自由的翅膀，辽阔的远象——《加尔文主义讲座》读书笔记
江登兴（成都秋雨之福）
加尔文被称为美国之父。在凯波尔看来，加尔文主义是英美自由与繁荣的基石。荷兰首相，著名神学家亚伯拉罕·凯波尔的《加尔文主义讲座》是从教义和历史两个维度考察加尔文主义的力作。
刚刚热衷于《大国的崛起》的中国人，虽然津津热道于荷兰、英国、美国的崛起，却很少有人知道，隐藏在西班牙（天主教国家）的衰落和英美（新教国家）的兴起背后的，是基督新教世界与后中世纪罗马天主教两种生活体系的角逐。凯波尔认为正是加尔文主义在新教世界唤起了对自由的热爱，赋予了人们抗争到底的热忱。他说：“加尔文主义解放了瑞士、荷兰、英国，也为清教徒先父们发展美国的繁荣提供了动力。”（注：《加尔文主义讲座》在中国以《加尔文传》附录的形式出版，以上引自《加尔文传》第209页，以下出自同一书的引文只标明页码。）
本书说：“要不是因为加尔文主义在人心里植入了一个不同的原则，向人们的头脑显示了另外一个世界，上述的世界历史转折是不会发生的。”本书认为，加尔文主义的独特性，来源于它在人类生活三个基本关系上的独特原则。它们是：“人与神的关系”、“人与人的关系”、“人与世界的关系”。
一、人与上帝的关系
1、预定论带来了自由
“加尔文主义的崇高概念是：上帝虽高于一切被造之物，但却以圣灵与人直接交流。这也是加尔文主义预定论的核心所在。”“预定论……保障我们内在的自我与永生上帝从永远到永远的交流。加尔文主义者反对罗马天主教的第一个理由是它人为地把教会本身置于灵魂与上帝之间。”
“而加尔文则是第一位画出一条线从上帝直接到人，从人直接到上帝之人……而学历史的人越来越承认，加尔文主义创造出一个完全属于它自己的人类生活系统。”（216页）
强调上帝主权的预定论，确立了人们对于救恩的确据，就从最根本上解放了人的心灵，促进了对于自由的热爱。提到加尔文主义在西欧兴起带来的影响，凯波尔说：“无论是工人、农民，还是商人、仆人、女佣，他们身上所具备的是同样的品格。他们心里都有永远得救的确据。”“因此，当这些与圣洁生活有份的男女老少被逼着放弃他们的信仰、否认他们的主时，他们以行动证明那是不可能的事。他们数以千计、数以万计地走上绞刑架，没有畏惧、没有怨言，嘴上唱着诗篇，心里充满喜乐。”（218页）
富鲁英教授公正地评论说：“在瑞士、法国、荷兰、苏格兰、英国，任何一块基督教新教在刀剑顶着胸膛之际所建立起来的土地上，正是加尔文主义使这一切成为事实”。
“在荷兰，在法国，在英格兰，在美国，历史提供了最无可否认的证据与事实。那些专制者们从未见过像加尔文的跟随者们那样如此具有良心的自由与不可征服的反抗精神，如此英勇无畏而充满坚定不移的必胜信心的人们。”（240页）相对而言，路德对于中世纪的颠覆是不彻底的，“路德仍然将教会看作是站在信徒和上帝之间的代表”，在圣餐及敬拜礼仪上，路德仍然某种程度仍依靠罗马天主教会的观点；路德宗教会也保留着政教合一的体制，王公贵族成了教会最高的大主教。这背后最深刻的原因是双方在神学上的差异：“路德和加尔文都竭力要找到与上帝的直接交流。路德从主观的、人类的一边开始，而加尔文则是从客观的、宇宙的一边开始。”
2、上帝荣耀的中心性复兴人的心灵
对于加尔文主义来说，预定论所关注的中心，就是救恩上上帝完全的主权和恩典，其焦点是上帝的荣耀。由于这个预定论的起点，加尔文主义所宣告的是彻底以神为本的信仰，“宗教里每一个动机的起始点是上帝而不是人。人是器皿，是方法，唯有上帝是目的，是始点，也是终点，是众水之源泉，也是众水所流回的海洋。”（237页）
加尔文与天主教的撒道莱特之间的论争，可以揭示了加尔文与当时罗马天主教之间的争执，也是以神为本的信仰和掺杂了人本思想的信仰之间的争执。“此争执的关键并不在于宗教改革的观点，即：称义的教义、神职人员的滥权……。对于加尔文来说，在所有这一切之中，最根本的问题是上帝的荣耀之中心性、绝对性。……加尔文指出，对增进上帝荣耀的热忱应当超过我们为自己的好处的所有关切之上，哪怕这种好处是永生。……这就是加尔文向罗马教廷的最大挑战。”（见《加尔文传》）
对于上帝的荣耀的终极性关切，能够极大地挑旺一个基督徒的心灵。凯波尔说：“那位日内瓦的宗教改革家则以他那伟大的属灵能力一下子就在五个国家里并在此后的三个世纪中为人提供了生活的指南，将人心向着众灵之父的上帝提升，让人获得永恒的圣洁的平安。”（233页）
在当代，重新提出上帝荣耀的中心性，会带来萎靡时代真正心灵的复兴，也为我们在生活中荣耀上帝注入持久不息的动力。
二、人与人的关系
“加尔文主义从人与上帝之间的根本关系上得出人与人之间关系的特殊解释。也正是这种唯一真实的关系使得16世纪以来，人变得尊贵。如果加尔文主义将整个人类直接放在上帝的面前，那么所有的人，男人、女人，富人、穷人，软弱的或强壮的，智慧的或愚拙的，在上帝面前都是被造之物，都是失落的罪人。”（220页）
关于人与人关系，凯波尔论述了加尔文主义三方面的看法：
1、上帝面前人人平等
这是我们在当代追求自由、平等以及公民权利的基础。人的这种平等不止是救赎意义上的平等，而是创造意义上的平等。所以哪怕是未得救的人，因为他是按照上帝形象被造的缘故，我们也要为他们争取公民的权利。“因此，加尔文主义不仅谴责奴隶制、种姓制，也谴责对妇女和对穷人的奴役；不仅反对人与人之
间的等级制度，也反对一切贵族特权。由此可知，加尔文主义对生活的解释必定是民主的。”（220-221页）
2、秩序与权威的建立
“凡事首先仰望上帝然后再看待邻舍，这就是加尔文主义为头脑与心灵提供的驱动力。民主的概念就是在这种对上帝的敬畏、在上帝面前人人平等的基础上发展起来的。此民主概念也不断地赢得人心。”
但是，凯波尔认为，因为仰望上帝，加尔文主义同时肯定上帝设立某些人在特殊职位上履行职责，因为人们会从心里顺服这些邻舍从上帝领受的权柄，所以社会秩序和教会秩序得以建立。
3、保守主义的变革态度
“加尔文主义的社会改革是从人心开始的。”“不是出于妒忌，不是低位的要越级登上高位，而是所有的人都屈膝在以色列的圣者面前。这就解释了为什么加尔文主义没有与旧时代发生过突然决裂这个历史事实。即使是在早期阶段，加尔文主义并未直接废除而是通过道德上的审判来削弱奴隶制度。因此，加尔文主义允许了中世纪的等级制度、贵族特权的暂时继续。”
这是一种面对现实的保守主义态度，在中国教会寻求信仰自由和过程中，也许我们可以从加尔文主义的历史经验中有所学习。对于信仰自由，我们需要有极深的信念和清晰的立场；衡量一个公共决策是否合乎我们的信仰原则，我们也需要有高度的敏感。然而，我们最好的方式也许不是通过现有宗教制度的断然决裂，而是通过在道德上遣责现有制度不公正的地方，然后通过和平渐进的方式改变现有的制度。当然，这个过程中存在着极大的张力和危机。特别期盼既有信仰自由的获得，又有社会的宽恕、和平与爱。而在福音的荣耀之光里，这一切是可能的。
三、人与世界的关系
1、普遍恩典
加尔文主义“将世界视为神圣的创造。他旗帜鲜明地指出，救恩是上帝的特殊恩典，上帝也有一般恩典，维持、供应世上的一切生命，放缓对地的诅咒，限制世界的破坏。这就给了我们生活的自由发展的空间，让我们在生活中荣耀他的名。”
在中国教会中常常听到的一个字眼是“爱世界”，是的，如果一个基督徒把自己人生的价值寄托在这个“世界”上，那就是“爱世界”，是不对的。但是，也有另外一个极端，认为这个世界的一切都是罪恶的，因此，我们需要逃避这个世界，让自己尽量躲进修道院里，或者躲进有教会色彩的生活中。这是一个信徒信心软弱，认识不清时的选择。
加尔文主义一样赞同世界不是我们永恒的家乡，我们一切的意义最终只双胞胎寄托在上帝的国度里。然而，我们对于天国的热心，正是通过在“世界”中的行动来表现。因此，这个世界的一切事物如果应用得合宜，都是好的；这个世界的职业，如果脱离了罪的原则也是好的，都是有益于上帝的荣耀的。
正因为此原因，凯波尔说：“加尔文主义竟能够在正值我们祖国荷兰处于一个挣扎着不知何去何从的时代，在短短的四分之一个世纪里，在我们的社会里，在人类活动的每一个层面，从商业贸易到手工业到制造业，从农业到园艺，从艺术到科学，酿造出不屈不挠的能量，建立起前所未有的光辉灿烂，为整个西欧注入了一种崭新的、人类生活发展的驱动力。”
2、信仰达于全人
在当代，我们见到很多称为是基督徒的人，他们可以在祈祷和礼拜时按基督徒的原则生活，然而当他们走出教堂，进入社会生活时则按世俗的标准生活。在遇到挑战时，有的人以国情和客观环境艰难为由放弃基督徒应当有的立场。
本书提揭示了这种行为这背后的原因，是一种信仰与道德生活分裂的态度。加尔文主义由上帝的主权出发，认为生活各个领域都应当由一种出于信仰的一致性所主导。凯波尔论到一个加尔文主义者的生活态度：“他不是……把教义视为一个分离的独立存在，然后把他自己的道德生活作为附属于宗教信仰的第二种独立存在，……在他生活的所有一切事情上、所有一切选择中都被一种明察秋毫的、最激励人心的对上帝的敬畏所控制。”（262-263页）
3、信仰需要公共见证
“那种躲藏在密室里、局限在教会里的宗教为加尔文所憎恶。加尔文与诗篇的作者一起要求天、地，要求万国万民将荣耀归给上帝。上帝是无所不在的上帝，全能全权的上帝。宗教信仰要求人生活的每一个层面都必须赞美上帝，遵守上帝的法律。人手所做的一切都当被热情的、不停的祷告所渗透。”（243-244页）也许由于过去长期的严酷环境，使中国教会一直处在一个边缘的位置，所以很久以来，中国教会缺乏公共见证，也没有自己的公共神学。然而，圣经的呼召是“他的荣耀充满全地”，“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”圣经不仅认为福音遍及全地，基督教信仰更要在生活的全方面中，在政治、经济、文化等等各个领域里彰显它的荣耀。这就首先要求我们提供足够宽广与具有一致性的基督徒世界观，并且有一群足够成熟的信徒群体把它实践出来。这就不是仅仅几场点到为的大型现代福音派布道所能够做到的。
从见证的方式而言，不止是传出了关于基督教的基本教义，才是传福音和做见证。如果我们通过我们的职业，我们在这个世界上的参与，表彰了基督教信仰的非核心性的价值。人们因为这些见证却可能产生对基督教的好感，或者引致他们对于基督教核心价值的兴趣。这是一种福音预工，从传播学的角度而言，人们对于一件事物的兴趣，总是先从外表实用性的层面开始，渐渐深入内心的。因此，当代的我们要特别注意这方面的见证，我猜想，也许这就是有些人说的文化使命的内容之一。
四、结语：自由的翅膀，辽阔的远象
总结以上的论述，加尔文主义从第一点预定论的原则，带来的是人在超验意义上的自由。而第二点人与人关系的原则，带来的是人在实践中的自由，超验的自由与实际的自由，由上到下，正是孙中山所说的“由神道而入人道”。正是，因为高举了上帝的主权，才带来了人类生活的自由。
在凯波尔看来，自由需要比个人主义和自然主义更深刻的基础。一种宪政秩序的建立，最深切的根基在于人心，在于人对于上帝主权的顺服，以及在此共同
基础上的彼此立约，延展出家庭、教会、社区的秩序，最后再由一个宪政的政体来完成。而法国革命显然不具备这样的基础。
由上帝主权的信念，加尔文主义又引出了有限政府的观念，加尔文主义认为，因为上帝的主权，政府、教会、家庭都有自己独特的领域，都从上帝领受在自己领域里的权威。在一个没有对上帝超验权威的信仰的国度里，政府倾向于在尽可能多的领域里建立权威，而在一个有绝对主权的上帝信仰的国家里，国家的权威得到限制，而个人及社会生活的各个方面却得到自治。
16世纪以来，以加尔文主义为代表队神本自由理想，和启蒙运动所代表的现代主义自由理想同时在欧洲登场。凯波尔比较了这两种原则基础上产生的两种自由的实践结果：“荷兰的起义，英国的‘光荣革命’和你们美国向英国皇室的造反为自由带来了荣誉。……法国革命除了国家强权给自由带来的手铐之外还产生过什么？在我们生活的19世纪里，没有一个国家的历史比法国更惨了。”（277页）
而加尔文主义的第三点，以普遍恩典代表的关于人与世界关系的认识，也是由上帝的主权引出来。为什么我们面对世界可以有乐观进取的态度？为什么信仰要影响我们整个的人生？为什么上帝的名要在公共生活中得着它当得的荣耀？答案就是：因为上帝在以上所有的领域中有他完全的主权。
凯波尔的名言是：“在人的整个生命中，惟独基督有完全的主权；没有一方寸不是属于他的，人不能说：这是我的！”这句话似乎还有另一个翻译的版本是：“天上地下，没有一块地方基督不会说：‘这是我的’！”
那里高举了上帝的主权，哪里就有人类的自由。哪里高举了上帝的主权，那里就会有宽广的复兴远象。主的灵在哪里，那里就得以自由。
凯波尔说：“历史上，信仰生命的脉搏有时很微弱，有时很强劲。……信仰高潮来临时，圣灵在人们心里的工作是不可抗拒的。加尔文主义者、清教徒和先父们所经历的正是上帝这种伟大的内在工作。”（219页）
今天，我们是否又有机会迎接一场信仰的复兴的浪潮呢？如果有这样一波圣灵的不可抗拒的工作，我们仅是以肤浅的教导和表面的激情来回应，然后在潮水
退后留守一个空旷的沙滩；还是用类似凯波尔所阐述的坚实的圣经原则建立自己的信仰，并且在圣灵的激励之下以无比的勇气和激情，在各个领域里热心彰显上帝的荣耀，并增进信仰和公民的自由，增进基督徒和同胞的福祉呢？
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小王子去过很多星球，他在不同的星球认识了不同的人，有自以为是的国王、斤斤计较的商人、只做自己分内之事的地理学家、还有辛勤的车夫，其中，小王子最欣赏车夫了，因为车夫做事持之以恒，恪尽职守的态度风格让小王子感动、钦佩。 小王子最后还去了美丽的地球，他遇见了蛇和狐狸，还和狐狸成为了朋友，狐狸教会他如何学会交朋友，不仅如此，小王子还懂得了自己与小花之间的关系。 《小王子》这本书告诉我很多道理，我也领悟了很多，我们要像车夫那样做事有始有终，也要像小王子那样对待友谊情真意切。 读后感300字篇二：追踪小绿人读后感300字大全 我自从看完《追踪小绿人》这本书之后，深有感触。《追踪小绿人》是围绕小绿人这个生动可爱的童话形象而产生的童话故事，情节生动又充满悬念。这本书还有一些保护环境的意味蕴含其中。 小叶子以及小晓热爱自然，爱护环境。他们的家人也因为想看看小绿人而积极努力地改掉自己的坏习惯、老毛病。爷爷为了见小绿人，硬是把抽了三十年的烟戒了。在开始的时候，大人中只有爷爷相信小绿人的存在，由小叶子写词，小晓谱曲的绿园之歌吸引了小绿人的眼球。在那天的月光联欢会上，人人都表现出自己的本领，体现出小叶子一家和小绿人之间浓浓的情意。 文中的小绿人是大自然的精灵，可是，他不正代表着大自然吗?数量日益减少的小绿人不就像快要枯竭的自然资源吗?
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红楼梦读后感两篇 “丢弃了不离不弃黄金琐，忘记了莫失莫忘通灵玉”，好一个多情潇洒的贾宝玉，娇嫩多病的林黛玉，塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧。 作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与贾政之与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗，让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，遁入空门的故事。 我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜。但追究人物本身并没有过错，让人憎恨却是那种封建的传统观念。什么婚姻大事父母做主，什么门当户对，这种思想真是害人不浅。这不，贾宝玉和林黛玉就是因此而要承受阴阳相隔，想而见不着的痛楚。还要让贾宝玉受这样的欺骗。唉，就是石头心肠的人也会被他俩的真情所感动的。 一部《红楼梦》，让多少人为它垂泪，让多少人为它感动啊！ 故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者
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丁翔宇的妈妈系北京地铁高层领导，以此推断，应该是丁翔宇小时候就受到母亲影响，故而种下了一个地铁梦。所以“从小梦想成为地铁司机”这一设定，似乎是合乎情理的。 然后第二幕是站务李思晨要立志要自力更生，坚决脱离父母，不甘做富二代的豪言。 篇二:北京地铁观后感 《北京地铁》这部剧中由于主人翁丁翔宇惹是生非，地铁公司经研究决定，取消他所在京铁站“金牌班组”荣誉称号。 这一幕在宣传片里戏份颇重，想必业内人士很容易想明白。地铁公司，不争钱、不夺利，要的就是金牌荣誉！在地铁人的眼里荣誉高于一切！ 金牌班组、工人先锋号、文明列车、青年安全生产示范岗、金手柄司机等等荣誉称号在业内都是极为重视的荣誉，这些是地铁员工在公司的唯一追求，是信仰。 最后，丁翔宇冒着失明的风险，接受眼睛手术，为的就是重返地铁驾驶室。 在电视剧里，亲人朋友无论如何劝说，他的回应都是“地铁司机是我的梦想、我的愿望是当地铁司机”之类的话。 其实这样的对白经不起推敲，针对丁翔宇这样当过地铁司机的人，要重回岗位，司机这一职业不应该用梦想、愿望这样的词汇来形容。 对白大可以改为“我想开地铁，驾驶列车已经成为我生命中
《甄嬛传》观后感 最近总干些让自己不可思议的事，比如用几天时间看完了《甄嬛传》。 先不说最近工作忙得跟什么一样，单说这剧，古装、后宫、勾心斗角、拖沓琐碎，，， 几乎占遍了我不喜欢的要素。结果还是鬼使神差的看了，而且史无前例的极有耐心，76集无快进啊。 看之前，最大的吸引力来自孙俪。记得这剧年播时我就说，冲着孙俪，有空了一定要看一遍。 等看起来，发现这剧的好处不仅仅是有个孙俪。 一是精致，二是细腻。 服饰、语言、礼制无一不精致，光这些就足以值得一品。 人物、表演、感情无一不细腻，孙俪自不用说，其他演员比如皇上、皇后、太监苏培盛等等也甚好。 这么长的戏把每一场都拍得这么细腻，值得赞一个。 就连原本觉得是一大缺陷的慢节奏，拖到结尾也谅解了。 似乎不这么慢，不足以彻底憋透整剧的凄苦悲凉和无奈感。 甄嬛活得累，孙俪演得累，76集，我看得也颇累，于是这种贯穿始终的“累”的感觉诡异的统一了。 这种憋闷的感觉，更加深了对甄嬛的心疼。 我几乎是看着剧，从一开始心疼到结尾。也可能是孙俪演甄嬛，于是
这种心疼就来得更深切一些。 最后一场戏，孙俪说，我累了，扶我睡一会儿。画面切孙俪锦服和衣而睡，面目平静美丽。 这个镜头让人憋了许久的心疼顷刻爆发，似乎不湿了眼眶就是根本没看懂整部剧。 整部剧就像专门为孙俪打造的一样，让孙俪尽情发挥，给足了各种感情戏的施展空间，把甄嬛刻画的入木三分。 所谓表演的一个境界，就是看完以后你觉得甄嬛就是孙俪，孙俪就是甄嬛，甄嬛就该是如此，孙俪演甄嬛最合适不过。 然后慨叹一句，导演圣明，果然会挑人。 再说这剧的立意，够聪明。商业要素齐全，也不失深度。 美女(男人女人都爱)、勾心斗角厚黑学(国人最爱)、皇朝皇上(满足男人yy)、通过围绕争宠而争名夺利(满足女人yy)。 可是导演撇着嘴闷哼一声，只能拍这些就小看我了。 女观众们除了如何勾心斗角争风夺宠难道没看懂吗，一个女人如果不能和相爱的人在一起，即使倾国倾城，即使万千宠爱，即使嫁的男人显赫到九五之尊，又能如何收场。哪怕兼具甄嬛那样的极致聪慧和上等运气，落得个善终却也逃不开悲苦无奈。何况女人们又有几人能有甄嬛一般的聪慧和运气。 男观众们除了yy皇上左拥右抱随心所欲难道还没看明白吗，女人，得一最爱足矣。其余都是浮云，其余都是祸水。男人最大的幸福愿景便是“愿得一心人，白首不相离”，所以十七爷虽然不算幸福却也死得明白，所以温
读后感作文300字（两篇） 读《杨家将》有感 《杨家将》这本书告诉我智慧比力量更重要，我读了“血战金山”后，我认为是对的。 《杨家将》中写了杨继业、佘太君、杨六郎、穆桂英等一批栩栩如生的人物形象。其中我最佩服杨六郎。因为他打破天门阵，还直 捣幽州，辽国灭亡，但不幸牺牲。杨六郎去世后不久，杨宗保又带 兵出征西夏。西夏大将束天神使用妖术，四周狂风大作，飞沙走石，无数妖魔直从半空中杀下来。宋军大败。又一次，有一个叫杜金娥 用仙术把他们烧成灰烬。她用了智慧战胜了邪恶。 生活也是如此，有一次在学作文。王老师把两本书每页交叉的重叠起来。让一位力气大的同学把书拉开，这位同学差点扯破了，也 没拉开。又叫了一名瘦小的女生，却轻轻地拉开了。难道这不是智 慧比力量更重要吗? 我又从杨六郎身上，我知道了要守家卫国，消灭所有敌人，让百姓们过上快乐的生活了。从杜金娥身上，我又明白了，智慧比力量 更重要，只要肯动脑筋，多大的困难也能克服。 读《西游记》有感 西游记主要是写唐僧师徒四人去西天取经，最后修成正果。 使我印象最深刻的是三妖道丧命，三大仙要和悟空比砍头再接上，开膛剖腹还能长好，油锅洗澡后毫发无损：虎力大仙和悟空比砍头 刽子手把悟空的头砍了，悟空说：“头来!”头就自己回来了，虎力大 仙也一样，但他说头来时，悟空拔了根毫毛变成了一条狗，狗把虎 力大仙的头叼走了，没有了头的虎力原形毕露，原来是一只老虎。 鹿力和悟空比开膛剖腹，悟空用刀切开了自己的身体，把肠子拿出来，边玩，边整理，之后又放了回去，鹿力大仙也一样，可要放回 去时被一只饿鹰叼走了，没有了肠子的鹿力也原形毕露，原来是一
只鹿。羊力和悟空比油锅洗澡，不幸被炸得皮焦肉烂，悟空大获全胜。 我喜欢悟空，因为它惩恶扬善、一路上斩妖除魔、火眼金睛可以看出这人是什么化身，最后它成了斗战胜佛。
致敬青春观后感满分作文【5篇】 青春，它不仅仅是一个普通的名词，它更是代表了一种朝气蓬勃、坚强勇敢、不屈不挠的精神，下面是小编为大家带来的有关致敬青春观后感满分作文【5篇】，希望大家喜欢。 致敬青春观后感作文【篇一】 青春是一个人成长过程中的黄金时期。 郎蔓罗曾说过：“青春多么美丽，它发光发热，充满了彩色与梦幻，青春是书的第一章，是永无终结的故事!”青春是美好的，美在热血沸腾，美在壮怀激烈。正当新时代的我们应该谱写出美丽的青春之歌。如果有人要问什么样的青春最美好，我会毫不犹豫地告诉他：奋斗的青春最美好。的确，青春因奋斗而精彩，因追求而美好。奋斗是一个考验人意志的过程，有的人跌倒了，便放弃了，于是他与途中的美景失之交臂;有的人跌倒了，却又站起来，虽然他暂时受到了挫折，但他永不放弃，依然追上去。虽然一时错过了美景，但与美景越来越近。 青春的内涵是战胜懦弱的勇气，是努力奋斗的信心，更是不甘平庸的心灵!人生短暂，稍纵即逝，唯有拼搏，方能创造辉煌!伟大的革命先行者孙中山先生一生都在为探索救国救民的真理 而不懈奋斗，勇往直前，屡败屡战，愈挫愈勇。他的奋斗没有白
费，武昌起义的一声炮响终于点燃了革命的火焰，辛亥革命的胜利彻底推翻了我国两千多年的的封建统治，虽然最后被小人窃取了胜利果实，但仍使民主共和观念深入人心，他最后留下的经典遗言“革命尚未成功，同志仍需努力”更是他一生不屈奋斗的写照。一个垂危的老人尚且如此，身处青春时代的我们难道不应该更加努力奋斗吗?拜伦曾说：“人生价值所在就看你是否努力奋斗”。无论你是成功还是失败了，你已享受了过程。20XX年北京奥运会蛙咏冠军，澳大利亚选手琼斯说：“金牌只是蛋糕顶上的樱桃，即使没有吃到樱桃，蛋糕也是很美味的。”由此我想到了前一个月举行的校乒乓球赛，我光荣地被选中，在比赛前一个星期我加紧训练，汗水浸湿了衣服，手腕也肿了，但是在预赛中就被淘汰了，我仍微笑着离开了赛场。 我已享受了过程，已进行了不懈的奋斗，得不得冠军又有什么必要!奋斗了，你就能无怨无悔!可是，现在有些青年人不好好去珍惜青春，努力奋斗创造人生价值，却一味地沉湎于吃喝玩乐，在网络游戏中寻求刺激。这样的人最终只会荒费青春，碌碌无为。如果错过了生命的春天，怎能播种希望的种子?子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”青春的时光犹如金子一样宝贵，所以我劝这些同学们一定要好好利用有限的青春，千万不要让美好的岁月成蹉跎，给自己留下终身的悔恨!其实，不用豪言壮语，不用激情澎湃，只要看看我们自己年轻的面庞，旺盛的精力，强健的体魄，再看看那些身体孱弱的老者，那些连基本生活都无法自理的
《白发魔女传》电影观后感 《白发魔女传》电影观后感 话题好的电影，不一定有票房，但票房好的电影，一定有话题，正在火热上映的爱情武侠电影《白发魔女之明月天国》（下简称《白发魔女传》）正是这样一部话题与票房双收的作品。影片上映短短5天，便已破2亿票房。而在上周六，也就是七夕情人节当天，该影片更是如魔化后练霓裳一样，在票房增速上如有神助，当日票房近亿，成为继《西游记之大闹天宫》、《西游.降魔篇》、《小时代3》和《北京爱情故事》之后，华语片单日票房历史第五。 这部根据梁羽生武侠小说改编，由张之亮导演，徐克担任艺术顾问，范冰冰、黄晓明主演的电影再次证明了这个阵容的强大吸金能力。良好的故事基础，决定了整个故事的完美架构，影片围绕范冰冰所饰演的练霓裳为核心，她美艳动人，没有了以往武侠故事中女侠的汉子气；她敢爱敢恨，没有以往女侠形象中的不食人间烟火；她心怀百姓，没有以往女侠形象中的醉心江湖地位……可以说，这是一个崭新而极富人格魅力的女侠。 如果说，影片前半部分讲述了家国天下，门派情仇，那么后部分无疑是练霓裳独舞的舞台。这个角色原名叫做玉罗刹，一个颇有佛教渊源的名字，从字面可以解读出这个人物形象是一个披
着美女皮囊的食肉恶鬼。影片，她确实为恶鬼，但只是相对于邪恶势力而言，她护佑百姓，心怀天下，是罪恶宋军心中的恶魔。从这个角度来讲，练霓裳飘逸的长发，高强的武功和冷峻的气质，无疑实现了玉罗刹的各种特质，这个角色的成功离不开范冰冰的表演。 同时，她又是飘飘欲仙，对爱情执着而又感性的练霓裳。这是该人物性格中的另外一面，也是她的真性情使然。为了情，她违背了师父的教诲；为了情，他瞬间白头；为了情，她甚至陷百姓于水火。但正是这些情，将这个角色充实得十分丰满，成为影片中最大的亮点，也再次验证了范冰冰作为演员的个人魅力。要知道，并没有多少演员都能Hold住那头长发，能让自己在天使与魔鬼间实现完美性格属性转换，特别是和一个在现实中那么要好的朋友演感情戏，非不一般敬业精神和演技基础，是难以做到的。 正是有了范冰冰惊艳的爱情绝恋戏，才让这个本是牛郎织女为主角的节日变成了《白发魔女传》记录历史时刻的舞台。在七夕的夜晚，年轻人已不会在葡萄架下听织女牛郎互诉衷肠，而是走进影院，来为范冰冰晋升为“七夕女王”加冕。当然，一部电影的成功绝非偶然，一个演员的成功亦非偶然。从《还珠格格》一举成名，到后来凭借《手机》拿下百花影后，再到走出国门，
《榜样青年》主题团日活动王源观后感精选四篇|五四100周年 节目观后感 根据最新消息，王源4月29日发出榜样青年节目视频，在五四青年节到来之际，与中国人民大学的同学一起探讨五四爱国精神对当代青年的意义与价值!今天，小编在 这给大家带来《榜样青年》主题团日活动王源观后感精选，接下来我们一起来看看吧! 《榜样青年》主题团日活动王源观后感精选四篇 榜样青年五四特辑音频王源观后感 奋力奔跑，勇于追梦，这才是青年该有的姿态;向上向善，求真求实，这才是青年 该有的精神。”在《榜样青年》五四特辑节目录制现场，TFBOYS组合成员王源道出了他的脑海中，新时代青年的样子。 什么是“我和我的祖国”?青年和祖国的关系，从不是单纯地被裹挟在时代大潮里的 一颗石子，而是历史的参与者、奉献者、铸造者。青年将历史催化，为时代推波助澜。在五四百年来临之际，中国青年报·中青在线联合酷我音乐共同打造的年度青春励志音 视频节目《榜样青年》五四特辑即将上线。本次特辑节目邀请到青年歌手、演员王源 与青年学生们一起，聚焦“百年新青年强国有担当”，从了解五四历史、认识五四意义、弘扬五四精神等视角畅谈五四精神和新时代青年风貌。 爱国，是当代青年的共鸣
回顾五四运动百年来波澜壮阔的历史进程，每一位青年学子对新时代的五四精神 也都有着自己的理解与体会。王源与青年学子在中国人民大学“五四爱国精神对当代青 年的意义与价值”主题团日活动中找到了共鸣。 中国人民大学马克思主义学院本科生车宗凯觉得，今天，当我们再次回顾百年前 的那场五四运动时，最应该领会的、最应该铭记的，就是其中浓浓的家国情怀、厚重 的爱国底色。 “诗人主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。”中国人民大学财政金融学院 学生黄宜源则引用了闻一多先生的诗句来表达她的爱国情。在黄宜源看来，当代大学 生不仅需要了解何为五四爱国精神，更应该明白如何用自己的实际行动去践行爱国精神。 王源也与大家分享了最令他印象深刻的那一刻。“我第一次去联合国演讲的时候， 到了主会厅，发现“中国China”在第一排，很醒目的位置，就由衷地感觉到作为一名中国青年，当你站在世界舞台上的时候，自己最大的底气，就是来自祖国的强大。” 据了解，在特辑节目中，谈到弘扬五四精神时，王源面向来自北京高校的青年学 生代表做了一场《我和我的祖国》主题演讲，谈青年如何传承、弘扬和践行五四爱国 精神，将个人命运与民族复兴国家发展相结合。 王源说，我人生中学会的第一句诗，是爷爷教我的“红军不怕远征难，万水千山只 等闲”，“磅礴的词句和恢弘的表达在我心中埋下了一颗小小的种子”。在以后工作、生 活中，无论遇到什么样的艰难险阻，这首启蒙诗都会时刻提醒着王源，要用奋斗的精 神克服每一个难关，践行新时代青年的使命。 “新生代的青年人，作为敢想、敢做，敢拼、敢试的一代，所需要继承的不只是前 人留下的幸福生活，更要铭记那些历史，从中汲取精神的力量，并最终在‘明天’这张无 限希望的历史画布上写下属于自己的一章。” 本次特辑节目，还将推出《青春出发的地方》音乐短视频。其中，该音乐作品由 知名作词家良朋、作曲家赵佳霖搭档完成，短视频讲述了新时代青年与五四爱国运动 以来不同历史时期的青年群体邂逅的故事，王源与青年学生以拍摄换装的形式将2019年的新青年与1919年、1949年、1979年的青年相关联，从而进行思想或心灵的交流。 五四100周年节目观后感 恰同学少年 作者：张敏杰
南京读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 南京读后感（一） 《南京南京》这部电影，深刻地反映了日本人在中国这片神圣的土地上所犯下的滔天大罪。一个怀孕六个月的孕妇，一个就要当妈妈的女人，那日本人都没有放过，用那冰冷的刺刀插进那孕妇的腹部，挑出一个还没出世的孩子，那小小的生命，还没有看到这多彩的世界，便要走向死神，孕妇那撕心裂肺的叫喊，却没有唤醒日本人那一丁点儿的良知。还有那一群又一群、一批又一批的中国人被日本人用机枪扫射，一个又一个的亡灵找不到去天堂的路，因为他们心中积满了仇恨。日本人如那疯狂的恶魔，杀人不眨眼。我不想再看下去，我不想再看到一个又一个的中国同胞倒下。屠杀、抢劫、强奸等一系列的罪恶行为，却被那血腥的日本人当成是一场游戏。仅仅六周，日本鬼子屠杀手无寸铁的中国居民和放下武器的士兵三十万人以上，三十万人以上啊！南京大屠杀不是一次简简单单的屠杀行动，而是一次有组织、有预谋的屠杀行动，为了自己的野心，让一个又一个无辜的生命成为刀下亡魂，那流的可是我们中国人的血啊！为什么没有人站起来反抗？难道中国人是这样的懦弱吗？我作为一个中国人，心有不甘啊！ 去年，日本海军把中国钓鱼岛的渔船船长囚禁了起来，日本这个东瀛小国是在向我们中国挑衅，还以为我们懦弱，不堪一击，他们错
了，如今的中国已经站起来了，就如那睡醒的雄狮，一声长吼必定惊天动地。 走过的六十几年，中国经历了多少的磨难，忍受了多少痛苦，即使在文革十年中，顽强的中国人也没被吓倒。中国在苦难中磨砺了意志，在失败中找到了自我。生于忧患，中国正在一步一步走向成功，这个曾经让世人瞧不起的国家——中国，逐步发展，日夜腾飞。 南京读后感（二） 今天中午老师让我们看“南京！南京！”这部电影，当我看到日本人将孙中山先生的雕像拉倒在地，并将日本人的国旗覆盖在他的身上时，我感到十分的耻辱和悲伤，当看到一半，日本人将整个南京的人蹲在地上，再让他们站起来，随着“嗒嗒嗒……”几声枪响大部分人民都已惨烈的倒了下去，有几个赶紧跑，想趁机逃出去，当他们跑到大海边时，残酷的日本人开枪将他们杀害了……其中，也有一些幸运者，他们存活了下来，为了生存他们向德国安全地区求援，成功了，他们安静的过着日子，有的教小朋友唱戏，有的打扫房间，还有的洗澡……然而这宁静的生活很快被打破了，日本人也参加了进来，他们强奸妇女，所以每个女人都将长头发剪成了短头发，但没想到的是尽管这样，日本人仍然没有停止那样的暴力行为。他们逍遥法外，洗澡、喝酒……南京人民恨透了这帮不要脸的日本倭寇。令我想不到的是日本人中角川竟然是一位好人，他最终用枪指着自己的脑袋“嘣”他渐渐的倒下了。 南京！南京！你们遭受了多么大的耻辱和痛苦，遇到了多少挫折
读后感范文两篇 《孤独六讲》，为台湾知名画家、诗人与作家蒋勋的代表作之一，由广西师范大学出版社于２００９年出版。 此书分为六章，从情欲、语言、革命、思维、伦理、暴力六个方面阐述了孤独的美学，融入了个人记忆、美学研究、文化反思与社会批判于一体，实为上乘佳作。 通篇虽无刁钻晦涩的语句，但本人能从生活中体会到的只有情欲、语言二种孤独，其余四种想必是只有丰富的经历和高深的哲学思维方能体会。就像高晓松先生谈《时间简史》一样，虽能窥之一二，但用自己的思维阐述，还需一二十载。因此只能浅谈一下对情欲、语言孤独的拙见。 第一章开篇，蒋先生谈到：有很长一段时间，每天早晨起来翻开报纸，在所有事件的背后隐约感觉到有一个孤独的声音。不明白为何在这些热闹滚滚的新闻背后，感觉到孤独的心事，我无法解释，只是隐隐约约觉得，这个匆忙的的城市里有一种长期被忽略、被遗忘、潜藏在心灵深处的孤独。 读到这里，仿佛蒋先生说出了一件少女的心事，是那么隐约但却无法回避，时常在不经意间感到了一丝寂寞，看热闹的人、窥探别人
隐私的人，那种刹那间的快感正是内心的孤独使然。人们很想表达自己，来填补心中的空缺，现在的交流方式已经非常发达，电话、短信、微信等等，但从屏幕前获得的又越发无法填满最初的欲望，总感觉隔着厚厚的一面镜子在表演皮囊的舞蹈，无论怎样手舞足蹈也无法照顾到内心那个巨大而荒凉的孤独感。我们每个人都急着讲话，但每个人都没有把话讲完。 蒋先生谈到：对许多人而言，暗恋是一个人情欲孤独最开始的表现，很多人暗恋一个人很长时间，但学不会表达，而只是把这些心情用日记的形式记录，等到若干年再翻看时，难以想象那时日记里竟然会用到纤细到那么美丽的文字，一笔一划的刻画暗恋的心事。 我也曾有暗恋的往事，现在回忆起来，那些尚处于懵懂状态的荷尔蒙由于异性的挑拨，激情奋亢的敲击着身体的每一个细胞，沉溺其中而无法自拔，竟会无缘无故的站在花丛中思考着美和生命，竟会想把自己穿的讲究一点，竟会希望暗恋的人注意到自己，竟会期望脑中已演练百次的邂逅。原来在暗恋中自己的生命竟在转化，从中发展成了一个完美的自我。 虽然情欲孤独里还有很多生动写实的例子，我就不在此一一列谈，留下一个影子给读者填补吧。
电影唐人街探案观后感 电影唐人街探案观后感lishang 《唐人街探案》一直在为这部电影的标签寻词，幽默，搞笑，惊悚，推理，喜剧悬疑剧结合得很好，有笑有思索，情结细致，一部喜感十足，无数个笑点，结局设计也很用心，好久没有这么嗨了，出人意料的好看。跨年夜最好的礼物，欢送20XX的最佳华语搞笑推理片。下面分享的是电影唐人街探案观后感，一起来看看吧。 《唐人街探案》是一部还不错的电影，但是没必要捧杀，冠上什么“神片”大帽子，这是部喜剧，还有实打实的推理桥段，挺认真而完整地讲了一个侦探故事，至少没有侮辱观众智商，推理迷和喜剧爱好者能各取所需。 看完电影，我捉摸了一阵案情，最后要感叹一句，这货，居然是青少年侦探片啊。 刘昊然所饰演的秦风是个警察学院落榜生，为了散心，来到泰国，却遇上了表舅王宝强陷入杀人案件，为了帮助表舅走出罪案泥团，也为了寻找真相，做一回真正的大侦探，两人一起寻找真凶。 王宝强的表现让人大吃一惊，首先，他改掉了原先的河北方言，说了一种不知何种地域的奇怪方言，虽然观众需要适应一会，但是这种方言同样有很强的喜感。再者，这一次，王宝强整个人也褪去了长久以来的憨厚傻气，变成了一个精明不地道有些鸡贼的冒牌侦探，也是个不务正业的街头混混。刘昊然则显得有些青涩，角色和相貌都很讨巧，但是单抗起来一部电影的男主角，还需要经历几部大电影的磨砺吧。 其实，看过这部电影，我打心底里对陈思诚多了几分好感。电影开始的时候，旁边有一对30多岁的夫妻，研究着电影里有哪些演员：“有小沈阳吗?”“有，应该有”“有王宝强吧?”“肯定有”……说起这些演员，他俩的语气有些激动，可见这些喜剧咖的确有比较广的群众基础，在普通观众心中有足够的分量;但是一说到导演是谁，两人同时陷入了茫然，当片头字幕出现“陈思诚”的时候，俩夫妻又是一阵交头接耳“就是那个演戏的陈思诚吗?”“是他吗?”…… 今年，有不少演员忙着转导演，也有主持人转导演，还有经纪人转导演……而陈思诚算是比较早上了这趟车的，当年的《北京爱情故事》就是一部还算不错的爱情电影。 和邓超一样，陈思诚这部《唐人街探案》也是一部“二年级”作品，但粗
《奋斗的青春最美丽》观后感（5篇） 《奋斗的青春最美丽》观后感第一篇： 我心中的五四是中国近代史的一次变革。翻开中国革命的历史画卷，寻访革命先烈的峥嵘岁月和品读先进知识分子的爱国情操。记忆中，那是中国先进知识分子发出历维护国家主权音的一次爱国运动，那是中下阶层反对西方列强压迫的一场抗争运动，那是中国知识界和青年学生反思中国传统文化的一场思想文化运动。1919年5月4日，那是一个值得纪念的日子。五四运动是中国革命划时代的事件，是中国旧民主主义革命新民主主义革命的转折点。五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动相结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。 从上小学起，我便在老师的循循教导下和语文课本上初次认识了五四运动，还记得，课本上的插图是一群青年，神情愤怒，举着横批_示_。历的那一幕仿佛在我脑海重现。为了反对北洋军阀政府的代表在卖国条约上签字，北京三千多名青年学生发出了呐喊。他们集会演讲、_示_，他们火烧赵家楼、痛殴卖国贼。率先点燃了反帝爱国的火焰，发动了彪炳史册的五四爱国运动。五四运动是如此的难以忘怀。还记得老师讲这个章节时的神采奕奕， 我们听这节时的求知欲望。从那时起，我便为他们这种反封反帝，维护国家主权的爱国举止深深感动，他们不是武装人员，而是普普通通的社会一份子，但在他们身上却流露出热血澎湃的爱国情操，他们没有机枪大炮，冒着生命危险，
用行动赢得了胜利，每逢五月，我们似乎能在耳边听涤荡着爱国情怀的历史回音，我总能感受那一腔爱国热血。 为继承和发扬“五四运动”的爱国、民主、科学精神，中国中央人民政府政务院宣布五月四日为中国青年节。青年节期间，中国各地都要举行丰富多彩的纪念活动。我们纪念五四，谈论五四，但是真正的“五四”究竟是什么?要想真正地学习和弘扬五四精神，必须深入理解“五四”，让“五四”融入我们的内心。“五四”不仅仅是爱国学生风云集会烧起的那一把火，不单单是_“孔家店”、反对文言文、反对旧文化。从根本上说，“五四”就是重新寻找方向，重新为中华民族定位。这个起点对于中国人、对中华民族来说，是一个非常了不起的起点。正是在这个起点上，我们的前辈们开始把古老中国带入现代文明社会之中。 五四精神给近代中国乃至现在都产生了深远的影响。在漫长的岁月里，中国战胜了衰落，走向振兴，挣脱了屈辱，走向奋起，中国正以崭新的姿态向世人展示着自己，然而，人们不会忘记那划时代的民族拯救之的“五四”爱国运动，更不会忘记那举起民族拯救之旗帜，开创民族独立和民族振兴新纪元的先驱，不会忘记革命战争的峰火硝烟，更不会忘记为真理而抛头颅洒热血的英烈们。今天我们的祖国已经进入一个新的历史时期，振兴中华的责任，已经落我们的肩上，“五四”的那种先天下而忧而忧后天下乐而乐的情怀，那种为科学和自由而不懈求索的执着，“五四”的火炬已经光荣地传我们的手中，注入我们的心中。
电影《北京爱情故事》的观后感 电影《北京爱情故事》的观后感范文 这些日子在看《北京爱情故事》，整整十天了，吃饭，睡觉，甚至走路开车，我的脑子里反反复复都会出现《北爱》中的各个情景、各个人物，我试图转移注意力，开始尝试看看书和看看别的电视剧或电影，可终究发现自己入戏太深难以自控，或许是真的在用心感悟剧中的爱恨情仇吧。 看完了北京爱情故事，那一切静止的结局，留下了太多的悬念。 他们的故事告诉了我们很多。关于友情，关于爱情，关于梦想，关于青春，关于成长，关于人生。 关于友情： 他们告诉我这一辈子若能有几个真心的朋友是一件幸福的事；能有几个愿意与你分享快乐，面对困难的朋友是一种财富；友情需要用心经营，需要相互理解，友情容不得嫉妒，容不得怨恨，容不得背叛，患难见真情。 关于爱情：
吴魏一直深爱着小伍，直到生命的尽头，他在日记里写道：“你在纽约，我在北京，漫长的别离里我只做一件事，专职爱你。如果爱情能成为职业该有多好，我永远都不会早退，也永远都不会转行，任期就是这一辈子。世界上最幸福的工作...就是...做你的...专职爱人。”——可见，异地恋最后分手，或许不是距离的原因，而是不够爱。 林夏，是这部戏里我最喜欢的女孩。喜欢她的率真，喜欢她对爱情的执着，喜欢她的敢爱敢恨，喜欢她的爱打抱不平。她坚信只要自己一直默默的爱着疯子，就一定可以打动他，换来他的爱。她说：你愿意喜欢谁就喜欢谁，反正我喜欢你；你愿意爱谁你就爱谁，反正我爱你。这样的勇气不是谁都有的，这样的坚持不是谁都能做到的。可是到了最后，当她看到疯子遇到沈冰时的奋不顾身，她终于明白，爱情是勉强不来的，即便你日日相守，也终究敌不过他遇到她时的`奋不顾身。于是，她对着大海，对着日出，大喊着：疯子，我不要你了，不要你了。你要对沈冰好，不可以再三心二意了。她爱他，于是放开了手。——可见，很多时候，不是你一直不懈的坚持，就会换来一个人的爱。爱情是勉强不来的。即便你日日相守，也终究敌不过他遇到她时的奋不顾身。
给我两篇读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 给我两篇读后感（一） 这本书主要是记述了鲁迅从幼年时期到青年时期的道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动的描绘了清末明初的生活风俗画面。《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是对逝去岁月的回忆，真挚的情怀，无奈的忧伤，这一切都是能感受到的。 我最喜欢的人物是藤野先生，鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在上野公园的樱花树下让人鄙夷的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅极为厌恶，于是他去了仙台，在那里认识了藤野先生。藤野先生虽衣着模糊，但对科学严谨求实，对学生的作业一丝不苟，在鲁迅的作业上用红笔圈出来。而且他平等公正，毫无民族偏见，有着高尚的人格。 印象最深的情节是《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经》，细读《从百草园到三味书屋》享受这不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。三味书屋后面还有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是抓了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄的。描述了儿时在家中百草园玩耍的无限乐趣。而《阿长与山海经》说的是儿时与长妈妈相处的情景，比如她睡相不好，“满肚子是麻烦的礼
节”，给我讲“长毛的故事”，谋害了我的“隐鼠”，给我买来了《山海经》等。刻画了一位可敬可爱的封建女性的形象，她有着中国劳动妇女的传统美德，她不仅质朴，而且善良，关爱别人。作者由原来的讨厌她，变成敬她爱她。 一切感受都是那么的天真烂漫，令人回味，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然，向往自由的那份热情，希望能自由自在的玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母家奴管束着，不过，这正是儿童特有的。 曾几何时，我已远离了童年，每天都在这忙忙碌碌的学习中，纷纷扰扰的生活中，童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅吧一起热爱自然，向往自由。 给我两篇读后感（二） 《她们知道我来过》，这本书的名字中的“我”，就是作者本人，作者张大诺现任北京志愿者联合会理事与志愿者培训导师，这本书的素材，也是来自于作者长达十年时间里，以志愿者身份关怀近百位八十岁以上老奶奶的真材实事与心得体会。书中记录了不同性格与背景的老人们对待生命尽头的态度和力量，作者也将许多实用关怀技巧融入到与这些老人接触时发生的一个个生动的故事中。 在这些故事里，最让我感动的，当数“欢乐奶奶”的故事。90 岁的“欢乐奶奶”在癌症手术后被医生告知说：“您也许只能这样躺
一个22岁黑社会青年说的话以及观后感这个人叫做胡斌，曾经是一个混社会的人，16岁出外闯荡社会，历经六年没往家里打过一笔钱，回家的第一件事就是去找自己的哥们，后来通过他的妈妈得到了一个机会学习了弟子规，最后发生了改变。 一年之前，他还是一个绝望的社会青年。曾因为品行顽劣被十三所学校开除，辍学后离家游荡北京，大把挥霍家中的财富，天天KTV、不分昼夜上网打游戏、不顾自己和他人性命在马路上疯狂飙车……几年的疯狂享受带来了惨痛的恶果，不到20岁他的视力严重下降、记 忆力几乎丧失、甚至有时站立不住……医生给他检查，叹息：你这个小伙子怎么连60岁老头的身体都不如？ 命运的改变来源于一本小书。与爸爸分居多年的妈妈幸运地接触到传统文化，开始学习《弟子规》，改变了心性和人生。她将已经走 入穷途末路、身无分文的胡斌召回，给儿子提出了一个条件：你只要看完一套《弟子规》的讲座，我就给你钱。
无奈，胡斌耐着性子开始看一套北京企业家胡晓林讲授的学习《弟子规》后身心和企业转变的光盘。没想到，三天三夜，他几乎没动地方，将这套讲座看完，不住地痛哭。“身有伤，怡亲忧；德有伤，怡亲羞……”源自孔子的古老的圣贤教育一下子就吸引了他。他终于知道，人生在世，最基本的品德是孝道。他深深地忏悔，错了，自己全都错了…… 在妈妈安排下，他去一家养老院当义工，同时学习《弟子规》。很快，老人们都把他当成亲孙子，给他留好吃的零食，甚至要把孙女给他介绍，他感受着做一个好人给自己带来的幸福与感动。 半年后，他加入了陈大惠带领的传统文化教育志愿者团队，在全国各地的公民德行教育论坛用自己的亲身经历阐释传统文化的力量。所到之处，人们亲切地称他为“小胡老师”。在石家庄，论坛刚一结束，他就被请到两所中学演讲。 在石家庄论坛上，一位29岁的女听众受了老师们的感动，以发遮面、浑身颤抖地走上台，要求发言，她说，自己十年前曾当过“小
电视剧《刀客家族的女人》观后感(精 选多篇) 电视剧刀客家族的女人观后感 如果有人问我最近最火的一部电视剧是哪一部？我会毫不犹豫地告诉你当然是《刀客家族的女人》。 很久很久，我都没有对一部电视剧如此痴迷，茶余饭后的话题都离不开《刀客家族的女人》这部剧。碰到认识的亲戚同学朋友，就会问他们有木有在看《刀客家族的女人》这部剧，在看的就会和他们一起讨论这部剧，还没看的就会硬逼着他们去看，我自个儿都觉得我已经属于“疯癫”状态了。看完卫视直播，觉得还是不过瘾，就又在网上看，反反复复，来来回回，至少也有看了四五遍了，
可就是百看不厌。 《刀客家族的女人》这部剧以动荡不安的民国战争为背景，以封建社会这一大环境为铺垫，展开了一段爱恨情仇、跌宕起伏的大戏。 本剧女主佟丽娅饰演的葛大妮是一个性格豪迈、泼辣、刁蛮甚至歇斯底里的村姑形象。同时她也是一个不愿被封建社会所束缚的人。什么”以夫为尊、以夫为天；宁丢命，不丢脸”这都是扯淡，凭什么男人犯了错就要女人来承受，凭什么看不起女人？正是因为大妮的到来，她处处象封建家规挑战，改变了原本在石泉寨毫无地位可言的女人们的命运，也使得石泉寨发生了巨变。 在剧中，大妮和余老吧的对手戏也是剧中的一大亮点，真是太搞笑了，为原本虐心的一部剧增添了一抹轻松。大妮也是个苦命的女人，在当时那种女子贞洁大于天的社会中，更何况还是个未出嫁的闺女，她宁愿遭受人家的指指点点与唾骂，历经艰辛生下了女儿蛇娃。
让我不禁对她十分钦佩，钦佩她的毅力，感慨她伟大的母爱以及她与诺大的这样一个家族作斗争的勇气… 莲花是个传统的女性，与大妮恰恰相反，一切以夫为尊，谨言慎行，不敢违背余家的规矩。她也是个善良温柔、高贵大方的女子，在丈夫娶了二房之后，不吵不闹，更是把二房当成自己的亲妹妹对待。也正是因为她的单纯，被别有用心的石彩凤所挑拨并利用，被人”砸明火”。她被封建规矩束缚太深，最后举枪自尽，成为了又一被封建社会所扼杀的牺牲品。莲花的香消玉殒让我十分痛心，这究竟是谁知过呢，留给了我无限的思考… 大家也许会觉得石彩凤凶狠可恨的人，我倒认为她其实是个可怜的女人。她被自己的丈夫余老八卖给潘家，又被潘老七”砸明火”，从原本让人尊敬的八嫂成为被人嗤之以鼻的石彩凤不由心生怨恨，从而不折手段报复余家。她表面看似有潘家的支持十分强大，可内心又