邵雍三吟之内丹学内涵
卢理湘
邵雍（1011- 1077）字尧夫，号安乐先生，史称康节先生，为北宋著名的道学大师，易学大家，与周敦颐、张载、程颐、程颢并称“北宋五子”。南宋朝廷于淳熙年初，诏谥其“配享孔庙”，康熙皇帝赞之曰：“学达性天”。其道学师承，据《宋史?朱震传》记载:“陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。”可见，邵雍还承传了陈抟祖师之内丹学。
邵雍先生“俯仰天地间，浩然独无愧”，奠理学基础，倡“三教合一”，学者多有论述。今以其《宇宙吟》、《冬至吟》、《观物吟》为例，略析其内丹学理论成就。因学识浅陋，敬请方家赐教！
一，《宇宙吟》
《宇宙吟》云：“宇宙在乎手，万物在乎身，绵绵而若存，用之岂有勤！”
《阴符经》曰：“宇宙在乎手，万化在乎身”。《道德经》曰：“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤”。可见，《宇宙吟》上承黄老之学，为仙学之正脉。
内丹学推崇天人合一，丹法自然。白玉蟾祖师慈悲，于《修道真言》中开示说：“自一身推之，吾一身即天地，天地即吾一身”。后世学者将之发展为天人同源、同构、同机、同运。丹道以后天炁所居绛宫为天，先天元精所居真炁穴为地，绛宫、真炁穴相距八寸四分，喻自然界之天地八万四千里。以后天炁为日，先天元精为月。天地之间日月于黄道之循环，如后天炁、先天元精于任督二脉之转运。以居于紫微垣之斗柄为真意，指挥后天炁、先天元精之运转。因为古人认为“乾坤〔天地〕日月本不运，皆因斗柄转其机”。
可见，内丹术是修炼自身的真阴真阳，真阴为后天炁，真阳为先天元精，而不是采自然界之日精月华，有此错误观点的读者速改之，归于正道，因为“离了己身不是道”。
至于“绵绵若存,用之不勤”，正确理解是一、采药下手之功，必待二候，正如军事家用兵作战，必待时机一样，“用之岂有勤”？二，温养之功，下手得药后，如鸡抱卵，如龙养珠，“绵绵若存”。岂不闻《参同契》所言“心专不纵橫”乎？
二，《冬至吟》
《冬至吟》云：“冬至子之半，天心无改移。一阳初起处，万物未生时。玄酒味方淡，大音声正希。此言如不信，更请问庖羲。”
在天文上来说，冬至白昼最短，夜晚最长。自冬至后，白昼延长，所以人们说冬至阳生。二十四节气中，因夏至白昼最长，冬至白昼极短，故古人又分别称夏至、冬至为“日长至”和“日短至”。《左传》中又称冬至为“日南至”，这一天太阳直射南回归线。
丹家以冬至一阳生，喻为一阳来复，为采药之正子时。先天元精隐于混沌之时，正是“万物未生时”。然一阳来复，二候至，龙吟虎啸，“虽然不见龙之吟,波浪高涌千万寻,虽然不见虎之啸,夜深风声吼万林”，采时双目上视泥丸，先天真精自会似海潮一般朝泥丸，如自然界中海潮涌来,惊涛拍岸,乱石穿空。此即为真正的还精补脑，先天元精于泥丸化为甘露，白玉蟾祖师《万法归一歌》云：“若要还精补脑时，除非一盏醍醐饮。”
“一盏醍醐”，为《冬至吟》中的玄酒，即甘露，甘露甜如蜜，张三丰真人《参禅歌》云：“口饮甘露比蜜甜”。但邵雍先生说“玄酒味方淡，大音声正希”，这又是什么意思呢？宇宙天地之“大音”，为地雷震动。吕祖说“地雷震动山头雨”，地下雷震，为一阳来复，丹家下手采取。“山头雨”之“山头”为泥丸宫，因泥丸为人体最高处，故喻为“山头”，而“雨”喻为甘露。邵雍之说，是正话反说，反衬“地雷震动”之时“山头雨”降，“甘露比蜜甜”。
三，《观物吟》
《观物吟》云：“耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。因探月窟方知物，未蹑天根岂识人？乾遇巽时观月窟，地逢雷处看天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”
天根、月窟，丹经中含义颇多，今略析之：
一，指会阴、泥丸。如张紫阳祖师在《八脉经》中说：“而阴跷一脉，散在丹经，其名颇多，曰天根”。祖师明示天根为会阴，明确指出了会阴穴在修炼关窍中的重要性。又如黄元吉真人说：“人身之月窟安在？在乎泥丸。”祖师明示月窟为泥丸。
二，天根为天之根，亦即天之中心，在内丹天文学中，天之中心为北辰，北辰为一，称为太极。对应人体之中心——中宫。
三，黄元吉真人说：“天根者，天一生水之根也。得之一数，生于水，盖坎中之一阳也。此一阳乃先天之炁，于人为命，于天为太极，在天为发生万物之根本，在人为百体资生之根本。其炁在人，其原出于天，是以谓之根，而推本于天也。”可见，“天根”为“坎中之一阳”，而“坎中之一阳”为先天元精。而先天元精可化为先天之炁——甘露，故天根还可喻为先天元精、甘露。
所以，天根在关窍上一指会阴，二为中宫；在天文上对应北辰；内丹药物中喻为先天元精、甘露。月窟为泥丸，泥丸为移炉换鼎养神之所，元神所居之地，也是元精化为甘露之地。
天根有如此多的喻义，是不是有点不可思议？其实不然。吾道一以贯之。薛道光祖师《还丹复命篇》云：“人有最灵物，依稀在北辰。”人身最灵之物，为先天真一之炁，祖师明示居于天之中心——北辰。而北辰为天一、太一、太乙、太极等，白玉蟾祖师《修道真言》云：“先天一炁，本属无形，妙能生诸有形，所以为生天、生地、生人、生物之根本也，而道之源头在是矣。”明示了吾教祖师对先天真一之炁的尊崇，认为其为天地之源，人生之肇始者。修道修的也是它，成道成的也是它，故道即天根，一即天根。
“乾遇巽时”为午时一阴生，在卦为姤，于二十四节气为夏至，夏至又称为“日北至”，这一天太阳直射北回归线。“地逢雷处”为子时一阳生，为冬至，于卦为复。朱云阳真人《参同契阐幽》说：“当其阳极阴生……其卦属姤，其月在午〔五月〕。及其阴极阳生……其卦属复，其月在子〔十一月〕。”复姤，通指采药火候，张伯端祖师以一年之火候攒簇于活子时之功中，其《读〈周易参同契〉》曰：“复姤昭二炁之归奔。”学士须觅得取火、运火之秘诀,方能以真意领真精上朝泥丸。“复”为一阳来复,采药之时,宜进阳火。“姤”为一阴生,药归中宫,宜退阴符。
其实，“乾遇巽时”、“地逢雷处”源于先天八卦，薛道光祖师《西江月》云：“八卦循回循绕，推排九窍追奔”，“八卦”为什么是先天，而非后天？如何“循回循绕”？与天根月窟有何关系？吾一并释疑。“八卦”为先天八卦，因为元精为先天，出于混沌杳冥之中，所化之炁为先天之炁——甘露。
先天八卦循回循绕图：
陈泥丸祖师说：“震卦行归西兑乡，三阳姹女弄明铛，巽风吹动珊瑚树，入艮归坤又一场。”祖师诗中有“震”、“兑”、“巽”、“艮”、“坤”五卦，又以三阳喻乾卦，明示河车运行之路，即督任二脉！“震”、“兑”、乾为督脉，采药时从会阴穴〔天根〕进阳火。“巽”、“艮”、“坤”为任脉，复从泥丸〔月窟〕退阴符。进阳退阴，天人合发。巽风为采药之要件，为后天武火之呼吸，珊瑚树为男子之外阳，即男根。“又一场”，指要多次采药之，直至精尽化炁，下身马阴藏相。
坤震二卦之间为天根，因为其间为一阳所生之处也，乾巽二卦之间为月窟，以其间为一阴所生之处。“地逢雷处”二候时，先天元精从会阴穴撞出，称为“华岳山头雄虎啸”。此时一下手，后天炁下至会阴穴〔天根〕，擒制先天元精〔天根〕从督脉上行，化为甘露。甘露至于中宫，中宫与天之中心对应，是归于天地之根。甘露一得，丹家称为得一，可重返童年之精神。修道之人如“未谙月窟擒铅汞”，则“休向人前说坎离”。
邵雍先生明达天与人合机、合发，知晓先天元精于泥丸化为甘露，“因探月窟〔泥丸〕方知物〔甘露〕”，又告诫后贤于采药时要“蹑天根”，“蹑”有追踪，跟随之意，先天元精出动，后天炁随之而从，如表动影随。如果不能明达此理，则非明师。“未蹑天根岂识人”？“乾遇巽时”，退阴符，此时“观月窟”，即目视泥丸，“地逢雷处看天根”，进阳火，后天炁擒制先天元精上行，“青龙逐虎虎随龙”，化为甘露。如此周天运转，“天根月窟闲来往，三十六宫〔喻指全身〕都是春。”
结语
《宋史》评价先生：“雍高明英迈，迥出千古”。白玉蟾祖师于《修道真言》中概叹：“今之文人，只因理障，难以入道，不知道即孔孟之道”。又举邵雍先生为例子，认为其儒道合一，“濂溪〔周敦颐〕尧夫非此乎，不可专作道家看。要知儒与道是合一的。”可见邵雍先生受到白玉蟾祖师之推崇。不仅在儒学上承前启后，易学上成就卓越，还是真正的内丹理论家。
内丹家“天根月窟闲来往，三十六宫总是春。收拾蟾光归月窟，从此有路到蓬莱。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。”“闲来往”为下手得药，如此得性光“白雪”，继续采炼，得命光“黄芽”，内视时点点金光。如学者有超凡入圣之志，痛下苦功，可得大片金光，即“蟾光”，将“蟾光”归于泥丸宫，待时飞升，此时正如白玉蟾祖师所说“青霄万里，蟾光一轮”。
如是，道成矣！不负汝访道之志，侍师之勤，修道之难！“我辈何人,生于中华,诞于良家,六根既圆,性识聪慧,宜生勤苦之念,早臻太上之阶。”吾教志士，当努力之！
〔载于腾讯道学·丹道〕
第二讲道与人生 一、智慧人生 按说，老子反对文明、厌恶社会，应该属于痴傻呆苶之类，然而诡谲的是，《道德经》中处处闪烁着人生的大智慧，二千多年来对中华民族的思想和行为产生了深远影响，甚至在一定程度上影响了当今世界。这是对世俗人们知识能力的挑战，也是对人们智慧水平的讽刺。下面我们从中择取数条，大致归类，切磋其大意。 1.认清自我。“知人者智，自知者明。”知道别人心里想什么，这样的人是智者；知道自己的长处与短处，这样的人聪明。生活中我们都有这样的体会，有的人善于揣摩别人想什么，做事情考虑别人的感受；有的人则不行，我行我素，不在乎别人怎么想，只在意自己的感受。也有人有自知之明，做事比较谨慎，自己能做的做，不能做的不勉强；有的人则不然，认为自己无所不行，从不怕高估自己，这样的人不是自傲，就是自大。“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”这四个“自”，活脱脱地描绘出一个自以为是者的形象：自我表现，自我彰显，自我表功，自端架子。老子告诫说，一个自我表现的人不是聪明人，一个说自己有能力的人难以得到别人的称许，一个大讲自己功劳的人让别人反感，一个端架子的人不久就会被别人识破真相。民间有句老话：半瓶子醋最响。可是，大千世界中又有几人听得老子规劝。 2. 识人辨物。“轻诺必寡信，多易必多难。”轻易许诺的人，你不要相信他，他说做什么事情都很容易，你真正找他做的时候，他往往会说出一堆困难理由，言而无信。想一想：在我们日常生活中，谁轻易许诺，结果如何；谁总说“这事包给我”，结果又怎样？“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”实在话不好听，漂亮话不实在；真正明白的人表面上不善言谈，爱与人辩论的人往往是半瓶子醋；专精的人不可能面面俱到，面面俱到的人不专精。三组句子，正反两个方面作对比，堪为生活中的警句。别人对我说好话，听了以后感觉很舒服，不过要想一想：对方说的是否真心话？他为什么这样说？一个人夸夸其谈，上了“××论坛”，给人的印象是什么专家学者，老子说，八成不是。一个人自诩什么都懂，世界上有这样的人吗？ 3.完成事业。“企者不立，跨者不行。”踮着脚尖的人站不久，拼命跑的人跑不远。人生在世，做成任何一件别人做不到的事业，不付出艰苦卓绝的努力肯定不行。你想当一流的物理学家，要有多方面知识的积累，不可能一蹴而就。当前人心浮躁，一些人想出名，搏出位，种种手段无所不用其极，这样的做法往往被人唾弃。“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”无论多么难做的事情，都需要从容易处入手；无论多么大的事情，都需要从小处做起。每个人年轻的时候都想干一番轰轰烈烈的事业，这很好，但不要忘记脚踏实地，从最简单处做起。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这是众所周知的成语，不讲自明。“大器晚成”说得也是这个道理。 4.超然真理。“大白若辱……大方无隅……大音希声，大象无形。”“大成若缺……大盈若冲……大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”这里的关键是“大”字，指超越人们感官认知的知识。超然的白看起来似乎不纯净，超然的空间看起来没有角落，超然的音听起来没有声，超然的图像看起来没有形状，超然的直线好像弯曲。这是怎么回事？宇宙空间大吧，它没有角落，当代物理学家给了个说法，叫“有限无界”，宇宙不是无限的，但又找不到边界。这听起来自相矛盾，但与老子的说法殊途同归。航空飞行，从北京到洛杉矶，从北极和阿拉斯加“绕着”飞，而不是沿着纬度线“直”飞，这两条航线哪一条直？航空人员最清楚。震耳欲聋的声音，太大了，但它传不远，传得远的我们听不见，无线电波谁听得见？宇宙背景噪音谁听得见？人们常说“巧夺天工”，表示做的东西像天然的一样美，这仅仅是个比喻。园
中华武术的文化内涵 中华武术的文化内涵一、中国古典哲学是武术的思想渊源 中国古典哲学的范畴很大，包罗了许多传统思想及学说流派，影响较大者有道家哲学、周易学说、五行学说、太极哲理以及孙子哲学等几个方面。我们将从古典哲学的本体论、认识论、方法论三个方面来探讨武术的思想渊源。 古典哲学的本体论 我国古典哲学的本体论是朴素的唯物主义，它认为“道”是世界的本源，“气”是“道”的体现，并以“气”的聚散来解释生命的形成，气聚则生，气散则死。在古代武术理论中，“气”被视为武术的原力与本根，是武术生命的精微所在。武术的种种外在形态，如武术功能、神韵、绝技等，均为“气”的演化与体现。由于生命的盛衰变化都是“气”作用的结果，人体“气”的质量好坏决定着生命状态的优劣，因而“气”也被视为武术养生的理论基点。 在我国古代哲学中，天人合一的观点也是本体论的范畴。所谓“天人合一”，既是人与自然、人与社会以及自我身心内外的和谐统一。武术是人体的运动，要达到武术的目的，练武实践必须顺应自然，效仿自然，遵循自然规律，利用自然规律达到与宇宙自然的统一与和谐，以寻求发展。 武术的认识论基础
“知行合一”是武术的认识论基础，是武术发展的重要机制。所谓“知行合一”就是指在日常生活中，对事物的认识首先是切身体悟，进而指导实践，认知与实践是统一的，一致的。这一理论在武术中的表述经常是“学以致用”、“直觉体悟”。中国武术是在一定的社会需要下而产生的，学以致用正是演练武术的宗旨。而武术的意境、神韵等又很难用言语表达，这就要求学者用直觉去领悟体验、进而把握。这也是我们民族传统思维的特点。 武术战略思想的基本原则 “反者道之动”的方法论构成了武术战略思想的基本原则。其意思是说，对立的事物向其反面转化是运动的规律。也就是说，刚能克柔，柔也能克刚，强能胜弱，弱也能胜强。因而，中国武术便要求技击必须符合刚柔相济、阴阳和谐等原则。 中国古典哲学对武术的影响是深远的，其他如基于周易哲学的武术阴阳观，以阴阳八卦化生观念为理论基础的八卦掌，以五行学说为理论思想原则的形意拳，以太极哲理为精髓的太极拳，以及以孙子哲学为指导思想的武术技击战术观等，都有力地证明了中国古典哲学是武术的思想渊源。 中华武术的文化内涵二、内家拳对道教文化的传承 内家拳是依据道家和道教哲学及易理建立起来的。其理论技法与道家和道教的本体论、人生论、方法论、认识论以及内丹、养生、医学等有内在的密切关系，是道家和道教文化与武术结合的产物。 因此，可以说，“内家”这一概念的根本内涵不是别的，正是道与武的结合。其特点是：以道为体，以武为用;由武证道，道武
新概念英语第一册课文翻译及学习笔记Lesson41【课文】 SAN： Is that bag heavy, Penny? PENNY： Not very. SAN： Here! Put it on this chair. What's in it? PENNY： A piece of cheese. A loaf of bread. A bar of soap. A bar of Chocolate. A bottle of milk. A pound of sugar. Half a pound of coffee. A quarter of pound of tea. And a tin of tobacco. SAN： Is that tin of tobacco for me? PENNY： Well, it's certainly not for me! 【课文翻译】 萨姆：那个提包重吗，彭妮?
彭妮：不太重。 萨姆：放在这儿。把它放在这把椅子上。 里面是什么东西? 彭妮：一块乳酪、一块面包、一块肥皂、 一块巧克力、一瓶牛奶、一磅糖、 半磅咖啡、1/4 磅茶叶和一听烟丝。 萨姆：那听烟丝是给我的吗? 彭妮：噢，当然不会给我的! 【生词】 cheese n. 乳酪，干酪 bread n. 面包 soap n. 肥皂 chocolate n. 巧克力 sugar n. 糖 coffee n. 咖啡 tea n. 茶 tobacco n. 烟草，烟丝 【知识点讲解】 1. 今天我们要来学习英语当中的量词。英语中的量词和汉语中 的有很大区别。简单说来，对于英文中的可数名词，是否使用量词不 是必须的，有修饰的成分在里面，而汉语却必须把量词用在数词后面。
修真境界等级划分大全 境界设定武界——修真界——仙界——神界——混沌界。 武界后天之境与先天之境。 修真界修真者的修为境界共分为十一种计有:旋照、开光、融合结内丹、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别。其中旋照、开光为入门基础以结出内丹为正式入门的标志通常被修真门派承认的门徒都是内丹期以上的。 修真者只要有时间有仙石有正确的修炼方法修炼到内丹期并不难但是修炼到元婴期却只有十之一二通常内丹期的内丹越近金色越是精纯进入元婴期机会越大修真者若进入内丹期后随著精劲能量的凝结境界的领悟修炼出自己的「紫府元婴」就可以达到所谓的灵魂不灭。此时就可修炼各种各样的法宝和本门独有的攻击防御功法。 一般说来出窍期的就算是高手了。而分神、合体期的通常是修真门派的掌门或辈分极高的长老。至于渡劫、大乘的就是那些不知躲到那里的怪物级的了。这等级的现在整个修真界也不会超过五个。不说也罢。 仙界仙散仙度劫不成兵解地仙仙人鬼仙天仙金仙大罗金仙天君天帝天仙——阳神成就之后继续加强序化程度而不断壮大能力逐渐扩展最终彻底超越宇宙物理限制依元神界生起新的宇宙并主宰其宇宙摄受有缘众生以无量化身引导众生趋向无上成就神仙——级修炼者是以阳神可以离开肉体独立生存为成就标志。达到神仙品则为圣贤级修士地仙人仙鬼仙均为凡夫级修士。如何了解你是否达到了神仙品如果你在定中已经由明点境界进入能所合一的无边的“无云晴空”境界并能自由掌握这种境界同时以这种境界为基础起修则说明你的修炼层次已经达到了仙道所定名的“神仙”这一品级。在其他修炼体系中修炼佛教藏密噶举派正宗大手印禅道的修士如果真实进入“一味瑜珈”的境界亦即等同于神仙品级。 地仙——由正定而获得玄关明点显现但因见地不到故不能超越玄关境界即以此境界为究竟住处依玄关之力量摄持改造身体或依玄关求神通肉体寿命可以突破基因限制。地仙级修炼者是以肉体不再受到基因的衰老限制为成就标志另有发展方向不同者则以近似于阳神力量的空间物理作用能力为成就标志。地仙级的修炼比神仙级还要复杂繁难修炼者之所以到地仙级便不能再上一层完全可以说是因为对宇宙三态叠加存在形态的根本理论不了解所以刚到了门口就以为是终极境界了由此可知在人仙鬼仙级的修炼中见解高低并不重要而一旦到了地仙境界见解不到位就没办法了所以说修道是智慧的成就智慧不到量是不行的。地仙级以上的修炼不可能以业余活动的形态完成必须断绝外缘专修所以得法之人有一定基础之后大都遁处深山老林人迹不到之所修炼所需时间因人而异根基好的数年即可成功根基差的则可能数十年尚未达到究竟之处。此外颇有一些未得法的人也莫名其妙地跑到深山老林里住山洞住茅棚好象在山林中蹲几年就能成道似的真是不可理喻如何了解你的修炼是否达到了地仙品如果你在定中见到了一个蓝色或紫蓝色的明亮光点不是作意观想出来的并能随时进入这种见到明点的定境以此境界为基础起修并能在一定程度上获得明点的力量则说明你的修炼层次已经达到了仙道所定名的“地仙”这一品级.人仙——不追求成就道果而以调摄真气之术养生健身提高生命场序化强度提高抗御外界邪恶信息能量侵袭的能力。人仙部诸法不能使修炼者寿命长度超过基因的控制基因对寿命的控制是对生命体种群进化的保护一般来说平均寿命越短的生物种进化变异速度就越快由此种群适应自然环境的能力也就越强特别是原始生物如病毒、细菌等所以基因对生物个
Lesson 41 Illusions of pastoral peace Key to Composition Special Note: Pram this point in the course, while the Students' Book suggests a choice of two compositions, only one is chosen as a model. A possible answer Plan and ideas for composition Title: Give the country Introduction: Never understood city-lovers — city a place to visit, to go shopping, to see special exhibitions, etc. — not live in Development: Advantages — living in country — quiet — more healthy — less traffic — fresh air — fresh food from farms or village shops — people polite and friendly. . . Disadvantages —living in city —noisy —dirty —stressful —people always in rush —rude, unfriendly Conclusion: Always a mystery why some country people say — like to live in city Composition I have never understood city-lovers. For me a city is a place to visit for a few hours, to go shopping, to see special exhibitions, shows, plays and films. But it's not a place to live in, even though thousands do. Usually they are tied to the city by their jobs or perhaps even by family. There are so many advantages to living in the country. It is quiet and more healthy. There is far less traffic on the roads and the air is so much fresher. Instead of buying everything in packets from a supermarket, in the country we can always buy fresh food from farms or village shops every day — milk, fruit, fresh eggs, vegetables and meat. And we don't have to look at "Use by. . . " labels to see when we must use something by: we know that everything is fresh. And the people in the country are always so polite and friendly too — as long as you obey the unwritten rules of the countryside, that is. On the other hand, there are so many disadvantages to living in a town or city. The first thing most country people notice is the noise and dirt. It must be the traffic, but many country people find it difficult to breathe in the city. And it is stressful, too: people always seem to be in a rush, and they are so often rude and unfriendly. There are so many advantages to living in the country that it is a mystery to me why some country people say they would like to live the city. In fact, I just cannot understand how anyone can even consider living in the city. (282wards) Lesson 42 Modern cavemen Key to Composition A possible answer Plan and ideas for composition ( a ) Title: Caught in a cave Introduction: Went out for day on beach — walked round headland — found deserted beach —marvellous day swimming, sunbathing, reading — late afternoon began to pack up Development: Took time — began to walk to headland — suddenly realized — tide coming in fast — walked faster — tide reached head-land rocks
新概念第四册课文翻译及学习笔记：Lesson41 【课文】First listen and then answer the following question. 听录音，然后回答以下问题。At what point does the training of a captive wild elephant begin? Two main techniques have been used for training elephants, which we may call respectively the tough and the gentle. The former method simply consists of setting an elephant to work and beating him until he does what is expected of him. Apart from any moral considerations this is a stupid method of training, for it produces a resentful animal who at a later stage may well turn man-killer. The gentle method requires more patience in the early stages, but produces a cheerful, good-tempered elephant who will give many years of loyal service. The first essential in elephant training is to assign to the animal a single mahout who will be entirely responsible for the job. Elephants like to have one master just as dogs do, and are capable of a considerable degree of personal affection. There are even stories of half-trained elephant calves who have refused to feed and pined to death when by some unavoidable circumstance they have been deprived of their own trainer. Such extreme cases must probably be taken with a grain of salt, but they do underline the general principle that the relationship between elephant and mahout is the key to successful training. The most economical age to capture an elephant for training is between fifteen and twenty years, for it is then almost ready to undertake heavy work and can begin to earn its keep straight away. But animals of this age do not easily become subservient to man, and a very firm hand must be employed in the early stages. The captive elephant, still roped to a tree, plunges and screams every time a man approaches, and for several days will probably refuse all food through anger and fear. Sometimes a tame elephant is tethered nearby to give the wild one confidence, and in most cases the captive gradually quietens down and begins to accept its food. The next stage is to get the elephant to the training establishment, a ticklish business which is achieved with the aid of two tame elephants roped to the captive on either side. When several elephants are being trained at one time, it is customary for the new arrival to be placed between the stalls of two captives whose training is already well advanced. It is then left completely undisturbed with plenty of food and water so that it can absorb the atmosphere of its new home and see that nothing particularly alarming is happening to its companions. When it is eating normally, its own training begins. The trainer stands in front of the elephant holding a long stick with a sharp metal point. Two
Lesson 4 An exciting trip New Words and Expressions 1. exciting: creating or arousing excitement ；令人兴奋的 What exciting news this is! 这是多么令人兴奋的消息！ That is an exciting game. 那是一场令人兴奋的比赛。 It's such an exciting place. 真是一个令人兴奋的地方。 This is a very exciting book. 这是一本非常扣人心弦的书。 2. receive: 接受；收到 receive an invitation[a letter]from sb 接到某人的邀请函[信] receive a sick person into a hospital 把病人收进医院 receive guests warmly 热烈欢迎客人 Did you receive any letters today? 你今天收到信了吗？ The police received several complaints about the noise from the plant. 警察局收到好几宗投诉, 抱怨工厂的噪音太大。 区别用法：receive, accept, take这三个词都有“接受”的意思。 receive只表示被动地接受 Then he smiled and told me I would receive an extra ￡100 a year! 后来他笑了，并且告诉我说，我将一年收到一百英镑的额外收入！ If you receive a request like this, you cannot fail to obey it! 如果你收到这样的一种请求，你不会不服从的！ A baby can only receive sense impressions, but it can not understand them. 婴儿只能接受感官方面的印象，而不能理解。 She has received his present, but she will not accept it. 她收到了他的礼物，但她是不会接受的。 accept总表示主动而且高兴地接受 I accepted the invitation. 我接受邀请。 The villagers have told him that they will not accept the inn even if he gives it away. 村民们告诉他说，即使他把那小酒店白送给人家，也没有人会接受的。 There is no accepted theory to explain the phenomenon. 没有公认的理论来解释这种现象。take所表示的接受包含着有人赠给的意思 Did you take his advice? 你接受了他的建议了吗？ He takes anything he is given. 给他什么他就要什么。 Is there nobody to take my instructions? 难到没有人接受我的指令吗？ 3. firm: n. n. 商行；公司 trading firms 贸易行 He has established his own firm. 他已建立起自己的公司。 adj 坚牢的，坚固的 You must always build on firm ground. 你必须始终脚踏实地。 Mother kept a firm hold on her son's hands as he said goodbye to her abroad. 儿子向母亲告别到国外去时,母亲紧紧地拉住他的双手。 (2) 稳定的；坚定的 a firm belief 坚定的信念 Prices are still firm. 物价仍然稳定。 The teacher was firm and did not change her mind. 老师很坚决，他不改变主意。
内丹学三要件浅析.txt什么叫乐观派？这个。。。。。。就象茶壶一样，屁股被烧得红红的，还有心情吹口哨。生活其实很简单，过了今天就是明天。一生看一个女人是不科学的，容易看出病来。内丹学三要件、身体观及人体关窍 胡孚琛 我讲过进行内丹修炼的“法、财、侣、地”等基本条件和精、气、神等基本概念。在入室修炼之前，还必须掌握一些内丹学的基本理论。内丹学的理论最重要的莫过于内丹三大要件和人体关窍学说。药物、鼎炉、火候为内丹学三大要件，下面我逐一作出解释。 《规中指南》说：“身中之药者，神、炁、精也。”药物、鼎器、火候等术语，皆是从外丹黄白术（ALCHEMY）中借用来的。内丹家以为药物不是外界的硫、汞、铅、砷等凡间之物，而是在自己身中，不假外求，这是内丹和外丹的根本区别。内丹起火用功之初，首先炼后天的精、气、神促生先天药物。精气初生时称“外药”，外药生而后采。活子时到来时初生之元精又称“小药”、“真种子”，采入炉中生成“内药”，故内药采而后生，为先天元气，写作“炁”，是精气合凝的代号。内药经小周天炼化为“大药”，又称丹母。初关仙术以神为主宰，气为动力，精为基础。中关仙术采大药服食过关，转入炼炁化神的上关仙术。人体疾病，须求医服药，岂不知真正的药物却在自己身中。内丹家在人体修炼中发现自身的小药能治百病，大药能起死回生，内丹药物本身就有确实的医疗效果，这也是丹家将之称作“药物”的原因。火候之称亦是比拟外丹炉火而来。丹家将炼丹时的意念喻为“火”，呼吸喻为“风”，“火”即神，火候指炼丹时意念及呼吸运用的程度。急运称武火，缓运称文火，停住吹嘘称沐浴。火候之妙在於真意的运用，用意紧则火燥，用意缓则水寒。丹经中多用十二消息卦表示十二时火候，有进阳火、退阴符之分，以卦爻铢两计算呼吸次数。很多人读丹经被卦爻、分寸、铢两、铅汞、火符之类隐语、代号搞得头昏目眩，皆是没弄清它们仅是教人如何调整意念和呼吸而设，同时也表示精炁在体内运行的路线。特别要注意，内丹火候所用的时辰是人身这个小天地里的时辰，实是药物在体内运行的部位和景象的代号。小周天功法小药生时生殖器无念而动称“活子时”，师传口诀中有“凤凰三点头”之说。大周天功法在大药生时有“六根震动”之景和“阳光二现”之象，称作“正子时”。阴阳派丹法更是将火候当作千圣不传之秘，有“圣人传药不传火，自古火候少人知”的话。实际上清净丹法以神为火，以炁为药，神炁相抱，一任天然，则药物、火候俱在其中。阴阳丹法的火候指女鼎生药之候和丹家采药之机，须师传口授。内丹学比拟外丹鼎器之说，以人体为鼎炉。鼎炉即丹家炼药的地方，药物起止之处为炉，升上之处为鼎。清净派丹法有大鼎炉和小鼎炉之分。炼精化炁用大鼎炉，鼎在泥丸宫，炉在下丹田；炼炁化神用小鼎炉，鼎在黄庭中宫，炉在下田炁穴。阴阳派丹法以女子为鼎器，又有所谓後天鼎、先天鼎、金鼎、玉鼎、水鼎之分。要之，阴阳丹法以少女为鼎器，以天癸为药物，以庚甲为火候；下乘丹法以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，年月日时行火候；中乘丹法以乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，一年寒暑为火候；上乘丹法以天地为鼎炉，日月为水火，性情为龙虎，以心炼念为火候。还有最上一乘至真妙道，以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，洗心涤虑为沐浴，中为玄关，见性为凝结，性命打成一片为丹成，打破虚空为了当。以上为丹家三大要件，下面再简述内丹学的身体观和人体关窍。 内丹学的身体观，是从道家和道教的文献及中国传统医学的理论发展而来的。总起来说，内丹学将人的身体看作是由形、气、神三个相互联系的层次组成的三重结构，即人的生命是形、气、神三者的统一。道教基於形、气、神三重结构的身体观，提出了以气为本，形神相卫的修炼思想。形是生命的外壳，要使形体坚固，气和神才能在躯体中生化不息。神是控制生命运动的枢纽，要使精神专凝，形体才能和谐有序。气是联系着形和神的中间层次，它既能聚而成形，又能炼化为神，人的生命活动全赖它的支持。因之，人要长生延年，就要形神双修，不能像武术家那样偏重炼形或僧人那样偏重炼神。如何才能形神双修呢？道教主张修
杜阳光：崔希范《入药镜》内丹学思想探析 发表于《老庄》杂志 一、关于崔希范及《入药镜》版本问题的考论 崔希范，号至一真人，唐末五代著名道士。关于他的生平详细资料，文献中的记载简约且混乱。据《修真十书》卷21载《天元入药镜》篇末云：“唐庚子岁望日至一真人崔希范述。”这里的唐庚子岁有两种可能，一是宪宗元和十五年，即公元820年；一是僖宗广明元年，即公元880年。据《仙鉴》卷45载，吕洞宾于广明元年庚子岁（880）遇崔公传《入药镜》，“即知修行性命，不差毫发”，并有诗赞曰：“因看《崔公入药镜》，令人心地转分明。”因此《崔公入药镜》成书的“庚子岁”，当是上一个庚子，即公元820年，这样崔希范公元在880 年遇到吕洞宾时，才有可能将此书传给他，由此我们也可以知道，崔希范当生于公元820年之前。另外《全宋诗》载有署名为崔希范的诗一首，《送张无梦归天台》：“孤云须信少常期，未作祯祥又欲归。霖雨祇宜滋大旱，山川终称养沉机。夜寒放意文章险，春尽平心笋蕨肥。若是蒲轮重到日，让辞牋表莫重飞。”诗大意是劝张无梦归隐天台后，静心修养，不要为宦海风尘所忧扰。按张无梦归天台在北宋初年，若此诗真出于崔希范，则他此时至少有150岁以上的高龄了。 《正统道藏》收录了三种《入药镜》或其注解：第一种是曾慥《道枢?入药镜上、中篇》，《入药镜上篇》称“崔公曰”，应是摘录崔希范讲解丹道的语言，比较片断；《入药镜中篇》则是至游子、纯阳子的感悟之语，可作为理解《入药镜》的注脚看。另外，在《道枢》卷三《容成篇》中曾慥云：“至游子曰：吾尝得崔公《药镜》之书，言御女之战。”曾氏认为至游子说的男女采战之术与崔希范的思想不合, 故将其排除在了崔氏的作品之外。这里说明在南宋时期崔希范的《入药镜》已经在社会广为流传，且出现了不少托名之作。第二种见于《修真十书?杂著捷径》卷21，题名《天元入药镜》，文章为论文体。文前有崔氏自序：“余少游云水，曾遇至人，论养生之术，修龙虎之要，须知三川福地，异境灵坛。苦
新概念英语第三册课后题答案 答案具体的解释可以参考外研社的《新概念英语练习详解3》（注：外研社的参考答案个别有误，请以这里的答案为准。）答案错误的个别题我会在课上讲解。 Lesson 1 1d 2a 3c 4c 5d 6b 7d 8d 9c 10b 11b 12a Lesson 2 1d 2b 3c 4b 5d 6b 7c 8a 9b 10a 11a 12c Lesson 3 1d 2d 3a 4d 5b 6c 7b 8b 9a 10d 11b 12b Lesson 4 1a 2c 3d 4b 5d 6c 7b 8c 9d 10b 11c 12a Lesson 5 1c 2b 3a 4b 5c 6d 7b 8c 9c 10b 11d 12d Lesson 6 1b 2a 3c 4d 5b 6a 7a 8d 9a 10a 11b 12c Lesson 7 1b 2d 3b 4a 5c 6b 7c 8a 9a 10d 11b 12b Lesson 8 1c 2c 3d 4d 5a 6a 7c 8c 9b 10a 11d 12c Lesson 9 1a 2d 3a 4c 5b 6d 7b 8a 9b 10c 11c 12a Lesson 10 1d 2c 3a 4b 5d 6d 7b 8d 9a 10c 11b 12a Lesson 11 1c 2c 3a 4d 5c 6b 7a 8a 9c 10a 11d 12b Lesson 12 1c 2d 3a 4b 5d 6c 7b 8c 9b 10d 11d 12a Lesson 13 1d 2c 3c 4b 5d 6b 7b 8c 9a 10d 11a 12b Lesson 14 1b 2b 3a 4a 5c 6b 7a 8c 9b 10d 11d 12c Lesson 15 1c 2d 3a 4b 5b 6d 7a 8c 9a 10c 11b 12b Lesson 16 1c 2b 3b 4d 5d 6c 7d 8b 9a 10b 11c 12a Lesson 17 1d 2a 3a 4a 5a 6b 7d 8d 9a 10c 11c 12d Lesson 18 1a 2c 3d 4c 5c 6b 7a 8d 9d 10a 11b 12c Lesson 19 1a 2b 3a 4b 5d 6a 7b 8d 9d 10b 11c 12a Lesson 20 1c 2b 3b 4c 5a 6c 7d 8a 9c 10d 11a 12d Lesson 21 1b 2d 3c 4a 5a 6b 7b 8a 9c 10a 11a 12d Lesson 22 1a 2c 3c 4c 5a 6c 7c 8a 9d 10d 11b 12c Lesson 23 1d 2a 3d 4a 5b 6c 7a 8c 9d 10d 11b 12b Lesson 24 1a 2c 3a 4a 5d 6b 7c 8b 9d 10a 11d 12a Lesson 25 1c 2a 3d 4c 5b 6d 7a 8d 9b 10a 11a 12c Lesson 26 1d 2a 3c 4c 5b 6a 7c 8d 9c 10d 11b 12a Lesson 27 1a 2d 3b 4b 5b 6b 7d 8c 9c 10a 11b 12c Lesson 28 1b 2c 3b 4d 5c 6a 7d 8c 9c 10b 11b 12a Lesson 29 1c 2b 3a 4a 5a 6a 7b 8c 9d 10d 11c 12b Lesson 30 1d 2a 3d 4b 5c 6b 7a 8a 9c 10b 11d 12a Lesson 31 1b 2b 3d 4b 5b 6a 7a 8a 9d 10d 11c 12d Lesson 32 1a 2b 3a 4c 5b 6d 7c 8c 9d 10b 11c 12a Lesson 33 1c 2b 3a 4b 5d 6a 7a 8c 9c 10b 11a 12d Lesson 34 1b 2b 3c 4b 5d 6c 7a 8d 9c 10b 11a 12c Lesson 35 1c 2b 3b 4d 5c 6d 7c 8c 9a 10d 11b 12d Lesson 36 1d 2c 3c 4b 5d 6a 7b 8b 9d 10c 11a 12d Lesson 37 1b 2c 3a 4b 5c 6a 7d 8c 9d 10d 11b 12a Lesson 38 1b 2d 3a 4d 5c 6b 7c 8b 9a 10a 11c 12a Lesson 39 1c 2a 3a 4d 5a 6d 7b 8c 9a 10c 11b 12c Lesson 40 1a 2c 3c 4d 5a 6d 7c 8c 9b 10a 11d 12a Lesson 41 1d 2b 3a 4c 5a 6c 7b 8b 9a 10b 11b 12a
新概念英语第二册第4课:An exciting trip Lesson 4 An exciting trip激动人心的旅行First listen and then answer the question. 听录音，然后回答以下问题。 Why is Tim finding this trip exciting? I have just received a letter from my brother, Tim. He is in Australia. He has been there for six months. 我刚刚收到弟弟蒂姆的来信，他正在澳大利亚。他在那儿已经住了6个月了。 Tim is an engineer. He is working for a big firm and he has already visited a great number of different places in Australia. 蒂姆是个工程师，正在为一家大公司工作，并且已经去过澳大利亚的不少地方了。 He has just bought an Australian car and has gone to Alice Springs, a small town in the centre of Australia. 他刚买了一辆澳大利亚小汽车，现在去了澳大利亚中部的小镇艾利斯斯普林斯。 He will soon visit Darwin From there, he will fly to Perth. 他不久还将到达尔文去，从那里，他再飞往珀斯。 My brother has never been abroad before, so he is finding this trip very exciting. 我弟弟以前从未出过国，因此，他觉得这次旅行非常激动人心。 New words and expressions 生词和短语
内丹学原理及其理论体系.txt 内丹学是一种含有丰富哲学思想的理论体系，仅是由于丹家千百年来靠口诀秘传，世人 鲜知，因之学术界至今尚少人研究。我们将在今后逐次探讨各派内丹法诀和具体修持程序， 在这之前，不得不再费笔墨综述一下内丹学的理论。 人们知道，内丹学被称为仙学，首先在于它是古代神仙家的创造，是数千年来神仙家汲 取道、释、儒、医等传统文化的精华，苦苦探索宇宙自然法则和人体生命科学的智慧结晶。 内丹学是一种寓道于术的文化体系，上千卷《丹经》实际上就是内丹家前仆后继地世代实施 人体系统工程的实验记录。从这个意义上说，内丹学是一种综合道家和道教文化的宇宙论、 人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式；又是一项为探索人体奥秘、开 发人体潜能而修炼的系统工程。 在哲学上，内丹学上承唐代的重玄学，下为周敦颐开启宋明理学提供了思想资料。宋明 以来，知识分子研读《丹经》已成风尚，朱熹注《参同契》，王阳明读《悟真篇》，王夫之着 《愚鼓乐》丹词，林兆恩创三一教，皆是人所共知的事。先秦之后，中国哲学兴起玄学、佛 学、理学和内丹学四个理论思维高潮，内丹学实际上是中国哲学史上的理性思维之花。在科 学史上，内丹学进行人体生命科学的探索，在脑科学、心理生理学、老年养生学上的价值是 不言而喻的。自古以来内丹学说，尤其是男女双修派的内丹功夫，被礼教的卫道者和谤道的 伪君子诋为邪术，这并没有阻碍内丹各派的发展和流传。今天我们要对内丹学从现代科学和 哲学的高度进行学术研究，更不必理会那些无知的伪君子依靠权势而来的恶口诽谤。内丹仙 学是中华民族传统文化的瑰宝，弘扬传统文化的精华是我们每个炎黄子孙义不容辞的责任。 学术研究是没有禁区的，一个真正的学者应该有献身科学的大智大勇。 人们知道，庄子道家学派认为人的生死是如同昼夜交替一样的自然规律，主张自然无为 以顺应物理之情。道教哲学则“贵逆不贵顺”，主张丹可炼、金可作、仙可学、世可度，提出 了“我命在我不在天”的口号。内丹学的理论核心是要“归根返元”，要对热力学第二定律提 出挑战，从逆的方向模拟宇宙反演的规律。陈致虚注《参同契》云：“太极之分，有先天，有 后天。何谓先天？形而上者谓之道，以有入无也。何谓后天？形而下者谓之器，从无入有也。” “世人惟顺行后天之道，故一生一死而轮转不息。圣人善逆用先天之道，故能致知格物正心 修身乃长存而不泯。”“顺行阴阳，生人生物；逆用阴阳，必成金丹，此原理也。”《丹经》也 有“顺为人，逆为仙，只在其间颠倒颠”之说。因之我们将“顺则生人，逆则成仙”称作内 丹学原理。 内丹学要追求一种不生不死，绝对永恒的状态，而根据热力学第二定律，物质运动有熵 增趋势，动植物皆有一个由生而长、而壮、而衰、而老、而死的过程。凡是产生的东西最终 都要灭亡，这是自然科学定律。然而内丹学家却找出了一种永恒不灭的东西，这就是“虚无”。 《唱道真言》说：“夫道之要，不过一虚，虚含万象。世界有毁，惟虚不毁。道经曰形神俱妙， 与道合真。道无他，虚而已矣。形神俱妙者，形神俱虚也。”丹家将虚无写作“○”，用一个 圆圈表示宇宙未创生之前的状态。实际上，虚无就是道。按照道家与道教的宇宙创生演化图 景及人体生成说，宇宙和人体生命的生成皆源于道。《悟真篇》云：“道自虚无生一炁，便从 一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物张。”道自虚无状态中先化生出元始先天一炁（又 称太乙真气，先天祖气），这种先天一炁被认为是宇宙万物运动的一片生机，也是人体及一切 生命活动的源泉。然后由先天一炁化生出阴阳二性，“一阴一阳之谓道”，阴阳学说是贯通天