寓乐于教
得天下英才而教之，有三幸。
一曰伯乐遇千里马之幸。
失意之人皆谓“千里马常有，而伯乐不常有”，言知音难觅，明主难逢，固有一定道理，如果少些激愤，多些理智，从伯乐角度去思考，我们发现虽有伯乐之心，却难得英才，也是一件憾事。戴维在化学领域的贡献无数，当有人问他最大的贡献是什么时，他却填上了发现学生法拉第。在他看来，遇见千里马远比化学领域的发现更加艰难。英才难得，得之并教育之，幸事也。南方科技大学在探索高校改革的路上，遭遇政策限制，难得天下英才而教之，但是却有45位优秀学生顶住毕业后可能没有国家承认的文凭的压力参加了该校的自主招生考试。如果没有这45位英才，南科大将名存实亡，一次教育改革的探索也将可能终结。伯乐大幸，南科大大幸，中国教育界大幸。
二曰教学相长之幸。
得英才而教育之，师生在共同的领域中必定能碰撞出思想的火花，教学相长。著名哲学家罗素曾经是“新实在论”的提倡者，但后来招收了一个叫维特根斯坦的学生，这学生总是不相信他的研究，但这个学生的“异论”总是有依据，罗素在和弟子的思想碰撞中获得了“新生”，罗素的哲学观也因此转为“逻辑实证主义”，维特根斯坦后来也成为剑桥大学著名教授。思想的碰撞让二人在哲学研究中走得更远，教学相长，罗素大幸，维特斯根坦大幸，哲学大幸。
三曰价值实现之幸。
天下英才为祖国希望，培育希望，树栋梁之才，明天和未来均握在自己手中，既是重担，更是教育工作者的人生价值的体现。孔子有三千弟子，得英才七十二，隔代弟子更是无数，孟子就是其中一个，孔子的价值如果仅仅是创立了儒学体系，那么他至多只能辉煌一时、一代，正因为其得天下英才而教之，儒家思想才遍地开花，孔子的价值才得以最大化体现，我们才尊称其为“圣人”。得天下英才而教之，孔子大幸，儒学思想大幸。
有此三幸，能不乐乎？有此三幸，能不寓乐于教？
（选自2011年高考江西卷满分作文）
问——打开真理之门
问。
看到这个字，我就有无数的疑问。
一个“门”加一个“口”，为什么要这样写？细细一想，这是我们的智慧之“口”，打开真理之“门”啊！
问，就是一种求知的精神，一种探索的激情。“为什么”的背后，隐藏的是无尽的真理。
只要你好问，敢问，会问，可以为师矣！
好问
好问，就是对一切的未知，一切的疑惑都有一种好奇心和探知欲。
先说孔子，高高的孔子祭坛上供奉着“大成至圣先师”的牌位。人们都称孔子为“万世师表”，孔子师郯子、师襄、苌弘、老聃“入太庙，每事问”，圣人尚且如此，何况我们呢？孔子的智慧，正是由于他对于世上的事物都有赤子一般的好奇心！好问，就是“圣人之所以为圣”的缘由。
敢问
光是好问还不行，还得敢问。敢问，就是敢于向权威、规则挑战，以求真知。
人类几千年的历史，先哲们早已进行了无数的探索，树立了无数的权威，制定了无数的规则，难道我们做的，只是根据这些规则作价值判断吗？
不！人类还要进步，真理还未发现。亚力士多德坚持“吾爱吾师，吾更爱真理”的信念，大胆提问，大胆质疑，终成一代大师。想不到伽利略又把他问住了，在比萨斜塔上的实验征
服了世界，推翻了权威！路漫漫其修远兮，敢问，才敢求索。
会问
芸芸众生，俯仰之间，于天地曾不能以一瞬。好问，敢问之人，不可胜数，为何发现真理的，屈指可数？不过是有人会问，有人不会问罢了。苹果砸到头上，有人会问，怎么苹果不朝天上飞呢？有人会问，真讨厌，谁家的苹果树？前者彪炳千古，后者碌碌无为。
“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”有人问，为什么铁血狼烟的《三国志》要以渔樵的谈笑作结？有人问，这首歌是哪个明星唱的？前者学贯古今，后者粗陋无闻。
敢问、好问易，要会问，实在难啊！
“问世间情为何物，直教人生死相许”，元好问的确好问，也很会问。真是一个在纷纷扰扰的人世间缠绕了千年的问。
问天问地，问古问今。
让问成为你打开真理之门的钥匙，让问的智慧叩响你的额头，叩开一个时代。
（选自高考四川卷满分作文）
人心作书，伟哉，韩愈
梁衡
“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”
首先走入我视野的韩愈并不是其诗人的身份，而是他散文大家的不凡气度。“韩潮苏海”这句精确的概括中，只一个“潮”字，就突现了韩愈文风的特色，那种狂涛迅浪、澎湃汹涌、锐不可当的气势，铺天盖地扑面而来，让人有不敢仰视之感。
我一向喜欢韩文却不爱读韩诗，以为其文美而气盛，诗却句险而意奇，不甚像诗，倒是有几首“正常”的小诗，写得非常有韵味，清新可爱，比如这一首就丝毫不见奇险之气：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”
然而，最终留在我心底的韩愈，却是其人、其事与其风骨。韩愈一生磊落忠朴，在政治上主张儒学，排斥佛老，为文反对六朝浮夸艳丽之风，提倡复古文，提出文以载道，遵从词必己出，为人处世不平即鸣。上面这首诗就是韩愈作于五十二岁贬官途中。当年宪宗崇佛，迎佛骨入宫，以致劳民伤财，韩愈即上《论佛骨表》劝阻，结果触宪宗之怒，一纸令下贬谪潮州。在唐代，岭南还是南蛮之地，民智未开，毒虫猛兽遍地，贬官岭南等同流放。直言被贬已是不幸，更不幸贬地是岭南，悲愤的韩愈，凄凄惶惶南下，给赶来的侄孙写下这首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》，诗中有不平的申诉，又流露出对未来的彷徨心情。“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”，最堪咀嚼，我们仿佛看见又伤心又悲愤又凄凉的诗人，立马回望长安，但望不见长安，连秦岭也隐在一片云烟中，而前路还十分遥远；离不忍离，去不忍去，但始终还是要走。这是我最喜欢、印象最深刻的一首韩诗，诗情喷薄而出，又感人至深，应了韩愈自己的观点：欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。
纵观韩愈一生，二次被贬，均是犯上直言而招罪，古语有云“前事不忘，后事之师”，韩愈竟然会重蹈覆辙，一错再错，其“愚笨”和“不智”直为“智者”所笑所讥所耻，试问那些惯于揣摩上意，溜须拍马的人，会这样呆？那些热衷仕途、贪官恋栈之徒，只恐拍马无门、溜须无路，会白白放过一次大好机会，肯傻乎乎据理直言、甘犯龙颜？史记韩愈“操行坚正”“鲠言无所忌”，晚年还以衰朽之躯，只身到叛军营中劝降。叛军列兵帐前，刀枪齐举，但韩愈无所畏缩，大义凛然，直斥其非，其英雄气概，过人胆识真不亚于单刀赴会的关云长。假若个个热衷仕途，贪图虚名者，都有此风骨和气节，又何妨热衷，何惧贪污？不恨其多只恨其少，不怕其烈只怕其淡矣。微斯人，谁能“致君尧舜上，再使风俗淳”？
“做官不为民作主，不如回家种红薯”，被贬潮州的韩愈并没有因个人得失而意志消沉，而是切切实实地做了几件好事：杀鳄除害，兴修水利，兴办教育，后来改迁袁州，还继续赎取奴婢，禁止人口买卖。在上即直言陈事，兼济天下；在下即务实求是，福泽一方。不以善小而不为，不以恶小而为之，韩愈一生可谓言行一致，比起那些志大才疏、高不成低不就之辈来，不怨天，不尤人，不放弃，切切实实做好本分，真正身体力行做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。可敬！可佩！可歌！
其实韩愈在潮州只是逗留了短短八个月，但他播下的种子，带来的希望，却是一直默默萌芽，暗暗闪亮。韩愈又像一座高山，一湾绿水，永远留在潮州，润养着潮州。“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”古往今来，历史上曾出现过多少王侯将相，有过多少名士英杰，不少人立碑刻石，造庙建寺，希望可以人过留名或炳照青史，然而，刻
在石上的，写在书上的，不少早湮没在岁月的最深处，早已蔓草青青，有几多还真实地活在后人心中？在潮州短短八个月的韩愈，竟然令一片山河尽姓韩：潮州的江改叫韩江，潮州的山改叫韩山。王侯将相能让江山易姓，但有几个能让山河改姓？以山河为姓，人心作书，伟哉，韩愈！壮哉，韩愈！
云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！
（有删改）
韩愈名篇赏析 作者：尘涵| 来源：网络转摘| 时间：2007-02-20 | 【大中小】 【山石】 山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！ 韩愈（７６８～８２４），字退之，河南河阳（今河南孟县）人。唐人著名文学家、思想家。幼孤，由兄嫂抚养成人，贞元年间登进士第，先后任汴州观察推官、四门博士、监察御史等职。曾因关中大旱，上疏请免徭役租税，被贬为阳山令。后又因谏迎佛骨事，触怒宪宗，被贬为潮州刺史。韩愈在政治上反对藩镇割据，提倡仁政，在思想上排斥佛老，倡扬正统儒家思想。在文学上，韩愈是唐代古文运动的领袖，提倡古文，主张“文以载道”，所作诗歌多有社会现实的反映和自己怀才不遇的不平之气，特别是在艺术上勇于创新，“以文为诗”，对宋诗影响极大，与孟郊等人被称为“韩孟诗派”。 这首诗是韩愈在德宗贞元十七年七月与李景兴、侯喜、尉迟汾等人同游洛阳惠林寺时所作。诗以开篇“山石”二字为题，其实并非咏山石，而是一篇纪游诗。诗中叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的整个游程中的所见、所闻、所感，按照时间与行程的顺序依次写来，既吸取散文游记的写法，又充分择取景面，使自然风景、人文景观、人物动态穿插交错，在游踪历历、情景逼现中融炼出独特的审美意境。结尾四句，通过“人生如此”的愉悦感受表现超脱世俗名利羁绊的
主旨，并以“吾党二三子”点明同游人物，反贯全篇，尤增意趣。 【同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人】 漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来。 曲江，唐代著名的游览胜地，在长安东南，因池水曲折而得名。水部张员外籍，指唐代诗人张籍，张籍曾任水部员外郎。白二十二舍人，指唐代诗人白居易，白居易排行二十二。这首诗大约作于长庆二年，韩愈与张籍、白居易相约同游曲江，白居易却因雨后泥泞未能应约前往，韩愈因作此诗寄意。 这首七言绝句结构甚为奇特，前三句写曲江之春景，后一句寄白居易。雨后轻阴，到傍晚时分雾散云开，春光明媚，繁花千树，景象显然较平日尤为清新明净，而正值春水泛溢，水天映照，别具一番情趣。一个“晚”字，既是晚晴的写实之笔，也是恋恋忘归的情怀表露。三句极写曲江春景之美，正为衬托末句之问，如此良辰美景，君竟爽约不来，岂不可惜？而与首句“晚”字对照，又可见自身苦候时长，委婉地表露出埋怨之意。诗人因游兴之高，所以对友人爽约生出怨惜之情，而无论是诗人的游兴还是对友人的怨惜，都是由曲江景色之美激发出来的，因此，诗写兴情，实为衬景。 【花岛】 蜂蝶去纷纷，香风隔岸闻。欲知花岛处，水上觅红云。 这首诗描写一座开满鲜花的江中小岛的美丽景色，却并未正面描绘，而是通
浅析对教育教学的认识 摘要：教育的目的在于明理，在于“穷理正心，修己治人”，在实际教育过程中，人们对个人品德、独立生活能力的关注度应远超过对技术、知识的掌握度。一个人的成长会受到家庭、学校、社会等方面的影响，而前两者对人的影响特别重要，其中，家庭的影响又是最为重要的。作为孩子的第一任老师，父母应以身作则，为孩子树立榜样，不能将希望完全寄托于学校。胎教是家庭教育的开始，从母亲怀孕时起，就要注意胎教，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言”，良好的家风培养出来的孩子未必绝顶聪明，但一定是人格独立、愿意为社会造福的人。 关键词：教育目的；古代教育精神；品德；技能 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是摘自四书之一的《大学》上的第一句话，也是揭示全书核心、开宗明义的最关键的一句话。点明了学习的根本目的在于明理，需不断改革自新，以圣人的境界为目标。这里的“大学”并不是现代意义上的高中毕业后进一步深造而去就读的场所，而是与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童六岁入小学，要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。也就是说，古代孩子的教育是先从生活的劳动教育入手的，养成清洁整齐的习惯；然后施以待人接物的礼貌教育，这便是所讲“应对”的内涵。可见，古代的教育精神重点在人格的培养和礼仪的规范方面，在孩子学会做人后才学习生存所需的技术和知识。《论语》中“弟子入则孝，出则弟，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的主张可为其印证。 反观我们的现代教育，7岁开始上小学，学习课程为语文、数学、英语、自然、体育、音乐、美术、信息技术、思想品德等。乍看之下，既有知识的传授，又有艺术、运动、品德的培养，非常完美，孩子能在这种体制下成长，一定能成为全方面发展的人。但凡是经历过的人都有体会，除了语文、数学、英语这三门与今后升学有着直接关系的学科外，其他的课程都是摆设。关乎一个人一生最重要的是他的品德，而品德课也只是一周一节，日常生活中孩子的许多行为几乎看不出他上过这门课，而这门课的实际作用便沦落为向大众交代已教育过孩子的品德。良好的思想品德，不是一周一节课，一张考卷+空洞说教就能够形成的。好
八年级文言文《马说》翻译 导读：《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年至十六年间（公元795—800）。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。下面是八年级文言文《马说》翻译，请参考！ 《马说》韩愈 原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰："天下无马！"呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 翻译： 世上（先）有伯乐,然后（才）有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不经常有。因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上,（和
普通的`马）一同死在槽枥之间,不用"千里马"称呼它。 千里马,吃一顿有时吃尽一石粮食,喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。这样的马,即使有日行千里的能耐,吃不饱,力气不足,它的才能和优点不能表现在外面,想要跟普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它能够日行千里呢? 鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法,喂养它不能竭尽它的才能,听它嘶叫却不通晓它的意思,拿着鞭打面对它，说:"天下没有千里马!"唉！难道果真没有千里马吗?他们真的不识得千里马啊! 【八年级文言文《马说》翻译】 1.《马说》文言文翻译 2.文言文《马说》原文及翻译 3.马说文言文翻译 4.《马说》文言文原文及翻译 5.文言文马说原文及翻译 6.八年级语文《马说》文言文翻译 7.韩愈马说的文言文翻译 8.马说文言文原文和翻译 上文是关于八年级文言文《马说》翻译，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
韩愈《马说》阅读练习题及答案 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱 于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有 千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里 也？ 策之不以其道， 食之不能尽其材， 鸣之而不能通其意， 执策而临之， 曰： “天 下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 1．解释下列加粗的词语 。 ①骈（ ）死于槽枥之间 ②且欲与常马等（ ）不可得 ③执策而临（ ）之 ④才美不外见（ ） 2．以下各组加粗词意思和用法完全相同的一组是（ ）。 A．鸣之而不能通其意 其真无马邪 B．以君之力 策之不以其道 C．虽有千里之能 虽我之死，有子存焉 D．千里马常有，而伯乐不常有 予独爱莲之出淤泥而不染 3．翻译句子 。 ①食马者不知其能千里而食也。 _________________________________________ ②策之不以其道，食之不能尽其材。 _________________________________________ 4．请谈谈你对“世有伯乐，然后有千里马”这句话的理解。 _________________________________________ 参考答案： 1．①两马并驾 ②等同，一样 ③面对
④通“现”表现 2．D 3．①喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领喂养它。 ②鞭策它，不按驾驭千里马的方法，喂养它，又不能使它充分施展自己的才 能。 4．这句话强调了伯乐的重要性，有了能识别千里马的伯乐，千里马才能被 发现。在封建社会人才主要靠圣明的君主；当今社会，人才的脱颖而出主要靠自 己的真才实学，只要是金子总会发光的。（意思对即可）
被贬远行悲愤难平韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》及赏 析 左迁至蓝关示侄孙湘 唐代：韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 译文 一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。 想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。 云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住 脚步。 知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。 注释 左迁：降职，贬官，指作者被贬到潮州。蓝关：在蓝田县南。 《地理志》：“京兆府蓝田县有蓝田关。”湘：韩愈的侄孙韩湘，字 北渚，韩愈之侄，韩老成的长子，长庆三年（823年）进士，任大理丞。韩湘此时27岁，尚未登科第，远道赶来从韩愈南迁。 一封：指一封奏章，即《论佛骨表》。朝（zhāo）奏：早晨送呈 奏章。九重（chóng）天：古称天有九层，第九层，此指朝廷、皇帝。
路八千：泛指路途遥远。八千，不是确数。 “欲为”二句：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余 的生命。弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事。肯：岂肯。衰朽（xiǔ）：衰弱多病。惜残年：顾惜晚年的生命。圣明，指皇帝。 秦岭：在蓝田县内东南。 “雪拥”句：立马蓝关，大雪阻拦，前路艰危，心中感慨万分。拥：阻塞。蓝关：蓝田关，今在陕西省蓝田县东南。马不前：古乐府《饮马长城窟行》：“驱马涉阴山，山高马不前。” 汝（rǔ）：你，指韩湘。应有意：应知道我此去凶多吉少。 “好收”句：意思是自己必死于潮州，向韩湘交待后事。瘴 （zhàng）江：指岭南瘴气弥漫的江流。瘴江边：指贬所潮州。 潮阳：今广东潮州潮安区。 创作背景 韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两 年后又遭被贬，情绪十分低落。潮州州治潮阳在广东东部，距离当时 的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗。 赏析 中唐文学家诗人韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《谏佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，差点被定为死罪， 经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。 潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的 困顿是不言而喻的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩
浅谈对当前基础教育改革的几点认识 县河镇中心学校任筠 《正道》一片以西安教育领域综合改革为例，分为挑战、均衡、素质3个部分，立足中国基础教育现状，提出问题，分析问题，探讨中国教育改革创新的途径与方法，通过展现西安教育领域综合改革主要内容，评价其对中国教育改革的先锋意义和对中国教育未来的启示和价值。 西安所推行的大学区改革，毫无疑问是一个智慧、伟大而又充满挑战性的方案。这一改革方案，以强校带动弱校的方式，使各个学校资源共享，共同进步，无疑促进了教育的均衡发展，尤其对于资源匮乏的学校来说，是一个难得的契机。同时，大学区改革制度能够带来卓越的成果和飞速的进步,离不开西安各个学区长学校的敬业与奉献。纪录片中对西安市第一中学创新素质教育做法的报道，是学校依照办学理念，着力培养学生的创新精神、实践能力、社会责任感、人文素养和审美情趣的真实写照。 当前基础教育面临着重大改革，其主要改革内容有：一、减免学生学杂费，严格执行一费制；二、严格控制家庭作业量；三、控制学生在校就读时间；四、严禁学校乱收费、乱办班；五、即将改变对学生的评价办法等等。 基础教育改革是基础教育的全面回归，是走基础教育健康发展的正道，未来教育发展的方向是教师乐教，学生乐学；减轻负担，弱化分数，提高综合素质，推行综合评估。我认为必须抓好以下工作： 一、教师必须更新教学观念，从传统教育走向现代教育。 在这种新形式下，学校应该树立以人为本的观念，统领整个教育，更加关爱学生，更加把握现代教育发展的趋势，以此适应教育的步伐。 根据自己的实际工作，作为一线教师都已经习惯了应试教育，对教育改革是有不同态度的。要进行改革，我觉得既是阻力，也可以变成动力。对他们，需要先从观念上进行改革，在认同他们的教学经验前提下缓慢推行改革才是良方，绝对不能一夜之间改变所有一切，那样他们是无法接受的。而大多数新教师，是欢迎新课程改革的，他们年轻有活力，对新事物都保持较强的好奇心，只要利用好，
韩愈《马说》教案设计 教学目标 1 理解短文《马说》所阐明的深刻道理。 2.学习托物言志的构思方法 3 掌握短文中的主要实词和虚词的用法。 教学重点 1.积累文言知识 2.理解短文《马说》所阐明的深刻道理。 教学难点 《马说》的论点是怎样的?作者的写作意图是什么? 课时安排 （2 课时） 第 1 课时：通读课文 ，翻译课文， 第 2、课时：理解课文大意，明确“伯乐”和“千里马”的寓意 理解文章 所表达的主题思想 教学步骤: 第一课时 导入新课 “物尽其用，人尽其才”是人才实现自身价值的理想境界。但在很多时候， 特别是古代封建社会，埋没人材现象非常严重,很多人才常哀叹怀才不遇、生不 逢时。人材被埋没的原因是什么呢? 今天我就来一起学习这篇《马说》。相信同 学们会从中会找到答案。 一、解题 “说”：是古代的一种文体。这种文体写法灵活自由。可叙述，可描写，可 说明， 也可议论， 都是为了说明一个道理。 这篇文章以马为喻， 谈的是人才问题， 从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题 二、介绍作者及背景 韩愈 (768~824)字退之，南阳 (现在河南南阳县)人，唐代著名文学
家。出身于封建官僚家庭，韩氏先人原是昌黎 (今属河北)的大族，因而他 常常自称昌黎韩愈，世称韩昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被贬官 降职，很受压抑。他的散文 创作实践也体现了这种精神。他是我国文学史上杰出的散文家之一。 韩愈所处的中唐时期，藩镇割据，宦官专权，朋党之争激烈，许多中下层的 地主阶级知识分子都怀才不遇。 韩愈本人遭遇也是这样， 因此他对埋没人才不但 不满，而且加以揭露和抨击。本文便是他这类作品中的名篇之一。 三、听读课文 (一).注意读准字音 (二).注意划分节奏 (三).注意语气语调 四.学生朗读,要求: (一).读准字音(先正音释词,再自由朗读) (二).读懂句意(先逐节翻译,再抽读评议) (三).读出语气(找出相关语句,学生齐读) 1、千里马的命运（祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。） ——痛惜之情 2、千里马的遭遇（是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见， 且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ？）——愤慨诘问 3、食马者的言行（执策而临之，曰：“天下无马”）——--讽刺嘲笑 五.作业 (一).翻译全文 (二).背诵全文 第二课时 一.检查背诵及翻译 二.合作讨论： (一).概括每节大意并思考: (二).文章结构上有什么特点? (三).作者的观点是什么 (四). 文中千里马指的是什么? 明确：比喻人才。 伯乐指的是什么? 明确:比喻识人才的人。 (五)..千里马被埋没的原因是什么 ? (六).反映怎样的社会现实?抒发作者怎样的思考感情? 三、链接拓展. (一).如今,假如你是“千里马”你打算怎样施展你的“日行千里”才能呢? (二).写出几个含有“马”字的成语或谚语歇后语
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成14～15题。 答张十一① 韩愈 山净江空水见沙,哀猿啼处两三家。 贫笞竞长纤纤笋,踯躅②闲开艳艳花。 未③报恩波④知死所,莫令炎瘴送生涯。 吟君诗罢看双鬓,斗⑤觉霜毛一半加。 [注]①本诗作于韩愈被贬到广东阳山后的第二年。德宗贞元十九年(803),张十一与韩愈同为监察御史,因劝谏德宗皇帝一起被贬。张十一到郴州临武令任上曾有诗赠韩愈,韩愈写此诗作答。②踯躅：杜鹃花的别名。③此处“未”字领起“报”与“知”。④恩波：皇帝的恩泽。⑤斗：通“陡”。 14.下列对本诗的理解和分析,不正确的一项是(3分)（） A.首联运用白描手法勾勒阳山地区的全景。春山明净,春江空阔,猴猿啼鸣,摹写了荒僻冷落的景象,传递出人烟稀少的空寂。 B.颔联是两组近景特写，小笋萌生、鲜花绽放之景为冷落荒僻的村野点缀了些许鲜艳明快的颜色,比拟手法使得描写生动传神。 C.尾联直抒胸臆，点明忧愁的心境和原因。看罢书信顿觉白发加半,直接表达对仕途坎坷、年华逝去的悲愤,是与友人同感共悲的哀痛。 D.诗中景物很契合诗人的处境与心情。环境之空寂更添远离繁华京城后的孤独凄凉,花开之悠闲更使身居闲地身为闲人的诗人触景生愁。 15.中国古典诗歌有“怨而不怒”的风雅传统。请据此简要赏析本诗的颈联。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分) (1)《雁门太守行》中,描写白天戒备森严,敌人兵临城下,战云笼罩,使人透不过气来，但战士披坚执锐,严阵以待的诗句是：“，”。 (2)杜牧在《阿房宫赋》中,运用比喻的修辞手法描写阿房宫纷繁曲折的走廊和屋檐高耸的句子是：“，”。 (3)《赤璧赋》中,描写听到客人悲伤幽怨的箫声,蛟龙飞舞,寡妇想到自己凄凉的身世也不禁落泪的语句是：“，”。 14. C(“斗觉霜毛一半加”不是直抒胸臆,而是写愁不说愁,借霜毛陡加曲折说出,至于何以至此,尽在不言之中。诗意婉转含蓄,韵昧醇厚悠远。) 15.①“怨而不怒”是指心有不满但能节制住它的情感,不使之发展成为愤怒,是中国古诗抒发情感讲求节制有度的一种传统。(2分)②诗人称贬谪之地为“死所”,是“送生涯”的“炎瘴"之地,蕴含诗人因直言进谏而被贬的愤怨不平,以及回归无望的悲慨沉痛。(2分)③但是诗人的哀怨情感节制有度,以“莫令”劝解自己和友人不要在“炎瘴”之地沉沦下去,并憧憬未来建功立业以“报君恩”,让本应浓重的愤怨显得敦厚平和。(2分) 16. (1)黑云压城城欲摧甲光向日金鳞开(2)廊腰缦回檐牙高啄(3) 舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇(每句1分)
浅谈学校教育对学生的影响 ----《窗边的小豆豆》有感一直以为教育只是一种职业，与教师有关的职业，只与教师有关，只是教师的事。上完教育学后才知道，那只是对教育的狭义定义。从广义上说，凡是有目的地增进人的知识技能，发展人的能力和体力，影响人的思想品德的活动，都是教育。广义的教育自有人类社会以来就产生了，存在于人类的生产，生活之中，它包括社会教育，家庭教育和学校教育。所以说，教育并非只和教师有关，学校，社会，家庭等等各个方面的因素都会对教育产生影响。学校教育，家庭教育和社会教育，三者相互关联且有效地结合在一起，相互影响，相互作用，相互制约。在这项教育工程中，家庭教育是一切教育的基础，学校教育是一切教育的关键，社会教育是一切教育的决定因素。 在这里，我想借《窗边的小豆豆》中的几个场景浅谈下学校教育对学生的影响。 小豆豆在被小学退学以后，机缘巧合下，小豆豆的妈妈找到了巴学园。进入校长办公室后，校长小林宗作先生并没有因为小豆豆是被当地公办小学退学的原因而刁难她，而是让小豆豆坐在椅子上畅所欲言，并且就像同小豆豆谈天一样探着身子非常认真的没有一丝厌倦地听她讲完四个多小时。我们可以想象小林先生的这种做法让小豆豆感受前所未有的
教师的亲切，同时给予了她无限的鼓励，给她的未来产生了长久的潜在的积极的影响。事实上，这种做法不是所有人都能做到的，但是却是师生关系所需的。现代师生关系的特点是民主平等性，互利互惠性，合作对话性，其重建更需要确立生命教育理念，教师应胸怀满腔的教育爱和善于倾听。但是将小豆豆退学的老师明显没有做到这点，只是一味地在小豆豆母亲面前抱怨和苦恼，最后甚至建议小豆豆妈妈另请高明。而小林先生却做到了这点。小豆豆的故事发生在第二次世界大战前后，反观现在，现代的教师们做到了这点吗？我们一直倡导教育改革，改什么呢？改革教学方法？改革教学组织形式？改革教学内容？可是我觉得真正需要改革的，是这个教育框架下的师生关系，因为不可否认的是，教师在学生的求学生涯中起着不可磨灭的深刻的影响，乃至对学生未来的生活中也会产生不可小觑的影响。 如何改造师生关系呢？就教师的主导作用和学生的主体地位来说，要发挥教师在培养良好师生关系中的导向作用，首先就要加强教师素养的培养和加强，让老师拥有相应的职业道德素养，过硬的业务素养，和较强的能力素养，才能让老师在教学的过程中正确导向学生。在我看来，教师，是拒绝“经验”的职业，因为教育面对的是千变万化的最不完善的自然人，教育永远不会有一成不变的经验。因此，也就决定了教师一生都要不断学习，不断地自省，不断地应变和不
韩愈《晚春》原文、译文及赏析 《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作。这是一首写暮春景物的七绝。此诗运用拟人的修辞手法，通过描写花草树木得知春天不久就要归去，于是各逞姿色，争芳斗艳，欲将春天留住，就连那本来没有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱，好像雪花随风飞舞，加入了留春的行列。全诗表达了诗人惜春的思想感情，同时也蕴含应抓住时机，乘时而进，创造美好未来之意。 作品原文 晚春⑴ 草树知春不久归⑵，百般红紫斗芳菲⑶。 杨花榆荚无才思⑷，惟解漫天作雪飞⑸。[1] 词句注释 ⑴晚春：春季的最后一段时间。 ⑵不久归：这里指春天很快就要过去了。 ⑶百般红紫：即万紫千红，色彩缤纷的春花。斗芳菲：争芳斗艳。 ⑷杨花：指柳絮。北周庾信《春赋》：“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。”榆荚（ji á）：榆树的果实。初春时先于叶而生，联缀成串，形似铜钱，俗呼榆钱。《太平御览》卷九五六引汉崔寔《四民月令》：“二月榆荚成者，收乾以为酱。”才思：才气和思致。《后汉书?文苑传》：“（刘表）尝与诸文人共草章奏，并极其才思。” ⑸惟解：只知道。漫天：满天。宋苏轼《再和杨公济梅花》之九：“长恨漫天柳絮轻，只将飞舞占清明。[2][3] 白话译文 春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，一是争奇斗艳，人间万紫千红。 可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。[2] 创作背景 此诗为《游城南十六首》中的一首。钱仲联《集释》系此诗于唐宪宗元和十一年（公元816年）。此时韩愈已年近半百。[4] 整体赏析
这是一首描绘暮春景色的七绝。虽然诗只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便展示出满眼风光，令人耳目一新的景象。 此诗熔景与理于一炉，在景物描写中蕴含着人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，避短用长，争鸣争放，为“晚春”添色。正是“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”（《红楼梦》林黛玉《葬花吟》），这勇气非常可爱。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。 此诗题一作“游城南晚春”，可知所写乃春游郊外所见。仅就描写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套。诗人全用拟人手法，糅人与花于一体，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情，诗偏说它们有知，能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。这是此诗明白有趣之处，堪称平中翻新，颇富奇趣。 然而“无才思”三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。如果说此诗真有寓意，就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生平为人来看，他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开山人物，颇具胆力。他能欣赏“杨花榆荚”的勇气。此处或并非存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有所感触，随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里。 此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪可能有不同的领悟。[4] 名家点评 朱彝尊《批韩诗》：朱彝尊曰：此意作何解？然情景却是如此。 汪森《韩柳诗选》：意带比兴，出口自活，以下数首皆然。 潘德舆《养一斋诗话》：（王昌龄《青楼曲》）第二首起句云“驰道杨花满御沟”，此即“南山荟蔚”景象，写来恰极天然无迹。昌黎诗云：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，便嚼破无全味矣。 朱宝莹《诗式》：春日晚春，则处处应切晚字。首句从“春”字盘转到“晚”字，可谓善取逆势。二句写晚春之景。三句又转出一景，盖于红紫芳菲之中，方现十分绚烂之色，而无如扬花、榆荚不解点染，惟见漫天似雪之飞耳。四句分二层写，而“晚春”二字，跃然纸上。正无俟描头画角，徒费琢斫，只落小家数也。此首合上《春雪》一首，纯从涵泳而出，故诗笔盘旋回绕，一如其文，古之大家，有如是者。（品）沉着。[3]
浅谈我对德育教育的认识 对青少年开展富有成效的思想道德教育，培养他们良好的道德修养和行为习惯，为他们以成为具有高尚的道德品质的公民打下坚实基础，是新时期青少年思想道德教育工作的新课题。在当前改革开放的大背景下，社会经济发展迅速的同时，也产生了一些不良的社会风气，这对学生的思想产生极大的影响，给学校的德育工作带来相当大的难度，带来新的挑战。我们如何应对新的形势迎接挑战，有效的开展中学生的德育工作？这是摆在每一位教师面前不得不深思的问题。在这里我结合自己的实践谈谈几点心得体会： 一、加强自身道德修养，以身作则树立榜样 一个好教师不仅要让学生学到知识，更要让学生领悟的做人的道理，学会做人。教师是学生的一面镜子，教师的一言一行都会对学生的思想品德的形成产生深刻影响，因此教师应加强自身的道德修养和职业素养，为学生树立榜样，这就要求每一位教师要树立为人师表的荣誉感，责任感和历史使命感，要保持较强的勤奋向上积极进取的精神风貌，时刻注意自己的言行举止，要有良好的行为习惯，特别是在日常生活中更要当好学生的表率。例如，教师要求学生不将粗话，要讲文明礼貌，要求学生不乱仍纸屑、果皮，不随地吐痰等等，教师首先应要求自己做到这一点，也就是说教师要求学生做到的，教师首先要做到，要求学生不做的，教师绝对不做。 “言传不如身教”在进行思想道德教育的过程中，教师说一百遍不如做一遍给学生看有效。在这一过程中，不仅要言传，还要身教，这样
才能有效提高思想道德教育的效果。这一点我就深有体会，我担任班主任的初三（3）班，同学们以前不注意教师的清洁，经常在教室里面乱扔纸屑、果皮，特别爱讲粗话，虽然做了大量的工作，但收效甚微。一次班会课，我走进教室看到教室里扔了很多纸屑，就默默的把纸屑捡起来，同学们都感到很惊讶，纷纷捡起身边的纸屑放到抽屉里头。当捡完纸屑以后，说了一句话：“看，我们的教室多么整洁，我们也觉得很舒服，没有老师的批评，心情也好，如果我们每一个都自觉保持教室的整洁，每一天都有好的环境，好的心情不是很好吗？”从此以后，教室总是保持得很整洁。因此我们教师要强化自身修养，以文明的言行，高尚的品格去影响学生，时时、事事、处处为学生以身立教，以德育人，起到言传身教的作用。 二、开展形式的课外活动、社会实践为学生的思想道德教育工作创设广阔平台 课外活动是思想道德教育的第二课堂，是思想道德教育行之有效的载体。开展形式多样的课外活动有助于学生形成良好的思想品德，课外活动是为学校教育目的，与课堂教学相结合，在课堂以外对学生实施多种影响的教育活动。让学生在课外活动中受到教育,启发与鼓舞，是提高德育工作时效性的有效途径，课外活动多以集体的方式进行，是学生自愿参加。因此，他们会以积极的态度去面对活动中遇到的困难，处理个人与集体的关系，这就有利于培养学生的主体意识，团结互助的团队意识及集体主义精神，克服困难的毅力。学校开展形式多样的课外活动既可以提高学生的素质修养，开拓视野，同时也起到思想道德教育的作
《马说》（议论文）（韩愈）知识点 （编写者：江苏省盱眙县第三中学朱在彬） 【第一节原文】：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 【第一节重点字解释】：常：经常。而：可是，但是，表转折关系。故：所以，因此。虽：即使。名：名贵的、著名的、出名的。只：只是、只能。辱：受屈辱、埋没。奴隶人：马夫，指喂马的人。之：的。骈：两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。以：用、把；因为。称：著称、称呼；出名。 【第一节译文】：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，也只能辱没在马夫的手里，和普通的马一起死在马厩里，不把它称为千里马。 【第一节赏析】 （1）“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”：开篇点明中心论点，阐明伯乐对千里马命运所起的决定作用，突出识马的重要性，概括全文的主旨，表达了作者对世上少有伯乐现象的愤慨之情。 （2）“千里马常有，而伯乐不常有”：表达了作者对统治者埋没人才、不能重用人才的社会现象的愤懑不平之情，对被压抑、被埋没人才的深切同情，以及自己杯才不遇、壮志难酬、有志难申的复杂心情。 （3）“辱”“死”，揭示了千里马的悲惨命运，充分表达了作者对千里马不幸命运的无限痛惜之情，对封建社会埋没人才、摧残人才现象的强烈的愤懑和不平之情。 （4）“不以千里称也”中“也”字流露出无限痛惜之情。 【第二节原文】：马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且 欲与常马等不可得，安求其能千里也？【第二节赏析】 （1）“安求其能千里也？”反问，进一步表达作者对封建统治者埋没人才的愤懑不平之情。（2）“安求其能千里也？”中的“也”字表达作者强烈的愤怒谴责之情。 【第二节重点字解释】：马之千里者：之，定语后置的标志。一食：吃一顿。食，吃。或：有时。尽：吃尽、吃完。粟（sù）：本指小米，泛指粮食。石（dàn）：容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。食马者：食，通“饲”，喂、喂养。其：它，指千里马，代词。是：这样，这样的，代词。虽：虽然。能：才干、才能、本领，名词。足：足够。才：才能、本领、才干。美：优点、美好的素质。外见：显现出来，表现在外面。外：在外面，从外面。见：通“现”，表现、显现。且：犹，尚且。欲：想要。常：普通的、平常的。等：等同，一样。可：可以，能够。得：得到，实现，做到。安：怎么，哪里。求：要求。能：能够。千里：日行千里。 【第二节译文】：日行千里的马，（吃）一顿有时能吃尽一石粮食。喂养马的人不知道它能日行千里，把它当作普通的马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长也就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢? 【第三节原文】：策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 【第三节赏析】 （1）“策之小以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”：采用排比，深刻地再现了“食马者”愚妄浅薄的丑态，斥责了“食马者”的“不知马"，为下文的讽刺作了铺垫。从侧面写
韩愈诗歌鉴赏 春雪 韩愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 这首《春雪》，构思新巧，独具风采，是韩愈小诗中的佼佼者。 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。新年即阴历正月初一，这天前后是立春，所以标志着春天的到来。新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。一个都字，透露出这种急切的心情。第二句二月初惊见草芽，说二月亦无花，但话是从侧面来说的，感情就不是单纯的叹惜、遗憾。惊字最宜玩味。它似乎不是表明，诗人为二月刚见草芽而吃惊、失望，而是在焦急的期待中终于见到春色的萌芽而惊喜。内心的感情是：虽然春色姗姗来迟，但毕竟就要来了。初惊写出见草芽时的情态，极其传神。惊字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的感受；初字含春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。然而这种淡淡的情绪藏在诗句背后，显得十分含蕴。韩愈在《早春呈水部张十八员外》中曾写道：草色遥看近却无、最是一年春好处，诗人对草芽似乎特别多情，也就是因为他从草芽看到了春的消息吧。从章法上看，前句未有芳华，一抑；后句初见草芽， 一扬，跌宕腾挪，波澜起伏。 三、四两句表面上是说有雪而无花，实际感情却是：人倒还能等待来迟的春色，从二月的草芽中看到春天的身影，但白雪却等不住了，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，自己装点出了一派春色。真正的春色（百花盛开）未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗！诗人对春雪飞花主要不是怅惘、遗憾，而是欣喜。一个盼望着春天的诗人，如果自然界还没有春色，他就可以幻化出一片春色来。这就是三、四两句的妙处，它富有浓烈的浪漫主义色彩，可称神来之笔。却嫌、故穿，把春雪描绘得多么美好而有灵性，饶富情趣。诗的构思甚奇。初春时节，雪花飞舞，本来是造成新年都未有芳华，二月初惊见草芽的原因，可是，诗人偏说白雪是因为嫌春色来得太迟，才故穿庭树纷飞而来。这种翻因为果的写法，却增加了诗的意趣。作飞花三字，翻静态为动态，把初春的冷落翻成仲春的热闹，一翻再翻，使读者如入山阴道上，有应接不暇之感。 此诗于常景中翻出新意，工巧奇警，是一篇别开生面的佳作。 （汤贵仁） 晚春 韩愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 《晚春》是韩诗颇富奇趣的小品，历来选本少有漏选它的。然而，对诗意的理解却是诸说不一。 题一作游城南晚春，可知诗中所描写的乃郊游即目所见。乍看来，只是一幅百卉千花争奇斗妍的芳谱：春将归去，似乎所有草本与木本植物（草树）都探得了这个消息而想要留住她，各自使出浑身招数，吐艳争芳，一刹时万紫千红，繁花似锦。可笑那本来乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞，来凑热闹，因风起舞，化作雪飞（言杨花榆荚偏义于杨花）。仅此寥寥数笔，就给读者以满眼风光的印象。 再进一步不难发现，此诗生动的效果与拟人化的手法大有关系。草树本属无情物，竟然能知能解还能斗，尤其是彼此竟有才思高下之分，着想之奇是前此诗中罕见的。最奇的还在于无才思三字造成末二句费人咀嚼，若可解若不可解，引起见仁见智之说。有人认为那是劝
浅谈对融合教育的认识与理解 本次研修班传递出一个很重要的讯息就是让特殊儿童回归主流，与普通孩一起实行融合教育。参加研修的有三分之二的学员来自普通学校和普通职业技术学校，研修班通过对特殊教育理念和发展的陈述以及对当前形式的解读，让每一个学员的教育理念得到更新，了解到融合教育的重要性和实施的必要性。 广州市少年宫作为华南地区最大的少年儿童校外教育活动机构，秉承“为了一切孩子”的教育宗旨，一直关注特殊儿童的公益教育事业，2006年成立特殊教育中心开始便倡导融合教育，并于2012年开展融合教育课程，在少年宫内大的融合教育环境内招收普通儿童和特殊儿童同班，2013年在北京、广州多地举办融合教育展览和研讨活动，在社会上产生了广泛的影响。2013年9月本人也开始尝试融合班的教学和教研工作。设置普通儿童和特殊儿童融合的班级，并设计相应融合课程。对融合教育也在初步的探索阶段。通过本次的学习个人了解到融合教育更多的内容。以下将结合学习和实践谈谈我对融合教育的认识和理解。 近十几年来，回归主流成为特殊教育的主要趋势，提倡让特殊学生与普通学生有共同相处、学习、互动的机会，并强调每个学生应有相等的学习权利和公平的教育机会。随班就读工作作为一种全纳教育的安置模式也在国内得到大力的推广和发展。近年来更进而提出了「融合」（inclusion）或「完全融合」（full inclusion）的理念，不再将特殊学生分离教育，强调让特殊学生与普通学生融合在一起学习。融合教育不只是单纯地指某种特教安置形式和策略，而是一种促进正常儿童和特殊儿童共同发展的教育思想。 融合教育指的是将身心障碍儿童和普通儿童放在同一间教室一起学习的方式，它强调给身心障碍儿童提供正常化的教育环境，而非隔离的环境，在普通班中提供所有的特殊教育和相关服务措施，使特殊教育及普通教育合并为一个系统。融合教育于1990年在美国最先提出，在1994萨罗曼卡宣言强调融合教育精神如下: （一）融合与参与是人类尊严与乐趣的要素；（二）人类的差异是正常的；（三）应该根据个人需求去调整学习上的差异；（四）普通学校应该体认及因应
韩愈《早春呈水部张十八员外二首（其一）》诗歌鉴赏 早春呈水部张十八员外二首（其一） 韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 这首小诗是写给水部员外郎张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平淡”（《送无本师归范阳》）。原来他的“平淡”是来之不易的。 全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。试想：早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春在何处？连影儿也不见。但若是下过一番小雨后，第二天，你瞧吧，春来了。雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印迹，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。可是当你带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人象一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，再象也没有，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。 这设色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色还能不新吗？又有这样的背景来衬托，那草色还能不美吗？ 临了，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳呢？已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。象这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。 “物以稀为贵”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”（韩愈《春雪》）。这是一种心理状态。严冬方尽，余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由
浅谈当前教育几个热点问题的认识 近几年来，随着教育事业的发展和教育改革的不断深化，教育工作中出现了一些新情况、新问题，有些问题反复出现，成为社会各界关注的热点。因此，我就几个社会议论较多的教育热点问题，谈一点个人的认识。 一、关于应试教育的问题 多年来，应试教育一直是社会各界关注的热点和难点问题之一。对此，我们应当思考，应试教育的出现究竟是我们的教育指导思想出了问题，还是整个社会出了问题?为什么我们一直在提素质教育，但学校教育还是围着高考转?从深层次上分析，这是个社会问题，而不单单是教育问题。对于一些群众来说，他们也许更关注自己的子女能否顺利升入一所好学校，将来找到一份好工作，过一种好生活。他们也许不太关心什么是素质教育，却会盘算孩子教育的投入与收益。他们对未来满怀憧憬，却更加关注现实的利益。这种思想与现实的矛盾、个人利益和国家民族长远利益的矛盾非常棘手。这也正是我们常常为之苦恼、为之困惑、为之进退两难、为之遭人诟议的问题。许多群众对子女的教育不惜金钱，不惜心血和汗水，所求无非是子女将来能立足，有发展，有出息。他们的这种“改变命运”的追求，理所当然，合情合理，无可厚非。但是，一座城市、一个地区甚至一个国家的教育体系都围绕“高考升学”这个目标来运转，这是教育的悲哀，也是民族的灾难。科举制度曾以进步的面貌出现，却以百弊丛生的面貌而废除，给国家民族带来的深刻教训值得汲取。对于老百姓来说，如果把对教育的投资局限于高考升学，必然是失望大于希望，风险大于收益。如果我们认同教育的基本目的，那么，就必须有人站在更高的层面上，以战略的眼光来思考和规划教育发展；如果我们认同教育具有长周期、迟效性等特点，那么，教育就不可能只考虑当下，不能为了今天而牺牲明天。教育发展并非单向度服从社会发展，教育同时负有推动历史进步、引领社会发展的使命。我始终认为，坚定不移推进素质教育，就是对人民群众根本的、长远的利益的体现和实现 （二）关于中小学乱收费、“择校生”高收费问题 近几年，在一些地方和中小学校出现的乱收费、“择校生”高收费现象，社会反映比较强烈。国家教委按照党中央、国务院关于纠正行业不正之风的总体部署和要求，连续两年抓紧专项治理工作，初步遏制了愈演愈烈的发展势头。但是，由于各方面、各地区在认识上还不够统一，治理工作发展并不平衡。学校在收费方面出现的问题，原因是多种多样的，要具体分析。对腐败现象要坚决克服和惩处。但是，新闻媒体在报道这方面情况时也要实事求是。有的把教育界说成是暴利行业，这是以偏概全，是炒作和误导，不符合实际。就广大农村学校来说，主要还是投入不足。如果找不到病根，就不能对症下药，达不到治本的目的。研究学校收费问题，首先要计算教育成本；第二是确定政府、社会和受教育者对教育成本的分摊比例；第三是制定收费标准。这样，判断学校收费乱与不乱才有科学依据。转移支付不能光看支了多少，而要看学校实际得到多少。在农村，我们既要减轻农民负担，又要改善办学条件，提高教育质量。否则，孩子受不到良好的教育，损害的是农民的长远利益。 应该看到，中小学乱收费、“择校生”高收费问题实质是社会诸多矛盾的综合反映。决这一问题需要政府和全社会共同参与，综合治理，从根本上解决也还需要一段时间。三、关于减轻中小学生过重负担的问题学生课业负担问题与择校现象有一些同源性的原因，虽然这与教育本身的制度缺陷有一定关系，但是，归根到底，仍然是社会就业、生存竞争在教育上的反映。学习本身是一项艰苦的活动，学生应该承担合理的学习负担。任何人要想在某个方面取得成功，就必须付出辛勤的汗水。这一点我们必须告诉学生。不能让学生误认为学习是一件轻松自在、垂手可成的事。但是，长期以来，学生的课业负担、心理负担确实较重，一定程度使学生的身心深受其累。