刺客与侠客是两个非常神秘而陌生的群体，特别是对于咱们普通人来讲，很难见到。不过，最好还是不遇见，特别是刺客。遇见刺客和侠客都不是好事，不过影视剧中和文学作品中出现的刺客与侠客特别多。咱们在座的各位可能都看过这种影视剧也看过武侠小说，拿武侠小说来讲，最有名的是金庸和古龙。我印象中金庸的小说中出现的大侠和刺客特别多。不过这影视剧和文学作品毕竟是文艺作品，虚构的成份太多，虚构、杜撰、想象、夸张的成分太大，不太可信。比如说拿金庸的作品来讲，他小说里面的一个侠客有一招武功叫乾坤大挪移。我想了半天没有明白是什么武功，后来我琢磨好像应该是能量守恒定律吧。还有一种武功叫六脉神剑，我也不知道是什么意思。后来我琢磨有可能是激光武器吧。古龙的小说中有一个大侠善于使飞刀，他的飞刀非常厉害，从来没有人见过他怎样出飞刀，但是对手已经被杀掉了。我怀疑，古龙也没有见过吧。
虽然文学作品中刺客与侠客非常多，我们也从来没有见过真正的刺客与侠客，但有一点需要注意，从古到今，在现实生活中刺客、侠客却一直存在。举几个例子，上世纪60年代美国总统肯尼迪，被刺杀了；上世纪80年代初，里根总统也遇刺了，但是他命大没有被杀掉；2007年巴基斯坦的女政治家贝·布托被杀掉了。这是刺客。侠客也有，而且到今天也有。比如说06年去世的歌手丛飞，他曾经被评选为感动中国的十大人物之一。他用自己唱歌的钱资助贫困生，但是他自己的日子过的很差，我认为这是大侠。还有天津有一个叫白芳礼的老先生，他自己的生活非常贫困，但是他用登三轮的钱资助贫困生上学。我认为白芳礼先生也是个大侠。去年汶川大地震出现了一个叫陈光标的，他自己出钱出物，到灾区救灾去，受到了国家领导人的称赞。我认为他也是个侠客。但是像陈光标这种人，咱们现在不把他叫作大侠，叫作“志愿者”。他们身上闪耀着中国传统的侠义精神。不过他们这些人与传统的武侠和传统的侠客的区别在于他们已经没有武功了，没有武艺了，他们只是有侠义。
我们从文艺作品中看到的刺客、侠客不可信，现实生活中又很难遇到，如果我们想了解这些人，想了解这些陌生的群体，那怎么办？我认为有一个方法，从可靠的史料中寻找信息。我认为大史学家司马迁的《史记》所写的《刺客列传》和《游侠列传》就属于比较可靠的资料。而且司马迁是中国历史上第一位专门给刺客、侠客立传的人，而且司马迁也是对刺客、侠客的态度比较客观的一个人。司马迁以后到了东汉，东汉大史学家班固写了一部《汉书》。《汉书》也有《游侠传》，但是没有刺客传。他在《汉书》中虽然写了游侠，但对游侠的态度却与司马迁截然相反，而且他针对司马迁对游侠的态度，进行了批评。这是《汉书》。到了《后汉书》，不仅没有刺客传也没有游侠传，也就说在中国传统正史中，从《后汉书》以后二十多部史书中就已经没有刺客列传了和游侠列传了。所以说咱们要找刺客与侠客的可靠的资料，最重要的一个是《史记》一个是《汉书》。其实在其他的史书中也出现过类似的史料，但比较零散，不像《汉书》和《史记》有专门的传记。
另外还有一个问题需要注意，我看过很多相关的学术著作都把刺客和侠客给混淆了。其实这是不对的。他们是两种人群，而且差别很多。如果一样的话，《史记》就没必要分别给他们立传了。在司马迁的心目中刺客跟侠客是不一样的，今天就讲一下《史记》对刺客和游侠是怎么描绘的。
首先讲刺客。《史记》一共写了五大刺客，这五大刺客有的名气大，有的名气小，有的名气非常大，大家都听说过，有的名气非常小，几乎是默默无闻。这五大刺客一个是曹沫，一个是专诸，还有一个豫让，还有一个聂政，最后一个是鼎鼎大名的荆轲。《史记》中的刺客在写作上和材料选材上有两个特点：一个是这五大刺客都是汉之前的，或者说是秦之前的，没有一个是汉朝的。其中曹沫、专诸是春秋时人；豫让、聂政、荆轲是战国时人；还有一个特点就是这五大刺客按着时间顺序，越靠前的，离人们时间越远的，他传记的篇幅就越小；离人们或者是司马迁时间越近的，他的传记篇幅就越长。荆轲传记的篇幅甚至是前四位传记的总和，我想这有一个原因，就是离司马迁年代越远，史料的收集越不容易，离司马迁时间越进，史料越丰富。这个道理大家都明白，比如说咱们一般人今天对清朝的了解远远大于对汉朝和唐朝的了解。为什么？离咱们进。甚至有些年龄大的人，比如说活了90多岁的人，他们出生的时候还是清朝，清朝灭亡在1911年。他们本身就是一个活历史，史料太多了。如此往前推，普通人对明朝的了解又不如清朝，对唐
朝的了解又不如明朝。越靠前越不了解，到了春秋战国，干脆传说大于事实。我认为之所以《史记·刺客列传》中有这两个特点，跟时代先后有关系。
我介绍一下这几个刺客，先说曹沫。他是鲁庄公时人，鲁庄公是鲁国的国君。作为刺客的曹沫干了一个什么事？其实严格来讲，他没有刺杀谁，他只是劫持了谁。他劫持了中国历史上鼎鼎大名的齐桓公。这件事情发生在鲁庄公13年，即公元前681年，离现在已经2000多年。关于曹沫这个人，史书中还有一点争议。有的地方把他写作“曹沬”，有的地方则是“曹刿”，中学语文课本有一篇课文叫《曹刿论战》，就是那个曹刿。如果是“曹沬”的话，这可能是传写失误，可能是抄错了；如果是“曹刿”的话，就有点问题，为什么？因为中学语文课本上的他非常能打仗，但是《史记》中的“曹沫”在打仗方面很差劲。“曹沫为鲁将，与齐战，三败北。”曹沫这个人做鲁国的大将，与齐国打仗，打三次败三次。这跟《曹刿论战》中的曹刿相差太远了。所以我更倾向于曹沫跟曹刿不是一个人。他的主要事迹恰恰源于他带领鲁国军队与齐国打仗战败了，战败之后齐国的国君齐桓公与鲁国的国君鲁庄公会盟。在这个会盟的宴会上，曹沫突然跳出来用匕首劫持了齐桓公。他跟齐桓公说，你得把我在战争中输给齐国的土地还给鲁国，齐桓公没办法，只有答应了。就说可以。齐桓公答应把土地还给鲁国之后，曹沫就把齐桓公给放了。这一点，曹沫跟现在的刺客不一样。刺客就是刺杀人的，而他却把齐桓公放了。达到了他所要求的目的以后就放了他了。后来齐桓公回到齐国以后就想反悔，当时齐桓公的大臣管仲说，你这么大人物，答应了的话，不能反悔。所以到后来齐国真把从战争中得到的土地又还给了鲁国。这是第一个曹沫，他不算刺客，顶多算一个劫持者。只不过劫持的人质太有名了，是齐桓公。曹沫虽然打仗不行，但他通过他自己的手段把在他战争中失去的土地夺回来了。他虽然不是一个合格战将，但在司马迁看来他是一个比较合格的刺客。
第二个刺客专诸，专诸刺王僚发生在公元前515年。专诸是吴国人。他刺杀了吴国公子光的政敌吴王僚。这里有必要先介绍一下公子光和吴王僚的关系。吴国当时有一个国王叫寿梦，他有四个儿子，老大叫诸樊，老二叫余祭，老三叫夷眜，老四叫季札。其中老国王最喜欢的是老四季扎。他就想把王位传给季扎，不过季扎是老四，传王位应该传老大啊，他就想通过兄终弟及的方式，最后把王位传给季札。什么意思？他先把王位传给老大，诸樊之后传给余祭，余祭之后传给夷眜，夷眜之后再传给季扎。按说这个方法挺好，而且在夷眜之前确实是按照老国王的安排这样做的。即吴国国王是老大诸樊死了以后余祭做，余祭死了以后夷眜做，可以到了夷眜去世以后出问题了。夷眜去世之后按道理讲应该传给季扎，可季扎这个人不想做国王，他就跑了。这个风格可太高了，今天很多人巴不得想去做个什么官呢，人家季扎国王都不做。其实季扎跑了给吴国人出了一个难题，因为国不可一日无君，没有国王怎么办？他们就推举了夷眜的儿子僚做了国王。那么僚做了国王之后又出了问题。那个老大诸樊的儿子公子光不干了。他说，既然三叔不做国王，按道理讲应该传给老大的儿子我啊，心里就有了这个想法，他就想通过暗杀的方式解决问题。他找到了专诸。公元前五一五年，吴国攻打楚，吴王僚把他的精锐部队与亲信都派出去了，现在的情况是吴王僚势力比较空虚，公子光认为机会到了。他就设宴，宴请王僚。事先在他宴请的家里埋伏了武士，在吃饭的时候让专诸装扮成一个上菜的伙计，把刺杀的武器一个匕首――有的地方说是鱼肠剑，是非常锋利的武器，不过不太可信――放在一条烤鱼的肚子里，到了王僚跟前，专诸就把匕首从鱼肚子里抽出来，一刀把王僚刺死了。其实王僚在去公子光家里的时候防备非常严密，从他的王宫到公子光的家里防备非常严密，《史记》记载说，沿途都站满了武士，而且手持长鈚，就是刀剑。专诸在这个情况下把王僚刺死了。确实很厉害。不过专诸死的也很惨，他被王僚的卫士剁成了肉酱。王僚死后，公子光即位，就是历史上有名的阖闾。这个专诸是谁推荐给公子光的？是伍子胥。
下一个刺客豫让，豫让刺赵襄子。这个事情《史记》中没有明确记载年份，我推算了一下，应该是公元前443年左右。豫让是晋国人。我有必要介绍一下当时的形势，春秋末年晋国的国力已经非常衰微了，当时的晋国有六个大臣非常有势力，他们是范、中行、智、韩、赵、魏，这是六个非常有势力的大臣，叫六卿，但是这些人并不和。在公元前493年的时候，韩、赵、魏联合智把范和中行给灭掉了，驱逐出境了。公元前453年，韩、赵、魏又联合起来把智给灭了。也就是晋国到那会儿就剩下了三家韩、赵、魏。这个
豫让一开始投奔的是范和中行，但这两个人没有没有重用他，后来他又投奔了那个智伯。智伯很看重他。智伯被韩、赵、魏灭了以后，因为赵襄子和智伯关系很紧张，矛盾最大。所以赵襄子把智伯杀了之后，他把智伯的脑袋做成了一个喝酒的酒壶。而豫让因为受到了智伯的知遇，他就决定为他报仇，刺杀赵襄子，但两次刺杀都没有成功。第一次他装扮成一个服苦役的犯人，到赵襄子家为赵襄子修厕所。赵襄子非常警觉，他上厕所，发现豫让这个人有问题，就马上把这个人抓起来了。赵襄子这个人心胸非常开阔，他没有处罚豫让，而是把他放走了。第二次豫让更厉害，他把自己全身涂油漆，涂成了大疮。而且把自己弄哑了。弄哑了之后连他妻子都不认识他，他朋友还能认识他。装扮以后，他隐藏在赵襄子经过的一个桥下，但赵襄子这个人确实很厉害，他又发现了豫让，又把豫让抓起来了。这一次赵襄子说，我不能再放你了。我一定要杀了你。豫让说我求一件事，我虽然不能杀了你，你能不能把你衣服脱下来让我刺几下。赵襄子就把自己衣服脱了下来，让豫让刺了三下，刺完之后豫让就自杀了。
这就是豫让，他的刺杀行为没有成功，但是他的心愿达到了，什么心愿？报答智伯对他的知遇之恩。
再看下一个聂政刺侠累。聂政的事迹发生在公元前397年。聂政是魏国轵邑人。他在刺杀侠累之前就已经杀过人了。可见这个人经常杀人。他杀完人之后就跟他的母亲跟姐姐隐居在齐国，当屠夫。这跟刺客倒是有联系，人杀完了就杀猪。他为什么要刺杀侠累？当时侠累是韩国的丞相，当时韩国有一个人叫严仲子，他们之间有仇。这个严仲子想通过把侠累刺杀掉来解决矛盾。他就找刺客，最后找到了聂政。他对聂政的母亲和聂政非常恭敬。这让聂政非常感动，但聂政说我现在还不能替你办事，因为老母尚在，不能答应你的要求。这个严仲子也答应了，说以后再说吧。后来聂政的母亲去世，他就想，我原来推辞严仲子是因为我母亲尚在，现在母亲去世了，我应该替他办点事。于是，他就到严仲子那里去，说我可以为你干事了。严仲子想给聂政配备几个助手，聂政说不用，他说人多目标大，容易泄漏消息，而且最关键的容易连累你。结果聂政单枪匹马直接闯到侠累的家里，直接冲到他的办公室，一下就把侠累杀掉了，而且同时击杀数十人。我一直认为这五大刺客里他最厉害，武功最高强。聂政最后是自杀的，他的死更惨烈。他怎么死的？他把自己的脸皮剥掉，把自己的眼睛挖掉，把自己的肚子剖开把肠子拉出来。这种死法非常非常惨烈，而且这都是他自己干的，所以这个人非常狠。
他为什么要这样做？怕连累了严仲子。所以说他的职业精神，职业道德非常好，做到仁至义尽了。不过聂政死后这个事没有完，他姐姐叫聂嫈，她听说韩国悬赏寻找辨认杀死侠累的凶手的人。聂嫈说这一定是我的兄弟。她了解她的兄弟。她就去了，找到聂政的尸体对大家说这是我兄弟聂政。然后大哭三声悲痛而死。《史记》记载聂嫈之死和《战国策》记载的不一样。《战国策》写的是自杀而死，《史记》说是悲痛而死。说法不太一样，现在已经说不清楚了。这个聂嫈死的是够惨烈的，而且她去给她弟弟认尸去，是为了给他弟弟扬名。不过问题就在这里，聂政为什么要毁容啊？怕连累别人啊，你去认你弟弟了，是，你弟弟的名声出去了，可是实际上也违背了聂政的心愿，无意间也就把严仲子给带出来了，也就暴露了。
这是聂政，最后说说荆轲。荆轲大家都熟悉，荆轲刺秦王发生在公元前227年。荆轲是卫地人，其祖先是齐国人。不是河北人，过去咱们老把他当作燕赵人，其实他是卫地人。他在这几个刺客中名气最大，而且我想他可能也是中国历史上名气最大的刺客，而且他已经被符号化了，他已经成为中国历史上刺客的代名词。而且他的事迹也被后世多次演绎、改编、加工、整理，关于荆轲的影视剧也特别多，而其他的那几个刺客几乎没有。《史记》中的荆轲的材料主要来自于《战国策》。但是《战国策》加工，整理以及命名在司马迁之后，是西汉末的刘向做的这个事。即，《战国策》中的材料被《史记》所用，但《战国策》的成书要晚于《史记》。就是说，在《史记》之前，《战国策》里面的材料已经在流行了，以至在《史记》里已经采用。所以，荆轲的成名是从《史记》开始的。我刚才说了，在这五大刺客中司马迁对荆轲的描写最详细了。他传记的篇幅相当于前四个的总和还要多，而且详细，所以说荆轲出名应该归功于司马迁和他的《史记》。但我通过仔细阅读荆轲的传记之后，我个人认为，他是被后人夸大了，他不是什么英雄，也不是什么志士，他只是一个失败的刺客。而且这个人在做人上恐怕还有问题。这是我在读《史记·刺客列传》后的一点感想。而且我今天的讲演，可能会颠覆荆轲在大家心目中的美好的形象。
我说两点，一是荆轲，他作为一个刺客，在这五大刺客中他的专业水准，也就是武艺，可能是最差的。第二点，他可能是中国历史上架子最大，最会摆谱的一个刺客。
先说第一点，专业水准令人怀疑。与其他的刺客相比，大家发现只有他在执行任务的时候失败了。曹沫劫持齐桓公，达到了目的。专诸刺王僚，干净利落；豫让虽然没有最后刺到赵襄子，但是心愿完成了。也达到了目的。所以说只有荆轲失败了。在五大刺客中，聂政武艺最厉害。武艺在春秋战国时期，不叫武艺，也不叫武功，叫技击。武艺这个词最早出现在南北朝时期。也就说荆轲的武艺或者说技击不好，聂政的最好。曹沫的也不错，《史记》记载说他“以勇力事庄公”。古人写书是惜墨如金的，那时候古人是用最少的字表达最丰富的内涵。如果说司马迁所写的人在某些方面不是特别突出的话，他没必要强调一句“以勇力事庄公”，可见，这个曹沫的武艺也不错。
再看看荆轲，他在见到燕太子丹之前，曾经见过两个人，而且他与这两个人在交往中很没有面子，很没有尊严。这两个人都是剑客，都会两下子，会武功。第一个叫葛聂，在榆次，荆轲“与葛聂论剑”这个“论剑”有的人说是讨论剑术，我认为应该是比武。在比武过程中“葛聂怒而目之”，就是瞪了荆轲一眼，结果把荆轲吓跑了“已而驾去榆次矣”，很快驾车从榆次逃跑了。第二个见到的是鲁勾践，在邯郸。他们没有比武，是赌博。鲁勾践“怒而叱之”，就是大喝了他一声，结果又把他吓跑了。在他见葛聂和鲁勾践之前，他还见了一个人，就是卫国的国君，“以术说卫元君”，就是用剑术游说卫元君，而“卫元君不用”。这几件事说明他的武艺其实有问题的，不然他为什么那么怕葛聂和鲁勾践呢？
最后，荆轲刺秦王的时候他的能力得到了有力的验证。有一句话叫“图穷匕首见”，荆轲把他刺杀秦王的匕首藏在地图里，随着地图打开这个匕首就露出来了。他拿着匕首就扎秦始皇，但没有扎着，只是把他的袖子割破了。而当时情况对秦始皇是特别不利的，因为秦国的法律规定秦国的卫士必须在殿下，而且不经宣诏不能上殿。殿上还有其他大臣，但是大臣也有规定，上殿不能持尺寸之兵，就是手无寸铁，那么至少在一段时间内，荆轲手拿匕首，秦始皇赤手空拳。虽然秦王有一个长剑，但是太长拔不出来。秦始皇拔不出剑，其他人又没有武器，荆轲离秦始皇那么近却没有杀到他，不仅没有杀了而且連伤都没有伤到他。其实他只要把秦王刺伤了就成功了，因为他的匕首上有剧毒，见血封喉，拿过人做过试验。这种情况下他还是没有把秦王刺杀了，很说明问题。
所以，荆轲刺秦王失败以后，鲁勾践就说他“惜哉，其不讲于刺剑之术也”。是说荆轲这个人不讲究刺剑的技术。东晋的大诗人陶渊明也说他：“惜哉剑术疏，其功遂不成。”也是说这个问题。即，他作为刺客专业水准不够。另外，那四大刺客都是单打独斗，单枪匹马。而他执行刺杀秦王任务时还带了一个助手秦舞阳，这个人基本上没有派上用场，他一上殿就被吓坏了。荆轲呆在燕国迟迟不行动，据说是还要等一个人，也说明他对自己的武功也不自信。荆轲作为刺客其专业水平实在太差。
第二，他还可能是中国历史上架子最大、最会摆谱的一个刺客。燕太子丹策划刺秦几乎是倾全国之力进行的，聚精会神，专心致志，不计成本，不顾后果。其投入也是空前的，在物色刺客人选方面，可谓“上穷碧落下黄泉”，不遗余力。他用最高规格对待荆轲，可以说有求必应、无以复加，好到了极点。我用四个最来概括太子丹对荆轲的态度。“礼遇最高，待遇最厚，物质供应最充足，武器装备最精良。”
礼遇最高。太子丹见到荆轲后，马上“尊荆卿为上卿”，上卿是战国时期最高的一个官职，“舍上舍”让他住最好的房子。供太牢具，这个太牢是那个年代祭祀和宴请的最高标准，而且太子丹“日造门下”，每天都去看望他，礼遇已经高到没法再高了。
待遇最厚，一是“舍上舍”，住最好的房间，还有一句话“异物间进”，什么意思？经常性的把奇珍异宝送过去给他。还有一句话特别利害，“车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。”就是坐最好的车子，所有的美女尽荆轲所欲。《史记》只有一句话，没有详细说明怎么恣荆轲所欲。汉代有一篇小说叫《燕丹子》，是专门写荆轲刺秦的。这个小说举了三个例子，详细说了燕太子丹怎么怎么“车骑美女恣荆轲所欲”。一
个是有一次荆轲拿那个瓦片打水漂。让太子丹看见了，就立马让人给他端了一盘金子片子让他用金片子去打水漂。还有一件，有一天荆轲想吃千里马的马肝，太子丹立马把马杀了把马肝让他吃。这两件事还不算过分，第三件事，太子丹请荆轲吃饭，吃饭旁边有几个女孩子弹琴伴奏，荆轲说好。太子丹就把说把那个女孩子拉过来要送给他。荆轲说我说的是手好。太子丹立马把这个女孩子的手给剁下来送给了他。我认为虽然是小说，可也说明了一点问题。而且毕竟是汉朝的小说，离荆轲刺秦王的时间不长，恐怕这篇小说是有一点现实的影子的。
物质供应最充足。荆轲入秦后，《史记》记载“持千金之资币物”，就是拿着厚礼去晋见秦国的大臣让他引见秦王，燕太子丹还为荆轲提供了督亢地图，就是划给秦国的一块地方的地图。另外，他还带了一件重要东西。有一个秦国的大将叛逃到燕国，这个人叫樊於期，荆轲就带了樊於期的脑袋去见秦王。以取得秦王的信任。
武器装备最精良。其他的几个刺客可没有提到他们在刺杀的时候使用的是什么武器。曹沫只说是用匕首，没有说用什么好的武器；专诸传记也没有提；豫让也是；聂政也是。而太子丹为荆轲“豫求天下之利匕首”，什么意思？燕太子丹为荆轲找来的匕首是当时中国最锋利的匕首。不仅如此，他还在这个匕首上淬了剧毒。还有一点，历史发展到战国末期，就太子丹那个时期，与曹沫劫持齐桓公那会前后相差了450年左右。这四百多年中武器的制造技术肯定是有发展的。那就是说荆轲所使用的这个利匕首，它的锋利程度要远远大于其他的刺客所使用的武器。但是在这种待遇下，这种情况下，他没有刺得了秦王。
可是有一点需要注意。为什么荆轲刺秦失败，反而他的名气最大？
我总结了一下一共三点。
第一个原因，中国人有一种传统的文化心理，就是无原则的同情弱者和失败者。比如说项羽和刘邦，项羽远远比刘邦要残暴，但正因为项羽失败了，在中国人的传统心理上，他好象就比刘邦好。我想这就是中国人喜欢同情失败者，同情弱者的心理在作怪。
第二个原因，荆轲与其他的刺客相比，他所处的年代离咱们最近，离司马迁最近。人们总是对离自己近的――无论是空间上，还是时间上――的人和事更感兴趣。比如说石家庄发生一起车祸，咱们会特别留意，可是伊拉克和阿富汗发生那么多比车祸还重要的事情，咱们就没有兴趣去关心，为什么？离的远啊。空间上是这样，时间上也是，人们对清朝的关心远胜于对其他朝代的关心。也是这个道理。为什么《史记》中荆轲材料最详细啊？一个是我说的材料丰富，也不排除司马迁他文化心理上更关心离自己近的人。
第三个原因，荆轲所刺杀的目标秦始皇，这个人太有名了。文化界有一种现象，一个人没有名气，想出名怎么办？谁名气大就跟谁干，谁名气大就攻击谁，批评谁，骂谁。你骂他你就出名了，这个道理是一样的。荆轲刺秦王，秦始皇这个人在中国历史上的声望，功绩，影响，在中国几百个皇帝中我认为排前五位问题不大。也就是秦始皇本身就是一个超级巨大的光源，凡是跟他靠近的所有的人和事，都会被照亮。相对来讲其他那几个刺客所刺杀的对象就不是特别有名了。所以我认为荆轲刺秦王，荆轲的名气那么大跟秦始皇本身太有名有关系。
回到第一点，就是荆轲刺秦，你的专业水平那么差，你还揽了这么大的活，太不应该。我们不是有句话叫“没有金钢钻，就别揽这瓷器活”。太子丹把全部的身家性命都托付给你了，把整个燕国的命运都托付给他了，你自己不掂量掂量啊，所以我认为荆轲是有问题的。而且《史记》中记载的荆轲，他不是那种鲁莽灭裂的人，而是一个好读书的文化人。正因为荆轲你是个文化人，你还分不清轻重，你对自己的本事不了解吗？李逵这种人是匹夫之勇，他不知天高地厚，不分青红皂白，也不知自己水平也多高，可是你荆轲是文化人。所以，荆轲纯粹是没有金钢钻又揽了一个瓷器活。所以荆轲刺秦失败加速了燕国的灭亡，也直接断送了太子丹的性命。可是荆轲他既然了解自己有多大本事，他为什么还接这个活？我认为有两点，一个是可能是形格势禁、骑虎难下。第二个有可能荆轲是一个江湖骗子。
其实荆轲在后人心目中名气这么大，还有一点就是他刺秦一直被当作反抗暴政来看的。可是我们仔细一想这个并不能成立。太子丹所代表的燕国，不代表正义，而秦始皇所代表的秦国也不代表正义，这两国无所谓谁正义，谁不正义。太子丹请荆轲刺秦去，主要的目的不是出于国家目的，而是私人恩怨。当年秦始皇和太子丹之间有仇，这是主要动机。那荆轲刺秦就更谈不上什么正义了。所以说我这里要澄清一点，荆轲刺秦谈不上反抗暴政，谈不上正义不正义。只不过是两个国家间的国家行为，或者说是秦始皇跟太子丹两个人的个人行为。无所谓正义不正义。
总结一下《史记》中的刺客的特点。注意，只是《史记》中的。我总结这么几条。
第一个特点，刺客他的价值观是只看立场，不问是非。至少我阅读《史记》得出了一个结论：他们身上没有是非善恶的标准的。换句话说他们只是以他雇主的是非为是非，以他雇主的立场为立场。曹沫劫持齐桓公能用对错来说吗？不能。而且孟子曾说过一句话“春秋无义战”。就是春秋战国的所有战争都不是正义的。那鲁国和齐国的战争，我们不能认为鲁国打败了，鲁国就是正义的，也不能因为齐国打赢了，齐国就是非正义的。曹沫劫持齐桓公只是从他的立场或者是鲁庄公的立场出发，无所谓是非善恶。历史上对齐桓公的评价还不错，还比较正面。那专诸呢？专诸刺王僚也是这种情况。大家可以想一想，公子光与王撩这两个人，他们谁做吴国的国王都不具有什么合法性，或者说都具有合法性。也就是说公子光做吴国的国王并不比僚更具有合法性。那么公子光请专诸刺王僚，实际上是一场宫廷政变，而且在这个事件当中，公子光更显阴暗和邪恶。也就是说专诸刺王僚这个事没有谁对谁错。
豫让也是。《史记》中没有交代智伯这个人怎么样，反倒从赵襄子对待豫让的态度上看出赵襄子这个人的心胸不错。那么豫让刺赵襄子什么动机啊？《史记》中的一句话：“智伯国士遇我，我故国士报之。”说智伯把我当成一国的杰出人士对待我，我要用一国的杰出人士的行为来报答他，用现在的话，就是他对我好，我就对他好。这个有是非善恶标准吗？没有。
聂政也是这个情况。史记说严仲子与侠累有仇，可是没有交代是什么样的仇，也没有交代谁更正义一点，谁更对一点。也就是说，可不可以这样理解，如果最先找到聂政的是侠累而不是严仲子，他用同样的办法，恭敬对待聂政和他母亲，然后要求聂政刺杀严仲子，聂政会不会这样干？我想他会这样干。因为聂政刺杀谁也无所谓是非善恶，他只是看立场。他站在严仲子这一边。同样，荆轲也是。这是第一点：只看立场，不问是非
第二个特点，刺客的行为动机是报答私人恩遇。《史记》中的几个刺客的行为本质上都是他的雇主对他有恩，他替雇主去报仇，就是出于私人恩怨。但是表现出来的往往是政治仇杀。这几个刺客的行为实际上都与政治沾边，甚至本身就是政治事件。可是他们的出发点和动机都是私人恩怨。《史记》说太子丹一开始在赵国做人质，而秦始皇出生在赵国，这两个人小时候关系非常好。后来赢政回到秦国当了秦王之后，这个太子丹又到秦国去做人质，这会秦王对待太子丹的态度变了，不好了。而太子丹对此心生怨恨，后来跑回燕国，然后找人刺杀秦王。我们发现太子丹刺秦动机是什么？不是国家利益，而是因为秦王对他不好，是私人恩怨。我为什么要强调这个私人恩怨呢？这是与侠客相比的，侠客行侠仗义不是因为私人恩怨，是出于侠义。而刺客不是。这是第二个特点。
第三个特点，他们的行为方式是隐蔽与突袭。像曹沫挟持齐桓公突然就上去了。专诸既有隐蔽，又有突袭，他打扮成小伙计突然就把王僚杀掉了。豫让一次是把自己打扮成罪犯，一次是把自己全身弄成大疮，嗓子弄哑了，这是隐蔽。突袭也是，但是他没有成功。聂政不不太符合隐蔽的特点，但是符合突袭的特点。谁也没有想到侠累就在自己的府邸里，守卫那么森严，居然有人敢闯进去刺杀他。荆轲也是既有隐蔽又有突袭。
第四个特点，刺客都有相当高超的武艺。前面说曹沫“以勇力侍庄公”，如果曹沫不是在这方面特别突出，史记中也不会加以强调。专诸更厉害，专诸刺王僚的时候，《吴越春秋》的细节描写非常精彩，说
挡在王僚前边的卫士的刀剑把他的胸膛都划开了，但是专诸还是往前一刀把王僚刺死了。书中说“贯甲达背”，什么意思？匕首刺穿了王僚的铠甲，从王僚的后背穿了过去。聂政我说了他可能是五大刺客中最厉害的。豫让没有说他的武艺如何，应该也不错。还有荆轲，他虽然不怎么样，还是有点武艺的，有点剑术的。
刺客的特点也是与侠相比较的。我发现《刺客列传》中的刺客，《史记》司马迁在强调他们的时候，是强调他们的武，而《游侠列传》中司马迁却强调游侠的侠义。这个重点是不一样的。《史记·游侠列传》中没有提到那几大侠客有多高武功。即，刺客列传中强调武，而游侠列传中强调侠义。
下面介绍《史记》中的侠客。《史记·游侠列传》只记载了三位侠客，而且都是汉朝人。刺客列传中的刺客都是秦以前的人。这三大侠客是：朱家、剧孟、郭解。朱家是汉高祖时人，剧孟是汉景帝时人，郭解是汉武帝时人。朱家和剧孟的传记篇幅短，郭解的传记的篇幅长，而且长的非常多。另外《游侠列传》中还提到了一个叫田仲的人。但没有交代这个人的事迹，史记说他“父事朱家”，即像对待父亲一样对待朱家。也就是说他所生活的年代应该也是汉高祖时。
下面介绍朱家，朱家是鲁地人，他的事迹实际上没有出现在《游侠列传》中，而是出现在《季布栾布列传》中。而且在《季布栾布列传》中只记载了朱家一件事，解救季布。有必要介绍一下季布这个人，他是项羽的大将，在楚汉相争中，屡次带兵打败刘邦。刘邦在当了皇帝后，就悬赏千金捉拿季布。他就跑到了一个姓周的人家，这个人家就把季布打扮成罪犯，藏在一辆大车中，送到朱家家里。而朱家知道这个罪犯是季布，他就把季布当成奴隶买进来了，然后放到农庄里，对自己的儿子说，“田事听此奴，必与同食。”什么意思？就是种田的事，要听这个奴隶的，吃饭的时候你要跟他一起吃。后来朱家去拜访一个人，汝阴侯夏侯婴。通过夏侯婴的关系向刘邦讲情，刘邦最后赦免了季布，并且任命季布为郎中，相当于刘邦的卫队队长。季布被救了之后，朱家再也不见季布了。可见朱家不是做好事图回报的那种人。朱家的主要事迹一是藏亡纳死，即救人性命。一是救济困乏，为人排忧解难。而且史记记载朱家的生活非常简单。他“家无余财”家里没有多余的钱财；“衣不完彩”衣服很旧，已经失去了光彩；“食不兼味”食物简单，不超过两样；“乘不过軥牛”坐的车子是小牛拉的。生活非常简朴，但是他为了救别人，为别人的排忧解难可以不惜一切。朱家在《史记》中就这么一件事：救护季布。
剧孟是洛阳人。他的事迹记载得并不详细。《史记》中说他帮助周亚夫平定了“七国之乱”。至于究竟帮了什么样的忙，司马迁没有说，只是侧面说周亚夫得了剧孟后：“天下骚动，若得一敌国云。”可见剧孟的巨大影响。他的生活也非常俭朴，行为特别象朱家，但他喜好赌博，剧孟的母亲去世时，四面八方来奔丧的有近一千辆车子。大家可以想象一下，如果当时的一辆车子相当于现在的一辆轿车的话，参加葬礼的有一千辆车子那绝对是个奇迹。剧孟的生活也很简朴，这也象朱家。
下面介绍郭解。这个人的传记是这个几个人中篇幅最长的。郭解也是轵地人，他的外祖父在当地非常有名叫许负。他有名是因为许负特别善于相面。而且他给上面提到的周亚夫相过面。他说周亚夫的结局是饿死。周亚夫不相信，我这么大的官怎么会饿死。结果最后周亚夫被汉景帝逮起来了，在监狱里果然是绝食而死。可见许负确实是很能相面。而许负就是郭解的外祖父。郭解他的父亲也是个侠客，但是被汉文帝给诛杀了。郭解年轻的时候无恶不作，杀人，造假币，盗墓，什么坏事都做。但是他成年之后洗心革面，成了侠客了，“以德报怨，厚施而薄望”。就是给别人做好事而不求回报。有这么一件事，郭解的姐姐的孩子仗着他的名声欺负人，被人杀掉了。郭解的姐姐就让郭解追杀这个凶手。后来这个凶手逃无可逃，就主动找到郭解，说明情况。郭解一听，错不在你而在我外甥。就把这个人放了，可见郭解这个人是讲公道的。
还有一次，有一个人对郭解非常不恭敬，郭解朋友就想把这个人杀掉，让郭解拦下了，郭解说，人家对我不恭敬是因为我做的不好。他不仅没有杀这个人，还通过自己的关系免除了这个人的差役。后来这件事让这个人知道了，他对郭解非常感激。
郭解为别人调解纠纷却不居功，给别人留足面子。这一点也受到了别人的恭敬。就是我给你调解了，但是功劳我不要。还有他为别人办事的时候如果能办就办，不能办也要让大家都满意。所以人们都很仰慕他。
但是郭解的结局非常悲惨。他被灭族了，全家被杀掉了。这事是这么起的，汉武帝时期曾经实行这么一个政策：把全国家产超过三百万钱的豪富之户迁徙到茂陵，相当于现在的陕西兴平县东北这个地方。郭解，按他的家产他不符合标准，他不够迁徙标准，可以因为郭解名气太大，当地的官吏谁也不敢不迁徙他，就把他名报上去了。郭解不愿意不迁徙，中国人安土动迁，谁也不愿意轻易搬家。他求了个人，让他跟汉武帝说情，这个人是谁？是个大人物，就是当时的大将军卫青。可是这个事，郭解办砸了，如果卫青不求情的话，他没准儿真不用迁徙，可这个卫青一求情，却非得迁徙不可。为什么？因为汉武帝绝对是一个绝顶聪明的人。他这么说的：“一个老百姓居然能够让大将军为他说话，这正说明他家并不贫穷。”仔细一想确实是这么回事。后来郭解还是迁徙了，《史记》记载说他迁徙的时候当地的豪强光给他送钱就送了一千多万。那会的一千多万可比现在的一千多万值钱多了。他进入关中后，关中的豪强纷纷来跟他结交。可见他的影响之大，但是这段期间出了几起杀人案，最后让郭解万劫不复。
在郭解老家主持迁徙郭解的是一个叫杨季主的人的儿子，这个人被郭解的侄子杀了。后来杨季主也被人杀掉了。杨家人去告状，又被杀了，凶手也不知道是谁。这三起杀人案被汉武帝知道了，汉武帝下令追查，捉拿郭解，他就跑了。在他逃亡的过程当中，又发生了一起杀人案。是在郭解的老家，有一个儒生说了几句谴责郭解的话，又被郭解的朋友杀了。这四起杀人案最终让郭解万劫不复。后来郭解被抓住了，审查郭解案件的官吏，查来查去说这几起案件跟郭解没关系，而凶手找不到。最后上报说郭解无罪。在怎么处理郭解的问题上有一个人起了非常坏的作用，这个人叫公孙弘，是当时的御史大夫。他说了一句话非常厉害。他说：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”意思是说，郭解一个老百姓，以小的仇怨杀人，虽然他不知道这些事情，但是却比他亲自杀人还厉害，应该以大逆无道的罪名处刑。这句话万分恶毒，后来汉武帝听了他的意见把郭解灭族了。灭族是史上最惨的一个刑罚，就是把全家都杀掉。
这是《史记·游侠列传》中的几个侠客。其实《史记》中除了这几个侠客之外，还提到了一些人也以“任侠”著称，比如季布、季心、汲黯、郑当时、灌夫、袁盎等人。但《史记》没有把他们归入《游侠列传》。我想这可能是司马迁的一个判断，说这些人还不算侠客，他们只是有侠气。《刺客列传》中除那几个刺客之外，还提到几个刺客，一个是张良。他曾经刺杀过秦始皇只不过没有成功。还有一个刺客叫朱亥，也是刺客。不过这两个人没有被《史记》写进刺客列传里面。
下面总结一下《史记》中侠客的特点。《史记》在《游侠列传》的前面部分，有一篇长长的议论，非常长。有几句话是司马迁对侠客的看法，我给大家念念：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”这是司马迁对游侠的看法，什么意思？就是说“其行虽不轨于正义”，游侠的一些手段不合法，不是正当手段；但是“言必信，行必果，已诺必诚”这是讲诚信；“不爱其躯”是不怕死；“赴士之阨困”，是为人排忧解难；“既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”就是做好事不留名，不求回报。
从《史记》对游侠的这些看法可以总结成几个特点：第一个游侠的身份都是布衣。这一点和《汉书》的游侠传的传主不一样。《汉书》中的游侠，有许多人都是政府高官，但是《史记》中记载都是老百姓。司马迁把侠客分两种一个是做高官的侠客，一个是匹夫之侠，或者布衣之侠。而司马迁比较认可的是所谓的布衣之侠，以老百姓的身份而行侠仗义。司马迁认为做高官的侠不是什么本事，你社会地位那么高，你所支配的资源那么丰厚，你做点好事，不算什么。而这些老百姓想行侠仗义其实是比较难的。就像咱们，捐几百块钱就已经是很不容易了。可是那些高官显贵们他们捐点钱完全不算事，所以司马迁的看法是有道理的。
第二：言必信、行必果。就是说出的话，我一定要办到，我承诺的事，一定会实现。
第三：济人缓急，或者说救人危难。救人危难是游侠，侠客精神的核心所在。他为什么被称为侠？就是因为他救人危难。
第四：重节操。这些人做好事不留名是一点，还有生活都非常简朴。你像郭解，那么多好朋友，别人送他一千多万，而他出门没有车坐，也很简朴。很有节操。
第五：轻生死。也就是“不爱其躯。”就是为了行侠仗义可以牺牲性命。
第六：扰乱国家法制。司马迁说侠客：“其行不轨于正义。”就是不符合国家法律。他还有一句话“扞（干）当世之文网”也是国家法律。
如果用这几个特点来衡量，这个游侠有点像今天的黑社会。不过与黑社会相比也有个根本的区别，就是他们行为的目的收为了行侠。有人说黑社会偶尔也做点好事，但是黑社会做好事是为了什么？为了掩盖他的黑，是为了使黑社会的利益更大化，而侠客做好事完全是出于侠义。所以他们的有些行为虽然类似黑社会，但是跟黑社会还是有本质的不同。这是侠客的几个特点。
今天为什么要讲刺客和侠客？我认为刺客与侠客，在中国历史上既是一种社会现象，又是一种文化现象，更是一种精神现象。今天讲建设社会主义精神文明，建设和谐社会，应该对于那些传统的东西去其糟粕，取其精华。至于刺客与侠客，我认为应该去掉他们身上的那种随意触犯国家法令的糟粕，任意杀人的糟粕，而取其侠义精神，取其重然诺、讲诚信、有担当、有责任感、有血性的特点。我想刺客与侠客那些轻利重义，救人缓急，有担当，有责任感等等放到今天，有可能是我们构建和谐社会，进行社会主义文明建设的一个有力补充。
三、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（24分） 阅读下面的文言文，完成7-10题。 于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王姬喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食①。”其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。 其明年，秦并天下，立号为皇帝 ．．。于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保②，匿作于宋子城。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人③召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊下与抗礼以为上客使击筑而歌客无不流涕而去者。宋子城流客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃嚯其目④。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑扑秦皇帝，不中。于 是遂诛高渐离，终身不复近诸侯 ．．之人。 （节选自《史记·刺客列传》）【注】①社稷幸得血食：国家或许得到保存。血食，享受祭祀。②庸保：帮工，伙计。庸，同“佣”。被雇用的人。③家丈人：东家，主人。④嚯其目：弄瞎他的眼睛。嚯，熏瞎。 7．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（） A. 举坐客皆惊/下与抗礼/以为上客/使击筑而歌/客无不流涕而去者 B. 举坐/客皆惊/下与抗礼以为上/客使击筑而歌/客无不流涕而去者 C. 举坐客皆惊/下与抗/礼以为上/客使击筑而歌/客无不流涕而去者 D. 举坐/客皆惊/下与抗礼/以为上客/使击筑而歌/客无不流涕/而去者 8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）
《史记》是一部史学名著，又是一部文学名著。前面介绍先秦历史著作时，我们说这些历史著作中包涵着或多或少的文学因素、文学成分；而对于《史记》，这样说是远远不够的。 因为《史记》的写作，具有文学方面的动机，所以这一部史书本身，就兼有文学的性质。 司马迁本人，是有着浪漫的诗人气质的。从《报任安书》和《史记》中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。他由李陵事件而遇祸，也是一场性格的悲剧。因为无论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的义务。西汉末的扬雄说：“子长多爱，爱奇也。”（《法言》）也是看到了司马迁浪漫的诗人气质。 《史记》以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为写作的目标，我们前面已经提到，这不仅意味着总结历史、记载史实，而且也意味着通过大量历史人物（其中有许多是作者同时代的人物）的活动，形象地反映和推究人类的生存方式，人类在世界中的地位，人类生活中的各种矛盾、困境。这些也正是文学的根本目的。只不过《史记》作为历史著作，在虚构方面受到较多的限制。 《史记》还具有抒发情怀的目的。《报任安书》中，把《周易》、《诗经》、 《离骚》等等，归结为“大抵皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，由此提出了“发愤著书”之说。这种说法不一定完全符合于他所列举的古人著述的实情，但完全符合于《史记》的实情。《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之下读《史记》仍不能不为之感动的关键。鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，后者也正是从这一点着眼的。 为了达到这些目的，《史记》使用了大量的文学手段，达到了很高的文学成就。以下，我们从它的叙事艺术、人物形象塑造艺术和语言艺术三方面加以介绍。该说明，《史记》的核心部分——本纪、世家、列传，基本上由人物传记构成，它既有很强的故事性、戏剧性，又通过这些故事来塑造人物形象。所以，所谓叙事艺术和人物形象塑造的艺术，本来是无法一分为二的。只是为了表述的方便，我们先从总体上分析《史记》叙事的方式和艺术特点，然后再分析它如何塑造人物。 在《史记》以前，中国的叙事文学已经历了漫长的发展过程。先秦历史著作中已有颇为庞大的战争场面的描写和较为复杂的历史事件的叙述，其中也包含不少 生动有趣的故事，这为《史记》提供了一定的基础。但是，先秦史家的主要兴趣，还在于首尾完整地记述历史事件，并通过这些事件来表达政治和伦理评判，其叙事态度主要是史学性的。司马迁则除了记述历史事件以外，具有更强烈的要努力再现历史上曾经出现过的场景和人物活动的意识；除了政治和伦理评判以外，具 有更强烈的从多方面反映人类生活的意识。所以他的叙事态度，有很明显的文学性。 《史记》的叙事方式，基本上是第三人称的客观叙述。司马迁作为叙述者，几乎完全站在事件之外，只是在最后的“论赞”部分，才作为评论者直接登场，表示自己的看法。这种方式，为自如地展开叙述和设置场景提供了广阔的回旋余地。但是，所谓客观叙述，并不是不包含作者的立场和倾向，只是不显露出来而已。通过历史事件的展开，通过不同人物在其历史活动中的对比，实际也体现了叙述者的感情倾向。这就是前人所说的“寓褒贬于叙事之中”。这种含而不露的褒贬，是经由文学的感染来传达的。 为了再现历史上的场景和人物活动，《史记》很多传记，是用一系列栩栩如生的故事构成的。如信陵君的传是由亲迎侯生、窃符救赵、从博徒卖浆者流游等故事构成的；廉颇和蔺相如的传是由完璧归赵、渑池会、负荆请罪等故事构成的；孙武的传主体是吴宫教战的故事；孙膑的传包含教田忌赌马、马陵道破杀庞涓等故事……。这种情况非常普
史记刺客列传原文及翻译 【原文】 荆轲者，卫人也，其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。 而之燕，燕人谓之荆卿。 荆卿好读书、击剑，以术说卫元君，卫元君不用。 其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属于野王。 荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿，盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。” 使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之。” 荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。 荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。 荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆柯和而歌市中，相乐也。 已而相泣，旁若无人者。 荆轲虽荆轲虽游于酒人乎，然其为人沉深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。 其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。 【今译】
荆轲是卫国人，他的祖先是齐国人，后来迁移到卫国，?卫国人称呼他庆卿。 之后荆轲又到了燕国，燕人称他为荆卿。 荆卿喜爱读书耍剑，以剑术游说卫元君，卫元君没有任用他。 后来秦国讨伐魏国，设置东郡，把卫元君和他的旁系亲属迁移到野王。 荆轲曾游历经过赵国的榆次，与盖聂一起谈论、较量剑术，盖聂对他怒目而视，瞪眼逼视，荆轲离开了。 有人劝盖聂再把荆轲请回来，盖聂说：“过去我和他谈论剑术，意见不一致，他谈的有不甚得当的地方，我用眼瞪了他；去看看吧，我用眼瞪他，在这种情况下，他应该走了，不敢再留在这里了。” 派人到荆轲所寄住的住处去寻找，询问房东，说荆轲已经乘车而去，离开榆次了。 派去的人回来报告，盖聂说：“他当然是要走的，我刚才瞪眼震慑了他。” 荆轲到邯郸游历，鲁句践和荆轲博弈，在棋局上发生争执，鲁句践发怒呵斥他，荆轲默默地逃走，再也没有见面。 荆轲到了燕国之后，在燕国结交了以杀狗为业的杨屠，以及善长击筑（乐器）的高渐离。
浅论《史纪》人物形象塑造的特色 ——“史家之绝唱，无韵之《离骚》” 申艳丽 准考证号:050204100323 【内容提要】：《史纪》开我国纪传文学之先河,它在人物形象的塑造上很有特色。本文主要从人物描写的方法、互见法的运用、突出人物形象的崇高美和司马迁的圣人情结等方面来分析《史纪》人物形象塑造的特色。 【关键词】：《史纪》互见法崇高美圣人情结. 【正文】《史纪》是我国第一部纪传体通史，它给人们展现了一个英雄辈出的年代，它是一曲英雄的颂歌，更是一部英雄的传奇，《史纪》之所以流传千年而不衰，除却其史学价值之外，其浓郁的文学色彩更是带给读者心灵的慰藉，西楚霸王所表现出的“力拔山兮气盖世”的豪情，拨动每位读者的心弦，而兵败垓下是的苍凉及霸王别姬是的柔情，则带给我们一丝丝的惊讶，表面豪放霸气的项羽也有鲜为人知的一面。开创汉代百年基业的刘邦，其神秘色彩在司马迁笔下戛然而止，《史纪》让我们认识了一个真实的刘邦。司马迁以一个伟大史学家海纳百川的心胸还原了历史，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，小人物荆轲第一次在司马迁笔下登上正史的大雅之堂，综观《史纪》全书，不管是震铄古今的帝王如秦始皇、汉武帝；家喻户晓的名臣如管仲、晏婴、萧何、张良；百战百胜的名将如白起、赵奢、廉颇、韩信；还是侠义型的有鲁仲连、荆轲、郭解，他们千姿百态，栩栩如生。《史纪》对人物形象的塑造和刻画，达到了入木三分的程度。所以鲁迅先生曾称赞《史纪》为“史家之绝唱，无韵之离骚”是毫不过分的。总所周知在特定的年代，特定的时期，敢于说真话，敢于坚持真理，不然要承担一定的风险，而司马迁“究天人之际遇，通古今之风云成一家之言”的气度，更是让人折服。《史纪》中，看不见封建正统观念，甚至对同时代的汉武帝，司马迁也毫不留情地进行了批判。《史纪》中所展现的人是真正的人，复杂的人，有个性、完整的人。从总体上说，《史纪》人物形象具有数量众多，类型丰富，个性鲜明三大特点。 我认为，《史纪》人物形象塑造主要有以下几个方面：
《刺客列传》同步练习 —、基础巩固 1 .对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（） A. 民众而士厉厉: 振奋 B. 委肉当饿虎之蹊委: 委托 C.其意不厌厌: 满足 D.秦之遇将军可谓深矣深: 残酷 2 ?下列选项中的句子全都有通假字的一项是（） ①秦王环柱而走②燕王诚振怖大王之威③樊於期偏袒扼捥而进④使工以药淬之⑤ 此臣之日夜切齿腐心也 ⑥举筑朴秦皇帝，不中⑦祸必不振矣⑧秦王复击轲，轲被八创 A. ①②⑤⑦ B.②③⑤⑧ C.⑤⑥⑦⑧ D.②③⑤⑥ 3 .下列各句中加点词的用法分类正确的一项是（） ①进兵北略地②乃遂盛樊於期首函封之③其人居远未来，而为治行④太子迟之⑤使 使以闻大王⑥又前而为歌曰⑦非尽天下之地，臣海内之王者⑧倚柱而笑，箕踞以骂 ⑨天雨粟，马生角⑩太子丹患之 A. ①②⑧/③/④⑩/⑤/⑥⑨/⑦ B. ①⑧/②⑥⑨/③⑤/④⑩/⑦ C. ①②⑧/③④⑩/⑤/⑥⑦⑨ D. ①⑧/②⑥⑨/③⑤⑦/④⑩ 4 ?下列各句中加词语的意思与现代汉语相同的一项是（） A. 夫樊将军穷困于天下 B. 愿大王少假借之 C. 此臣之日夜切齿腐心也 D. 樊於期偏袒扼捥而进 5 .下列加点词的意义和用法相同的一组是（） ①丹所以诫田先生毋言者
A七 '②师者，所以传道受业解惑也 ①诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地 ②今将军诚能命猛将统兵数万 ①则不可，因而刺杀之 C. ? ②愿因太傅而得交于田先生 ①鲁勾践已闻荆轲之刺秦王 D. ②於期乃前曰：“为之奈何？” 二、课内阅读 阅读下面的文字，完成6?10题。 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。 遂至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之。”秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。愿大王少假借之，使得毕使于前。” 秦王谓轲曰：“取舞阳所持地图。”轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。 6 .下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（） A. 持千金之资币物币：礼品
《史记》悲剧人物形象分析及其精神解读 主讲人：曾尚兰 教学目的：1，通过对《史记》这部史学、文学著作的介绍使学员了解走近《史记》，引起学员对中国古典文学的兴趣与关注； 2，通过分析《史记》悲剧人物形象及其内在精神，使学员产生共鸣，并从这些人物身上获得一些人生、为官、 做人方面的启示。 教学重点：第三、四部分，通过对悲剧人物形象的分析揭示其内在精神意蕴及其对现实的启示作用。 教学难点：1，在对悲剧人物形象分析时，如何使课堂有趣味性、故事性； 2、如何深入浅出地揭示悲剧人物的精神意蕴及其对现实 的启示，使学员易于理解、能学有所得。 教学方法：讲授法、情境设置法、提问法、多媒体教学法 教学过程： 导语：《史记》是中国历史上一部伟大的史学、文学著作，二十四史之首。《史记》记载了许多人物，其中有一类，他们的人生遭受了许多挫折、不公正的待遇，以至于他们或人生理想不能实现，或被逼走向生命尽头。这样一类人物，尽管他们命运坎坷，但是他们在困境中迸发出来的顽强抗争的精神却感染着一代又一代人，他们也因此流芳
千古。这到底是怎样一群人物呢？今天就让我们一起走进他们的人生，感受他们的精神力量和人格魅力。 一、《史记》及其作者介绍 （一）司马迁生平事迹 1、司马迁：（约公元前145年－前90年），字子长，夏阳（今陕西韩城）人，是汉代著名的史学家、文学家、思想家。汉武帝时任郎中、太史令、中书令。他撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范，因此被后世尊称为太史公。 2、人生经历：少年受业、壮年游历、晚年获罪 司马迁的人生大概可分为三个阶段。《史记·太史公传》中记载：“迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。” 由此我们可以看出，司马迁在史官家庭中长大，受到良好的文化熏陶，他的广泛阅读和遍布南北的游历，既为他写史提供了良好的前提条件，也使他在读书与壮游过程中萌发了写史的念头。父亲的临终嘱托更使得修史成为司马迁的神圣使命。所以，司马迁修史的最初目的与其父亲的宏愿是一样的：载“明圣盛德”、述“功臣世家贤大夫之业”。写史的动因，之所以修史，为的是给西汉及前代历史作总结，颂扬圣君贤臣的德行功绩，是润色鸿业、歌功颂德的自觉行动。但是晚年的李陵之祸改变了他的人生。 李陵之祸：公元前98 年，李广的孙子李陵随贰师将军李广利
文言文《史记刺客列传》阅读及答案 豫让者，晋人也。故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯；灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣！”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇。”左右欲诛之，襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之 居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。” 既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊。襄子曰“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？” 豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之；至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎，豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子。”使兵围之
豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“ 可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣（《史记刺客列传》） 1 ．对句子中加点的词的解释，正确的一组是（）? 赵襄子最怨智伯（抱怨）? Ａ． 襄子如厕（到，前往）? 居顷之（居住，住下）? Ｂ． 委质而臣事襄子（通“贽”，进见之礼）? 于是襄子乃数豫让曰（列罪状以责之）? Ｃ． 臣闻明主不掩人之美（埋没，遮掩）? 今日之事，臣固伏诛（服罪）? Ｄ． 则虽死不恨（仇恨，痛恨） 2 ．下列句子中加点的词语的意义与现代汉语不同的一项是( )? ①则吾 魂魄不愧矣②欲为智伯报仇? ③左右欲诛之④范、中行氏皆众人遇我
《史记·刺客列传》阅读题答案及译文 荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徒于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。 荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属于野王。 荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之！” 荆轲游于邯郸，鲁勾践与荆轲博，争道①，鲁勾践怒而叱之，荆轲嘿②而逃去，遂不复会。 荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒日与狗屠及高渐离饮于燕市酒酣以往高渐离击筑荆轲和而歌于市中相乐也 已而相泣旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沉深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。 居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。太子曰：“愿因先生得结交于荆卿，可乎？”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送至门，戒曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“诺。”偻行见荆卿，曰：“光与手相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰‘燕秦不两立，
愿先生留意也’。光窃不自外，言足下于太子也，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”（节选自《史记·刺客列传》） 注：①争道：争夺博局上的格道。②嘿：同“默”。 1．下列语句中加粗的词，解释不正确的一项是（）。 A．与盖聂论剑，盖聂怒而目之目：瞪视 B．曩者吾与论剑有不称者称：合适 C．荆卿则已驾而去榆次矣去：前往 D．愿足下过太子于宫过：拜访 2．下列语句中加粗的词，意义和用法相同的一项是（）。 A．①而之燕，燕人谓之荆卿②居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕 B．①徙卫元君之支属于野王②言足下予太子也 C．①愿因先生得结交于荆卿②因左手把秦王之袖 D．①然其为人沉深好书②嘉为先言于秦王日 3．下列语句分为四组，全部表现荆轲“为人沉深”的一项是（）。 ①以术说卫元君，卫元君不用 ②荆卿则已驾而去榆次矣 ③荆轲嘿而逃去，遂不复会 ④已而相泣旁若无人者 ⑤愿足下过太子子宫 A．②③ B．①③
一、判断题 1.鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。√ 2、《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。√ 3、《史记》记载了中国从传说中的黄帝到汉武帝太初四年长达3000年左右的历史。√ 4、《史记》与《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。√ 5、《史记》与《资治通鉴》（司马光）并称“史学双璧”。√ 6、冯梦龙的《东周列国志》、孙皓晖的《大秦帝国》和寒川子的《战国纵横》均取材于《史记》。√ 7、《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。√ 8、《史记》的写作方式首开纪传体之先河：以描写人物的生平为主，年代先后为副。√ 9、今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。√ 10、《赵氏孤儿》是取自《史记》的故事。√ 11、《史记·张仪列传》中“众口铄金，积毁销骨”指舆论作用极大。√ 12、《吕不韦列传》是吕不韦一个人的传记，但作者通过这篇传载，反映了秦廷内部的争权夺利、皇太后的放荡生活，以及政治斗争的残酷无情。√ 13、《淮阴侯列传》本传记载了西汉开国功臣韩信一生的事迹，突出了他的军事才能和累累战功。功高于世，却落个夷灭宗族的下场。注入了作者无限同情和感慨。√ 14、《刺客列传》是太史公司马迁着作《史记》上的一篇文章。同时也有同名电影《刺客列传》、童超着小说《刺客列传》，以及连载于《飒漫画》上的同名漫画。√ 15、《史记·秦始皇本纪》记载了秦始皇及秦二世一生的主要活动和所发生的重大事件，条理清晰，内容丰富，真实地反映了秦朝建立前后四十年间风云变幻的历史场面。√ 16、《孔子世家》详细地记述了孔子的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思
史记人物形象分析 《史记?刺客列传》是唯一一篇记录刺客事迹的史书文章，记录了春秋战国时期五个不同的刺客以及他们的刺杀事迹。司马迁也是唯一一位将刺客列入史书的史官，因此，《史记?刺客列传》可谓是前无古人，后无来者。既然司马迁把这5个刺客同列入一个类传中，除了他们都拥有刺客这个身份以外，他们五个应该还拥有共同的形象特征和精神特征。但他们作为一个独立的个体，必然也会有异于其余四人的个性特征。本文将从五个刺客的形象入手，着重分析他们共同的形象特征以及各自独特的形象特点，并且简要概述在这些形象所表现出来的精神特征和对后世的影响。 一、刺客形象分析 （一）有勇有谋，有情有义的共同刺客形象 1.“士为知己者死”的情义 《史记?刺客列传》中的五个刺客，他们行刺的最根本的动机都是对“义”的履行，如豫让所说的：“士为知己者死，女为悦己者容。”他们冒着死亡的风险进行刺杀行为，原动力就是“义”。而这里所说的“义”，是一种“基于一定物质待遇和精神待遇的人际关系的准则”。1，即当对方给予自己一定的物质待遇以及精神上的尊重和能力上的肯定，自己也应报答对方。“义”是刺客个人情感的体现，具体描述为讲义气，有情有义。 五个刺客都是重情义之人。曹沫作为鲁国将领，虽然“与齐战，三败北”，但是鲁庄公“犹复以为将”。曹沫与鲁庄公的关系就是“君
臣知遇关系”2。曹沫劫齐桓公，除了为了鲁国国家利益，还出于对鲁庄公知遇之恩的一种回报。同样的，在伍子胥向公子光引荐专诸以后，“光既得专诸，善客待之。”当然，专诸为公子光刺杀王僚，应当是有一部分原因是物质上的回报，但是“善客待之”除却了物质上的回报，还有精神上的尊重。 2.视死如归的勇敢 刺杀是一种高危的行动，常常以生命为代价，除了曹沫，其余四个刺客都牺牲了自己的性命。因此，要成为一个刺客，视死如归的勇气和勇猛高超的武技都是必须的。 除了豫让，其余的四人并没有选择诸如毒杀的方式，而是选择在大庭广众之下进行直接的刺杀，而且选择的武器，不是刀，不是剑，而是匕首；刺杀的动作不是劈，不是砍，而是刺。“唯‘刺’的时候，身体门户大开，全力以赴，‘刺’让刺客们的刺杀举动有了一种一身博人的壮烈情怀。”3在最初选择刺杀工具与方式的时候就已经体现了他们的“勇”了。 于荆轲，司马迁着了更多的笔墨在他身上。一段经典的易水送别，营造出了一种悲剧氛围，用于塑造一个义无反顾，视死如归的勇往直前的英雄形 象――荆轲。同时，荆轲在太子丹欲先遣秦舞阳之时，叱太子“何太子之遣！往而不返者，竖子也。且提一匕首入不测之强秦。”的话语中，也体现出荆轲之勇猛。在刺杀失败后，荆轲“倚柱而笑”，面对刺杀失败，面对即将来临的
《史记刺客列传（节选）》阅读及答案 《史记刺客列传（节选）》阅读及答案 曹沫者,鲁人也,以勇力事鲁庄公.庄公好力.曹沫为鲁将,与齐战,三败北.鲁庄公惧,乃献遂邑之地以和,犹复为将. 齐恒公许与鲁会于柯而盟.恒公与庄公既盟于台上,曹沫执匕首劫齐恒公,恒公左右莫敢动,而问曰：子将何欲?曹沫曰：齐强鲁弱,而大国侵鲁亦甚矣.今鲁城坏即压齐境,君其图之!恒公乃许尽归鲁之侵地.既已言,曹沫投其匕首,下坛,北面就群臣之位,颜色不变,辞令如故.恒公怒,欲倍其约.管仲曰：不可.夫贪小利以自快,弃信于诸侯,失天下之援,不如与之.于是恒公乃遂割鲁侵地,曹沫三战所亡地尽复予鲁. 1、解释下列 齐恒公许与鲁会于柯而盟许() 曹沫投其匕首投() 颜色不变颜色() 谷欠倍其约倍() 、下列中词语相同的是() A、乃献遂邑之地以和中以 可以一战以 B、恒公与庄公既盟于台上既 既克,公问其故既 C、于是恒公乃遂割鲁侵地遂
遂逐齐师遂 D、君其图之其 吾视其辙乱其 3、用现代汉语翻译下列句子 鲁庄公惧,乃献遂邑之地以和,犹复为将. 夫贪小利以自快,弃信于诸侯,失天下之援,不如与之 4、上文表现了曹沫怎样的性格特点? 参考答案： 1、许,许诺,允许的.意思 投,扔,投掷的意思 颜色,面部表情的意思 倍通假字背背叛的意思背约也就是毁约 2、C 3、鲁庄公害怕了,就献出遂邑来求和.还继续让曹沫任将军. 贪图小的利益用来求得一时的快意,就会在诸侯面前丧失信用,失去天下人对您的支持,不如归还他们的失地. 4、性格特征忠义勇敢,爱国,机智的大将 【《史记刺客列传（节选）》阅读及答案】相关文章： 1. 2.
刺客列传翻译赏析_刺客列传阅读答案_史记的意思 “刺客列传”出自古典作品的作品《史记》,其内容全文如下：曹沫，是鲁国人，凭勇敢和力气侍奉鲁庄公。庄公喜爱有力气的人。曹沫任鲁国的将军，和齐国作战，多次战败撤退。鲁庄公害怕了，就献出遂邑地区求和。还继续让曹沫任将军。齐桓公答应和鲁庄公在柯地会见，订立盟约。桓公和庄公在盟坛上订立盟约以后，曹沫手拿匕首劫持齐桓公，桓公的侍卫人员没有谁敢轻举妄动，桓公问：“您打算干什么？”曹沫回答说：“齐国强大，鲁国弱小，而齐国侵略鲁国也太过分了。如今鲁国都城一倒塌就会压到齐国的边境了，您要考虑考虑这个问题。”于是齐桓公承诺全部归还鲁国被侵占的土地。说完以后，曹沫扔下匕首，走下盟坛，回到面向北的臣子的位置上，面不改色，谈吐从容如常。桓公很生气，打算背弃诺言。管仲说“：不可以。贪图小的利益用来求得一时的快意，就会在诸侯面前丧失信用，失去天下人对您的支持，不如归还他们的失地。”于是，齐桓公就归还占领的鲁国的土地，曹沫多次打仗所丢失的土地全部回归鲁国。此后一百六十七年，吴国有专诸的事迹。专诸是吴国堂邑人。伍子胥逃离楚国前往吴国时，知道专诸有本领。伍子胥进见吴王僚后，用攻打楚国的好处劝说他。吴公子光说“：那个伍员，父亲、哥哥都是被楚国杀死的，伍员提出攻打楚国，他这是为了报自己的私仇，并不是替吴国打算。”吴王就不再议伐楚的事。伍子胥知道公子光打算杀
掉吴王僚，就说：“那个公子光有在国内夺取王位的企图，现在还不能劝说他向国外出兵。”于是就把专诸推荐给公子光。公子光的父亲是吴王诸樊。诸樊有三个弟弟：按兄弟次序排，大弟弟叫馀祭，二弟弟叫夷，最小的弟弟叫季子札。诸樊知道季子札贤明，就不立太子，想依照兄弟的次序把王位传递下去，最后好把国君的位子传给季子札。诸樊死去以后王位传给了馀祭。馀祭死后传给夷。夷死后本当传给季子札，季子札却逃避不肯立为国君，吴国人就拥立夷的儿子僚为国君。公子光说“：如果按兄弟的次序，季子当立；如果一定要传给儿子的话，那么我才是真正的嫡子，应当立我为君。”所以他常秘密地供养一些有智谋的人，以便靠他们的帮助取得王位。公子光得到专诸以后，像对待宾客一样地好好待他。吴王僚九年，楚平王死了。这年春天，吴王僚想趁着楚国办丧事的时候，派他的两个弟弟公子盖馀、属庸率领军队包围楚国的潜城，派延陵季子到晋国，用以观察各诸侯国的动静。楚国出动军队，断绝了吴将盖馀、属庸的后路，吴国军队不能归还。这时公子光对专诸说“：这个机会不能失掉。不去争取，哪会获得！况且我是真正的继承人，应当立为国君，季子即使回来，也不会废掉我呀。”专诸说“：王僚是可以杀掉的。母老子弱，两个弟弟带着军队攻打楚国，楚国军队断绝了他们的后路。当前吴军在外被楚国围困，而国内没有正直敢言的忠臣。这样王僚还能把我们怎么样呢。”公子光以头叩地说：“我公子光的身体，也就是您的身体，您身后的事都由我负责了。”这年四月丙子日，公子光在地下室埋伏下身穿铠
摘要：中国典范的传记文学著作《史记》的写人艺术：一是将人物放在历史的大舞台上去表演，将人物置于时代和生活的环境中去描写；二是在尖锐复杂的矛盾冲突的场面中写人；三是用典型的细节来写人，旨在揭示人物的精神世界；四是用个性化的语言来表现人物的性格特征。五是运用侧面描写来烘托人物的性格特征。 关键词：传记文学；史记；人物描写 《史记》开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。在“本纪”、“世家”和“列传”中所写的一系列历史人物，不仅表现了作者对历史的高度概括力和卓越的见识，而且通过许多形形色色的人物的活动，生动地展开了广阔的社会生活画面。因此，两千多年来，《史记》不仅是历史学家的学习典范，而且也是文学家学习的典范。鲁迅曾评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 《史记》在文学上最伟大的成就是它那形神兼备、跃然纸上的人物描述，开拓了我国传记文学作品的先河。它的成功在于采用文学手段塑造了一系列有血有肉、丰满灵性的人物形象。其所记载的人物形形色色,众态纷呈;其所刻画的人物惟妙惟肖,栩栩如生.司马迁描写人物的艺术手法主要表现在这么几个方面: 一是将人物放在历史的大舞台上去表演，将人物置于时代和生活的环境中去描写；二是在尖锐复杂的矛盾冲突的场面中写人；三是用典型的细节来写人，旨在揭示人物的精神世界；四是用个性化的语言来表现人物的性格特征；五、运用侧面描写来烘托人物的性格特征。 一、将人物放在历史的大舞台上去表演 传记文学的写人，只有打上时代的烙印，才显得深刻丰满。《史记》中的伍子胥，作者就是把他放在吴越之争的历史大背景下来展示他的激昂形象。他不怕背不忠不孝的罪名，借吴兵报父兄之仇，鞭楚平王之尸。当伍子胥在吴国受谗言陷害，被赐死的时候，他再一次发出了复仇的抗争。他仰天叹呼，数落吴王夫差的背德，“听谀臣言以杀长者”（《史记》卷六十六《伍子胥列传》第六），这和写项羽抗争“天亡我”是一个笔法。不同的是伍子胥不是把头颅砍下来送给敌将，而是告诉家人，“必树吾墓上以梓，令可以为器，而扶吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也”（《史记》卷六十六《伍子胥列传》第六）。说完伍子胥也自刎而死。同一死法．而艺术形象截然相反。伍子胥喷发的是复仇的火焰，即使死了也要看到吴国的覆灭。他预言，墓上梓材成器之时，就是吴国灭亡之日。伍子胥的悲剧结局和语言特色十分切合伍子胥所处的历史环境和其本人的性格特征。作者所要揭示的是无论何时何地，人的尊严高于一切的信念。司马迁通过伍子胥形象的塑造，使叛逆精神得到了最崇高的艺术再现。 《史记》中的项羽，作者就是把他放在秦末农民大起义那个英雄辈出的时代来刻画的。项羽在那个用拳头说话的时代，不学书，去学剑，又不成，认为剑一人敌不足学，要学万人敌的兵法。他凭八尺之躯，扛鼎的力气，斩尉起义，带八千子弟兵破釜沉舟，钜鹿鏖战，一举消灭暴秦的生力军，分封诸侯，自号霸王，他是这个时代的骄子，地道的英雄好汉。他与刘邦争天下“愿与汉王决雌雄”。只要他出马，敌人眼不敢视，手不敢发，千人皆废，即使到了末路，仍突围斩将、刈旗。告别爱姬、赠乌骓，直到把头颅交给朋友领赏。项羽从24岁起事到31岁乌江自刎，正是那个狂飚式的时代象征。“驰骋、冲决、豪气、追求无限、苦闷、深情，这是那一个时代的共同情调。”项羽只有在这样的历史舞台上表演，
《史记刺客列传》阅读答案 于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰 : “秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食①。”其后李信追丹，丹匿衍水上，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。 其明年，秦并天下，立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保②，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，彷徨不能去。每出言曰 : “彼有善有不善。”从者以告其主，曰 : “彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人③召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊下与抗礼以为上客使击筑而歌客无不流涕而去者。宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃 曰:“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目④。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑 扑秦皇帝，不中。于是遂诛高渐离，终身不复近 诸侯之人。 ( 节选自《史记·刺客列传》 ) 【注】①社稷幸得血食 : 国家或许得到保存。血食，享受祭祀。②庸保 : 帮工，伙计。庸，同“佣”。被雇用的人。③家丈人 : 东家，主人。④矐其目 : 弄瞎他的眼睛。矐，熏瞎。
8.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A.举坐 / 客皆惊 / 下与抗礼以为上 / 客使击筑而歌 / 客无不流涕而去者。 B.举坐客皆惊 / 下与抗礼 / 以为上客 / 使击筑而歌 / 客无不流涕而去者。 C.举坐客皆惊 / 下与抗 / 礼以为上 / 客使击筑而歌 / 客无不流涕而去者。 D.举坐 / 客皆惊 / 下与抗礼 / 以为上客 / 使击筑而歌 / 客无不流涕/而去者。 9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A.太子，指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。 B.皇帝，最高封建统治者的称号。秦王嬴政统一中国，认为自 己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为自己的封号。 C.社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷， 后来就用“社稷”代表国家。 D.诸侯，周初的诸侯由中央统一控制。春秋时，诸侯强大，周王室衰微，诸侯脱离周天子控制并出现割据纷争的局面。汉以后也称 分封的诸王和列侯为诸侯。 10.下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是 A.秦王被燕国派刺客的行为激怒，立即增派军队前往赵国，并在十个月后攻克了燕国的都城蓟。
谈谈《史记》人物形象 《史记》作为我国古代的伟大文学著作，同时也是一部史学和文学上的巨著，其文学成就影响深远。而《史记》的人物形象就是它的一大特色，为后世作者的创作开创了先河。 项羽这一人物形象，是《史记》中的重要人物形象，描写的细致入微，栩栩如生。就其从社会价值和价值判断来说，《项羽本纪》就有典型的意义。人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断，就称为价值判断。正确的价值判断和价值选择必须遵循社会发展的客观规律。价值判断和价值选择的社会历史性，是主观与客观具体的历史的统一的具体情形。社会价值是指人通过自身和自我实践活动满足社会或他人物质的、精神的需要所做出的贡献和承担的责任。《史记》里的本纪，本以各代帝王为中心，叙述各朝代的兴亡及重大政治事件。项羽虽没有成功帝业，但因为在秦末农民战争中，在秦汉鼎革之际的一段时间里，他发政令、称霸王，权同帝业，所以司马迁列项羽于本纪。项羽一生气宇轩昂，踌躇满志，一心要成就一番大业，但由于他本身性格上的目空一切、自以为是，认识上的偏差，作战谋略上的失误，血气方刚而智谋不够，最终只能是走投无路，落得个乌江自刎的下场。对造成这一后果的原因，《项羽本纪》一文中自始至终都曾做过生动传神的描写。如写项羽年少时学书学剑都不成，但他却自有道理：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”他的一番话就体现体现出了他只求一蹴而就，不懂得循序渐进，逐步积累自己的理论知识、实践经验，来使自己有足够的阅历来对付战乱中的各种情况。后来，他的叔父就叫他去学兵法，但“又不竟学”，半途而废。但他的大志却也着实难得，如他看到秦始皇巡游会稽，渡钱塘江，便“口出狂言”：“那人可取而代之。”他力大无比，才气超人。为了自己能在战乱中召集各路各派，反倒秦军并能使下属无所谓惧作下了铺垫，埋下了伏笔。如他在进攻秦军的过程中，由于看不惯守义在危难之中还兀自贪图享受的行为，便谎称“守义和同齐国合谋反楚，楚王密令杀掉他”，而杀死了守义父子。 价值判断和价值选择作为社会意识是社会存在在人脑中的反映，是在社会实践的基础上形成的，这是社会存在决定社会意识在价值判断和价值选择上的具体体现；然后，引出人们的价值判断和价值选择是否正确取决于人们的认识是否符合社会发展的客观规律这一结论。 可见，要树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择，就必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。 巨鹿之战的巨大胜利，使项羽更为骄傲，本来就无深谋远虑的他更显得头脑简单，轻视敌人。当时项羽兵有四十万，刘邦只有十万。下属范增劝项羽：沛公在山东的时候，贪财好色，如今进了关，什么都能抛弃，一心想成就自己的事业，要赶紧进攻，不要失掉良机，否则会后患无穷。但项羽却根本听不进，而轻信项伯的话，在鸿门宴时，，他明明可以杀了刘邦，但他却白白失掉了机会，给刘邦消灭自己创造了条件。 鸿门宴以后没几天，项羽就率领大军浩浩荡荡地开进咸阳城，他以不可一世的气概，推翻了暴虐的秦王，却也因为残酷的烧杀而失掉民心，同时埋下了日后败亡的凶机。项羽行军打仗有勇有谋，可是政治头脑却太幼稚，他竟然凭使者的一面之词，就怀疑衷心耿耿的范增勾结刘邦。 在项羽流动作战疲于奔命之时，刘邦却不断为巩固自己的基业而深谋远虑，经过两年多的战争，楚汉优劣形式发生逆转，刘邦正拥有广大的后方，实力大增，乘机发动垓下之战，
《史记》人物形象塑造的分析 范媛媛学号：3090103008 《史记》是传记文学的鼻祖，将史学与文学熔于一炉，成为无数历史家和文学家借鉴模仿的典范。司马迁在《史记》中首创了以人物为中心的写人文学，塑造了一百多个典型传神、栩栩如生的历史人物形象，突破了写史不重写人的框框，开创了史书的独特写法。本文探讨了司马迁刻画这些人物形象所运用的多种描写方法。 一、在塑造人物形象时，采用“互见法”。将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或将一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。因为《史记》是以人物为本位的，往往需要在许多人的传记中涉及同一件事，为了避免重复而又能把事件叙述清楚，司马迁就在不同的传记中从不同的角度叙述同一件事。这样既突出了每个人在这件事中的作用，又不致给人以重复之感。如汉高祖刘邦，作为一代英主，他聪明机智，善听臣言，善于用将，有一统天下的辉煌业绩；但作为一个人，刘邦也有不少的缺点，他的流氓无赖，他的将兵无能，他的自私残忍就在《项羽本纪》《淮阴侯列传》《张丞相列传》中附带几笔。 司马迁通过“互见法”，既留给我们真实的历史，又让我们看到了生动，鲜明而又完整的人物形象。 二、虚实相生，塑造形象。我认为《史记》对后世的贡献不仅仅停留在史学价值方面，其丰富的、个性化的人物语言已大大超越了中国古代二十四史中的任意一部，用文学化的色彩去表现人物形象，这也是《史记》区别于其它史书的亮点之一。《史记·项羽本纪》中有这样一段话：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重，夜闻汉军四面皆楚歌”于是项王乃悲歌慷慨自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”这一段话深深地体现出英雄末路的悲情，也让我们看到了外在刚毅而勇猛的项羽此时此刻之脆弱。然而项羽此段之自述是否真实，项羽兵败至司马迁时代相隔七十多年，而在《史记》以前的其他作品中均未见此段出处，那么此段叙述由谁来记录，又由谁来流传呢？所以我认为此段语言描写乃司马迁在写实的基础上加入了适当的想象和虚构，而此短话在全篇真正起到了画龙点睛的作用，让读者看到的是一个充满豪气、霸气又侠骨柔情的英雄形象，虽败犹荣，三军为之动容，读者潸然泪下，《史记》人物
《史记》中塑造人物的艺术手法 《史记》中塑造人物的艺术手法 【摘要】 《史记》开创了史书纪传体的先河，以其在人物描写上所达到的水平对后世文学创作产生了深远的影响。本文探讨了《史记》描写人物的艺术手法，它将正面描写与侧面描写特写相结合，突出人物形象；它将人物置于尖锐的矛盾冲突之中，展现出各自鲜明的个性；它使用互见法，既使人物个性鲜明突出，又不损害其性格的完整性，也保持了历史的真实，不溢美，不隐恶；它运用比较法，在交错比照中展示人物形象；个性化的语言，更显人物风姿；它“成一家之言”，对人物的看法不盲从不偏激，合理评价，客观中肯，在此基础上精心选择材料，选材为人物描写服务。司马迁以锐利的眼光渊博的学识独到的笔法在书中描摹了一系列栩栩如生的 人物形象。 【关键词】 《史记》人物描写互见法一家之言 《史记》是我国古代的一部百科全书，以完整的体例成为正史之祖，开创了史书纪传体的先河，并且以其在人物描写上所达到的水平对后世文学创作产生了深远的影响。 司马迁在《报任安书》中明确的表示了他写作《史记》
的目的和要求——“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。“成一家之言”，自然不是否定前人的成就，而是继承优良传统并发扬光大，既有继承性，又有独创性。司马迁创造了史书纪传体的新体例，在书中描绘了一系列栩栩如生的人物形象，对后世产生了显著的影响。 一、注重语言，细节描写 “立片言以居要，乃一篇之警策。”这是陆机在《文赋》里总结的写作经验。传记文学中写人物的对话也是如此。有时候，将最能揭示人物的内心世界的对话，放在最紧要的地方，画龙点睛，整个人物的性格特征就刻划出来了。司马迁在人物对话的描写上也是颇具匠心的。《史记》中的《廉颇蔺相如列传》蔺相如所讲的“以先国家之急而后私仇也。”用人物自己的个性化的语言来表现人物的性格，也是作者司马迁提炼的，最能表现蔺相如思想境界的内在美的精粹语言，是蔺相如精神品质的升华，是他一切行为思想基础，是全篇中最关重要的一名话。司马迁为了突出这句话，先写廉颇的骄横以与蔺相如的忍让映衬。蔺相如面对廉颇的骄横无礼，“不肯与会”、“称病不朝”、“引车避匿”，但作者没有交代蔺相如这么做的动机，作一跌宕，从而引出舍人的规谏（也是读者的疑问），以舍人的狭窄心胸反衬蔺相如的坦荡襟怀，又作一跌宕；蔺相如的答话，先将廉颇与秦王比较，引出舍人“不若也”的回答，又一宕；接着指出连秦王都不怕，何