）
7.龙舟文化传承人的调查。有无认定的传承人？有无传承谱系？都有哪些传承活动？
8.与龙舟相关的文化活动。有无文艺表演、曲艺文学、节俗信仰、龙舟调、龙舟说唱、有无舞蹈？有无旱地龙舟、人龙舞、龙母诞等龙舟延伸文化？（如《锦龙竞艳》龙舟歌曲赛前赛后的一系列仪式以及传统龙舟上的龙牌、姓氏旗、神位甚至巫师作法、唢呐粤韵等，蕴含着丰富的民俗学信息。）
四、赛事制度
1.当地赛龙舟一般有哪些形态？游龙形式还是夺标形式？分别有什么要求？
2.当地举办赛事一般是什么组织或单位发起的？会有哪些参与组织？
3. 当地的龙舟赛事一般每年什么时候开展，每年举办几次？哪项赛事最重要？
4. 具体赛事的参赛要求分别是什么？如何决出胜负？
五、龙舟队伍及赛事情况
1.当地龙舟队的如何组建的？是常年训练还是阶段性训练？队伍是哪一年组建的？
2. 龙舟队伍训练一般是哪些单位、组织或个人召集的？平时训练场地在哪里？资金来源是什么？主要招收哪些范围的人员？有何选材标准？教练是如何产生的？教练与队员有工资吗？一般工资是多少？
3.每年大约训练多长时间？有训练计划吗？每次训练一般练什么内容？练多长时间？
4.划龙舟的核心技艺是什么？技艺有什么变化？有报道称：“顺德桡法惊天下”,这技法是怎样的？训练与竞赛中（旗、鼓、钹、口号）如何配合与指挥？
5.当地龙舟队参加过哪些国内、国际龙舟赛事？主要资金来源渠道是什么？资金来源是否稳定？为什么？
6. 当地有没有举办过龙舟赛？是邀请赛还是锦标赛？一般有多少支参赛队伍？同时会有哪些商业活动一起进行？这些商业活动出现的时间、经济背景是怎样的？
7.龙舟赛事有哪些人或单位来组织？
8. 当地群众参与龙舟赛吗？参与渠道主要是什么？
9.当地有没有开展女子龙舟运动？参与规模与形式如何？
10. 请简单评价一下当地龙舟赛事的价值与作用。
11.特别注意收集龙舟赛有关的海报、活动组织方案、奖杯、锦旗等相关的文字、照片、视频资料。
六、龙舟制作技艺调查
1.龙舟制作传承人人文自然背景
（1）传承人所在地区行政区划及其相关建制?
（2）传承人所在地区地理环境、生态环境、民族构成情况、历史发展沿革?
（3）传承人所在地区和社区（村落等）文化整体状况概述?
2.龙舟制作家族史及传承人成长历程
3.龙舟制作技艺内容与其文化内涵
（1）主要代表作品介绍
（2）传承技艺特征及其描述
（3）传承活动时间和场所的说明
（4）技艺、工艺、表演、说唱、演示活动全过程的逐个环节（包括其功能、意义）的详细描述
（5）龙舟制作技艺使用的材料、工具、道具、乐器、服装等的说明
（6）龙舟制作技艺的民俗功能、民俗内容、民俗意义等
4.龙舟制作技艺传承及过程
（1）拜师、授徒、出师、祭祖师的过程描述
（2）传承人师传谱系图
（3）与传承技艺相关的传说、故事、歌谣、口诀、谚语的记录（4）技艺活动的班会、行会、组织等情况及传承人在其中的角色
5.龙舟制作技艺的传播
（1）技艺表演、展示过程描述
（2）技艺产品销售情况
（3）传承人目前生存状况及传承状况，由技艺获得的荣誉及收益情况。
七、龙舟文化的传播
1.看龙舟有什么讲究？
2.当地有龙舟“发烧友”吗？他们数量大约有多少？有何具体表现？如何活动？
3.龙舟文化的保护与传播：是否建立传习展示设施、比赛信息如何发布、传播、宣传、对外联络、外出参赛？
4.龙舟进社区、学校、企业情况怎样？
5.本地的传播媒体（电影、电视、小说、新闻、报道）、龙舟刊物发行出版、信息化建设等有哪些龙舟方面的内容表现？
6.民间传承龙舟文化的形式有哪些？如培训班、龙舟教练员、裁
判员级别考试、龙舟讲堂、教练员培训交流活动等。
7.学校教育中能进行龙舟文化普及吗？现在有哪些普及方式您觉得很好？
8. 政府层面提供的龙舟文化服务表现在哪些方面？提供方式是什么？（出资金、建场地、办龙舟协会组织等）
9. 政府层面的龙舟信息传播方式与渠道主要是什么？
10. 在全民健身活动的赛事中，每年龙舟竞渡的次数与比例怎样？其地位与作用如何？
八.龙舟文化的保护与发展状况
1. 本地开展过哪些龙舟培训业务？
2. 当地的龙舟赛事对经济发展有什么促进？
3. 当地龙舟制造业、龙舟工艺品生产的整体规模与效益怎样？
4. 本地有没有龙舟训练基地？组织运营情况与发展现状如何？
5. 当地对于龙舟运动产业化有什么措施和计划？比如龙舟主题酒店、龙舟游乐项目、龙舟旅游等创意产业的开发情况怎样？
6.本地龙舟与文化开发、旅游观光、休闲度假、民俗风情实际融合状况如何？原因？
九、龙舟发展存在的问题与对策建议
1.传承的问题
2.经济的问题
3.组织的问题
4.政策的问题
附件1 调查信息调查表的填写
在每日调查、走访后，由调查人员负责项目资料的汇总、整理、编辑：录音资料整理建档，输入电脑，标明内容；拍摄的照片要标注名称、地点、时间、采访人物等，整理分类，做简单处理（色彩好明暗度），存放；音像资料要及时注明拍摄内容、时间、地点，不做剪辑，整理编档，并将内容输入电脑，具体内容如下：
“佛山赛龙舟”调查信息调查表
附件2 实物登记表
调查过程中针对那些具有突出代表性的实物资料，我们采取登记、建档方法来加以保护。首先，赛龙舟非物质文化遗产调查是一项浩大的资源收集工程，在财力、物力没有充分保障的前提下，对珍贵实物的收集采取简单的记录造册是比较贴合实际的做法；其次，在调查中，工作人员要对实物及其所有者进行摄影、记录、登记，说明意图，确保所有者妥善保存。
“佛山赛龙舟”非物质文化遗产调查实物收集登记表
中国传统文化知识 单项选择题 （一）民风民俗 1．中国有一个传统习俗，农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”，通常人们要吃（） A.元宵 B.饴糖 C.腊八粥 D.饺子 2．七夕节，中国人通常吃（） A.蒿饼 B.巧果 C.汤圆 D.竹筒饭 3.北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是（） A团圆美好B年年有余C更岁交子D五福临门 4.下列哪个不是端午节的意义?( ) A.纪念屈原 B.纪念伍子胥 C.纪念范蠡 D.纪念秋瑾 5.下列哪个称号不是端午节的别称？（） A.浴兰节 B.女儿节 C.地腊 D.中天节 6.三冥节指的是（） A.鬼节五月节下元节 B.清明节中元节下元节 C.鬼节端午节中元节 D.重阳节冥节下元节 7.重阳节的传说和下列哪个人物有关？（） A.恒景 B.后羿 C.王维 D.张衡 8.我国传统图案里以石榴象征（） A．多子B．多福C．多寿D.多财 9.重阳节,人们有登高、赏菊、插茱萸和喝( )的风俗。 A.菊花酒 B.雄黄酒 C.葡萄酒 D.黄酒 10.真正意义上的春联出现在（） A.唐朝 B.宋朝 C.元朝 D.明朝 11.下列哪一项不是“年初一，不吃稀”的意思（） A.为了过好年 B.为转变贫穷命运 C.为避免下一年犯糊涂 D.祈求来年新气象 12.清明、中元、寒衣被称为三大鬼节，清明扫墓在（）已成习俗 A.西周 B.春秋 C.战国 D.秦朝 13.新娘出嫁时蒙上红盖头，最早的原因是（） A.碍于兄妹身份 B.红色彰显喜庆 C.用于比魔驱邪 D.遮挡新娘羞涩 14.妈祖是中国海洋的保护神，对她的崇拜始于（） A.隋代 B.唐代 C.宋代 D.元代
文化特性与城市建筑——杭州案例研究 现代城市的竞争，不仅是经济实力的竞争，更是文化、城市形象等软实力的竞争。中国拥有五千年的悠久历史和三千多年的城市建设史，然而在过去几十年里，因为飞速的经济发展和快速的城市化，中国的城市面貌产生了翻天覆地的变化。大多数拥有悠久历史的城市在现代化建设中失去了可识别的身份，众多城市的历史街区和古老建筑在现代化进程的滚滚潮流中轰然倒地。源远流长的文化传统在城市营造者的眼中沦丧。而城市居民内心深处的欲望和危机感与日俱增，缺乏地域文化的城市也使得居民缺乏城市认同感。如何在快速的城市化进程中，保持和发扬建筑的文化特性，是值得城市居民和城市营造者深思的。 一、当代中国建筑文化的缺失 1.1传统建筑文化的缺失 任何建筑都和本民族的文化精神和价值观念紧密相关。中国传统建筑是中国传统文化和哲学精神的体现，天人合一的宇宙观、物我一体的自然观以及阴阳有序的环境观一直作为基本的建筑理念影响和制约着中国建筑的发展，使中国建筑表现出强烈的人文意识和理性精神。 这种精神在当代建筑中理应得到继承与发展。然而令人遗憾的是，由于西方文化思想的强势冲击，加上人们对中国传统文化和西方近现代文化精神缺乏正确的认识和理解，没有正确的应对策略，使中国传统建筑文化在一种截然相反的文化冲击下变为了弱势。中国当下建筑，大都沿袭西方建筑的模式，摩天大楼、欧陆风情随处可见，一些标志性建筑以其新颖和现代的造型刺激着人们的眼球，然而中国传统建筑文化的内涵却缺失了。 我国是世界文明古国，有着浩瀚如海且弥足珍贵的文化遗产，我国城市建筑的文化遗产资源也极为丰富，几乎每一座城市都有自己的生命历程，它不但是城市发展的历史见证，也是城市文明的现实载体。如何保存城市的历史面貌，延续城市的历史生命，对当下城市建设是至关重要的。令人遗憾的是，在我国现有的城市建设中，这方面的工作却做得不够。当年梁思成谈北京城的规划与建筑时，曾感叹“伟大的北京城墙”被人们所忽视，他说，北京城墙的产
中国有哪些的著名的传统文化 下面是由分享的中国著名的传统文化介绍，希望对你有用。 中国著名的传统文化中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。 传统中国传统服饰——汉服文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。 中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有：正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。 学科数学：《周髀算经》; 《九章算术》(三国时刘徽著); 祖冲之; 算盘。 传统文化天文学：天象观察记录，发明观测仪器：圭表;浑仪;简仪;高表;仰仪，制定历法(农历)。 医学：《中医内科学》，《中医外科学》，《黄帝内经》。 农学：《齐民要术》贾思勰著，《水经注》郦道元著四大发明：造纸术，印刷术，火药，指南针。
建筑：参见中国建筑，园林，庙宇，宫殿，故宫，阿房宫，塔，万里长城，墓葬建筑。 绘画：油画，中国画(古代中国画、现代中国画、当代抽象国画)。 书法：象形文字—甲骨文—金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法。 音乐：中国民族音乐，中国戏曲，传统民歌。 舞蹈：古代舞蹈，周朝雅乐，大舞，小舞，汉朝乐府，唐朝乐舞，现代舞蹈，彩带舞，武功，扇子舞。 戏曲：京剧，评剧，越剧，粤剧，花鼓戏，湖南花鼓戏，豫剧。 曲艺：相声，歌仔戏，皮影戏，布袋戏，南曲，高甲戏、双簧。 -(2)人日：正月初七，主小孩。 -(3)上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节-(4)社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 -(5)寒食：清明前两日，禁火三日(伍子胥) -(6)清明：四月初，扫墓、祭祀。 -(7)端午：五月初五，吃粽子，划龙(屈原) -(8)七夕：七月初七，妇女乞巧(牛郎织女) -(9)中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节-(10)中秋：八月十五，赏月，思乡-(11)重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾-(12)冬至：又叫“至日，节气的起点。 -(13)腊日：腊月初八，喝“腊八粥-(14)除夕：一年的最后一天的
佛山传统文化资料 佛山是著名的“艺术之乡”，是珠江三角洲民间艺术的摇篮，技术精致的佛山民间工艺历史悠久，具有深厚的文化底蕴和浓郁的地方特色，素负盛名。那么，佛山传统文化有哪些呢? 佛山文化艺术概览中国是龙狮运动的发源地。中国南狮在广东，广东南狮源自佛山。佛山是南狮的发源地，佛山的龙狮运动更是走在国内和国际发展的前列，历届比赛一直占据前列。佛山南狮有“狮王之王”之美誉。佛山的传统“三星”“七星”狮，技艺精湛，神、形、态美，是难得的一种民间文化艺术。狮子采青是集醒狮技巧、技艺于一身的表现，是传统舞狮中一个重要环节。所谓“青”，狭义上讲是一份彩物，代表狮子需要采撷、捕获的食物。通常用几棵连头的生菜，扎上利是(红包)，代表发财吉利。也有在红包上扎上树叶，喻称事业有成。都是吉祥如意，鸿图大展的意思。虽说是采青图吉利，通常为了吸引来客和考究狮队的实力，客户会摆出各种青阵，狮队也会使出混身解数，拿出看家本领，取悦于大众的欢心。这是因为狮子采青，不仅考究狮队表现狮子的喜怒哀乐、动静惊疑神态的功架、技艺、智能，既使采青既增加了狮艺的观赏，又是一种互动的群众娱乐形式。
石湾艺术陶瓷俗称为“石湾公仔”，是在日用陶高度发展，商业流通活跃繁荣的基础上产生的。它的艺术创作植根于民间，每件作品充满着浑厚、粗犷、质朴、率真的审美情趣。石湾公仔上釉别具一格，釉色浑厚斑斓，造型生动传神。在技法上，塑造人物以不施釉的陶泥“胎骨”表现人体肌肤，取得了“比瓷雕更有温情和人性”的艺术效果。自明代以来，“石湾公仔”已逐步形成了自己的风格，在兼收并蓄、善仿善创的发展进程中，成为中国乃至世界陶艺史上的一朵奇葩。 石湾艺术陶器其产生可追溯到新石器时代晚期，数百年来在国内外享有盛誉，被称之为“石湾公仔”。唐宋时期，随着对外贸易的发展，石湾公仔就开始远销日本、东南亚以及世界各地;明代以后石湾公仔的生产进入鼎盛期，产品种类繁多，逐步分支为人物、动物陶塑、器皿造型、园林陶艺及微塑五大类，成为独具岭南特色的工艺品。 粤剧又称为广东大戏、广府戏等，它继承了古代代歌舞、百戏、元明南戏、明清传奇等优秀传统艺术，经过数百年兼收并蓄，已成为流传五大洲的一大剧种。 早在汉代，佛山已有歌舞表演。明代正统年间，佛山人以演戏助威，阻止了黄箫养对佛山的进攻。据明代《霍氏族谱》记载，当时戏剧在佛山已相当流行。 明万历年间，佛山出现了粤剧第一个行业组织琼花会馆。本地班常乘专用船只赴乡村演出，称为红船班。清咸丰年
.城市发展与城市文化建设 作者：曹阳来源：添加日期：11年03月01日 城市文化是一门城市管理科学，它不是单指某一特定的城市文化设施、市民的知识水平、教育程度高低等狭隘的文化现象，而是包括了城市所创造的一切物质文化、制度文化和精神文化的总和及其所形成的管理系统。 一、城市文化建设的基本要求 城市文化是一门综合管理城市的学科，是城市组织体系的基本架构和行动方略的指导系统。城市文化的构成要素有城市精神文化、物质文化、建筑文化、自然文化、管理文化、制度文化、行为文化等。它们是自然文化与社会文化的结合，是物质文化、制度文化与精神文化的统一。城市文化建设的基本要求是： 1、培育具有现代素质的市民。市民是城市的主体，是城市社会文明的创造者和体现者，也是城市文化的载体。城市市民的素质如何，直接决定着一个城市的形象。广大市民只有不断增强城市意识、开放意识、法制意识和现代生活环境意识，促进一个城市形成良好的社会风气和精神风貌，有浓郁的崇文意识、有健康的心态和良好的行为习惯，这个城市才能现代化。 2、塑造城市形象文化。城市形象文化主要指城市的外观形象，它包括城市现代化的基础设施和时尚的外观形象。诸如，城市的空间布局，建筑的造型、风格、色彩以及道路，广场，公园，雕塑，路灯，栏杆，甚至路牌和广告等等。独特的文化来源于独特的自然和生态环境，所以，要建设和谐城市就必须充分认识自己城市的自然特色，保护自然和城市的文化特色。城市的发展是以健康的自然环境为前提的，自然环境是孕育城市文化的摇篮，因此，只有遵从自然规律的城市发展，才能产生经久不衰的城市文化。 3、充分挖掘城市的历史文化资源。历史文化资源是一个城市文化品位的重要表现，是一个城市文化个性的生动体现，也是一个城市最独特的文化优势。历史文化使一个城市有别于其他城市，充分挖掘利用城市的历史文化资源，保护历史文物和文物依存的周边环境，是树立城市文化个性、提升城市文化品位的捷径之一。历史文化遗产是一种无形资产，它可以与旅游、文化产业联姻，产生投入小、回报大的经济效益，它所起的品牌效应，绝非商业铺面和房地产等近期利益所能比拟的。 4、有繁荣发达的文化产业。所谓文化产业主要包括文化娱乐产业、影视及音像制品业、新闻出版业、文化旅游业以及一些与文化相关的美食、美容、时装、休闲、美术品产业等等。文化产业作为“朝阳产业”，既可以有力地促进经济发展，也可以极大地提高一个城市的文化品位。
中国是世界上率先发明瓷器的国家，为人类历史写下了光辉的一页。瓷器的发明，堪称我国的“第五大发明”，它在技术和艺术上的成就，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得“瓷器之国”的盛誉。 传统文化内容资料1-汉服、旗袍、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履 -中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术 -秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼(宫灯、纱灯) -木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简 -茶、中药、文房四宝(砚台、毛笔、宣纸、墨)、四大发明 -竖排线装书、剪纸、风筝 -佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 -乐器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等) -龙凤纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)、祥云图案、中国织绣(刺绣等)、凤眼 -彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器 -古代兵器(盔甲、剑等)、青铜器鼎 -国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图 -石狮、飞天、太极 -对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 -鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花
-大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 -黑头发黄皮肤、丹凤眼 -红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河 -唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 -泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 -华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅 -汉字、数字8、6、4 -唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 -金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋 -黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦 -玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐 另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色。 传统文化内容资料2瓷器 中国是世界上率先发明瓷器的国家，为人类历史写下了光辉的一页。瓷器的发明，堪称我国的“第五大发明”，它在技术和艺术上的成就，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得“瓷
中国独有的传统文化知识大全 【十二生肖】 〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰 〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪， 【年龄称谓】 襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童 垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁 加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 而立之年：指三十岁 不惑之年：指四十岁 知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 花甲之年：指六十岁 古稀之年：指七十岁 耄耋之年：指八、九十岁 期颐之年：一百岁 【明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）】 （1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。） 会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。） 殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） （2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文” 【古代主要节日】 元日：正月初一，一年开始。 人日：正月初七，主小孩。 上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” 社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） 清明：四月初，扫墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中国城市形象战略精编 Document number：WTT-LKK-GBB-08921-EIGG-22986
中国城市形象战略 一、城市形象系统的内涵 所谓城市形象是指城市的整体形状和特征，是城市的内在素质和文化内涵在城市外部形态上的直观反映。它是从本城的各种要素中抽象出来的，外界可以识别并能留传下去的标识系统与标志景观，以及信息符号。城市精神是一种社会、历史、文化的积淀；而且从社会、历史、文化上升到了更高一个层次，是一种与城市同命运、与市民同呼吸的精神力量，是城市形象的“发动机”。城市形象是公众对一个城市的总体印象的感知与印象的综合评价。其内容包括硬件系统与软件系统。硬件系统包括城市建筑、城市交通道路、城市公共绿地、城市主题公园、城市广场等等。软件系统包括城市政府行为、市民行为、城市文明、城市理念等等。硬件系统和软件系统都是构成城市形象的重要组成部分，缺一不可。城市的形象是可以构建的，也是可以传播的，因此，城市形象是一个系统、有其科学内涵。 城市形象系统的范畴。城市建设是一个系统工程，只有在一个可持续发展的经济环境中，才有可能构建成一个完整的系统。城市形象建设是一个新、同，是因为城市形象本身就是由系统构成
的。正如企业形象系统一样，城市形象包括城市理念系统、城市行为系统、城市视觉系统。 城市理念系统。正如一个好的企业必然有其经营理念一样，好的城市也是这样。城市理念系统是城市想象系统的灵魂。是一个特定城市的精神支柱，也是其历史不断发展的信念所在。其内容可以是城市精神生活所提炼的理念信条，可以是城市发展哲学的高度概括，也可以是城市历史风云和发展传统所凝聚的民风和市民精神的写照。她如源泉，可以渗透到城市的各行各业；她是氛围，可以弥漫到城市的方方面面。比如，延安的“延安精神”、深圳的“时间就是金钱”、大连的“不求最大，但求最佳”，都可以看作是这类感受的典型。从总体上说，城市的理念成为城市整体存在的社会意义。古代城市是为统治者存在的，例如皇宫，他一直都是处于这个城市的中心位置。皇城居中本身就是一种理念。那么，现代城市存在的意义是什么呢是为了少数人而存在还是为整体居民而存在呢这些问题摆到了现代人的面前，特别是文化与经济发展为一体的趋势下，城市的理念显得越来越重要。城市理念是城市本身的价值观及城市居民的价值趋向。城市理念系统包括了城市存在与发展的价值意义，也包括了城市发展的最终定位，城市理念是城市在发展过程中不同阶段的价值观念与发展目标。
中国传统文化大全传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更
应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人着作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。
广东省佛山市南海区 二年级语文（上）期末测试卷 班级： 姓名： 学号： 一、我能认真听词语，还能写出来。（10 分） 二、我能认真读拼音，还能写出词语。（8 分） 三、比一比，再组词。（8分） 楼（ ） 渴（ ） 躲（ ） 衣（ ）数（ ） 喝（ ） 朵（ ） 依（ ）四、补充词语。（6分） （ ）言（ ）语 和（ ）细（ ） 金光（ ）（ ） 神（ ）活（ ） （ ）鸣（ ）吠 如（ ）得（ ） 五、我会连一连。（9分） 一块 水果 荡 秋千 五九六九 不出手 一把 稻田 滚 泥人 一九二九 耕牛遍地走一袋 铜号 捏 铁环 九九加一九 沿河看柳
六、我会查字典。（10分） 要查的字部首除去部首 有几画 首字母音节组词 际 穿 七、我会给下列句子加上标点。（7分） 1.不一会儿 大家就把火扑灭了 2.现在 我该把谁藏起来呢 3.那我们一起重新写吧 4.太阳一晒 我就变成了水汽 八、我会按课文内容填空。（8分） 1.你拍九，我拍九，人和动物是。 2.五岳归来，归来不看岳。 3.天，野，风吹草低。 4. 香炉生紫烟，遥看瀑布。 九、用括号里的词语把句子写具体。（2分） 例：他盯着小葫芦说。 （自言自语地）他盯着小葫芦自言自语地说。 树叶飘落下来。 （纷纷扬扬地）
十、课外阅读。（12分） 他得的红圈圈最多 邓小平爷爷小时候就能写一手好字，他经常受到先生的夸奖。 当时的学校，除了识字和背诵课文，写毛笔字也是小学生的主要作业。先生要孩子们先用纸蒙着字帖描，等练熟了，再比照着字帖写。写得好的字，先生就在上面画个红圈圈。 每次写字，邓小平爷爷都能按先生的要求去做，一字字、一页页认真地写，所以，他的习字册上的红圈圈最多。母亲知道他这样用功，心里很高兴。 1.这篇短文共有（ ）个自然段。（2分） 2.在短文中找出下面词语的近义词。（4分） 表扬—（ ） 勤奋—（ ） 3.按短文内容填空。（2分） 蒙着字帖（ ） 比照着字帖（ ） 4.邓小平爷爷为什么能写一手好字？（4分）
佛山岭南天地介绍 佛山岭南天地位于佛山市禅城区祖庙东华里中心地段。项目占地面积达65公顷（净用地面积52公顷），总建筑面积达150万平米。项目共分五期开发，预计整体开发完成时间为2020年。岭南天地运用现代手法,改造祖庙东华里片区具有典型岭南民居风格的珍贵历史建筑。 岭南天地之酒店式公寓及商场 瑞安新广场，以“温馨浪漫”为主题，由著名设计公司巴马丹拿倾力打造。外立面设计糅合传统广东喜庆文化以及现代意念，为新人们提供一个美丽浪漫的婚礼环境。项目建成后将成为集购物、酒店、宴会及婚宴礼堂的综合建筑。其裙楼将成为佛山市内最高端的购物中心，众多一线品牌齐聚商场首层；二层将有高档礼服、婚纱定制和高端服装品牌进驻；三层则提倡健康生活方式，健身会所、SPA及各国餐饮一应俱全。
岭南天地之东华轩 位处佛山市中心禅城区的核心位置─祖庙片区，毗邻全国有名的国家级文保单位东华里，坐拥全城景仰的祟高地位，是近代中国极少数典藏深厚历史底蕴的传统富人区。东华轩,仅87幢的低密度市中心联排别墅,面积由280平方米至700平方米,大气天成。尊贵大宅均特设独立门牌号，犹如家族徽章，彰显住户贵胄气派,高墙石阶,方正稳厚，复原东华里森严排列的古巷特色,更显私密矜贵。
岭南天地之东华嘉苑 位处佛山市中心禅城区的核心位置─祖庙片区，毗邻全国有名的国家级文保单位东华里，简约风格的建筑外立面配合岭南特色设计，多种塔楼布局，多种户型，满足不同人群的使用需要。室内送精装修以及高级电器户型上采用南北向，通风采光优越。局部户型和精装修采用客户定制方案，坐拥全城景仰的祟高地位，是近代中国极少数典藏深厚历史底蕴的传统富人区。 小资料 “新天地”的来由 1999年2月，太平桥地区改造项目之一的“上海新天地”工程开工。占地面积3万平方米，建筑面积6万平方米。这块地正好在中共一大会址的边上，对建筑风貌有严格的要求，高度不能超过一大会址，样式不能背离一大会址，环境要与一大会址协调。定名时，因为这里是“新的一大会址的地”，一和大是“天”字，合起来叫新天地。
佛山的民俗文化与文化保留 11食品钟韵媚 在美丽的珠江三角洲，屹立着一座古老的城市，佛山。而我，就是这座城市孕育出来的孩子。佛山是怎么来的呢？据了解佛山本来叫季华乡，在东晋隆安二年（公元398年），剡宾国（现克什米尔）的三藏法师达毗耶舍带了二尊铜像来到季华乡，在塔坡岗上（即今塔坡街）建佛寺，传佛教。但是随着时间推移，寺宇倒塌。唐贞观二年（公元628年）某日，塔坡岗上异彩四射，乡人奔走相告。在塔坡岗上发掘，竟掘出三尊铜佛，搬开佛像，便有一股清泉涌出。乡人于是建井取水，并在岗上重建塔寺，供奉三尊铜佛。人们认为这里是佛家之山，于是将季华乡改名为“佛山”。 作为一座古老的历史名城，佛山有着属于它的地域文化，随着时代的发展，这些传统民俗虽然有些渐行渐远，但是，只要你有心去挖掘，在佛山的每个角落里总会找到属于佛山人的故事。 佛山是著名的“艺术之乡”，“粤剧之乡”，“武术之乡”是珠江三角洲民间艺术的摇篮，是粤剧被誉为“南国红豆”的圣地，技术精致的佛山民间工艺历史悠久，具有深厚的文化底蕴和浓郁的地方特色，素负盛名。 一切的文化从艺术开始，佛山的民间工艺渊远流长，分别有剪纸、木刻年画、陶塑、灰塑、砖雕等手工传统技艺精湛，独树一帜。首先，剪纸源于宋代，盛于明清时期。其主要用途是节日礼品的装饰、祭祀装饰、刺绣雕刻图样、产品商标等。随着社会的发展，佛山的剪纸在传统的基础上，以其构图严谨、装饰性强、剔透雅致、金壁辉煌的特点，多以反映时代生活题材为特色，开创了传统艺术创新之路，在我国剪纸艺术中较具代表性。时至今天，剪纸在佛山的大街小巷中可能已经见不到身影了，也有很多人家在过年的时候大多没有挂剪纸的习惯了，可是佛山有一些中学却始终保留着剪纸这个课程，虽然说不是每一个学生都可以成为剪纸高手，但是却给了我们佛山人一个传承和学习传统剪纸的机会，我认为在这一点上教育史做得很好的，但是，在应试教育的大趋势上，我认为地方政府还是需要加大重视对传统文化的教育和指导。 其次，木板年画也是佛山的一大传统民俗工艺，是一种通过对神的美化来寄托人们对新的一年的美好寄托和祝愿。但是木板年画并没有像剪纸那样作为一个传承和保护的对象，曾经一度因为没有人愿意学习继承而差点消失，佛山的冯氏木板年画颇为出名，他们的手工艺创作者也是同为传承这个问题而头疼不已，我认为我们应该加大对这种不起眼的民俗加以更多的关注和支持，不要等到有一天这门技艺消失的时候才来惋惜我们曾经拥有过得传统。 讲到粤剧，这是我们佛山人不得不骄傲的一件事情，在佛山的任何一个公园或者稍大一点的娱乐公众场所，你或许会听到一群粤剧爱好者在张罗起鼓地唱起他们最爱的粤剧。佛山，也是粤剧发源地之一，在禅城区兆祥路兆祥公园就修葺了一座粤剧博物馆，开馆当天，乃至全世界的粤剧爱好者来到这里一起参加我爱粤剧文化的这个盛大活动，我也是参与其中的一员，虽然我们是年轻的一代，虽然我们并没有认为粤剧是那样的动听，但是我们能从粤剧的音韵了听出了我们的文化，我们的声音，我们的历史。在佛山，粤剧作为一种传统的曲种，也为广大人民所喜爱，今天，同样也有很多家长从小培养他们的孩子学习粤剧，只要我们都热爱自己的本土文化，我们的文化就可以新和继承。 佛山，听起这座城市的名字，我们的班主任第一反应就是问我：“你会打拳么？”佛山作为一个武术之乡，能被这么多人认知，是一件很不错的事情。现在世界上广泛流行的蔡李佛拳，洪拳，咏春拳等不少拳种和流派其跟都在佛山，著名武术大师黄飞鸿，武打明星李小龙等祖籍及师承亦在佛山。2004年，佛山被授予“武术之城”称号。武术，除了他应该有的功能以外，他也属于一种内在的民俗文化，表现在人们练习武术的时候注重武术的精神，刚健有为和侠，注重德的培养，也是为什么佛山人有着一种慈祥和爱的心来对待事物。现今，
中国城市形象战略 一、城市形象系统的内涵 所谓城市形象是指城市的整体形状和特征，是城市的内在素质和文化内涵在城市外部形态上的直观反 映。它是从本城的各种要素中抽象出来的，外界可以识别并能留传下去的标识系统与标志景观，以及信息符号。城市精神是一种社会、历史、文化的积淀；而且从社会、历史、文化上升到了更高一个层次，是一种与城市同命运、与市民同呼吸的精神力量，是城市形象的“发动机”。城市形象是公众对一个城市的总体印象的感知与印象的综合评价。其内容包括硬件系统与软件系统。硬件系统包括城市 建筑、城市交通道路、城市公共绿地、城市主题公园、城市广场等等。软件系统包括城市政府行为、市民行为、城市文明、城市理念等等。硬件系统和软件系统都是构成城市形象的重要组成部分，缺一不可。城市的形象是可以构建的，也是可以传播的，因此，城市形象是一个系统、有其科学内涵。 城市形象系统的范畴。城市建设是一个系统工程，只有在一个可持续发展的经济环境中，才有可能构建成一个完整的系统。城市形象建设是一个新、同，是因为城市形象本身就是由系统构成的。正如企业形象系统一样，城市形象包括城市理念系统、城市行为系统、城市视觉系统。 城市理念系统。正如一个好的企业必然有其经营理念一样，好的城市也是这样。城市理念系统是城市想象系统的灵魂。是一个特定城市的精神支柱，也是其历史不断发展的信念所在。其内容可以是城市精神生活所提炼的理念信条，可以是城市发展哲学的高度概括，也可以是城市历史风云和发展传统所 凝聚的民风和市民精神的写照。她如源泉，可以渗透到城市的各行各业；她是氛围，可以弥漫到城市的方方面面。比如，延安的“延安精神”、深圳的“时间就是金钱”、大连的“不求最大，但求最佳” 都可以看作是这类感受的典型。从总体上说，城市的理念成为城市整体存在的社会意义。古代城市是为统治者存在的，例如皇宫，他一直都是处于这个城市的中心位置。皇城居中本身就是一种理念。那么，现代城市存在的意义是什么呢？是为了少数人而存在还是为整体居民而存在呢？这些问题摆到了现代人的面前，特别是文化与经济发展为一体的趋势下，城市的理念显得越来越重要。城市理念是城市本身的价值观及城市居民的价值趋向。城市理念系统包括了城市存在与发展的价值意义，也包括了城市发展的最终定位，城市理念是城市在发展过程中不同阶段的价值观念与发展目标。
中国传统文化资料 瓷器 中国是世界上率先发明瓷器的国家，为人类历史写下了光辉的一页。瓷器的发明，堪称我国的“第五大发明”，它在技术和艺术上的成就，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得“瓷器之国”的盛誉。 中国是瓷器的故乡，中国瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献，在英文中“瓷器”(china)一词也有"中国"的意思。大约在公元前16世纪的商代中期，中国就出现了早期的瓷器。因为其无论在胎体上，还是在釉层的烧制工艺上都尚显粗糙，烧制温度也较低，表现出原始性和过渡性，所以一般称其为"原始瓷"。 “瓷器”的发明始于汉代，至唐、五代时渐趋成熟；至宋代为瓷业蓬勃发展时期，定、汝、官、哥、均等窑。名重千古；元代青花和釉里红等新品迭出；明代继承并发展了宋瓷传统，宣德。成化窑制品，尤为突出；清代风格古雅浑朴，比前时稍逊，却胜在精巧华丽、美妙绝伦，康熙、雍正、乾隆时所制器物，更是出类拔萃，令人叫绝。 瓷器脱胎于陶器，它的发明是中国古代先民在烧制白陶器和印纹硬陶器的经验中，逐步探索出来的。烧制瓷器必须同时具备三个条件：一是制瓷原料必须是富含石英和绢云母等矿物质的瓷石、瓷土或高岭土；二是烧成温度须在1200℃以上；三是在器表施有高温下烧成的釉面。 原始瓷作为陶器向瓷器过渡时期的产物，与各种陶器相比，具有胎质致密、经久耐用、便于清洗、外观华美等特点，因此发展前景广阔。原始瓷烧造工艺水平和产量的不断提高，为后来瓷器逐渐取代陶器，成为中国人日常生活的主要用器奠定了基础。 中国瓷器是从陶器发展演变而成的，原始瓷器起源于3000多年前。至宋代时，名瓷名窑已遍及大半个中国，是瓷业最为繁荣的时期。当时的钧窑、哥窑、官窑、汝窑和定窑并称为五大名窑。被称为瓷都的江西景德镇在元代出产的青花瓷已成为瓷器的代表。青花瓷釉质透明如水，胎体质薄轻巧，洁白的瓷体上敷以蓝色纹饰，素雅清新，充满生机。青花瓷一经出现便风靡一时，成为景德镇的传统名瓷之冠。与青花瓷共同并称四大名瓷的还有青花玲珑瓷、粉彩瓷和颜色釉瓷。另外，还有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩胎瓷等，均精美非常，各有特色。 多姿多彩的瓷器是中国古代的伟大发明之一，"瓷器"与"中国"在英文中同为一词，充分说明中国瓷器的精美绝伦完全可以作为中国的代表。
中国传统文化手抄报资料：粤剧 中国传统文化手抄报资料：粤剧中国传统文化手抄报资料：粤剧粤剧又称大戏或者广东大戏，汉族戏曲之一。粤剧是融汇明清以来流入广东的海盐、弋阳、昆山、梆子等诸腔并吸收珠江三角洲的民间音乐所形成的以梆子(京剧称西皮)、二黄为主的我国南方一大剧种。粤剧源自南戏，自明朝嘉靖年间开始在广东、广西出现，是揉合唱做念打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体等等的表演艺术。最初演出的语言是中原音韵，又称为戏棚官话[1]。到了清朝末期，文化人为了方便宣扬革命而把演唱语言改为粤语，使广州人更容易明白。粤剧名列于2006年5月20日公布的第一批518项国家级非物质文化遗产名录之内。2015年9月30日，粤剧获联合国教科文组织肯定，列入人类非物质文化遗产名录。 粤剧英文Cantonese Opera;粤剧拼音Yu j ;粤剧又称大戏或者广东大戏，粤剧是融汇明清以来流入广东的海盐、弋阳、昆山、梆子等诸腔并吸收珠江三角洲的民间音乐所形成的以梆子(京剧称西皮)、二黄为主的我国南方一大剧种。流行于广东、广西、台湾和港澳。在新加坡、马来西亚、越南、缅甸、柬埔寨、菲律宾、印度尼西亚、澳大利亚、美国、加拿大、墨西哥、古巴以及中南美洲等有广东华侨聚居的地区，都有粤剧的演出。粤剧名列于2006年5月20日公布的第一批518项国家级非物质文化遗产名录之内。2015
年10月2日，由广东，香港和澳门联合申报，粤剧成功成为世界非物质文化遗产。 粤剧源自南戏，旧称广府大戏，发源于佛山[2]，粤剧的定名说来有趣，它似乎先定名于国外。早在汉代，佛山的表演艺术已十分盛行。自明朝嘉靖年间开始在广东、广西出现，是揉合唱做念打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体等等的表演艺术。最初演出的语言是中原音韵，又称为戏棚官话。19世纪40年代中，广府戏已从开埠后的香港，传到东南亚的星马(新加坡、马来西亚)了。以后，星马的粤剧也颇兴盛，故新加坡有粤剧第二故乡之称。广府戏到了外国，西人称之为Cantonese Opera，到了清朝末期，文化人为了方便宣扬革命而把演唱语言改为粤语，使广州人更容易明白。 佛山琼花会馆建于明代中叶，是最早的粤剧行业组织，至今，粤剧行内仍有未有八和，先有吉庆，未有吉庆，先有琼花之说。明代，佛山民间演戏活动繁盛，本地戏班相继出现，嘉靖年间(1522～1566年)，建立了戏行会馆，称为琼花会馆，馆址设在佛山大基尾，因供奉戏行祖师华光，故又称之为琼花宫，为本地戏班艺伶排练、教习、切磋艺术之地，也是当时戏班管理的机构。在会馆附近的水涉头边立下一石碑，上刻《琼花水涉》四字。艺伶在水涉上落戏箱，乘船到各地演出。作为粤剧的行会，琼花会馆有较为严格的管理制度，会馆内设慎和、兆和、庆和、福和、新和、永和、德和、普和等八堂，分别统管所属会众。琼花会馆的出现，说明佛山已成为当时粤剧发展的中心。
城市文化定位和塑造城市形象的思考 2010年01月14日来源：沈阳农业大学学报(社会科学版) 21世纪，城市以文化论输赢。文化是城市的魂，形象是城市的品味。独具特色的城市文化可以塑造独特的城市风格。胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”。每一座城市都有着它自身悠久的历史和浓厚的文化底蕴。准确的城市文化定位可以鲜活城市形象，可以扩大城市的无形资产，可以提升城市的内涵和品味，可以彰显城市的个性和魅力。从城市文化定位中去思考和塑造城市形象，有利于提升城市软实力，有利于增强城市竞争力，有利于扩大城市影响力，有利于形成城市凝聚力。 一、城市文化定位的内涵 城市文化是一个城市的历史底蕴、审美情趣、道德价值以及体现于城市内涵外质中的人文精神，它积淀着这个城市最深层的精神追求和行为准则。不同城市之间，城市文化存在着明显的个性差异。随着人们对社会全面发展的关注，文化的地位和作用日益显现。准确定位城市文化对于塑造美好的城市形象意义深远。研究城市文化定位，就是对城市多年来城市文化的发展情况进行反思和考证，确定城市文化的个性，寻找这个城市与其他城市的差异，以及具有本地民众基础且具有自身发展特色的文化个性。研究城市文化定位有助于清晰一个城市的发展脉络，指导城市建设的走向，提升城市生活的文化品位，进而塑造完美的城市形象。 城市文化定位包括物质文化定位、行为文化定位和精神文化定位三个方面。物质文化定位体现在城市的经济发展、人口构成和地域面貌等方面，是城市的皮肤，是塑造城市形象的基础。行为文化定位体现在城市的社会秩序、管理模式和文化活动等方面，是城市的肌肉，是塑造城市形象的中坚。精神文化定位体现在城市的城市精神、历史积淀和文化发展战略等方面，是城市的血液，是塑造城市形象的灵魂。 城市文化定位必须体现科学发展观，有利于城市形象的整体优化和提升，有利于经济社会健康发展，有利于城市品牌的培植，有利于优化城市投资环境，有利于城市可持续发展，有利于城市文化资源的整合，有利于市民文化素质的提高，有利于城市文化特质的昭彰，有利于人文精神的提升，有利于增强城市文化凝聚力。 二、城市文化定位的依据 （一）、物质文化定位依据 1、经济发展城市经济是城市发展和进步的基本动力，对城市文化起着决定性或制约性的作用。经济增长是城市发展的原动力。经济发展水平越高，城市发展的步伐越快，城市的景观格局、文化内涵、基础设施等发生变化越明显，文化建设的保障也就越高。因此，城市文化定位应以城市经济发展为依据，体现城市经济优势，提升城市经济价值品位，扩大城市经济辐射力，拉动城市经济全面发展。 2、人口构成人是城市中最活跃、最具主观能动性的因素，是城市形成的关键，是城市财富的创造者。人对城市的贡献最大，破坏也最大，因此人是创造城市文化的决定性因素。城市文化是人的主客观意志的集中体现和人的智慧结晶。同时，人在城市文化建设中起着生
2017-2018学年广东省佛山市南海区初三上学期期末数学试卷 一、选择题（本大题共10小题，每小题3分，共30分，在每小题的四个选项中，只有一项正确） 1．（3分）如图，Rt△ABC中，∠C=90°，AB=2，BC=1，则sinA等于（） A．2 B．C．D． 2．（3分）下列四个几何体中，左视图与俯视图相同的是（） A．B．C．D． 3．（3分）如果两个相似三角形的相似比是1：4，那么这两个相似三角形的周长比是（） A．2：1 B．1：16 C．1：4 D．1：2 4．（3分）要使菱形ABCD成为正方形，需要添加的条件是（） A．AB=CD B．AD=BC C．AB=BC D．AC=BD 5．（3分）已知点A（3，a）与点B（5，b）都在反比例函数y=﹣的图象上，则a与b之间的关系是（） A．a＞b B．a＜b C．a≥b D．a=b 6．（3分）某池塘中放养了鲫鱼1000条，鲮鱼若干条，在几次随机捕捞中，共抓到鲫鱼200条，鲮鱼400条，估计池塘中原来放养了鲮鱼（） A．500条B．1000条C．2000条D．3000条 7．（3分）对于二次函数y=﹣3（x﹣2）2+9，下列说法正确的是（）A．图象的开口向上 B．当x＜2时，y随x的增大而增大 C．当x=2时，取得最小值为y=9 D．图象的对称轴是直线x=﹣2 8．（3分）关于一元二次方程x2﹣2x+3=0 的根的情况正确的是（）
A．有两个相等的实数根B．有两个不相等的实数根 C．没有实数根D．不能确定 9．（3分）如图，点P在△ABC的边AC上，添加如下一个条件后，仍不能得到△ABP∽△ACB的是（） A．=B．∠APB=∠ABC C．=D．∠ABP=∠C 10．（3分）一次函数y=ax+b（a≠0）与二次函数y=ax2+bx+c（a≠0）在同一个坐标系中的图象可能是（） A． B．C．D． 二、填空题（本大题共6小题，每小题4分，共24分） 11．（4分）方程x2=2x的解是． 12．（4分）如图，已知DE∥BC，AE=3，AC=5，AB=6，则AD=． 13．（4分）如图，过反比例函数y=（x＞0）图象上的一点A，作x轴的垂线，垂足为B点，连接OA，则S = △AOB 14．（4分）如图，菱形ABCD中，对角线AC与BD相交于点O，且AC=8，BD=6，
(1/20)、在广东地区，有“中国犹太人”之称的是（）。(3分) ?A、客家人 ?B、广府人 ?C、雷州人 ?D、潮汕人 (2/20)、自汉代起，（）是中国海上丝绸之路的起点。(3分) ?A、广州 ?B、潮州 ?C、阳江 ?D、雷州 (3/20)、据统计，广东省内纯粹使用客家话的县市（纯客）有（）个，而非纯客县市约有50个。(3分) ?A、10个 ?B、13个 ?C、21个 ?D、17个 (4/20)、闽越第一代君主无诸曾称雄于今天的（）。(3分) ?A、广东一带 ?B、福建一带
?C、江西一带 ?D、广西一带 (5/20)、研究者认为广东河源是（）。(3分) ?A、客家摇篮 ?B、客家古邑 ?C、客家之源 ?D、世界客都 (6/20)、号称祖先曾是“中原望族”的是（）。(3分) ?A、客家人 ?B、广府人 ?C、雷州人 ?D、潮汕人 (7/20)、历史记载，公元前111年（西汉武帝元鼎六年），南越国正式在（）设县，把潮汕地区纳入南越国的行政建制。(3分) ?A、潮州 ?B、海阳 ?C、惠来 ?D、揭阳 (8/20)、粤语的声调至少有（）。(3分)
?A、6个 ?B、8个 ?C、10个 ?D、9个 (9/20)、在宋代移民潮中，（）是移民入粤的重要中转站。(3分) ?A、南雄珠玑巷 ?B、广州西来初地 ?C、广信县 ?D、肇庆封开县 (10/20)、“客家人”这一称谓，获得官方定称是在（）时期。那时在户藉立册中，凡是广府语系和潮洲语系的人都列入主册，而北方来的人，多被列为“客藉”。(3分) ?A、两晋 ?B、两汉 ?C、明清 ?D、两宋 (11/20)、“岭南”的名称，最早见于（）。(3分) ?A、《左传》 ?B、《史记》 ?C、《太平广记》 ?D、《东周列国志》
中国传统文化大全 传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。
中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来