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救济乡里明末的时候，桐城地方有一个张老员外，心存慈善，喜欢施舍。
有一年，遇到荒收，米价上涨，一些狡猾奸诈的商人，看到这个情形，反而把米粮囤积起来，不肯出售，于是，老百姓们没有米吃，就起了大恐慌。
政府官员向朝廷报告这个灾情，却一直没有得到朝廷的回复和拨粮。
张老员外看到这个情形，很是忧急。
于是，他把家里的存米半价出售，为的是让老百姓们有米吃。
大家听到这个消息，当然是快乐得不得了。
但是，张老员外又想到一般贫苦的人，没有钱买米，仍然在挨饿，所以，他又办了一个施粥厂，受施的人隔天领餐券，统计了人数，煮着大量的粥，按照餐券发送，一日三餐，每餐白粥一大碗，咸菜一小碟，许多人空着肚子来，吃得饱饱的回去，大家都称颂张老员外是个活菩萨。
而员外却很谦虚地说：“荒年米价比较贵，半价出售是为了怕奸商乘机赚钱，害得大家没有米吃，至于施粥的费用也不多，只要大家都有饭吃，我就觉得很安慰了。
”张老员外不断地将米半价出售，又持续地施粥给穷人，家里的钱也渐渐地用完了，但是，荒收的现象不可能马上平复，因此做善事当然不能半途中止，老员外心里十分焦急，他想：“我这时候如果把救济的事业停止了，一般贫民就会有饿死的可能，那我当初的救济不就等于白费了吗？救人必须救到底，现在我还有一部分家产，我应该把这些产业变卖了，继续救济乡里才是啊！”想定了主意，张老员外就去和夫人商量，他的夫人也是十分贤德的，听了他的话，非常赞成，并且说：“积存产业给子孙，如果不是积德，万一子孙不成才、没出息，就算是金山银山也会用尽，如果积德给子孙，虽然没有留家产给他们，但是将来如果子孙好，还是会富裕起来的！田地房屋，就由你作主变卖，我也有许多珠宝首饰也一起卖了吧！”员外听了，一直称赞夫人。
于是，两人卖了值钱的东西，继续做善事，直到饥荒的现象消除了，他们才停止。
老员外过世后，到了第五代子孙张英，做到了宰相的位置，张英的儿子张廷玉，也继续着父亲的职位，以后的子孙，一代代都有官职，家中也都有产业，这些都是员外救济乡人所积的德。
【宋之问】宋之富贾哲理故事在古老的宋朝，有一座繁华的城池，名为云梦。
云梦城中，有一位名叫宋远的富贾，家财万贯，商铺林立，是城中人人称羡的对象。
然而，宋远的心中却常感空虚，似乎那堆积如山的金银珠宝，也无法填补他内心深处的某个角落。
与宋远形成鲜明对比的，是他的邻居李贫。
李贫家境贫寒，却以打柴为生，每日早出晚归，虽生活清苦，但脸上总是挂着满足的笑容。
每当夜幕降临，李贫总会点起一盏油灯，坐在简陋的屋前，翻阅着从旧书摊上淘来的古籍，那份专注与宁静，让宋远心生好奇。
一日，宋远终于按捺不住心中的疑惑，决定探访李贫，探寻那份平静背后的秘密。
他身着华服，手执名扇，踏入李贫那简陋的小屋，只见屋内光线昏暗，一盏油灯摇曳生辉，照亮了李贫专注的脸庞。
“李兄，你为何能在如此清贫的生活中，找到如此平和与满足？”宋远开口问道，语气中带着几分不解与羡慕。
李贫抬头，微微一笑，放下手中的书卷，缓缓说道：“宋兄，你可知，这世间万物，皆有其价。
金银珠宝，固然珍贵，但若无心之所属，不过是一堆冷冰冰的金属与石头罢了。
而我，虽无富贵，却有爱书为伴，有明灯照心，心灵得以富足，又怎会不满足呢？”宋远闻言，心中一震，他从未想过，一个看似卑微的樵夫，竟能说出如此深刻的话语。
他望着那盏微弱的油灯，仿佛看到了李贫那颗明亮而坚定的心。
“李兄，你说得对。
我虽拥有财富，却失去了对生活的热爱与追求，心灵变得空虚。
我该如何找回那份失落的满足呢？”宋远诚恳地问道，眼中闪烁着求知的光芒。
李贫沉思片刻，道：“宋兄，你需放下名利之累，去发现生活中的美好。
不妨尝试做些善事，帮助那些需要帮助的人，或许，在给予的过程中，你会找到那份久违的满足与快乐。
”宋远听后，若有所思地点点头，决定从此改变自己的生活态度。
他开始减少商业活动，将更多的时间和精力投入到慈善事业中，资助贫困学子，修建桥梁道路，为云梦城带来了许多福祉。
时光荏苒，转眼间数年过去。
宋远不再是那个只知追求财富的富贾，他变得谦逊而仁慈，脸上时常挂着温暖的笑容。
1. 在古代，人们崇尚行善积德的思想，许多关于行善的小故事至今仍传颂不衰。
2. 小狗敬老在古代的一个小村庄里有一只小狗，它非常懂事，总是乖乖地等待主人放学回家。
有一天，小主人骑自行车回家，不慎摔倒，腿受了伤。
小狗见状，立刻扑上前去，轻轻地舔着小主人受伤的腿。
主人被感动得泪流满面，从此对小狗更加关爱有加。
3. 幼儿涵养有一位古代贵族家庭的父亲，他的两个儿子各有天赋，一个擅长文学，一个擅长武艺。
父亲一直很想培养他们的品德修养。
有一次，父亲对儿子们说：“在你们擅长的领域取得成功固然重要，但更重要的是要有仁义之心，待人真诚。
若是得罪了人，不如多做一些善事弥补过失，这样才能修身养性。
”从此，两个兄弟都努力做好事，帮助村民解决问题，他们的品德也在善行中得到了提升。
4. 老人得救古代有一位老人居住在陡峭的山上，一次下山时不慎摔倒，受了伤。
正当他万念俱灰之时，一个好心的年轻人赶来救他。
从此老人对年轻人倍加关爱，年轻人也受到了村民的赞誉。
5. 乞丐的施舍在古代的一个小镇上，有一位乞丐，日子过得非常艰难。
有一天，一位善良的老人路过他的身旁，主动施舍给他一些钱。
乞丐心存感激，从此以后，他也总是尽力去帮助别人，直到他自己也渐渐走出困境。
6. 老人的情义有一位孤独的老人，他的家人都已去世，身边只有一只忠诚的狗狗。
有一天，老人生病倒在床上，没有人来照顾他。
这时，老狗用尽了最后的力气，跑去村里找来了医生和邻居，及时救了老人一命。
从此，老人对狗狗更加照顾有加，两人相依为命，生生世世相亲相爱。
7. 以梦酬义古代有一位童养媳受尽了委屈，却依然心存善念。
有一天，她做了一个美梦，梦中有位菩萨对她说：“你要忍耐，你的善行将会得到回报。
”童养媳想着这个梦，便更加努力地做好事，帮助需要帮助的人。
她得到了回报，婆婆对她也更加欣赏和疼爱。
8. 救人于水有一位年轻人在古代常常看到街上有人落水，他总是第一时间跳入水中施救。
一次，一位被救起的老人说：“年轻人，你的勇敢和善良会得到回报的。
【宋之问】宋之富贾哲理故事在宋朝的繁华都城，有一位名叫宋万财的富贾，他的商号遍布南北，金银如流水般进出他的府邸。
然而，在这光鲜亮丽的背后，宋万财的心中却藏着一份难以言说的空虚。
他日夜忙碌，却总觉得生活中少了些什么，那份缺失，像是深夜里最亮的星，遥不可及，又让人心生向往。
一日黄昏，宋万财坐在自家后花园的凉亭中，手中把玩着一串价值连城的翡翠珠子，目光却空洞地望着远方。
这时，一阵悠扬的琴声从不远处的竹林传来，打断了他的思绪。
琴声清越脱俗，如同山间清泉，洗涤着人心中的尘埃。
宋万财好奇地循声而去，只见一位身着素衣的青年男子正坐在竹林深处，手指在古琴上跳跃，每一个音符都仿佛蕴含着无尽的哲理。
那青年见宋万财走来，微微一笑，停下弹奏，道：“宋老爷，可曾想过，这世间万物，何为最贵？”宋万财一愣，随即不假思索地回答：“自然是金银财宝，它们能让我拥有权势、地位，乃至一切。
”青年摇了摇头，眼中闪过一丝睿智的光芒：“宋老爷言之差矣。
金银财宝，不过是身外之物，生不带来，死不带去。
真正的富贵，在于内心的充实与平和。
”宋万财闻言，心中不禁泛起涟漪，他从未听过如此独到的见解。
青年继续说道：“我曾游历四方，见过无数因贪欲而迷失自我的人，他们虽拥有金山银山，却活得比乞丐还痛苦。
相反，那些简单生活，心怀善念之人，即便粗茶淡饭，也能笑对人生。
”夜幕降临，月光透过竹叶，洒在二人身上，营造出一种静谧而神秘的氛围。
宋万财沉默了许久，终于开口：“先生所言极是，但我已深陷这金钱的泥潭，难以自拔。
”青年微微一笑，从身旁取出一本古朴的书籍，递给宋万财：“此书名为《心灯录》，内含人生百态，哲理万千。
你若能潜心研读，必能悟出生活的真谛。
”宋万财接过书籍，仿佛接过了一盏照亮心灵的明灯。
自那夜之后，他开始减少对商号的直接管理，转而投身于慈善事业，帮助那些生活困苦的人。
每当夜深人静之时，他都会手捧《心灯录》，细细品味其中的每一个故事，每一次阅读，都让他对人生有了更深的理解。
中国古代的慈善思想与慈善活动中华民族是一个热情仁爱、乐善好施的民族，关于“慈善”的概念，古已有之。
在中国的传统文化典籍中，“慈”是“爱”的意思。
孔颖达疏《左传》有云：“慈者爱，出于心，恩被于物也”；又曰：“慈谓爱之深也”。
许慎的《说文解字》也解释道：“慈，爱也”。
它尤指长辈对晚辈的爱抚，即所谓的“上爱下曰慈”。
《国语·吴》中“老其老，慈其幼，长其孤”的“慈”即是此意。
“慈”亦可用作子女对父母的孝敬供养。
如《礼记·内则》中说：“父母皆异宫，昧爽而朝，慈以旨甘”，此处的“慈”即是’爱敬进之”。
“善”的本义是“吉祥、美好”，即《说文解字》中所解释的“善，吉也”。
后引申为和善、亲善、友好，如《管子·心术下》中所说：“善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵”即是此意。
“慈善”二字合用，则是“仁慈”、“善良”、“富于同情心”的意思，如《北史·崔光传》中所讲：“光宽和慈善”在“慈善”意义上的敬老爱幼、扶贫帮困已成为中国人民约定俗成的一种道德规范。
有人将此视作慈善事业的最早发萌。
与此相映成趣的是，中国的慈善思想源远流长，先秦时期的诸子百家对此有过精辟的阐述。
儒家鼻祖孔子创立了以“仁”为核心的人本主义思想体系。
那么，何为“仁”?《论语·颜渊》记道：“樊迟问仁。
子曰：‘爱人’”。
孔子以“爱人”释“仁”，将能“爱人”作为人的一种本性，所谓“仁者人也”，无疑是对氏族社会原始人道主义观念的回归和发挥。
孔子还向人们描绘了人与人之间以仁爱为价值原则的，具有原始共产主义特征的理想的大同社会，即《礼记·礼运·大同》中所描绘的“故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”。
人类社会至今还在向这个目标奋斗。
孔子衣钵的继承者孟子在“仁”的基础上提出了“仁政”的主张。
他说：“不忍人之心，斯有不忍人之政矣……恻隐之心，仁之端也。
”他认为，恻隐之心，不但为行“仁政”之始，也是每一个人的行为准则。
【宋之问】宋之富贾哲理故事在繁华的宋代都城，有一位名叫宋明远的富贾，他经营着丝绸与茶叶的生意，家财万贯，却总觉心中空落落的。
宋明远自幼便随父经商，从未涉足过书卷之气，更不知何为哲理之道。
他的生活似乎只剩下了算计与交易，日复一日，年复一年。
一日黄昏，宋明远结束了一天的忙碌，正准备回府休息，却在街角偶遇了一位衣衫褴褛的老者。
老者手持一盏油灯，眼神中闪烁着智慧的光芒，仿佛能洞察人心。
他见宋明远面带疲色，便缓缓开口：“这位老爷，可愿听老朽一言？”宋明远本想拒绝，但见老者气度不凡，便停下了脚步。
“你说吧，若是有理，我自当洗耳恭听。
”老者微微一笑，道：“人生如灯，油尽灯枯。
老爷您虽富甲一方，却可曾问过自己，这财富究竟为何而来，又将归于何处？”宋明远闻言，心中一震，这些问题他从未想过。
他愣了片刻，随即哈哈大笑：“老丈此言差矣，我宋某一生追求，不过金银满屋，享尽人间富贵。
何须多问？”老者摇了摇头，不再言语，转身消失在夜色之中。
宋明远望着老者离去的背影，心中却泛起了涟漪。
那一夜，他辗转反侧，难以入眠，老者的话像一把钥匙，悄悄打开了他尘封已久的心门。
次日，宋明远决定暂时放下手中的生意，去探寻人生的真谛。
他换上平民衣裳，独自一人漫步在市井小巷之中，观察着普通百姓的生活。
他看到卖菜的阿婆为了几分钱与人讨价还价，也看到街头巷尾孩童们无忧无虑的欢笑。
这些平凡而又真实的场景，让他开始反思自己的生活。
一日傍晚，宋明远偶然来到了一座古寺前。
古寺幽静，香火不旺，却透着一股宁静与祥和。
他步入寺内，只见一位僧人正闭目打坐，身旁放着一盏微弱的油灯。
那灯光虽暗，却异常温暖，仿佛能照亮人心中的黑暗。
宋明远上前施礼，道：“大师，弟子心中迷茫，特来求教。
”僧人睁开眼，目光如炬，仿佛早已看穿了宋明远的心思。
“施主心中所惑，乃是对财富与人生的误解。
财富虽好，却非人生全部。
人生如白驹过隙，若只追求物质，而忽略了内心的修行与成长，到头来只会是一场空。
”宋明远闻言，如醍醐灌顶，顿时豁然开朗。
中国慈善上下三千年（三）之汉代汉代，主要是东汉时期，佛教传入中国，出现了宗教慈善，观之古今中外，宗教慈善，在西方资本主义国家发展的非常好。
但是汉代的中国宗教慈善，是有别与西方宗教慈善的。
从社会公益角度来看，中国当时的宗教组织主要是佛教，其宗教组织的作用远远大于宗教组织。
佛教寺院实兼宗教与慈善团体与一身，其所兴办的慈善事业，对当时的社会民生起到了极大的贡献。
佛教慈善思想的核心是行善的功德论，即“修福”、“福报”的观念，这些观念对社会上的一些富人起到了很强的吸引力。
因此，汉唐佛教寺院的慈善事业长盛不衰，主要包括济贫、医疗、戒残杀、宣传行善等方面。
这些内容在我们后期寺院相关的影视作品里也能够看到。
西汉建立初期，官府的统治之术是“黄老之数”，也就是道家清静无为，“与民休息”的治国之策。
《汉记.武帝纪》中说“汉兴，草创尚简易。
未甚用儒者，而窦太后好黄老术”。
粮食缺乏是当时社会的主要问题，因此当时的统治阶级还是主要以“惠民”为主要的政治活动。
这个政策延绵了60年，直到汉武帝时，国力逐渐强盛，为加强中央集权，开始改奉儒家思想为立国之基。
但随着汉武帝的征战，国力重新陷入匮乏，于是西汉后期，又重新恢复‘惠民’政策，并一直延续到东汉结束。
济仓放粮，是两汉时期官府的慈善重要举措。
国家对粮食进行仓储，在灾荒之年，对荒政进行救济，已经成了一种常态。
《论积贮梳》：夫积贮者，天下之大命也。
苟粟多而财有余，何为而不成？汉代还有个著名的“常平仓”，就是在这种情况下建立的。
常平仓是中国古代政府为调节粮价，储粮备荒以供应官需民食而设置的粮仓。
主要是运用价值规律来调剂粮食供应，充分发挥稳定粮食的市场价值的作用。
在市场粮价低的时候，适当提高粮价进行大量收购，。
在市场粮价高的时候，适当降低价格进行出售。
这一措施，既避免了“谷贱伤农”，又防止了“谷贵伤民”，对平抑粮食市场和巩固封建政权起到了积极作用，在一定程度上反映了人民群众的利益和愿望。
【宋之问】宋之富贾哲理故事在古老的宋朝，有一座繁华的城镇，镇上有一位名叫宋明远的富贾，他拥有金山银海，却总是在夜深人静时感到内心空虚。
宋明远以精明著称，每一笔生意都算计得滴水不漏，但在这光鲜亮丽的背后，是他对人生意义的深深困惑。
一日，镇上来了一位云游四方的老道士，名叫玄机子。
他衣衫褴褛，却目光如炬，仿佛能洞察人心。
玄机子在镇上闲逛时，无意间目睹了宋明远为了一桩生意而与人争执不休，心中便生出一计，决定给这位富贾一个“特别”的教训。
夜幕降临，宋明远独自一人在家中书房盘点账目，月光透过窗棂，洒在他的脸上，映照出一抹疲惫与迷茫。
就在这时，一阵轻风吹过，玄机子悄无声息地出现在了他的书房内。
“宋施主，可曾想过，你拥有的这一切，究竟为何？”玄机子语气温和，却带着一丝不容置疑的力量。
宋明远抬头，目光中满是戒备：“你是何人？深夜来访，有何贵干？”“贫道玄机子，特来与施主探讨一番‘富有’与‘贫穷’的真谛。
”玄机子微微一笑，从袖中掏出一个古朴的木盒，“此乃月光宝盒，能带你去往你想去的任何地方，体验不同的人生。
”宋明远半信半疑，但出于好奇，还是接过了木盒。
他按照玄机子的指示，轻轻打开，瞬间，书房内的景象变得模糊，一阵天旋地转后，他发现自己竟站在了一个破旧的茅草屋前，屋内传来阵阵咳嗽声。
走进屋内，宋明远见到了一位衣衫褴褛的老妇人，她正照顾着生病的儿子。
老妇人告诉他，这里是偏远乡村，她们母子相依为命，生活虽苦，但心中有爱，便觉满足。
宋明远在这里体验了几天的贫苦生活，虽然物质匮乏，但他感受到了人与人之间的温情与互助，这是他从未有过的体验。
再次打开月光宝盒，宋明远又回到了自己的书房。
这次，他选择去了一个书香门第，成为了一名寒门学子。
日夜苦读，只为有朝一日能金榜题名，光宗耀祖。
在这段日子里，他体会到了知识的力量，以及为了梦想不懈奋斗的乐趣。
当宋明远第三次打开月光宝盒时，他发现自己站在了一个繁华的市集，身边是熙熙攘攘的人群和各式各样的商贩。
【宋之问】宋之富贾哲理故事在宋朝的一个繁华小镇上，有一位名叫宋明的富贾，他腰缠万贯，却总觉心中空落落的。
每当夜幕降临，华灯初上，宋明便独自坐在他那雕梁画栋的宅邸之中，望着窗外熙熙攘攘的街道，心中却是一片孤寂。
与他形成鲜明对比的是他的邻居，一个贫穷却乐观的老书生，名叫宋之问。
宋之问虽家徒四壁，却常常在夜深人静之时，于窗前点起一盏微弱的油灯，埋头苦读，脸上洋溢着满足与宁静。
一日深夜，宋明被一阵悠扬的琴声所吸引，那声音似乎穿透了夜色，直击他的心灵。
他循声而去，发现那琴声竟来自宋之问的小屋。
推开门，只见宋之问正襟危坐于简陋的书桌前，手指在古琴上跳跃，口中吟诵着古诗，那神情专注而陶醉。
“宋兄，如此深夜，何以有如此雅兴？”宋明忍不住问道。
宋之问抬头，微微一笑，道：“心中有光，何惧夜长？我虽贫，但书中有黄金屋，琴中有颜如玉，足矣。
”宋明被这番话深深触动，他从未想过，一个人竟能在如此清贫的生活中寻找到如此大的乐趣与满足。
他坐下，与宋之问攀谈起来，从诗词歌赋谈到人生哲学，两人越聊越投机，竟忘了时间的流逝。
“宋兄，我常感富贵如浮云，心中空落，你为何能如此淡然？”宋明终于忍不住吐露心声。
宋之问轻轻抚弄着古琴，缓缓道：“人生在世，所求不过心安。
富贵虽好，若无内心之富足，终是虚妄。
你看这盏油灯，虽微弱，却能照亮一方天地，照亮我心中的梦想与追求。
而你，拥有金山银山，却难掩心中之空虚，何不试着寻找那份属于自己的‘光’呢？”宋明闻言，若有所思。
他望着那盏在微风中摇曳的油灯，突然仿佛看到了什么。
那灯光虽小，却坚定而温暖，就像宋之问对生活的态度，虽清贫却充满希望与热情。
那一夜，宋明与宋之问谈至天明，两人都仿佛经历了一场心灵的洗礼。
从此，宋明开始改变，他不再沉迷于物质的享受，而是转而追求内心的富足与成长。
他资助宋之问修缮房屋，扩建学堂，让更多的人能够读书识字，感受知识的力量。
同时，他也开始投身于慈善事业，用自己的财富帮助那些需要帮助的人。
行善故事古人行善的故事篇一：宋江看瓜的故事北宋农民起义领袖宋江，小时候就深深同情劳动人民的疾苦。
这年夏天的一个中午，他正在自家的西瓜地里看瓜，从瓜地西头道上过来了两个逃荒要饭的。
一个是白胡子老人，一个是五六岁的小孩，都穿得破破烂烂，身上带着破碗破瓢。
小孩口渴，见到西瓜，哭闹着非要吃不可。
老人怎么劝说怎么吓唬都不行。
宋江看着怪可怜的，正打算摘个西瓜送给小孩，忽然发现父亲正朝瓜地走来呢!他怕父亲责备，伸到瓜蒂上的手又缩了回来。
这一来，小孩哭得更凶了，声音嘶哑，真叫人受不了。
宋江坐立不安，怎么办呢?最好有个办法，既让小孩吃了瓜，又叫父亲不生气。
想呀想，怎么也想不出这样两全其美的办法，急得他直跺脚。
嘿，这一跺，系在腰带上那串父亲给的赏钱“当啷”直响。
宋江心头一亮，有了好主意。
宋江来到一老一少跟前，大声说：“这小孩要吃瓜?白给不行，你们身边有钱的话，我卖你一个。
喔……有十文钱，刚才要来的……够买一个。
行，我去摘……”这些话全是说给父亲听的。
其实，老人哪有什么钱呀。
他瞪着两眼望着宋江，越听越糊涂。
宋江不管这些，摘了个又大又熟的西瓜，送到老人手里。
小孩马上不哭了。
老人感激地跪了下来，千谢万谢。
宋江怕露馅，赶紧把老人扶起来，推他走了。
“你在演什么戏，啊?”父亲走来，脸沉着问。
宋江心慌，结结巴巴地说：“我…我卖…卖了个西瓜。
”说完，指了指身上那串钱。
父亲冷笑一下：“这不是我赏你的钱么?”宋江见自己的机关被父亲点破了，脸涨得血红，一声不吭。
父亲轻轻拍拍宋江的肩，笑道：“傻孩子，这事你没错。
把瓜送给这样的穷人，是应该的……”古人行善的故事篇二：有爱心的小屈原“知道吗?村口的大石洞里能流出米来?那天我亲眼看见的。
”村子里发生了奇怪的事，村民们跑来跑去，互相转告着。
屈原的爸爸皱着眉头，在厨房里走来走去，“奇怪!米怎么会少了?”他把两件事想到一起，“嗯，肯定是他!”天黑了，月亮升到了树梢上，屈原的爸爸躲在村口的一棵大树后面，他要干什么呢?来了，通往村口的小路上，走来一个人，个子不高，怀里抱着东西，越走越近，可以看出，那是一个孩子。
古代助人为乐的故事（精选10篇）古代助人为乐的故事（精选10篇）故事在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。
是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。
接下来由小编为大家整理出古代助人为乐的故事，仅供参考，希望能够帮助到大家！古代助人为乐的故事篇1著名书法家王羲之的书法天下闻名，但是他轻易不肯给人写字。
有一天，王羲之在路上遇见了一位贫苦的老婆婆，提着一篮竹扇在集市旁叫卖，却没有什么人去买。
他看到后心里很感同情，于是就帮老婆婆在每把扇子上都题上字。
人们知道后纷纷围拢来抢着购买，一篮子竹扇很快被抢购一空。
等着买米下锅的老婆婆非常高兴，十分感谢乐于助人的大书法家。
古代助人为乐的故事篇2南朝梁天监年间，有位五经博士叫严植之，学识渊博，品格高尚。
有一天，他在江边偶然看见一个人躺在地上，衣服破烂，面目浮肿，询问之后得知此人姓黄，是荆州人，因家贫外出帮工。
近来身患重病，被急于赶路的船主抛在岸上。
严植之于是将此人接回家中，为他治病。
一年之后，姓黄的病人康复了，为了感谢严植之，他双膝跪地，恳切地表示，愿留在严植之府中终身充当奴仆，以报答救命大恩。
严植之谢绝了，并取出钱和干粮，让他回自己的家乡。
古代助人为乐的故事篇3北朝魏齐时，有位叫李士谦的人，家庭非常富有，但人崇尚节俭，为人慷慨，常周济老百姓。
有一年春荒，许多人家都断了粮，李士谦就拿出一万石粮食给乡里的缺粮户。
到了秋天又遇年成不好，庄稼欠收。
借了粮的人都要求延期偿还。
李士谦说：我借粮给你们是为了帮大家度荒，不是为求利。
既然年成不好，借的粮就不用还了。
于是他请来一些欠粮的人吃饭，在吃饭时当着大家的面烧毁了全部借据。
第二年粮食丰收了，许多人挑粮来还，李士谦坚决不收，还粮的人只好又挑了回去。
李士谦乐善好施30年，在隋文帝开皇八年去世。
他所在的赵州一带有1万多人为他送葬，哭声动地。
古代助人为乐的故事篇4隋朝人辛公义曾任岷州（今甘肃岷县）刺史。
当地的老百姓有一种陋习，凡是家里有人生了病，大家都害怕染上，谁都不肯照料病人往往得不到照顾和治疗而病情加重，很快死去。
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古代慈善哲理故事
古代慈善哲理故事 三散千金的文财神：范蠡
范蠡是春秋战国之际著名的政治家、谋略家。在有关范蠡的故
事里，他的名字似乎更多地是与其辅佐越王勾践卧薪尝胆十余年，并
最终打败吴王夫差的政治、军事活动联系在一起。然而历史上的范蠡
其实还是一位非常富有并广布善举的慈善家。
据《史记》记载，范蠡在帮助勾践雪会稽之耻，平灭吴国之后，
便辞官引退，游走各国。范蠡颇具经商才干。他在行至齐国后，便以
鸱夷子皮为化名从事商业买卖。很快，范蠡就积累下千金家财，成了
齐国的首富。齐王得知范蠡的才能，便拜他为相。然而，手执相印的
范蠡却想到了更多生活于贫困之中的百姓。于是他将财富全部接济穷
人，辞去了相职，重以布衣之身前往陶地。陶地位于齐、宋、卫国的
交界处，范蠡认为这里是天下的中心，与各国交通便利，在此贸易必
可致富。于是他又化名陶朱公，再次开始经商。果然，陶朱公不久后
便大获其利，家产第二次累至千金。但是他发现，陶地同样有许多人
贫苦不堪。于是范蠡又一次将千金散尽，资助穷人。据说范蠡在十九
年的从商经历中曾"三至千金"。他的才干使他几乎每到一地都能富甲
一方，然而对天下穷人的悲悯却又让范蠡每一次都将千金巨富倾囊赠
出。在布施财富之余，范蠡还不忘传授人们经商获利的方法，希望借
此为穷人找到致富的门路。
尽管史家已在典籍中将范蠡赞为"富好行其德者"─—一个与
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人们通常印象中"为富者必不仁"截然相反的评价，后世百姓还是以独
特的方式在民间纪念着慈善家陶朱公─—在范蠡身后，人们已将他奉
为文财神，以此企盼哪一天陶朱公也将财富和经商智慧散至自己的家
门。
古代慈善哲理故事 捐宅兴学贵天下：范仲淹
北宋时期著名的政治家、文学家范仲淹曾在其名作《岳阳楼记》
中以"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"言明心志。这种以民为先的
思想，既是范仲淹身为政治家所坚持的理念，也是文正公作为慈善家，
实践于其一生善行中的大德。
范仲淹自幼家境贫寒。少年读书于长白山僧舍的时候，范仲淹
每天只熬一锅粥。待到第二天粥凝固成饼后，他便用刀将"粥饼"切成
四块，早晚各取两块，就着十数根咸菜，权当饭食。范仲淹幼时发奋
于贫穷中的这段经历，不仅给后人留下一个"断齑画粥"的故事，也使
范仲淹终生体恤穷人的疾苦。
身居高官之后，范仲淹虽然薪俸丰厚，却依然勤俭。他把自己
积攒下的大量家财拿出来，在家乡苏州郊外的吴、长两县购买土地近
千亩，以地力所得救济当地的穷人，使他们"日有食，岁有衣"。这千
亩田地因此被人们誉为"义田"。当地凡有人家婚丧嫁娶，范仲淹都会
拿出钱来资助。对于鳏寡孤独之人，范仲淹还会定期给予周济。范仲
淹的家乡因而也被人们称作"义庄"。
除了扶贫济困，范仲淹还非常热心于赞助苏州的教育事业。《范
文正公全集》记述了这样一个故事。北宋景佑二年(1035年)，范仲
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淹在苏州南园购得一处草木葱茏，溪水环绕的好地。原本范仲淹是想
在此建设自家的住宅。当房屋建好后，范仲淹请来一位风水先生。先
生探查了一番，连夸此地风水好，称若久居此处"必踵生公卿"，也就
是说范家住在这里可以世世代代出高官显贵。范仲淹听后却说，"吾
家有其贵，孰若天下之士咸教育于此，贵将无已焉"(我家独享此处的
富贵，不如让普天下的人都能来这里读书，这岂不是能出更多的贵
人)。于是范仲淹毫不犹豫的将房地献出，奏请朝廷批准设立了苏州
学文庙，以期培养出更多的人才。范仲淹捐宅兴学的举动在当时影响
极大，以至当地富户纷纷效仿。据说"吴学"日后的兴盛即得益于此，
并有了"苏学天下第一"的说法。
古代慈善哲理故事 驱蝗成神，舍粥济民：刘宰
在江苏省金坛市著名的"金沙八景"中，有一处叫作"漫塘春水
"。人们以"漫塘"为此景命名，便是为了纪念当地历史上一位著名的
慈善家，刘宰。
刘宰，字平国，南宋江苏金坛人。传闻在刘宰出生的时候，他
家门前池塘里的水忽然漫至岸上，刘宰日后便因此说，自号为"漫塘
病叟"。据《宋史.刘宰传》记载，刘宰为人刚正仁厚，平生多为乡里
谋福，是一个"见义必为"之士。
南宋绍熙元年(1190年)，刘宰举进士，随后被任命为江宁尉。
当时江宁地方巫术盛行，民风颓然，人们遇事皆信鬼神，巫医术士大
行其道。刘宰到任后，为了澄清民智，使百姓免受愚昧所害，立即着
手批驳迷信，强令巫士改行务农。为此，刘宰还专门下令保伍之间互
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相纠察，有继续为巫或事鬼神者，一律严惩。刘宰的努力很快使当地
风气焕然。然而令刘宰无法想到的是，在他逝后，人们却因感念其助
民灭蝗灾的恩德而将他敬奉为神。传说有一次刘宰随军路过观城，恰
逢当地遭遇蝗灾。眼见田里的庄稼即将不保，刘宰急命兵士帮助农民
灭蝗，并终使此地庄稼免遭绝收。百姓们因感激刘宰，便在地方上修
建庙宇，将刘宰敬奉为 "刘猛将军"。据说刘宰作为驱蝗灭虫的大神，
其香火从江南一直延续到北方。直到清代，山东等地的方志里还记载
着有些蝗灾频发的村庄供奉"刘猛将军"的事实。不知刘宰身后的这段
历史会为他平添一丝无奈，还是遥寄一份欣慰。
宋宁宗开禧年间(20xx年-20xx年)，韩侂胄率兵伐金。尽管后
代史家对开禧北伐多有道义上的褒扬，出于对百姓的同情，刘宰却认
为韩侂胄在民用尚不足为继的情况下轻启战端，徒耗民力，因而反对
北伐。后来，刘宰曾作《开禧纪事》和《野犬行嘉定己巳作》两首诗，
诗中传达的尽是他对此时民情疾苦的体恤。钱钟书先生在《宋诗选读》
中直称，这两首诗情之挚朴为当时少有。
北伐失败后，刘宰因厌倦了官场，便辞官隐居故里。就在刘宰
回到家乡后不久，嘉定二年(20xx年)，金坛发生饥荒。刘宰遂在当
地创办了中国历史上第一个私人粥局，救济灾民。此后，在嘉定十七
年(20xx年)和绍定元年(20xx年)，刘宰又两次设立粥局。据史载，
其间受其惠者，每日超过万人。此外，在隐居的三十年里，刘宰还在
家乡设置义仓，创立义役，乡人凡有无地可耕、无处可居者，刘宰皆
倾力相助并视之为己任。
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嘉熙三年(39年)，刘宰去世。在出殡时，当地百姓"罢市走送
"，人群绵延数十里，"人人如哭其私亲"。朝廷为奖其善义，谥号"
文清"。
古代慈善哲理故事 舍糖灭瘟疫：李五
李五，原名李英，字俊育，明代泉州晋江凤池人，因在家中排
行第五，故俗称李五。李五是宣德年间福建著名的慈善家。他自小便
随兄长经商，成年后继承家中产业，成为"富贾泉郡"的名人。据《泉
州府志》载，李五虽家资巨富，为人却性情温和，好义乐施。遇有衣
食不足者，李五常周济以钱粮。故而李五家乡的人都尊李五为"义长
者"。李五曾多次为家乡泉州的建设慷慨解囊，由他出资兴建的庙宇、
桥梁，很多至今尚存。
李五靠生产、贩卖蔗糖致富。有一年榨季过后，李五将大量的
蔗糖储藏在仓库中，正待择日外运出售，忽逢暴雨。连日的大雨把一
座仓库冲塌。数日后，当李五清理废墟时，偶然发现一部分黑糖因被
泥土覆盖而未被雨水溶解，然而糖的颜色却由黑变白，品其滋味，觉
得比黑糖更为甘甜。于是此后，李五便在制糖的过程中加入一道覆盖
黄土的工序，以此法制出的白糖，口感明显胜过黑糖。李五的生意因
此日益兴隆。时人以李五的家乡命名这种糖，这便是著名的"凤池糖"。
随着凤池糖声名远播，李五的生意也从福建做到了江西、浙江
等地。明正统九年(1444年)，李五贩糖至浙江宁波。一天，李五听
闻鄞县买糖者突然增多，便调运大批凤池糖至当地销售。但是，当李
五来到鄞县后却得知，此处正瘟疫肆虐，百姓盛传惟服用泉州产的凤
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池糖才可治病，故而购者日众，一时间糖价猛涨，凤池糖成为当地奇
货。然而"商机"并未使李五的良知泯没。为了让无钱买糖的穷人也得
到及时的救治，李五当即决定为民舍糖。人们闻讯后蜂拥而至，纷纷
前来求糖。李五见需者太多，便索性在当地交通便利之处找到一口水
井，每天将糖倒入井中，任民众自取服用。不久之后，瘟疫果然被根
除，鄞县因李五施糖而重享安宁。
李五的善行虽然少见经传，却写入民心。为了纪念慈善家李五，
鄞县的人们世世代代将李五舍糖的那口井称为"李五恩公井"，直至今
日，此井仍存。
