黄桥教堂主日讲章：短暂与永恒之一
短暂与永恒 诗90：1-17
谈到诗篇90篇的作者，传统说法是领导以色列人出埃及的神人摩西所写，但近代有的圣经学者认为诗篇90篇的作者不是摩西，是以色列人从巴比伦归回时期所写的，那么教会历史上都还是以摩西为本诗篇的作者。诗篇90篇为我们描述了在上帝的永恒面前，人的一生是何其短暂，并且引导人在短暂的人生中如何追求永恒。根据诗篇90篇的经文，今天我们共同分享的主题是：短暂与永恒，共分以下三个部分，今天我们共同分享的是：
第一个部分：
上帝为永恒的居所：（诗90：1-2）诗90:1-2 主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
诗篇九十篇是以色列人的民族领袖摩西带领以色列民在旷野，以色列人因为不信神所赐的迦南是流奶与蜜之地，他们背叛神、向神发怨言，不肯进迦南，在老一代以色列人倒毙旷野之时所写的。
神人摩西在本诗篇1-2节中告诉我们：人惟在神里面才能找到真正的居所与安息。因为在天地尚未被造、时间尚未存在之前,神已是全知全能、无所不在、独一无二的存在。因此人必须认识神是永恒不变的，人在神里面才有永恒的居所。
一、上帝是永恒的：提到永恒，我们有的弟兄姊妹或许还不知
道“永恒”是什么意思？那么“永恒”的意思是什么呢？永恒的意思就是永远不变，永远存在的。从哪里可以证明上帝就是永恒不变的，永远存在的呢？
1、未有世界以先他是神：神人摩西在写这篇祈祷诗时说：“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成”，耶和华上帝就是神。请问弟兄姊妹：世上究竟有多少个神？是真的只有一个神吗？请问《圣经》中为什么说：“因为耶和华你们的神，他是万神之神，万主之主，至大的神……”（申10:17）。《圣经》中所称呼的“万神之神、万主之主、万王之王”，并不是说在宇宙之中有一万个神、一万个主、一万个王。这些称呼都是人对神的称呼，是人用自己所能理解的方式来称呼神，并不是神自己这样称呼他自己的。我们基督徒所信的是独一真神，在未有
世界以先他就就是神，他是永远存在的神。世界上那些所谓的“万神”，是人类出现后才慢慢地被人所塑造出来的，是人用金、银、铜、宝石、石头、木头雕刻出来的，是人的手笔画出来的。惟有我们所信的三位一体的上帝，是在未有世界以先就早已存在的神。约17:5父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。我们的救主耶稣基督告诉我们：在这个世界还没有被造出来之前，耶稣就与天父上帝一同在荣耀里。亲爱的弟兄姊妹：我们到上帝面前来敬拜他，你我的心里是否真的相信，你所信的上帝就是在世界还没有被造之前，他就是神吗？如果你相信，那么请问你心里是否还在对那些风俗、迷信、偶像、对那些烧香磕头的事恋恋不忘吗？我们千万不要拜那些人所造的偶像，上帝是轻慢不得的，惟有天父上帝、圣子耶稣基督、圣灵保惠师是三位一体的真神。
2、从亘古到永远他是神：神人摩西在写祈祷诗时说：“从亘古到永远，你是神”。蒙主所爱的众弟兄姊妹：你我所信的神是从亘古到永远的神。这个“亘古”是什么意思呢？“亘古”就是“自古以来，远古”的意思。自古以来他是神，一直到永远他是神，箴8:23从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。这里的经文描写基督是从亘古、从太初、在未有世界以前就存在。从亘古他就是神，因为他是初、他是首先的、他是阿拉法；一直到永远他是神，因为他也是终、他也是末后的、他也是俄梅嘎。我们都清楚：世间万物都是短暂的，人一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；那些花草早上发芽生长，晚上就被割下枯干，但上帝是永恒的，是从永远到永远的。但6:26现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！亲爱的弟兄姊妹：连一个外邦波斯帝国的大利乌王都认识到上帝是永远长存的神，我们心里是否相信他是从亘古到永远的神呢？
3、高过万有托付万有：我们说上帝是永恒的，不仅是因为未有世界以先他就存在，也不仅因为他是从亘古到永远存在的神。上帝是永恒的，更有力的证明是他高过万有又托付万有。那些偶像、假神能高过万有吗？那些偶像连人都高过不了，因为偶像是人用手造出来的，是毫无生命气息的，惟有上帝他超乎万有之上。上帝不仅高过万有，他也托付万有。偶像他有能力托付万有吗？那些偶像连自己都保不了，俗话说：“泥菩萨过河，自身难保”。譬如那个机器人，你给他按上电池，给他接通电源，他才能动，若没有电，就是死的一个，偶像不管是金银铜铁做的，还是泥塑木雕的，哪怕是电动的，它连自己都保不了，更不可能托付万有。经上说：来1:3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大
者的右边。惟有我们所信的上帝，他不仅以他的大能创造万有，他还在托付万有。这托付万有、管理万有的工作，毫无生命气息偶像办不了，生命短暂的人类也托付不了，就是管理也没有管理好，惟有永恒的上帝才是真正托付万有、管理万有的主宰。
二、上帝作人的居所：神人摩西在祈祷诗的一开头就说：“主啊，你世世代代作我们的居所”。摩西多聪明，他既然知道上帝是永恒的，他就为以色列民祈祷，求神世世代代作以色列民的居所。弟兄姊妹：你我有没有求神世世代代作我们的居所呢？我们嘴上说得好听：主啊，你是我的避难所，你是我的拯救，你是我的依靠，真的是这样么？不一定，可能是有事儿想到找神，没事儿心中就没有神了。我们要像摩西那样，常常求上帝作我们的居所，那么我们如何求神作我们的居所呢？
1、神的帐幕在人间：神人摩西说：“主啊，你世世代代作我们的居所”。我们从摩西的祷告中可以得知，神人摩西祈求神的帐幕永远设立在他们中间，他说“主啊，你世世代代作我们的居所”。弟兄姊妹：你知道摩西为什么要这样向神祷告呢？摩西亲眼看见了那一代神的选民因为不信的恶心死在旷野，他也经历了按照神在山上指示他的样式，建造会幕后上帝荣耀的显现。以色列人虽然常常进入会幕的院子里，但他们却没有进入到神的里面，所以他们存着不信的恶心悖逆神，因此摩西何等盼望神的帐幕永远设立在人间，“主啊，你世世代代作我们的居所”。弟兄姊妹：如今神的帐幕已经设立在人间，约2:19-22 耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。在旧约时代，神的帐幕是人按照上帝指示的样式用各样物件所建造的会幕；如今在新约时代，神的帐幕就是耶稣基督用自己的身体为人类设立的。来8:2在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。蒙主所爱的众弟兄姊妹：如今，耶稣基督亲自用他的身体将神的帐幕设立在人间，你我是否是从内心真正地相信他、接受他、敬拜他吗？你我不仅仅是来到了教堂，我们的身心灵更加要进入到耶稣的真帐幕中来。
2、永远与人同在：神人摩西向神祷告时说：“主啊，你世世代代作我们的居所”。摩西在呼求神作他们世世代代的居所。上帝世世代代作人的居所，也表明了上帝要永远与人同住。在公元前1200多年前，摩西求神作他们世世代代的居所，到公元前八世纪，上帝藉着以赛亚先知预言，必有童女怀孕生子，给他起名叫“以马内利”（赛7:14），翻出来就是神与我们同在。耶稣降生时，他名叫以马内利，耶稣亲自成为人的样子来与人同住。到主再来之时，神的帐幕将永远设立在人间，神
要与人永远同住。经上说：我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神（启21:3）。亲爱的众弟兄姊妹：如今，上帝藉着他的独生爱子，要进入到我们里面，至高的主宰要永远与我们同住，你我有没有敞开心门迎接耶稣、接受耶稣呢？
3、在神里面得安息：神人摩西向神祈祷时说：“主啊，你世世代代作我们的居所”。我们只有进入到神的居所里面，才能享受真正地安息，以色列人因为不信窥探迦南，十个探子回来报恶信后，他们不肯进入上帝所预备好的安息地，因此他们的结局是漂流、倒毙在旷野。弟兄姊妹，如今的你我有没有进入属灵的安息地？你我有没有进入到耶稣基督里面？我们人虽然来在教堂里，心里是否对耶稣还存着疑惑、不信的恶心吗？经上说：雅1:6-7只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。亲爱的各位主内同工、弟兄姊妹：我们既然信靠了主，我们就应当进到主里面享受属灵的安息，我们就应当将所有的重担交给主，有一歌叫《你的爱不离不弃》，歌中说：“没有一个忧患耶稣不能担当，没有一个痛苦耶稣不能背负……”，的确是的，没有一个重担是耶稣不能担当的，主耶稣亲自应许我们：太11:28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。亲爱的弟兄姊妹：耶稣就是上帝在人类所设立的永恒的居所，你愿意进来在主里面享受那属天的安息吗？
通过以上的共同分享，我们晓得上帝是我们人类永恒的居所，上帝的永恒主要表明在：未有世界以先他是神；从亘古到永远他是神，因为他高过万有也托付万有。上帝愿意作我们的居所，神亲自将他的帐幕设立在人间；他要永远与人同住；人类惟有在神里面才能寻找到真正地安息之地，愿众弟兄姊妹都能进入这永恒的居所。
阿 门
证道：何建生
2016年5月1日